الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها في باب الاجمال والبيان. هذي اواخر هذي اواخر ابواب الاصول ما شاء الله. اواخر ابواب الاصول. الاجمال في
ادلة نسبي عرضي الاجمال في الادلة نسبي عرضي والمراد بالمجمل الظاهر انه نبي السبورة عبد الرحمن ابو عبد الله ونعم نعم زعلك تعرس على بنتي كلامك كلامي كلام هناك قول ان شاء الله ليش ما يبي يعني ما يتنزل يناسبنا يعني
مرة ابي ان شا الله التحقيق اللي عندكم انتوا يا الدخانة يا الله ان ترزقنا الصبر يا ربي يا الله صدري على الطالب اللي اسأله في امر واضح عقب ما اشرح واتعب ثم اني افك دمه. يا ضيق صدري عليه ضيقة. ياي يطلع يا اطلع انا
فانتبهوا جزاكم الله خير. فاذا كان يقول الاجمال في الادلة نسبي عربي. وصفه بكم صفة؟ ما هو المجمل؟ اللفظ المجمل هو اللفظ الذي لا يفهم اه لا يفهم منه المراد لوحده. فهو يحتاج الى لفظ اخر ليوضح المراد منه. مثل
قول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. اتحداك تفهم شي من كلمة قروب. ما تفهمها بلحالها ما تفهم لانه لان العرب اطلقت القرب وارادت به الحيض واطلقت القرء وارادت به الطور. فاي
معنيين يريده الله هنا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث حيض ولا ثلاثة اطهار؟ ما لوحده ما تستطيع اذا هذا مجمل لانه لا يفهم المراد منه بنفسه. فكل فكل لفظ يحتاج الى غيره فهو مجمل. كل لفظ يحتاج في بيان
او تحديد صفته او بيان مقداره الى غيره فهو لفظ مجمل. جاءت الادلة الاخرى تبين ان المقصود بالقرب الحيض. في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم عن ابيه في حديث عدي بن ثابت
عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تدع الصلاة ايام اقرائها. تدع ايام اقرائها اي ايام حيضها. فهذا مرجح. هذا مرجح. فاذا المجمل هو ما افتقر الى غيره
اما في تعيين احد معنييه او في بيان صفته مثل قول الله عز وجل اقيموا الصلاة. هل تفهم معنى اقامة من النظر في هذا الدليل لوحده تعرف اركان الصفة اوقاتها ما يقال فيها كل شيء يتعلق بالصلاة تعرفه من هذا النص لوحده؟ اذا هذا النص مجمل
لانه احتاج الى غيره في بيانه. فهمتم؟ ثم جاءت الادلة المبينة لي صفة الصلاة اركان الصلاة واجبات الصلاة فصار بعد البيان مبينا. هذا مجمل يحتاج الى بيان صفته. ما صفة
الصلاة التي امرنا بها. فاذا الاجمال احيانا يكون في تعيين احد المعنيين. واحيانا يكون الاجمال في بيان صفة الذكر طيب قول الله عز وجل اتوا ايش يا جماعة؟ اتوا الزكاة هذا مجمل هل تفهم
الاموال الزكوية من هذا النص؟ هل تفهم الواجب عليك في كل مال زكوي؟ هل تفهم كل مال زكوي؟ الجواب لا. اذا هذا مجمل يحتاج الى بيان مقداره ما مقدار الزكاة؟ ما صفة الصلاة؟ اي المعنيين يريده الله؟ فاذا صار الاجمال احيانا في
تعيين او بيان صفة او بيان مقدار. اذا ما هو اللفظ هو محتاج الى غيره في تعيينه او بيان صفته او مقداره. ما هو اللفظ المجمل؟ هو محتاج الى غيره في تعيينه
كقوله ثلاثة قرون او بيان صفته كقوله اقيموا الصلاة او بيان مقداره كقوله اتوا الزكاة سيد قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده مجمل ولا مبين؟ المجمل يحتاج في اي شيء؟ في بيان المقدار. طيب قول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف انتبهوا. قال فاذا
فصلوا حتى تنكشفوا. مجمل ولا مبين؟ مجمل في اي شيء في تعيينه ولا صفته ولا مقداره صفة صفة نحتاج الى بيان صفة صلاة الكسوف. فجاء حديث ابن عباس في الصحيحين يبينه. فهمتم ولا لا؟ اسمعوني ما اقول الان
هو اللي خلاني اقوم. ليس بعد وفاة رسول الله شيء مجمل ابدا. بل وظيفة بعثته ان تلك المجملات. لو اعتقدت ان هناك دليل لا يزال مجملا فانك تتهم رسول الله بانه ما بلغ البلاغ المبلغ
جميع المجملات التي تتعلق بعباداتنا ومعاملاتنا لم يمت رسول الله الا وقد بينها لكن ساعات يجي دور العلما يجي دور العلما في البحث عن البيان. ولذلك قال الاجمال نسبي يعني يخفى على عالم ولا
فعل عالم اخر عرضي يعني انه يخفى ما دمت لم تبحث لكن اذا بحثت زاد. فاذا نسبي يختلف العلماء ما افيد فقد يكون مجملا عليك يا عبد الرحمن ما ليس بمجمل عدد وقد يكون مجملا عليه ما ليس بمجمل على فاذا صار الاجمال ليس ذاتيا
ليس ذاتيا وانما عرضي على حسب بحث العلماء. فاذا العيب فينا ولا في الدليل؟ العيب فينا ان في بحثنا كان هذا النص مجملا عليك. يوم علمتك صفة الصلاة صار مبين. اتوا الزكاة كان مجملا عليك
صار مبين. اذا هو نسبي يختلف الناس فيه وعربي يزول بالتعليم. نسبي يختلف الناس فيه لكن هل هناك تعارض عفوا؟ هل هناك اجمال ذاتي ذاتي؟ جميع الامة تتفق على عدم
المراد منه؟ لا والله واقسم به. انزل لا تتهم رسول الله انه مات وبقي شيء من المجملات لم يبينه. اذا ما فائدة قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لايش؟ لتبين للناس ما نزل اليهم. هذي وظيفته. هذي وظيفته
لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتذكرون. يتفكرون. اه. انواع البيان النبوي ما هي انواع البيان النبوي ما هي؟ هي القاعدة التي سأذكرها الان. المجملات بينت بقوله بقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله او بهما معا
مجملات الشريعة. قد بينت بقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله. او بهما معا فهناك مجملات بينها بقوله كالاجمال في قوله اتوا الزكاة بينها بقوله فيما سقت السماء والعيون او كان عاثريا العسر. وفيما سقي بالثواني والنضح نصف العشر ليس فيما دون خمس اواق صدقة ليس بينها
بقوله وهناك مجملات بينها بفعله بفعله كبيان صلاة الكسوف ما بينها بقوله لا صلى قدامهم الكسوف وعرفوا صفتها بفعله. وهناك مجملات من شدة اهتمام الشارع بها بينها بقوله تارة وبفعله تارة. كصفة صلاة الفريضة بينها بقوله لما رأى رجلا يسيء صلاته
اوقف اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر الى اخر الصلاة بينها بقوله. ثم صلى يوما من الايام على المنبر وقال بعد الفراغ من الصلاة قال انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. بينها بقوله وفعله. يا عليه الصلاة والسلام
المواقيت مواقيت الصلاة ابتداء وانتهاء. بينها بقوله وبفعله في نفس الوقت. بقوله اذا ما زالت الشمس وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر وقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس
الى اخر المواقيت بقوله بفعله جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلى الظهر. فلما فلما فلما في يومين يصلي اليوم الاول في اوائل الاوقات وفي اليوم الثاني يصلي في
الوقت ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ قال انا يا رسول الله. قال وقت صلاتكم بينما رأيتم. بينها بفعله هذا من شدة اهتمامه. فاذا من المجملات ما بينه بقوله فقط ومن المجملات ما بينه بفعله فقط. ومن المجملات ما جمع نوعي
فيه نوعي البيان فيه. القول والفعل