طيب نعم هذا هذي مسألة اخرى مسألة اخرى تتعلق بالاحرام الاحرام وعندنا هيئة الاحرام هذا ثياب الاحرام ما تسمى احرام يا اخواني يعني بعض الناس ان الاحرام هو ثياب الاحرام
هذا ثياب الاحرام ليس الاحرام. هذي هيئة الاحرام او ثياب الاحرام الذي تلبسه والرداء اللي تلبسه هذا ما يسمى احرام. الاحرام ما هو؟ هو الدخول في النسك. هذا الاحرام هو الدخول في النسك
واضح هذا ولهذا ربما ان ان وعليك ثيابك. لو كنت مثلا في الطائرة انت انت في الطائرة مثلا الاحرام نسيت يا باحرامك مثلا ثياب الاحرام او كانت معك لكن في الشنطة
يعني هي ليست معك مثلا وليس معك شيء تحرمه في هذه الحالة لا بأس ان تحرم بثيابه كان عليك سراويل طويل في هذه الحالة والسراوين ساتر في هذه الحالة تنزع القميص الذي عليك
وتتجر به وترتدي به تضعه على كتفيك وعلى صدرك ولهذا النبي عليه قال من لم يجد نزار فليلبس السراويل ومن لم يجد فليلبس الخفين وكذلك اذا كنت مثلا في المطار
لم تجد ثمننا ثياب الاحرام ما وجدت ثمنها في هذه الحالة ايضا لا بأس ان تحرم في ثيابك وتنزع ما تنزع مثلا الغترة ونحو ذلك تنزعها وتجعل عليك الشيء الذي هو موضع ضرورة
فاذا كان ثوبك ظافيا مثلا وامكن ان تتجر به تاما ان تخلع السراويل فلا بأس بذلك لكن في الغالب انه قد لا يتيسر قد لا يحصل به الستر وقد يسقط نحو ذلك. فلهذا
طويل يجزئك هل عليك كفارة ليس عليك كفارة على الصحيح ليس عليك كفاءة صحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر كفارة في هذا الحديث وهذا قاعدة في الاشياء التي موضع حاجة عامة
القاعدة الشرعية ان الاشياء التي هي موضع حاجة عامة انه لا كفارة فيها وهذا من رحمة الله ولهذا تجد من السوقات والرعاة ايام الحج تتركون المبيت في منى ولا دم عليهم
لكن لو انسان ترك المبيت منه عمدا بغير عذر عليه الدم لكن الذي يتركه لعذر انسان معه مريظ امرأة مثلا يعني لم تستطع المبيت في منى المستشفى لحمل ونحو ذلك
لا شيء عليها ولا دم عليها لا دا ما عليه لكن من تركه تفريطا كان عدم وهذا يبين الحاجات العامة والتي لا يمكن يعني التخلص منها الشرع يعذر فيها ولا كفارة فيها كما تقدم