1
00:00:00.650 --> 00:00:22.050
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  طيب اه احنا لا نزال نتحدث في الحديث الاول. في الباب الاول من شرح

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.100
او منشرح رياض الصالحين الحديث الاول اللي هو كان ايش؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نواه من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله طوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته لما هاجر اليه. طب احنا توقفنا شوية عند النية وحكينا بعض

3
00:00:44.250 --> 00:00:58.700
بعض الملاحظات عليها. اليوم بدنا نحكي شوي في موضوع الهجرة لانه موضوع الهجرة موضوع خطير جدا ومهم جدا وفيه كتير من الاقسام. وهو وكانه الحديث حطه كواحد من الضوابط. بتفهم حالك انت وين من الله

4
00:00:59.500 --> 00:01:24.100
بانواع هجراتك. الهجرات الها كتير انواع طيب هلأ الامام ابن العربي المالكي ابن العربي المالكي بيقول قسم العلماء الذهاب في الارض هربا وطلبا اوكي هربا وطلبا يا انك عم تهرب من اشي ما بدك اياه يا انك عم تسافر او تهاجر طلبا لاشي معين. يا هروب

5
00:01:24.200 --> 00:01:50.800
طلب طيب وقسم الهرب لعدة اقسام اول قسم طبعا للاسف هذا القسم هلأ اه دعاة الامريكان الجداد امريكان اسلام. بالنسبة لهم التغى هذا التقسيم. بس هو التقسيم لا يزال موجود. صح في بعض التفاصيل اختلفت. بس

6
00:01:50.800 --> 00:02:05.950
لا يزال موجود اللي هو الهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام انا للاسف اه برنامج اذى فيكم احضرتوه كان قبل عشر سنين او اكتر شوي على قناة الرسالة كان عاملين عمل تصويت

7
00:02:06.400 --> 00:02:19.950
زائد رفض لفكرة انه هذا تخلف فكرة انه في اشي اسمه دار اسلام ودار كفر او دار حرب ودار سلم. هذا تخلف فش منه على هيك. هلأ احنا في حياة مدنية وامم دولية ومش عارف شو فبطلنا هذا الحكي

8
00:02:21.200 --> 00:02:38.300
طيب فالخروج من دار الحرب او دار الكفر الى دار الاسلام الاصل فيه انه ايش؟ مين بيعرف سمعت انه بنفسي انا انا اهجر  لا لا هلأ بعدين بنحكي هاي الاقسام عم نحكي امريكا

9
00:02:38.500 --> 00:03:02.850
اوروبا الاصل الهجرة منها ولا البقاء فيها؟ منها الاصل واجب ولا مندوب ولا في حسب التفصيل؟ حسب حملت وحسب وين انا بقى ايش هاظ ايش هاظا  وين بأمن على نفسي وين بأمن فيا خير مني. جميل

10
00:03:02.950 --> 00:03:22.550
جميل طيب هادا راح راح نفصل فيه كمان شوي. طيب. لانه احنا اعتقد بلغنا القصة الوطنية والوطن والوطن حقيقة انا بأمل فيه على ديني. وين بقى انا بأدي فيه اه مسؤوليتي تجاه ربي يعني اللي الله طالبه. جميل. مفهوم. طيب

11
00:03:22.800 --> 00:03:36.900
طيب هلأ في حديث راح ناخده الحديث التاني المباشرة بعد هادي اللي هو لا هجرة بعد الفتح طيب ايش المقصود الهجرة بعد الفتح ولازم نجمع بينهم حكم عشان يكون الموضوع كامل

12
00:03:37.150 --> 00:03:51.900
لا هجرة بعد الفتح المقصود لا هجرة من مكة لانه كان الهجرة الواجبة كانت وين؟ من مكة الى المدينة. فالرسول بعد ما فتحوا مكة قال لا هجرة بعد الفتح. اي لا هجرة من مكة. كان الاصل

13
00:03:51.900 --> 00:04:09.350
وجوب الهجرة من مكة عشان محدش يفهم انه يعني تعرفوا احنا للاسف نسمع حديث نرميه هيك. فبعد ما انفتحت مكة بطل في فيها ايش بطلوا وجوب الهجرة منها. طيب هادا النوع الاول النوع التاني الخروج من ارض البدع

14
00:04:09.700 --> 00:04:33.500
ايش يعني خروج من ارض البدعة سمعت مالكا يقول لا يحل لاحد ان يقوم بارض يسب فيها السلف او الصحابة بين قوسين. يعني اي مكان فيو اهل الاسلام بالذات الصحابة يسبوا ويهانوا ويشتموا. الاصل عدم جواز العيش بين هدول الناس. اللي بعديها الفرار من الاذية في البدن

15
00:04:33.500 --> 00:04:46.800
طبعا وهذا من فضل الله علينا انكم بتعرفوا انتم انه احنا عنا واللي بعديها المال. الرابعة والخامس. الهجرة خوفا من الاذية على في البدن او اذية في المال الاولى على الدين

16
00:04:47.000 --> 00:05:03.600
الاولى اللي هي من دار الكفر الى دار الاسلام. التاني اهل البدعة. التالتة اللي هي هلأ حكينا اللي هي اه اه عفوا اعتذر انا انا في الشقة واحدة من هناك. التالتة اللي هي الخروج الخروج من الارض التي يغلب عليها حرام

17
00:05:05.450 --> 00:05:23.700
اه هلأ هاي صعبة صح وتقيلة لانه لانه هلأ احنا في زمن الاولى من دار الكفر لدار الابادة التانية. من ارض اهل البدعة؟ نعم والتالتة الارض اللي ينتشر فيها الحرام. طبعا في زمنا هادا كلامنا انه قديم طبعا

18
00:05:23.900 --> 00:05:42.900
انا كنت بقدر احكي لكم كلام من عندي بس انا صراحة الدرس اللي بكتير من الاهداف من اهداف الدرس ربطنا بالكتب الاصلية طب راح تقولي لي مهو مش مناسب هون بيجي وظيفتي اخليه مناسب لزمايلنا بس لازم نرتبط في في كتب العلماء ما نضل والله واحد هيك بيرمي له اي كلام لانه هذا كلام محترم وهذا كلام مر عليه الاف العلماء

19
00:05:42.900 --> 00:06:00.100
فمش انه يعني اشي مش طيب هلأ طب رح تقولوا لي هلأ احنا في زمن كثر فيه الحرام صح ويعني اذا بدنا نطبق هذا الاشي رح نطلع عالقمر او نبني كرة ارضية جديدة. اه طبعا من دون هاي المبالغة بس في منه صح صح

20
00:06:00.100 --> 00:06:16.800
هون بصير وين؟ اني اني احاول اعمل بيئة صغيرة جوا المئات هاي واحاول ما اختلط قدر المستطاع في هاي البيئات اللي يغلب عليها الحرام. لانه شئنا ام ابينا عم نتأذى. واللي فينا مش عم يتأذى. اولاده عم يتأذوا. واللي مش اولاده

21
00:06:16.800 --> 00:06:32.650
عم يتأزوا هو هو حساسيته الايمانية بتقل. وهذا يا جماعة طبيعي لانه القلب زي الاسفنجة. القلب زي الاسفنجة تقعدي مع وحدة كل همها تقوم الفناجين وتقوم الكاسات وتقوم المش عارف شو وتقوم الكنبايات

22
00:06:32.900 --> 00:06:59.400
انما تتأثر شوي. بتقعدي مع وحدة بتفكري. الله اعلم. عم نحكي زمان. هلأ انت خلص ما انت خزقت الدنيا ما بدي خلص. خليها مستورة طيب اه تقعد تقعدي مع حدا

23
00:06:59.500 --> 00:07:15.150
مش انت بس هم. بتقعد مع حدا كل همها اه تتنافس وتجيب اه وتجيب اشياء من اماكن مش عارف وين وتشتري ماركات. بفوت للقلب شوي. ما احنا عارفين انه عقد

24
00:07:15.600 --> 00:07:29.750
تعبي مع حدا كل همها اولادها ايجي واي بي وسات ومش عارف شو بتصيري برضه نفس الاشي بتصيري بتأثر الانسان شأنه ما بينه وعلى الاقل بتقل حساسيته للموضوع. مش بالضرورة اني اعمل. ايه؟ مشكلات الخلفية المصاحبة

25
00:07:30.500 --> 00:07:40.500
بالزبط. بالزبط. هاي الفكرة فالارض اللي يغلب عليها الحرام او الصحبة اللي تغلب عليها الحرام او الجماعات اللي يغلب عليها الحرام او الكوفي جوبات مع الاراجيل اللي يغلب عليها الحرام

26
00:07:40.500 --> 00:07:54.900
هذا كلياته الاصل فيه ايش يعمل اصل زهقانة وطفشانة وزوجي مغلبني ما بطلعش هناك كان هناك راحة اسمها اتغلبة مع الله ومع عباده يعني مش راح تنحل مشكلتي اذا طلعت سلخت لي نفسين ارقيلة ما راح يصير هيك. طيب

27
00:07:55.350 --> 00:08:19.150
احنا زمانكن هادا حكي نحكيه مع الشباب. خلصنا نحكيه مع البنات للاسف. يلا ما علينا. طيب. ليش للاسف يعني لانه مش انتم بغض النظر عن مين عن من هلأ صارت فتحة

28
00:08:19.250 --> 00:08:42.650
حرام حرام شو حكيت؟ اظن الملاحظة ما لهاش دخل في الموضوع بس مش مشكل يعني يمكن عندك انت هيك حرب ذكر انثى ما قال لنا خل لانه انا انا قلت المشكلة انه عم نحكي مع الشباب كنا وصلنا لنحكي مع البنات نحكي مع الاولاد. هيك قصدي مش قصدي انه والله وحرام كله حرام

29
00:08:42.650 --> 00:09:03.050
من انتقدته اكثر انتقدته في البداية ما تخافيش يعني ما عناش ذكورية فهاي التعليقات ما اظنش الها دائمة يعني. طيب. الخامس او الرابع الفرار الاذية في البدن فرار من الاذية في البدن. طبعا عن شروط الهجرة الهجرة هاي انواع الهجرة. هجرة الهرب هاي

30
00:09:03.450 --> 00:09:17.100
طيب طبعا هاي في الحروب الله يسلمنا اه بس طبعا انتم بتعرفوا انه بلاد المسلمين واحد واحد عم عم يتساقطوا الله يسلمنا ان شا الله من كل سوء يسلم المسلمين. اه

31
00:09:17.250 --> 00:09:31.150
الناس مرات بينتقدوا اللي بيهربوا من اماكن اللي عم تصير فيها المعارك. وهاضا حكي خطأ خصوصا خصوصا الموضوع مش موضوع والله جهاد واضح. موضوع كتير مخبص فوق ما تتخيلوا يعني

32
00:09:31.300 --> 00:09:47.500
يعني قديش الواحد بحاول يبحث ويدور ويقرأ الا انه الموضوع مخبص بشكل مش عادي فانه اذا حدا فر ببدنه لانه متخبط الرايات ما بطلع لحدا يجي. انت روح جاهد في بلدك ولا انت هربت من مش عارف وين. فالشرار شرار بالبدن

33
00:09:47.750 --> 00:10:16.450
طيب والخامس لما ينتشر مرض معين في بلد برضه هي تشرع الهجرة منه  او عدم الدخول له بالاصل طبعا معروف هذا الاشي. طيب  مش مشكلة انا حكيت المال ورجعت طلعنا ورجعنا. طيب. وقلنا الاذية في المال برضه من انواع هذا النوع اللي هو السادس. وانا ضميته قبل شوي بس لا

34
00:10:16.450 --> 00:10:32.050
المال السادس الهروب من اذية المال لا خلاص مش مهم لو سمحتم ما حدش يوقفني عن الاشياء. مشوا حالكم يعني بالموجود التسجيل موجود بتقدروا ترجعوا له. طيب الاذية في المال

35
00:10:32.350 --> 00:10:47.000
في المال. كيف يعني الاذية في المال؟ طبعا كلياتكم معروف هادا حبيبتي بسموه حديد دفع الصائل. وهذا من عظمة مقاصد الدين وعظمة الاسلام انه الرسول صلى الله عليه وسلم اجاه واحد قال يا رسول الله ارأيت ان اتى شخص يريد ان يأخذ ماله

36
00:10:48.650 --> 00:11:04.200
قال لا تعطه. قال ارأيت ان قاتلني؟ والله تركزوا قال قاتلها قال رأيت ان قتلني قال انت في الجنة. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار هادا بسموه حديث دفع الصائل هادا من اعظم الاحاديث

37
00:11:04.400 --> 00:11:22.650
في التوازن عدم الاحاديث اللي بيعتمدوا عليها طبعا مع مجموعة من النصوص والايات كلياتها بيعتمدوا عليها الاصوليين في استخراج مقاصد الاسلام الخمسة بالترتيب اللي راح نحكيه هلا الاسلام اله خمس مقاصد اجى يحفظ خمس خمس امور بالترتيب اللي راح احكيه. اول اول مقصد حفظ الدين

38
00:11:23.350 --> 00:11:48.650
ثاني مقصد حفظ النفس ثالث مقصد حفظ العقل. رابع مقصد حفظ النسل خامس مقصد حفظ المال. وهاي من مقاصد الشريعة الخمسة كل احكام الشريعة تدور حول هدول الخماسية بس طبعا ما راح افصل فيه لانه هذا كلام بطول كتير. بس يعني من هذا الاحاديث وامثاله اخذوا انه حتى حفظ المال من مقاصد الشريعة الكلية

39
00:11:48.650 --> 00:12:11.000
يعني كل نصوص حرمة الغش والربا والخداع كلياتها هاي اتت ليش؟ حفظ المال لانه المال اشي عظيم جدا المال المال فيو فيو حفظ الدين والدنيا والاخرة حتى لدرجة انه احد احد مفسري القرآن

40
00:12:11.200 --> 00:12:27.850
اللي هو انا دايما بخربط بتهجئته. عفوا بتحريكه وبرجع بقرأ وبرجع انساه. اظن هو ابن يا جر اظن ابن جر القرطبي بقول كان السلف دائما يمدحون المال هذا راح تستغربوه الكلام

41
00:12:27.900 --> 00:12:44.250
كان السلف دائما يمدحون المال ويقولون اذا نقص مال مال المرء فان اول ما يذهب منه دينه  لما تكون انت بين قوسين مش ملاقي لقمة العيش اي حدا بيتحكم فيك

42
00:12:44.500 --> 00:12:56.900
واي حدا راح يصير يطلب منك وهذا بشوفه بالوظائف اي واحد بصير يطلب منك تبيع دينك ضميرك امانتك لانك محتاج غصبا عنك بتعمل غصبا عني غصبا عنك اذا كنت ميس

43
00:12:57.150 --> 00:13:11.500
عادي ممكن العلامة غصبن عنك تتنجح الطالب والطالب لازم يرفض. بس خلص الادارة مال. ما عندك قدرة انك ترفض غصبن عنك زي زي الكتكوت وبتحلق لحيتك لانك موظف بشركة. غصبا عنك لازم تحلل حياتك

44
00:13:11.800 --> 00:13:32.350
وطبعا مش رح فوت في التخابيص اللي اكتر من هيك في كثير من الوظائف. اه. تعطينا توضيح شوي. وايش يعني  يعني الاسلام اجا اجا اول اشي حرم كل الخرافات اول اشي ليش؟ حفظا للعقل. لانه ما بديش اصير اهبل

45
00:13:32.600 --> 00:13:42.600
اقول لكم اتخيلوا لاي درجة طبعا ما تطلبوا مني التفصيل التفصيل لانه انتم ضايلكم شغلة انا طبيعتي اذا حدا سألني سؤال ممكن يوخد خمس ساعات وانا بجاوب عالسؤال عم بحكي عن جد يعني

46
00:13:42.750 --> 00:13:55.650
فما حدش يسألني اسئلة جانبية لما تروحوا تروحوا اللي جايين احنا لا ما بتروحي. يعني مفيد بس برا السياق. بس باختصار تخيلي انه احنا واصلين لدرجة انه اي لعبة اي لعبة

47
00:13:55.750 --> 00:14:14.550
يغلب فيها في الربح الحظ تحرم اه متخيلين من حديث ايش؟ من حديث ومجموعة متخيلين قديش بحافظ على عقلي قديش تصير حتى وانت بتلعب وبتربح ما تتعودش عالهبل. بدي اياك تضلك عاقل

48
00:14:14.550 --> 00:14:33.550
اه يعني اضرب لكم مثال ما هو حديث المشهور في صحيح مسلم اللي هو من لعب النردشي النردشير فكأنما غمس يده في دم خنزير ولحم. اف يعني الحديث عم يشنع عموضوع انه النرد النرد اللي هو بتعرفوه النرد اللي بنلعبه بنلعبه انا طبعا لما عرفت كنت صف ثامن ولا تاسع حديث كنت العب حي وسلم ونلعب

49
00:14:33.550 --> 00:14:50.850
فشد ونلعب ونلعب آآ هو مش زي القمار لا لا قبل القمار قبل القمار انسوا القمار لانه ممكن يصير من دون قمار بصير نطفيها ايش هادا الصوت اللي شغال صوت الهاي. بعدين النسكافيه بعدين الكولر شغال

50
00:14:50.900 --> 00:15:09.350
لا لا هيسأل دعاء خدي من الكولر وماي سخنة. كولر هادا والكولور هاد هاي هادا سخن. اه نعتذر عن نعتذر على الاحراج. المترتب على كاس النسكافيه. طيب. انا لما سمعت هذا الحديث

51
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
كان زي الكف. كنت صف تامن تاسع وهيك يعني الحي والسلم كنا الابها بتدلعوا حيوا سينما. حتى عالمستوى الحقيقي نفس الفكرة كلياتها طبعا انه هذا الكلام يعني يمكن يدايق الناس او انه ايش التشهد؟ مش تشدد. انت لما تفهم مقاصد الاسلام. بتفهم انه الاسلام عم يحميك حتى وانت تستمتع انه قدراتك

52
00:15:29.350 --> 00:15:48.300
العقلية يعبث فيها وانك تتعود انك تربح بالحظ وبالشمس وبالصدفة طب اذا كانت اللعبة مخلوطة يعني فيها ذكاء او فيها نوع من اذا كان بغلب الظن او كان هيك وهيك مش مشكلة عشان بلاش ما تضيقوا عحالكم وتضيقوا عغيركم. ان شاء الله انها جاهزة بس اذا كان يغلب عليها يعني هي اغلبها حظ محض

53
00:15:48.700 --> 00:16:03.950
او يعني بيتحكم بالفوز فيها الحظ. فالاصل عدمها. متخيلين ننتقل لهاي لاي درجة للعب موصل. قد ما هو محترم للعقل كل الخزعبلات الخرافات مواضيع الجن اللي مشايخ نازلين هري في هالامة

54
00:16:04.150 --> 00:16:32.900
الحديث مرة ثانية. من لعب النردشير النردشير فكانما غمس يده فكأنما رمس يده وفي لحمة خنزيرة ودمع كله كله هادا كلياته من حفظ العقل متخيلين؟ طبعا في ببالي كثير من الامثلة. كثير ومنها اللي بجيبوه بالسلب اللي هو حرمة الخمر

55
00:16:33.600 --> 00:16:45.100
مو ليش مشان عقلك لانه شوفوا يا جماعة اصلا العقل هو مكان الادراك وهو مكان التكليف ومن فقد جزء منه فقد جزء من التكليف ومن فقده كله فقد التكليف كل

56
00:16:45.100 --> 00:17:08.000
فقدوا الاختبار وفقدوا الحرية وطلع برا برا كل خلص سلم ورقته بين قوسين اذا كان عاقل قبل اختبارك خلصته اول ما تيجي الدنجان سلمته لورا بطل في اختبار هو مكان الاختبار اكيد يجب المحافظة عليه. طيب اللي مهتمين في مجالات النفس انا بنصحهم بمجالات النفس. بنصحهم بهذا الكتاب وعن جد لانه قوي

57
00:17:08.000 --> 00:17:27.600
واحلى اشي في مقدمته فيه اسقاط للمنطق اللي فيكم بحب. المنطق المنطق اللي بحبهم اسقاط للمنطق. وابن تيمية طبعا قبلهم من زمن كتابه الف كتاب نقد اسقط المنطق زمان لانه المنطق هو الاله الجديد اللي عم ينفشوه فينا العلم التجريبي. بس الحلو انه مين اللي اسقطه؟ مين اللي اسقطه

58
00:17:27.950 --> 00:17:42.200
هم نفسهم وقالوا انه اغلب الخرافات اللي في علم النفس ما بناخدها الا على انها توافق المنطق البدائي البسيط هادا اللي هو اول ما اه والله منطق. المنطق من دون بحث حكي فاضي

59
00:17:42.300 --> 00:17:53.600
المنطق من يوم ما تجيب لي دراسات على حكي فاضي اصلا لما تجيب عليه دراسات لسا بدك تشتغل كمان. فاسني الكتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس وبنصحكم فيه جدا هذا الكتاب

60
00:17:53.950 --> 00:18:13.550
اربع مؤلفين سيكولوجست امريكان مش حافظ اسمائهم بس الكتاب موجود. بتقدروا اسئلة تبعت لكم اياها لانه انا يعني حاطه واجب في الدورة عندي وهذا هذا اول اول تسعة واربعين صفحة منه. فيه كمان عشر قواعد لقبول الخرافات. وهم بقولوا انه اصلا ما قبلنا الخرافات في علم النفس

61
00:18:13.550 --> 00:18:31.050
الا لانه ايش الا لانها تحاكي المنطق نوعا ما. طبعا مع اشياء اخرى مش موضوعنا. طيب فقلنا فقلنا الحفاظ على المال اشي عظيم جدا والمال جدا جدا جدا مهم طبعا احنا لما نسمع احاديث اللي فيها اه الزهد

62
00:18:31.850 --> 00:18:49.700
الخطاب التاني اللي هو صحيح بس مش متوازن. والخطاب اللي انا حكيته ازا بتاخدوه هيك لحاله برضه مش متوازن لانه وصل لدرجة يا جماعة واحد احد الطلاب يعني هو ان شاء الله انه يكون مأجور عاجتهاده بس طبعا خطأ. الف الرسول المليونير

63
00:18:50.800 --> 00:19:18.050
عسيدنا محمد وراح على السيرة نبوية وراح ايش عمل اطلع على بعض النصوص الانتقائية وراح وجمع كل الصور اللي بتدعم ايش ؟ انه الرسول ايش ماله كان كان مليونير زي الصدقات ميتين الف كزا وراح تصدق صار يجمع كل هاي الاشياء

64
00:19:18.650 --> 00:19:33.800
طبعا لا هذا صح ولا الطرف التاني اللي بورجيك انك انت يعني لازم تقتل حالك في الدنيا وتزهد الزهد قرار ممكن تاخذه وانت غني وممكن تاخده وانت فقير لحظة شوي بس انا اكمل

65
00:19:35.150 --> 00:19:49.250
بس القرار لما تاخده هاد يا بصدقه واقعك يا بكذبه. ما عنديش مشكلة يكون عندك اه اموال ويكون عندك نفقات في الحلال وفي المباح. من دون اسراف. فش مشكلة بس بالنهاية كم جلباب عندك بصدق الموضوع او بكذبه

66
00:19:49.500 --> 00:20:07.150
بالنهائي وعشان ما يكونش كلام كثير نظري يعني. يعني انا مش معقول وحدة تيجي تقول لي انا والله زهد وعندي ثلاثين جلباب جهاد مين اه ما شاء الله واحنا احنا ما ذبحنا الا انه عنا معيار اننا ايش؟ الناس. طيب. بس حفظ المال اشي جدا مهم

67
00:20:07.150 --> 00:20:24.850
عشان يكرمنا في سورة النساء ايش قال؟ قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعلها الله قيامة قيام الدين كله والارض كلها بالمال بس بشرط ان يدور المال في فلك الافكار

68
00:20:24.900 --> 00:20:43.450
انه يدور المال في فلك ربنا مش يدور ربنا والدين والرحم وانه في فلك المال. لانه احنا اذا ملاحظين المقاصد الخمسة هاي كان الدين النفس العقل العرض المال. هلأ للاسف الرأسمالية والعولمة اللي احنا عايشين فيها البدري

69
00:20:44.150 --> 00:20:58.350
المسجد الحرام. صار ميني على اشي ؟ الماء. الماء. الماي. لما يصير الماء الاعلى اشي تنتهك الاعراض. لما يصير الماء الاعلى اشي ينتهك العقل. لما يصير المال اعلى اشي ينتهك الطب. لما يصير المال اعلى اشي ينتهك الدين

70
00:20:58.450 --> 00:21:12.400
تمتحك النفس مثال على انتهاك انتهاك العلم يا جماعة هل عندكم علم انه الكم الكبير جدا جدا جدا فوق ما احكي لكم وكتب يعني حتى الموضوع صار مستفيض مش داعي احكي اسم كتب

71
00:21:12.550 --> 00:21:28.750
بعدد الابحاث المعطلة في اوروبا وامريكا مرمية على الرفوف. ليش بالزبط تعارض مع ارباب الاموال بتيجي شركات الادوية طبعا بتحط مثلا ميتين مليون اول السنة. ميتين مليون هاي ابحاث علمية

72
00:21:29.100 --> 00:21:44.550
اي بحث؟ اي بحث لا يوافق الادوية اللي هم عم يعملوها مباشرة ايش بيعملوا؟ طريقة لطيفة مش انه والله بالزنوب لا لا سحب الدعم خلصنا وقفت الدعم بمئات الالاف في الطب النفسي اسوأ

73
00:21:45.000 --> 00:21:58.700
في الطب الجسدي سيء جدا جدا جدا فالطب النفسي اسوأ ادوية ادوية النفس اشي مدمر فوق فوق الخيال. واي حدا عم بحاول شوي ينكش الموضوع يعني يقصى اشد اقصاء. المهم مش موضوعنا. طيب

74
00:22:00.100 --> 00:22:21.350
هاي بالنسبة للمال بس لانه اللي متحكم في الدنيا كلياتها اصحاب الاموال. فخلص لا ولا ولا العلم علم ولا حتى الدين. الدين هلأ هلأ عادي صار اه الخمر حلال موجود انجاز فتاوى هلأ كبارك كبار مفتيين بلاد معينين موجود اللي فيكم شايف يوتيوب الحجاب صار مش واجب

75
00:22:22.050 --> 00:22:38.100
اه مش وارد في القرآن الكريم مش واجب. الزنا مقدمات الزنا مقدمات الزنا مش حرام. هلأ كمان شوي الزنا مع اه بعض الاجراءات بطل حرام. اه ما ضلش اشي عادي. ايش ما بدكم

76
00:22:38.650 --> 00:22:48.650
اه بدكم تطلع الكافر مسلم؟ بنطلع الكافر مسلم. ادفع عادي ما فيش مشكلة. تقوم تطلع المسلم كافر ونطلع المسلم كافر. قوم تطلع الكويس عاطل ونطلع الكويس عاطل. فش مشكلة. هلأ لما

77
00:22:48.650 --> 00:23:08.750
يصير هو الرب وسطها الموضوع وهادا بنشوفه وين احنا في حياتنا انه احنا لما تتوظف وحدة بالذات وحدة واحد طبعا من زمان هذا الموضوع موجود عنا فاحنا مستعبدين من زمان من ناحية من جهة تذكر. هلأ حتى وصلنا مرحلة حتى الاناث لما تكون موظفة ما حد بيسترجي يحكي معها. ليش

78
00:23:08.750 --> 00:23:23.400
من اي زاوية؟ من زاوية يعني تخيل الواحدة بدها تاخد دورات مهمة جدا جدا الها وضع هالمادة ممتاز تلاقي مثلا اقاربها امها الناس المتعودين انها تخدمهم. زوجها ممكن حتى يهجم عليها. كيف يعني يهجم عليها

79
00:23:23.600 --> 00:23:33.500
باش يضربها يهجم عليها يعني انه ايش هاد ايش تضييع هالوقت ؟ ايش هالمش عارف شو. يا كلها دروس ومحاضرات ومش عارف شو. يا اخي حلوا عنا هاي شو استفدتوا ؟

80
00:23:33.550 --> 00:24:01.600
بينما اذا اشتغلت ولا حتى فتحتمه  ضعف طيب هاي خلصنا الاقسام الستة اللي هي في انواع الهجرة هجرة ايش؟ الهرم هجرة الهروب عم بهرب للقذية في المال. عم بهرب للاذية في البدن. عم بهرب للاذية في الدين وقسمناها من اهل البدع. البلد او المكان او الجمعية او اللي يغلب فيها

81
00:24:01.600 --> 00:24:20.950
الحرام كله حكينا عنه طيب هذا هجرة ايش الهرم. طيب نيجي لانواع هجرة الطلح اللي فيكم جايين متأخرين احنا عم نحكي عن انواع الهجرة اللي في الحديث في نوعين رئيسيات هرب وحطينا عليهم ست اقسام وهلأ طلب طلب يعني انت بتروح. هديك كنت عم تهرب. هلأ عم تطلب عم تروح. طيب

82
00:24:21.250 --> 00:24:37.850
القسم الاول من هجرة الطلب اللي هو طلب الدين او طلب الدنيا طلب الدين بينقسم عنا لتسع انواع في طلب دين وطلب دنيا طلب الدين ينقسم لتسع انواع. القسم الاول اللي هو سفر العبرة

83
00:24:38.850 --> 00:24:52.350
سفر العبرة وللاسف يمكن ما شفتش ولا حدا بطبق هاي العبادة مش ربنا قال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ احنا الحمد لله منروح وايش بنعمل

84
00:24:53.200 --> 00:25:11.750
بالزبط تقريبا زيهم. بنروح على الاماكن اللي ربنا خسف فيها. والاصل انه نمرق منها ونحن مسرعين. وحتى نحاول يعني اللي بين قوسين نجيب معاصينا ونتفكر كيف نتركها ونشوف كيف مصير اللي عصوا ربنا كمعصية جماعية ديروا بالكم الشرع دايما

85
00:25:12.250 --> 00:25:33.700
الشرع والدين من عظمته انه واقعي. ايش يعني واقعي يعني مش بشرع انه بمرر الواقع لا بس جمال هية وعظمة الاسلام انه هو لا ينظر الانسان لا يخطئ وما عنده مشكلة مع الانسان اللي بيخطأ بالعكس اصلا مئات يمكن بل الاف النصوص اللي بتقول له ارجع واول ما ترجع تجدنا يعني تجد الله غفور ورحيم ولولا

86
00:25:33.700 --> 00:25:50.750
لم تخطئوا الى اخر النصوص. الخطورة كلياتها كل كل تركيز النصوص انه ممنوع ممنوع منعا باتا يتحول الحرام الى ظاهرة اجتماعية مقبولة لدى الجميع هادا اكتر اشي هادا اخطر خط. ما عنا مشكلة مع المعصية الفردية

87
00:25:51.350 --> 00:26:03.000
عشان هيك لو واحد كان بيسكر في بيته حتستغرب هو يمكن اكسليم المثال لو واحد كان بيشرب خمر في بيته هل عندكم علم اذا واحد دخل عليه وراح شكى عليه لما كان يطبق الاسلام لا يقام الحد عليه

88
00:26:04.250 --> 00:26:26.850
وقد يعاقب ويعاقب اللي شك عليه اه في داره ما حدا له دخل. ما حدا له دخل. اذا بليتم فاستتروا لانه لانه الاسلام ما بده تنتشر الفاحشة ما بده ينتشر السوء لانه لانه يتكرر ايش بصير فيه في الدماغ؟ بيتقرر. ما تكرر تقرر

89
00:26:26.850 --> 00:26:46.150
فالاجيال اللي عم تطلع وتشوف اقل كلمة بتقول لك صاحبتك هاي كل صاحباتي بيلبسوا كزا هاي الكلمة ابنك بقول لك ما هيني بدي اشحها هاي كل الشباب بتشحط يعني هو لما يكون شايف له كمدخلات دخلت له شايف له يمكن الفين تلات تالاف مشهد مطشحيط ولا

90
00:26:47.350 --> 00:27:01.250
بيجي بقول لك عا الكل بعمل هيك بنسمع اغاني الكل بسمع اغاني طبعا اغاني اسمع هيتفون اسمع اسمع شغل لي اياها كل الدنيا بده تسمع. احنا احنا مؤدبين ما عناش مشكلة. انا انا بحكي عحالي

91
00:27:01.550 --> 00:27:23.100
مش عادي انه عادي يعني عادي قصدي قصدي ضرره على نفسه هو حر عاثمه بينه وبين ربنا. مش مش مقبول. يعني في مرحلة معينة مقبول بس الفكرة فيه انه مقبول اقصد انه صاحب هذا الحرام كل امتي معافا الا المجاهرون. حديث صحيح. كل امتي معافى الا

92
00:27:23.100 --> 00:27:40.100
مجاهرهم انت ما بتصير تتحدى بالله وما تصير انه والله انا مش فارقة معي انا هيك طالعة حرة او انا هيك طالع حر او انا بدي اسمع حر او بدي اشغل افلام بعمل اشي بالليل بيجي الصبح لسا هادا مستوى اوسخ اقذر ابعد

93
00:27:40.100 --> 00:28:02.100
سامحني في المستوى البسيط. يعني انت انت كاب مثلا او كأم تحضر افلام او مسلسلات تركية او هندية او عفريت هي لي هو احضر لحالك كله ثابت مش مش ضروري اصلا انت انت بنسميه في الشريعة بنسميه اثم متعدي انت عم تجيب عحالك مصايب فلك وزرهم وزرك ووزرهم

94
00:28:02.100 --> 00:28:19.850
معك مين ؟ غير انك انت يعني حرفت افكارهم وكل هاي الاشياء وانت قاعد اذا بليتم فاستتروا. طب راح تيجوا تقولوا لي في حديث تاني لانها من عادتي ان شاء الله في الدرس انه نتعلم التوازن ونحن نسمع نص منسمعوش لحاله في مجموعة نصوص معاه في نفس الموضوع. عشان يكون متوازن

95
00:28:20.700 --> 00:28:37.250
طب ما هو النص الخطير جدا جدا جدا اللي بقول انه ناس تأتي يوم القيامة بحسنات كجبال تهامة ينسفها الله نسفا. قالوا يا رسول الله صفهم لنا. جلهم لنا الا نكون منهم

96
00:28:37.550 --> 00:28:53.600
قال هم منكم هم من جلدتكم ويتكلمون الا انهم كانوا قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها هدول طب رحتوا لي طب ما هيك قلتوا لنا اسره رغم الاصرار ما هي فيه الهتك

97
00:28:53.950 --> 00:29:09.250
فيو هتك الستر هاد طيب كيف نجمع عشان انا بس باختصار. الاسلام من عظمته انه انه بينقل الناس من مرحلة الى مرحلة بالتدريج فاذا كان واحد مجاهر بنيجي بنقول له اول مرحلة

98
00:29:09.700 --> 00:29:22.200
استراحة لك واشعر شوية بالذنب عاثم على انك انت يعني عم تغلط وانت انت معاقب حالك بين قوسين انك هاجر اللي حواليك لانك انت عارفك اللي عم تعمله ايش ماله غلط

99
00:29:22.550 --> 00:29:38.300
وبعديها بس يصير ده اللي متعود على السرير نجيب له هاي النصوص. عشان يحاول يترك بس لانه انا دائما شوفوا التشريع دائما يحافظ على المجموعة قبل ان يحافظ على الفرد بعدين ما بينسى الفرد و بيعطيه حقه وزيادة. بس بقول له انت كفرد ما تهدي المجموع

100
00:29:38.700 --> 00:29:48.950
اول اشي خليك لحالك بعدين صرت لحالك طب تعال نشتغل عليك لانه هو وهو عم يشتغل بالجهر بالمعصية هو عم عم يدمر الدنيا. هو عم يأذي مليون الف حدا شافه

101
00:29:49.000 --> 00:30:03.650
مسلا حدا تعلم من حدا مثلا يعني ان شاء الله ازا تاب اذا تابوا وقدر يعتذر او يتبرأ او او او ان شاء الله انه ما بياخد. يعني يعني كيف الممثلات اللي كانوا يطلعوا بصور فاحشة

102
00:30:03.650 --> 00:30:23.650
ونزلت تتبرأ من هذا الاشي. والاصل في توبتها العملية بتعرف شو تعمل. تلاحق كل القنوات الفضائية تشطب كل اشي اليوتيوبز كله تحط موظفين تدفع لها مليونين الف حسب قدرتها المادية. شطب كل اشي موجود وبعدين تنزل براءة من كل ما هو موجود واستغفار وتوبة وليس

103
00:30:23.650 --> 00:30:42.800
رسالة لكل من عم يشوفها انا انا تبتوا توبوا زيي او ما تتطلعوا اه ممكن لانه هاي مش توبة حقيقي لازم التوبة الها لازم تتحمل نتيجة. لازم تدفع التمن طب طب اب كان يسمع اغاني اب كان يدخن ام كان تتارجل كل هاي الاشياء عشان بلاش برضه ما نشعر بالذنب زيادة عن اللزوم. يكفي

104
00:30:43.050 --> 00:31:02.700
الشريعة عنا انك بمجرد ما انت تبت في اشي بنسميه الاعتذار التربوي. نادي ابنك بنتك تقول له انا بعتذر اخطأت في تربيتكم ودخلت لكم هذا الحرام واحد اثنين ثلاثة هذا عند الله كافي وان شاء الله تبدل السيئات حسنة. بس بشرط انك تعين يعني ابنك على انه هذا يخلص الكف. بس

105
00:31:03.250 --> 00:31:20.700
الامة معاقة ايش المقصود بها يعني ان شاء الله ان ربنا اما يوفقه للتوبة يوفقه للتوبة ان شاء الله خصوصا انه هو اصر فيها لانه بيعرف انها حرام لانه ما بده يتحدى وما بده يؤذي غيره ما بده يؤذي الى اخره

106
00:31:21.600 --> 00:31:36.950
تمام؟ طيب قولنا الاول اللي هو العبرة سفر العبرة اروح واتعظ باحوال الامم السابقة. طبعا النا احنا هون معلش انا لاني عملي و بعرف انه هاد اشي شوي مزعج. اللي مش موصل لهاي المرحلة ما مش

107
00:31:36.950 --> 00:31:50.300
يعني لا تطلعوا من الهدا يا الله كل هادا بدنا نعمله كل هادا خطأ شغلة وحدة بس شغلة وحدة بتقدر عليها من اللي ما بتعملهم اعمل هو بس هاي هاي فئة الدرس. بدك تطبق كل شي اليوم رح احكيه رح تروح تنتف شعرك و مش حتسوي ولا اشي

108
00:31:50.750 --> 00:32:01.950
وحدة بس شغلة وحدة بس. هذا المطلوب البحر الميت وما ادراك ما البحر الميت؟ اه وانا بحكي على سفر العبرة لازم احكي عن البحر الميت ما هو عايش بدي احكي

109
00:32:02.000 --> 00:32:19.700
البحر الميت للاسف اه مراجعة الخرائط بتدل انه هو بحيرة لوط الغاء الخرائط الجغرافية السابقة. طبعا في خلاف اذا بده يكون في خلاف بطل في عبرة ولا في فانك او انكم لتمرون عليهم

110
00:32:20.250 --> 00:32:54.300
وبطل انه ربنا تاركهم. يعني ما ضلش ولا مكان يعني زي كأنه احنا بنحكي هاي الايات كلها بتحكي صوت      فلنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدنا لحظة شوي هذا هذا فيه تشريع من قبلنا ولا تشريعنا؟ ما انا عارفة هذا التفسير برا السياق هلكناكم

111
00:32:54.300 --> 00:33:12.200
مفهوم مفهوم. مفهوم. اه. هي الارض. مفهوم مفهوم. هذا هذا بشكل عام. هذا لما قوم موسى مش بس مش بس لانه عنا في نصوص في عنا نصوص خاصة فهمتك فهمتك

112
00:33:12.600 --> 00:33:27.200
بعرفش يعني ما في مشكلة الله الله يعينكم عالتناقض اللي بتسمعوه وانا انا كلامي صحيح يعني يحتمل الخطأ ما عندي مشكلة بس هي الفكرة وين؟ انه للاسف صراحة انا بستغرب انه بطلع هذا الكلام عم بحكي عن جد لانه يعني لو

113
00:33:27.200 --> 00:33:45.950
ونكمل القراءة. ليش طب في نصوص خاصة عندي في الموضوع؟ اه وين اروح فيها وتشريع من قبلك ما هو تشريع من قبلنا. اه اثنين ثلاثة تفاسير هاي لو ترجعي في السياقنكم الارض من بعدهم اما نفس الارض او الارض بشكل عام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. بالنهاية ارض الله

114
00:33:45.950 --> 00:34:02.600
هسه بالنهاية اماكن الخسف النصوص الخاصة ايش اروح فيه هون؟ هي نفسها هنا ايش عمل فيه نص ساعة هاي نصوص عامة. اه. نصوص عامة ما فسرش نص خاص بقول لك شو اعمل في النص الخاص يقيد النصوص العامة

115
00:34:02.650 --> 00:34:20.350
انا مستغرب انه يطلع يعني من من الناس العوام عادي يطلع بس من الناس العلماء غريب. بستغرب بس الفكرة نيجي لا ما تروحوش ولا مكان انا هيني قلت لك قلت لك الله يعينكم بس الفكرة انه هادا بخليني ابحث اكثر دايما النص الخاص له

116
00:34:21.000 --> 00:34:33.600
والله فهمتك انت مش فاهم احكي لك كل الباب يعني الفكرة مش انه في ايات يعني هو بس انه في اية الاية عامة ايش يعني اية عامة؟ يعني يعني عامة

117
00:34:33.650 --> 00:34:45.450
طب لما يجي يقول لي النص انه انه هون لازم تمروا مسرعين و وفي اماكن الخسفة وين اروح في الناس بقيد هذا العموم اللي فهمته اللي هو انه بشكل عام كل ارض طهور

118
00:34:45.550 --> 00:34:59.450
وكل ارض كذا وكل الارض بقيدوا بهذا النص الخاص ولا هيك بضرب الشريعة ببعضها وصلت الفكرة. طيب. الشاهد عندي اعتبره انه بدي احترم الخلاف انا. لانه زي ما اتفقنا انا مش موضوعي ارجح

119
00:34:59.500 --> 00:35:12.300
ارجح اشي معين بقدر ما نبني عقلية. طبعا انا بحترم هذا الرأي وما عندي مشكلة فيه اللي عندي مشكلة فيه انه الشيخ ما بكملوش. طب شو موجود يا يا ايها المشايخ شو موجود في البحر الميت قتلات

120
00:35:12.700 --> 00:35:35.200
في في فندق ما فيه خمارة هناك في؟ اه. في؟ ايش هو؟ لا البحيرة مش من البحر الميت اصلا. لا بحيرة ابدا مش في المية. في طريقه قرى بس مش في المنطقة لا يدخل في النهي اصلا ولا اشي. بعيد عنه منيح

121
00:35:36.500 --> 00:35:57.150
البحيرة ما الها دخل. الفكرة هناك الخمارات والبركة المختلطة هاي شو اخبارها؟  ايه؟ صح  انا مش فاهم حتى اللي بيجيزه. يعني الافرض اني انا بدي اجيز الذهاب للبحر الميت نفس البحر الميت. مش اه مش ما حوله

122
00:35:57.550 --> 00:36:16.350
يعني كيف بفكروا؟ وعينا بنحكي عن هجرة المكان اللي يغلب فيه الحرام. هناك انت رايح على مكان الكبائر. استمتع اه بالزبط انا عم بحكي اللي عم يحكوا في نفس هادا الموضوع. وينهم عن بقية الموضوع كلياتهم

123
00:36:16.350 --> 00:36:29.600
حدا بسافر هلأ اذا كنت انا شوفي اول اشي الحمد لله في زمنا محدش اله حجة. زمان والله يا جماعة قبل اربع خمس سنين ما كنتش اعرف احكي. يعني كنت اقول لهم معلش انه الضرورة تقدر بقدرها. ما فيش مشكلة

124
00:36:29.600 --> 00:36:39.600
لو انت صح يعني لحد الان نفس الرقم. ضرورة تقدر بقدرها بس استمتاع وانبساط في كتير اماكن حلال. تانية؟ بس عم احكي ببلاد برا بس هاد الحكي كان زمان مقبول

125
00:36:39.600 --> 00:36:49.600
على حكي انا بعمل قالت لي هلأ على النت بحجز لك شقة. بحجز لك بحجز لك ارخص كمان من الاوتيل عادي يعني فكل شي موجود من دون خمر ومن دون

126
00:36:49.600 --> 00:37:01.950
فانا بطل فيه هذا الاشي. وبتحكي معه للزلمة مباشرة ازا كنت بتعرف تحكي انجليزي او استراليا او حتى في خدمات هلأ بترجموه يعني بتتواصل معه وخلصنا. فما يعني الموضوع لا صار بطل بهديك الصعوبة

127
00:37:02.300 --> 00:37:14.850
عموما الله شوفوا هادا كلياته عشان ننتبه على حالنا. عشان هيك قلت لكم اللي مش موصل لدرجة اللي انا بحكيه ما يطبقوا حالهن انه حيتأذى جدا جدا ويحس حاله فاسق وكافر ومش عارف شو. فانشر

128
00:37:14.850 --> 00:37:36.950
خمسة نجوم بس ما بننزل عالبركة اه عن جد. يعني عشان النظافة شو اخبار السفينة اللي بتغرق قاعدة تبعتنا كلياتنا مثل القائمة انت انت عم تشاركهم. حديث السفينة مثله قائم على حدود الله والواقع فيها

129
00:37:37.200 --> 00:37:57.200
كمثل قوم استهموا ما بتعرفوا الحديث؟ طيب بالزبط فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وان تركوهم وما ارادوا هلكوا هلكوا جميعا اضافة انه هذا والله كنا نحكيه مع الناس وما يا جماعة اللي مش موصل لهاي المرحلة مش مطالب فيها لانه هاي مرحلة متقدمة بعض. اه فعشان هيك بس اه من من الكلام

130
00:37:57.200 --> 00:38:15.950
مرة كنا عم نحكي في الموضوع فوقدة يعني عملت حرب. ومتشددين بتعرفوا الموضة هاي متشددين وصار شو المهم مش مشكلة والله نفسها اقسم بالله اجت وهي يعني شبه بتبكي بتعرفوا يعني اللي هاد ابنها شاف الناس وهي بتسكن

131
00:38:16.750 --> 00:38:30.200
ابنه شاف نفسه بتسكر طبيعي نازل حتى انت يعني هو بدك تمسك انت ابنك تحط له ايش بدك تحط له على عينيه طلوا على عينيه ما في في يعني بين قوسين المطعم

132
00:38:30.450 --> 00:38:40.450
وهاي هاي في كتير منهم ما فيش مكان فيه يعني فش فيه اقامة يعني. قدام كان طاولة جنبكم ينزل ويسكي. حتى المطعم هون يعني اه معروف معروف معروف بيدخل فيها نفس الاشي. الاصل في الهجرة

133
00:38:40.450 --> 00:38:52.350
اني ما اروح على اللي بقدم لي خمور اللي بيقدم لي الخمور اللي في السابع ومش عارف مين هو نفس الاشي ولا احنا بدنا نحكي هجرة في المريخ ناخذ عدنا

134
00:38:52.750 --> 00:39:02.750
هي الفكرة اطلعوا عليه ما تدخلوا بهاي الجدلية دايما ادخل انه ايش الاحسن الي لانه انت عم بدعم هاي المنظومة ولا لأ باختصار. مش نفسي احنا كلياتنا مش كلياتنا ناسنا تتسكر

135
00:39:03.800 --> 00:39:18.450
طب هل عندكم علم انه المدارس النصرانية والفنادق اللي من هذا النوع؟ هل عندكم اللي من هالقائمة اغلبها على المسلمين اللي يمكن رافضين افكارهم كلها ورافضين الخمر ورافضين التنصير ورافضين بس على على ضهورنا وهي ماشية

136
00:39:18.750 --> 00:39:34.800
على ضهورنا. مش كلياتنا نفسنا تتسكر صح؟ عشان ربنا ما يهلكنا كنتم بتعرفوا هاد يعني علامات هلاك الامة بنفعش الفساد. الجهر بالفسق مش الفسق. الفسق موجود في كل زمان الصحابيين من اهل بدر صحابيين من اهل بدر

137
00:39:35.100 --> 00:39:50.850
اتوا يجلدوا لشرب الخمر في البخار يعني ما تفكروش اني جايب يعني صحابيين من اهل بدر متخيلين صحابي صحابيان من اهل بدر اتوا وجلدوا لشربهم الخمر كانوا يحبوا الخمر. عندهم كبيرة

138
00:39:51.150 --> 00:40:12.400
وصحابي وصحابي وصحابية ماعز والغامدية وهم كما يغلب على ظني ينقسم منفصلتين. هلأ بدي ارجع اراجع المعلومة بس غالبا هم باكستان وفاصلتين من الصحابة الاخيار زنوا ما حد يطلع انه مجتمع خيالي وانا عم بحكيه خيالي لا مش خيال. بس هي الفكرة وين

139
00:40:12.500 --> 00:40:28.100
ولا حدا مبرر انه يلا نزني يلا لأ بس الفكرة انه كل المجتمعات فيها سوء بس الفكرة انه المجتمع يغلب خيره شره. هذا بنحاول نشتغل عليه. عشان هيك اللي عم بحكي لكم اياه. تطبيقات صعبة لانها تطبيقات فش فيها تفكير فردي اناني. فيها تفكير ايش ماله

140
00:40:28.750 --> 00:40:42.050
جماعة وان كان ربنا يوم القيامة راح يجي يسألك يقول لك هاي المنظومة كانت تحاربني. شو كان موقفك منها انت اصلا انا دايما بحكي لهم بقول له اصلا احنا شو واجبنا تجاه هاي المنظومات كلياتها؟ ترفضها

141
00:40:43.200 --> 00:41:07.050
بعدين نروح شو نعمل؟ بدائل. لا لا قبل البدائل المفروض نروح ننصحهم صح مش المفروض نروح ننصحهم. احنا بنروح نستمتع معهم  اقصد كمجتمعات احنا لو احنا عم عم نقوم بدور النصيحة لانه انتم بتعرفوا كل حدا بجهة انا بتزكر

142
00:41:07.200 --> 00:41:27.050
مرة مرة كنت طالع من اه احدى الجهات فرن علي التلفون استاز انس كزا تفضلي معاك فلان الفلاني مشروع بورتو بورتو البحر الميت احنا كزا كزا كزا كزا صارت تحكي بالتفاصيل. قلت لها بس معلش ممكن سؤال اه

143
00:41:27.900 --> 00:41:49.300
انتم بتقدموا خمور قالت لي قصدك استاز سوفت درينك؟ نجمل الحرام عفوا مش هارد اللي هي وباش تسموها هم مشروبات لا لأ بسموه هاردو درينك شو بسموهم قلت لها لأ مش مش حط

144
00:41:50.300 --> 00:42:03.350
لا لا لا هم دايما معروف يعني انه انه في سوفت درينك وفي يعني اللي هو هارد درينك يعني بين قوسين اللي هو الويسكي. فقالت انه قلت لها قلت اه استاز بس في سوفت درينك

145
00:42:03.400 --> 00:42:19.650
يعني لو في بيبسي ميرندا او عصير طب عندكم برضه برك مختلطة قالت لي اه استاز بس يعني انت استاز هاي اول مرة حدا بيحكي معي في الموضوع. عشان تشوفوا قديه احنا مقصرين. هي استغربت شو ماله هادا البني ادم؟ شو

146
00:42:19.800 --> 00:42:39.750
اه لانه احنا مش قايمين بدور النصيحة. احنا كل واحد ايش بيحكي. كلن يغني على الليلة. احنا بننتقد بننتقدهم. ننتقدهم احنا احنا ما بنعرف نحكي معهم ما عنا قدرة انه ننصحهم. دايما يخرب بيته شو ؟ روحي انصحيها. ما انت ما بتعرفي ايش اثر

147
00:42:39.900 --> 00:42:53.750
وكم وكم من الناس المندوبين هذول اللي بيجوا معانا مثلا المندوبية السيارات اللي ببيعوها عن طريق البنوك بالربا ما فيش فكرة هو بيستغرب اصلا الموضوع قد ما هو مستمرأة صار. وكل حياته فيه. فهو بطل يقدر يفكر انه في اشي تاني

148
00:42:53.950 --> 00:43:15.200
فالاصل هدول واجب علينا النصيحة. طب تخيلوا احنا نخالطهم تخيل وحدة يعني زي اقاربنا ان اقارب راحوا على عبد السلام ايه راحوا لعلى المهمات  عم بسأل زوجتي لما هي راحوا عالطلبة فالمهم اجوا الله اكبر

149
00:43:15.350 --> 00:43:37.850
خايفين ليش؟ والله اجارك اجارك باص منقبات نزل. طبعا انا المقاصد. مكيفين قال والله تقول في السعودية احنا ولا ابصار شو انه اجوا منقبات وملتزماته بصرشوق طب بالله عليكم الموظفين اللي هناك لما يشوفوا المنقبات اللي هم يعني عالاقل من الناحية الشكلية من الشكلية. ما لناش دخل في المضمون هلأ. من الناحية الشكلية هم

150
00:43:37.850 --> 00:43:56.200
اكثر التزاما من الناحية الشكلية هدول قابلين باطلهم و بيجوا بيضحكوا وبيمزحوا يمكن تنزل واحدة قدامه وكل شي تمام. مش هدول بالاحرى هدول عم يضللوا لهم الصورة. ويضيعوهم اكثر وتقولي لي طب ما كل واحد زنبه عجب احنا عارفين كل واحد زنبه جمبه

151
00:43:56.400 --> 00:44:15.650
بس الفكرة انه احنا عم نخالطهم وما عم نقيم عليهم الحجة او منسب عليهم من وراهم. بتعرفي ناس يخرب بيتهم الله لا يوفقهم لحالهم لا نصح ولا هدول صح. الفكرة لازم نقوم بدورنا صح. طب يعني حتقولوا لي هلأ انا بدي اقضيها انا اروح اقضيها كل ما اروح على انه في خزان للقديه عفوا في هالقد

152
00:44:16.150 --> 00:44:29.450
في واحد هالقد واحنا نازلين عمنا نسكر بهادا يعني. ماشي بس هو اما هو الاحساسي العام يعني هو هو مو شاك الفكرة الفكرة انه انه هي عبارة عن حنفيات قاعدة ايش بتسوي

153
00:44:29.750 --> 00:44:40.750
بتسرب انا بدي اسكر لي حنفتين تلات عشان الله ما رح يسألني غير عحسب قدرتي رضي يسكرها مهو بايده حنفيته صح؟ احنا مجموعة حنفيات في هالخزان مش خزاع كبير احنا اللي خازنين الخزان

154
00:44:41.550 --> 00:45:00.150
لانه الحديث عم بيقول لك فان تركوهم وما شاءوا ايش صار هلكوا وهلكوا جميعا وين اخذوا على ايديهم نجاو نجوا جميعا هاي حديث عنحكي ما عم نحكي زي ما انت عم بتقولي. لانه انا بالنهاية ربنا ما رح يجي يسألك عن كل المشاريع رح يسألك انت اللي صادفهم بهذا المشروع

155
00:45:00.150 --> 00:45:18.050
برائتنا الوحيدة لكل واحد يعني بالزبط انا شكرا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا فردا وهادا اصلا من ارجى الاشياء اللي مخليتنا اللي مخليتني احكي معكم لانه مش فردة لو بدنا نتحاسب حسب الجماعي. انسوا الموضوع. زي ما حكيتوا ترخيص يفتحوا

156
00:45:18.100 --> 00:45:41.650
هلأ ما ليش دخل لا لا لا احنا احنا مطالبين انه نقاطعهم عم نطالبهم نقاطعهم بس وننصحهم. احنا قديش بالنسبة مطالبين طماطم طماع مطالبين طبعا. طبعا اخذوا على ايديهم. هذا اقل القليل. وهاي انواع الهجرة. واحنا شو بنحكي في هاي الحديث؟ هجرة

157
00:45:41.650 --> 00:45:59.200
مش هاي هي الهجرة ايش ظل الهجرة هذا مش هاي الهجرة شو ظل الهجرة؟ حرجع بالزبط هادا هو الواجب مش انه اشاركهم انتم بتعرفوا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليش

158
00:45:59.800 --> 00:46:16.050
وكانوا يعتدون ايش اول اشي؟ كانوا لا يتناهون عن منكر ان فعلوه والحديث برضه اللي صححه الشيخ الالباني حديث اللي هو اصحاب السبت اللي هم خالطوا خالطوا مين ؟ اصحاب السبت تلات انواع كانوا

159
00:46:16.300 --> 00:46:27.400
نوع اللي اللي صاده بتعرفوا انتم الكل بيعرف قصة السبت عشان بدي احللها اللي ما بعرفها عشان احكيها بسرعة بعدين يحللها عادي ما حدا ينحرج يرفع ايده عشان احكيها عشان الوقت

160
00:46:27.550 --> 00:46:43.900
خلاص بتعرفوا فحاحلل فيها. اصحاب السبت كانوا تلات اقسام طيب الناس اللي تحايلوا على الشريعة بانهم حفروا الخنادق يوم الجمعة الحرمة امتى؟ يوم السبت فهما حفروه الجمعة وطلعوا الصيد يوم الاحد. يعني بتخوتوا يعني

161
00:46:43.900 --> 00:47:00.450
على رب العالمين زي ما احنا هلأ عنده اغلط معاملات بس بديش احكي خوفا على مشاعركم وما تطلعوش مضغوطين. كتير في تحايل عنا. هلأ هادا التحايل اللي هو بين قوسين عم يحفروا الجمعة ويطلعوا الاحد فاحنا ما صبناش يوم السبت مع انه الصيد حقيقة وين صار

162
00:47:01.000 --> 00:47:14.400
بالصوت ماهو الصوت طالع في المنصب انت يعني ايمتى تطلعها وانت تحط هاي الفكرة هذول الناس اللي عملوا هذا الفعل الشنيع ربنا سماهم اسم. وفي ناس اجوا نهوهم عن مين

163
00:47:14.450 --> 00:47:27.600
عم باطلهم زي اللي عم يحكي احنا انه لازم تنهاهم عن باطلهم وقسم تالت زي ما بقول ابن عباس اهمل الله ذكرهم. اصلا ما جابش سيرتهم اهمل ذكرهم وين؟ في العاقبة هلا ححكي الايات

164
00:47:27.850 --> 00:47:42.600
هدول لما اجوا صاروا اللي هم اللي بينكروا المنكر زي ما انا عم بعمل. اجوهم ناس ايش قالوا لهم واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ يا اخي سيبنا منهم هذول خلص خربانة خربانة لا

165
00:47:43.000 --> 00:47:55.250
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. بلكي بيرجعوا لله انت ما لك انت انت اي واحد بين قوسين عائلة احمد ديدات. احمد ديدات ايش كان يقول دايما؟ كان اي حدا اشوفه نصراني دخيل كافر مش مسلم

166
00:47:55.250 --> 00:48:10.050
كان يقول اول ما اشوفه مباشرة ايش اللي في ذهني مين بيعرف ايش كان يقول زبون زبون. انت لسة عامل معهم زباين اجاك زباين بوديهم عالجنة. هيك لازم نصير نتعامل. عارفين كيف هو جاي يعمل لك لبورتو بحر

167
00:48:10.050 --> 00:48:23.900
البحر الميت انت بتعمل له للجنة انت هيك لازم نفهمها مش نفهمها انه احنا يعني حنشدد لا انت عم تعمل له انا دايما بحكي عن جد احنا اصلا عنا خير لناس من الانانية انه يكتموا عنهم انانيهم

168
00:48:23.900 --> 00:48:42.100
احنا لصالح لحاله ما بعمل اشي ولا حكى علامات هلاك الامم. عن طريق مع حزب المشارب تعمل قوي جدا عشان يعني. طبعا. طبعا. هاي طريقنا ما عنا مشكلة الفكرة ربنا ايش؟ لما تعظون قوما الا هو مهلكم؟ قالوا معذرة امركم وعلهم يتقون

169
00:48:42.350 --> 00:48:58.450
بعدين ايش ربنا قال؟ قال فانجينا الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب فالعلماء قالوا ايش؟ قالوا انه الله يعني في اكثر من رأي انه الله اهلك الصامتين والساكتين مع مين

170
00:48:59.450 --> 00:49:16.850
مع نفس اللي انا ارتكب المنكر. والحديث الصحيح في الموضوع برضه انه خالطوهم. مين خالطو مين خالطوا اللي صادوا بالحرام؟ خالطوهم واكلوا معهم وتزوجوا منهم فرضنا عنهم يعني الاصل انه هون بالهجرة واحنا عم نحكي عن انواع الهجرة. الاصل اهجرهم

171
00:49:17.550 --> 00:49:34.050
واهجرهم كاشخاص ولا كمنظمات الاصل كمنظمات الاشخاص بحسب الحكمة. حنحكي كمان شوي هلأ لما نحكي على هاجر العامل للحرام. نحكي بحسب الحكمة. بس كمنظمات العصر اني اهجرهم مش اشارك معاهم وادعمهم

172
00:49:34.450 --> 00:49:51.700
طيب فقلنا اول اشي اللي هو سفر العبرة. وهذا سفر العبرة ترى كثير كثير يشأف يشعل الايمان في القلب سفر العبرة او لم يسيروا في الارض فينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. لما اروح انا اعمل سياحة في مكان العبرة

173
00:49:53.000 --> 00:50:07.700
حدا من قلة الحكمة وقلة الفقر رحم السياحة في اماكن السياحة وتفكر في خلق الله فاماكن تفكر في خلق الله كثيرة. دعت عليك الدنيا تروح على المكان اللي فيه يا سيدي شبهة بغلبة ظن انه هو المكان اللي فيه الخسف

174
00:50:09.100 --> 00:50:24.500
طيب هاي لأ مليان مليان سفر العدة احنا مأمورين فيه ولا مهنيين عنه؟ لا هذا من انواع طلب الدين. مأمورين او لم يسيروا. ربنا طلبنا نصير. نروح على ارض الخسف عشان نروح نعتبر فيهم ولما نمر

175
00:50:24.500 --> 00:50:39.050
هناك نعتبر ونخاف ونخاف من معاصينا وو وهناك بنروح نعمل معاصي او منشارك اهل المعاصي. القسم الثاني اللي هو معه فصل فيني وسفر الحج هجرة تانية في طلب الدين للحج. القسم التالت

176
00:50:39.300 --> 00:50:57.200
اللي هو سفر الجاد برضه مش رح نقسم فيه. القسم الرابع اللي هو سفر المعاش الراء الحج التاني. التالت اللي هو الجهاد. الرابع الرابع اللي هو سفر المعاش وبدي اضمه مع الخامس اللي هو

177
00:50:57.500 --> 00:51:17.300
سفر التجارة والكسب الزائد على القدس وهو مباح المعاش والتجارة. العلم بيدخل في لا طلب العلم راح نفصله لحاله. طيب سفر التجارة والكسب الزائد على القوت. يعني اللي هو اكثر من ايش

178
00:51:17.950 --> 00:51:33.150
من الحاجب طيب وهو جائز لقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فابتغوا فضلا من ربكم. بتعرفوا انه التجارة في القرآن فضلا من ربكم دايما يعبر عنها؟ تجارة

179
00:51:33.400 --> 00:51:47.400
يعني ربنا ما عنده مشكلة. عشان هيك قبل شوي لما نكون عم نحكي انه المال مهم جدا وعظيم جدا وله اثر كبير بس بشرط انه يقع في ايدي الصالحين يحولوه لمشاريع. يحولوه لمشاريع بدل ما نضل نحكي

180
00:51:47.550 --> 00:52:05.400
انه يا الله كله حرام. طب اعملوا لنا منتجع زي الناس في ناس عنجد اصحاب ثروات وعندهم فكر اسلامي بس. بدنا نضل نلطم اعملوا لنا منتجع زي الناس يعني احنا سرحنا زي ما دايما بحكوا سرحنا عالبحيرة ورجعوا يخبصوا. طيب. طب اثبتوا شوي طب تحملوا شوي

181
00:52:05.700 --> 00:52:19.100
المال رجع المال هو اللحام. بس الفكرة انه جيم يكون فيه شروط شرعية. برك تكون فيها شروط شرعية. خصوصا للبنات ما انتم اللي متأذين اكثر منا. احنا بالنهاية هلأ بنلاقي مكان مش مختلط وخلصنا

182
00:52:19.850 --> 00:52:32.850
بس ما حد التزم بالزبط. للاسف لانه الشركاء اصحاب الاموال نفسهم هم اللي خبصوا الدنيا لا الناس شوفي الناس الناس ما بتفرق مع هالناس. الناس جاية بدها تنبسط زي ما بدها

183
00:52:33.450 --> 00:52:48.700
فبتيجي هي بتروح عالبركة البركة اللي وللبنات لحالها. وهي نفسها تلبس من زمان مش عارف شو. اه. فبتروح وبتخبص هناك. صح. اه هادا كان ممنوع وهم كانوا حاطين لانه ممنوع. اه هلأ بطل ممنوع. زمان اول ما فتح كان ممنوع

184
00:52:48.950 --> 00:53:10.600
جنب ولادها في البركة الاولى اه بالزبط وتضل جنب المجال للاسف صح. طيب آآ ليس عليكم جنوح تفتح فضلا من ربكم فهن التجارة وطلب الرزق هو ايش؟ الفضل من الله فضلا من ربكم اعتبروه فضل ما فيه مشكلة شرط

185
00:53:10.600 --> 00:53:32.500
وانه ايش؟ ما اضيع الحقوق الاخرى بشرط مش اترك زوجتي اه اشهر اولادي اشهر وما حدش بيعرفونيش غير في المناسبات السعيدة وبعدين لما اجي الاقيهم لا بيعرفوني ولا بعرفهم. وهادا اللي بصير طبعا عشان هيك بده توازن الموضوع. عشان ما يكون يعني هيك جائز مطلقا. طيب القسم

186
00:53:32.500 --> 00:53:54.850
اللي هو طلب العلم  وهذا يجوز في يسهر اصلا اغلب علمائنا اغلب علمائنا حتى في من المعاصرين والعلماء السابقين اكثر كانوا كان عندهم اصلا رحلات طلب العلم رحلات بعد كده يروح ياخد عمشايخ مصر بعدين يروح عمشايخ الشام. يروحوا عمشايخ الحجاز. بعدين يروحوا مشايخ المغاربة بعدين يستقر. ويصير يدرس

187
00:53:54.950 --> 00:54:17.100
طيب  القسم السابع اللي هو قصد البقاع الشريفة. قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد اللي هو مسجدي هذا والكعبة لمكة الاقصى. هدول التلات انواع بتشتغل لهم الرحاب

188
00:54:17.150 --> 00:54:47.450
مم طلب العلم مكتسب لا طبعا كل علم يحتاجه المسلمين قل علم يحتاج المسلمين يدخل اللي هو هادا الفروض الكفاية وفروض العين مفروض العين اللي هو طلب العلم الشرعي طبعا ليش انا حكيت فروض الكفاية؟ لانه هيك راح يدخل كل العلوم تقريبا

189
00:54:48.250 --> 00:55:00.450
اللي فيكم فهم اللي حكيتوه يعني فروض الكفاية بدخل فيها كل العلوم تقريبا باستثناء العلوم العلوم المحرمة اللي هي مش علوم اصلا وفي خلاف عليها بس مش موضوع. طيب القسم الثامن

190
00:55:02.500 --> 00:55:14.900
هذا مش موجود هلأ في زمنا يعني زي الخيال. قصدي الثغور للرباط بها. مش موضوعنا. مش راح اعلق على هسا. الثغور. كان زمان في ثغور ثابتة للجهة غير غير صغور ثابتة

191
00:55:15.100 --> 00:55:28.950
اماكن ثابتة كانوا دايما ايش يصير فيها مرابطة يعني انت بتروح انت مسلا بتروح يعني تأتي الامة شغالة كل اربع اشهر ست اشهر يروحوا هناك عنده رحلة. هاي الرحلة هدفها ايش هو

192
00:55:29.800 --> 00:56:02.450
هي سودا سودا. طيب القسم التاسع  اللي هي زيارة الاخوان في الله تعالى لسمارحهم. زيارة الاخوان في الله تعالى الاخوان في الله زيارة الاخوان في الله وهاي من الهجرة يعني ممكن تروح تسافر عبلد بس اه على عرس صاحبتك؟ اه

193
00:56:02.550 --> 00:56:18.150
ممكن تروح تسافري بس عشان اه تزوري مريض ممكن طيب اه هلأ هذا القسم طبعا معروف الحديث ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارشد الله له على مدرسته ملكا. واحد راح يزور

194
00:56:18.150 --> 00:56:35.050
اخوه في الله قرية بعيدة. فربنا بعت له ايش ملك   فلما اتى عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تريدها

195
00:56:36.550 --> 00:57:00.750
هل لك عليه من نعمة تريدها هاي بنتي اللي جاية تعمل عربي. طيب قال هل لك عليه من نعمة تريدها قال لا غير اني احببته في الله. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته

196
00:57:01.000 --> 00:57:31.450
فيه هذا النوع الايش؟ هذا التاسع. طيب     طيب هذا ما النا فيه   طيب نيجي لأقسام بدنا نرجع نقسم تقسيم ثاني للهجرة. التقسيم هيك اكثر تنظيما. هلأ هيك اعطيناكم فيه تفاصيل

197
00:57:31.650 --> 00:57:49.900
طيب في تقسيم برضه الى الهجرة بيقسمونا تلات اقسام. الهجرة للعمل نفسه اللي هي هادا شغلنا اكتره. والهجرة للعامل للعامل يعني ايش؟ للي بيعمل المنكر وفي الهجرة للمكان اللي فيهن من قبل

198
00:57:50.600 --> 00:58:03.450
اذا لاحظتوا اللي قبل شي كنا عم نحكي فيه اغلبه في ايش في المكان في المكان اغلبه اذا لاحظتوا اغلب اللي حكيناه كان هجرة مكان. طيب هلأ نيجي على هجرة العمل وهذا هو شغلنا المفروض

199
00:58:04.300 --> 00:58:19.500
الهجرة الحقيقية النا اني اهجر الغيمة واهجر النميمة واحجر سوء الظن اللي في غير مكانه. واهجر الهبل وحسن الظن اللي بنسميه هو هبل بكون في غير مكانه برضه. هذا هجرة. يعني يعني مش معقول

200
00:58:19.500 --> 00:58:30.500
زي ما بقول ابن تيمية بيقول من الغباء ان تكرر نفس نفس الاسباب وتتوقع نتائج مختلفة. مش معقول خلص فلانة او فلان معروف انه هو عنده مشاكل في هذا المكان. مش هاضل

201
00:58:30.500 --> 00:58:48.550
قال انه من باب حسن الظن برجع بركي برخي له. هذا مش حسن ظن هذا ايش اسمه؟ سوء فتنة  هذا اسمه لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين هاي برضه هجرة هجرة الهبل تبعنا وهجرة اللي هو بين قوسين استخدام النصوص في غير مكانها

202
00:58:48.850 --> 00:59:18.600
هذا بده شوية فتنة. طيب  هاي بالنسبة لهجرة الاعمال. هجرة الاعمال طبعا بتحتاج لشغل كتير كتير كتير  طيب  هجرة العامل هجرة العامل للمنكرات هذا برضه باب خطير كثير مرات نيجي نستخدمه احنا من غير حكمة لانه العلماء كلهم بس يجوا يحكوا على هجرة يعني صاحبتك شلحة الحجاب

203
00:59:20.250 --> 00:59:39.500
اه صاحب اه زوجك ولا مش عارف مين كان هادا وكان يعني بين قوسين محافظ عالاقل وصار يرتكب اه كبائر جهرا مثلا اهجر وما اهجر واقاطعه ما اقاطعه. طبعا اول اشي الهجرة للعام الجائزة ولا مش جائزة؟ كمبدأ عام

204
00:59:40.350 --> 01:00:07.300
طبعا جاهزة ايش الدليل   الشيطان لا انا عم بحكي ايش الدليل انه جائزة  ايش الدليل كعب بن مالك وهلال بن امية اللي هم الثلاثة الذين تخلفوا قاطعهم المجتمع خمسين يوم

205
01:00:07.750 --> 01:00:31.100
قل طبعا من عظمة الاسلام احنا في العقوبات قانون الدنيوي العقوبة بتكون ايش؟ انه نسجنه نسجنه هو عن الناس صح العقوبة الاسلامية سجننا الناس عنه طبعا اصعب اصعب بكثير وتخيلوا شو هالمجتمع اللي الكل التزم

206
01:00:31.300 --> 01:00:47.850
احنا لو هذا احنا اول ناس بنروح بتلاقي امه ولا اخته ولا زوجته ولا الكل كان ممتثل لدرجة انه احب الناس الى قلبه وابن عمه راح عنده بده يبلغه شغلة. قال له اجا بده يحكي معه

207
01:00:48.350 --> 01:01:05.550
ماشي كعب بن مالك اه اه طبعا عشان عشان يستحي عحاله ويتعلم طيب هذا جائز. هل بصير انه والله طلقه عالحبل؟ لأ طبعا. اذا كان يغلب على ظني انه حواليها اصحاب سوء او صاحبات سوء

208
01:01:05.850 --> 01:01:21.950
واذا تركتها اصلا راح يصير وضعها اسوأ لا الاصل عدم جواز الهجرة ايش ده بحسب الحكمة اذا كان الي شأن كبير كتير كتير كتير عند هذا النقل عند عند هاي الانسانة

209
01:01:22.050 --> 01:01:37.550
وهشري عن جد يؤثر فيها انها تتعظ او يغلب عظني انه بيأثر فيها بصير اهجرها. غير هيك الاصل حرمة الهجرة. ما بصير هجرة تمام؟ طبعا مع ابنائنا من باب اولى ما نهجرها

210
01:01:38.650 --> 01:01:59.400
لانه اصلا خصوصا ازا العلاقة متوترة ازا هجرناهم اصلا جزء منه جائزة وجزء منه ايش؟ بصير الموضوع ايش؟ سوء طيب بس ممكن احشر حنشر جزئية لاولادي ممكن حسب حسب الحكمة حسب تقديري وطبعا لانه الموضوع صعب جدا ممكن يكون فيه تجريب

211
01:02:00.550 --> 01:02:16.500
ممكن وممكن تغلط وانت تقصد الله في الهجرة وكان يغلب على ظنك انه من الاحسن انك تهجر وطلع مش احسن ما تلوم حاله عادي لانه هذا الموضوع صعب جدا خصوصا مع لو المجتمع متجانس بكون اسهل الموضوع صح

212
01:02:16.800 --> 01:02:35.100
بتاخد قرار بالمقاطعة الكل بقاطعة ما انت يمكن تقاطع ويوصلوا مين الناس الاسوأ هذا بيسوي الموضوع اسوأ. طيب نحكي عن شروط السفر لبرا خصوصا اللي مفكرة تسافر برا واللي عندها ولاد بدهم يسافروا برا او بتمون عاولادها ما يسافروش برا او يعني بتمنش يعني حدا الشهرين

213
01:02:35.100 --> 01:02:51.900
السنة اللي فاتوا كله بده يأمن كل الايرانيين هلأ جيت من عند كل اللي بده يهتم طيب اسمعوا التلات شروط للهجرة على بلاد الكفر الشرط الاول ان يكون عنده علم اول شرط يكون عنده علم

214
01:02:52.050 --> 01:03:04.600
يدفع عنه الشبهات لانه الكفار لما تروح هناك رح يشككوك اول اشي بوجود الله. هلأ عشان يعني نكون معاصرين يعني. اول اشي بشككوا بوجود الله. واحد. بعدين اذا اذا ثبتوا انه الله بشككوك

215
01:03:04.600 --> 01:03:28.950
وهذا الاسلام شككوك بمحمد وستسمع كم كبير جدا جدا من الشبهات ابسطها ابسطها اللي دايما بحكيها هاي اشهر شو بها برجعوا فيها الكويسين. انه الله ظالم. كيف؟ سبحانه انه كيف هاي الكندية والامريكية والايطالية والاسبانية والمش عارف مين هي او او هدول المجتمعات. الكافرة اللي كتير اخلاقهم كويسة وكيوت ولطيفين

216
01:03:28.950 --> 01:03:53.550
كيف الله راح يدخلهم النار؟ وعمتي الله يخرب بيتها عمتي مثلا او خالتي او مش عارف مين او بنت جيرانا او اللي هو يعني ايا كان يعني بنت الست مضيتها مكان اصلا هي زي بتعرف السخرة تبعت هل قضيتها او تدخل الجنة

217
01:03:53.550 --> 01:04:08.000
هذا اقلها. اللي ما عندوش هذا العلم حرام. حرام يسافرونا لك كون فاهم شو يعني عدل الله وشو يعني قواعد الشرعية وشو يعني ايمان وشو يعني كفر وشو يعني تدخل الجنة وشو اللي بطلع من النار ولا تفتن

218
01:04:08.150 --> 01:04:24.500
بتصير متشكك وبتعرفوا انتم اسم العقيدة عقيدة ايش معناها ما يعقد وبيصير عندك ايش؟ يقين فيه. اذا انت شكيت ممكن تخرج برا الاسلام بس بمجرد الشكوك ممكن تحكي عم بحكي ممكن مش تخرجت ممكن يوصلك للخروج

219
01:04:24.700 --> 01:04:40.500
عقولتك اه مش ناقصها عفكرة احنا احنا لحقنا مفتنين اصلا تطلع برة كمان وتشوفهم وهم هلأ وتلك الايام نداولها بين الناس صح؟ انت هلأ طالع لي بالدورة تبعتهم كمان يعني هم هلأ لفوق. احنا تحت

220
01:04:41.200 --> 01:04:52.550
كلها واحنا اصلا منا هزيمة نفسية وفكرية وتشوفها مع حقيقتهم ونفس نفسه او نفسها انتم بتعرفوا هلأ الشباب مثلا خصوصا الاذكياء والعباقرة لما نروح مثلا على امريكا يقدر تقدير مرعب

221
01:04:52.650 --> 01:05:08.500
تقدير مرعب. يعني كمان شوي بقولوا له اه ما عم ببالغ بالعكس حطوا له كل كل التسهيلات ولدرجة ممكن الرئيس الوزير السفير يكون عنده عبد تقريبا يعني كل التسهيلات تحسه انه

222
01:05:08.500 --> 01:05:21.800
لك يعني الموضوع. وهادا كلياته بيفتن. فاول اشي يكون عندي علم يدفع فيه الشبهات. وبالذات شبهات المكان اللي رايح عليه. وبالذات هلأ صرنا في العولمة عارفين. الحاد بعدين الشك في عدل الله

223
01:05:22.250 --> 01:05:40.700
بعدين فهم اساسات العقيدة فهم نواقض الاسلام فهم كل هاي الاشياء بده تفهم هاي اول واحد اول شرط الشرط التاني اللي هو انه يكون عنده دين يحميه من الشهوات  يعني اللي هون وضعه

224
01:05:40.800 --> 01:06:00.400
نص كم ودوت كوم اكيد هناك رح يكون وضعه اسوأ اكيد راح يكون درسه. هلأ طبعا الناس لانه مخادعة وعنا كذب كبير والله بعرف صاحبتي راحت مش محجبة رجعت منقبة بتعرف ليه عن جد

225
01:06:01.150 --> 01:06:14.300
اه ما هي هادا نسميه استثناء والاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها لانه كثير من الدراسات واللي بحب يحب هذا الموضوع في كتيب لاحمد خيري العمري. كتير كتير مفيد. اسمه اه يعني عنوانه تسعة من عشرة

226
01:06:15.200 --> 01:06:30.050
اللي يعني مهتم في هذا الموضوع في كتيب جميل جدا لاحمد خير العمري من سلسلة ضوء في المجرة تسعة من عشرة تسعة من عشرة بتعرفوا شو مرخصه ومرخصه دراسة وقع هو عليها

227
01:06:30.100 --> 01:06:45.850
انه الجيل الثالث من ابناء المهاجرين المسلمين الجيل التالت الجيل التالت تسعة من عشرة منهم تركوا الاسلام تسعين بالمية بس الباقي عندكوا احنا دايما بنجيب الواحد بالعشرة اللي هو العشرة بالمية وبنعمل له فوكس لانه عنا هوا وشهوة

228
01:06:46.750 --> 01:07:00.650
طبعا هو بيقول اول ما قرأت الدراسة اول ما قرأت الدراسة فكرهم ايش مالهم؟ ببالغوا قال بس لما قعدت افكر بقرايبي و اللي لا صح. لا صح طب هاي الشرط التاني

229
01:07:00.800 --> 01:07:15.650
الشرط التالت هون برضه صعب حيكون شوي ان يكون محتاجا الى ذلك الحاجة زي مرض وهناك في علاج ومش موجود هون. او يكون في اه علم مش موجود في بلاد المسلمين

230
01:07:15.900 --> 01:07:29.900
طبعا هذا بده كتير تقوى انه عن جد تثبت لي انه العلم محتاجينه مع الناشئ عن المسلمين. ساعتها بيكون يقدر بقدره. ايش يعني بتاخد العلم وايش ترجع توخد العلم شوي زيادة وبترجع يعني الشغلة مش مش

231
01:07:30.300 --> 01:07:50.300
شكرا وهاي من الفتن اللي لازم نشغل عليها. وهذا اللي الله يرضى عليه ويرحمه توفى قريب. دكتور ماجد عرسان الكيلاني اللي هو احد فلتات المسلمين العباقرة هو يعني كان خلص التربية في بين سلفينا يعني اللي عم يحكي هادا الكلام مش واحد والله يعني قاعد هون. واحد خلص الدكتوراه تربية في بين سلفانيا في المناهج

232
01:07:50.550 --> 01:08:03.850
وخلص طبعا ماجستير تاريخ وبكالوريوس تاريخ. يعني زلمة موسوعة وعاش في عمان والقاهرة كان من اوائل قرية تبعتها يعني الزلمة فلتة كان قال انه الانتحار له صور تاني. في الانتحار اللي هو

233
01:08:04.250 --> 01:08:19.700
والانتحار اللي عم تحكي لنا عنه اللي هو ترك مجتمعي منسافر منسافر الى اسفل و بطلع بطور دول الكفر و بطور لهم السيستم وانتم بتعرفوا الحلو عند الولاد برا انه في ايش عن في يعني انت بتيجي هناك وبتبني مباشرة

234
01:08:19.750 --> 01:08:31.650
احنا عنا كل كل كل مشاريعنا كلياتها في البحث في الجدوى اصلا يعني ما بنشتغلش هناك اصلا موجود كل اشي انت بس تيجي فانت قاعد هناك بتخليهم تائم في ازدهارهم بين قوسين

235
01:08:32.650 --> 01:08:51.000
ماديا ومعنويا وعلميا. وانا دايما بعلق على خصوصا اللي فيكم مفكرة تطلع وتعمل ماستر في بريطانيا ولا في مش عارف وين كتير بتألم لما اعرف انه احنا من عنا بنات وشباب المسلمين ايش بيعملوا؟ بيروحوا بيعملوا دراسات على طبق من ذهب للكفار. دراسات علمية عن احوالنا احنا

236
01:08:51.000 --> 01:09:08.200
يا سلام يعني انت عملت لهم خدمة ازعم عالم اجتماع ما بيعمل لهم اياه لانه هاد عامل اجتماعي بده يجي يقعد له عشرين سنة هون ليطلع اللي انت بتطلبه. انت بتطلع له من الامثلة الشعبية من جوا من جوا من جوا من الكلام الولاد بتطلعوا

237
01:09:08.200 --> 01:09:37.100
كلها ضيقة تؤخذ وتستخدم وين علينا بادانة تتشوفو ونعطيهم فلوس بالزبط. طيب. فهاي الشروط التلات. هاي الشروط التلاتة ايش هو اسأل. اللي بتكون متحجبة مباشرة ايش لازم  الواجب الواجب هاي مفتنة في دينها المفروض انها تشتغل عحالا

238
01:09:37.950 --> 01:09:48.550
لانه مش حجة ابدا اترك ديني. اصلا ما هي من اهم الشروط بقاءك يعني هادا الحكي النا احنا. هلأ طب افرض واحد امريكي امريكي جورج ولا اليسا ولا مش عارف مين لأ اليسا

239
01:09:48.550 --> 01:10:03.250
تخيلوا تخيلوا ها امريكي او امريكية اسلمت جوة امريكا. هل منطالبهم بنفس الحكي اللي عم نحكيه يطالب بايش؟ اذا كانت ما بتستطيع تقيم دينها تطلع. قد بتقدر تقيم دينها لا بتضلها بمكانه

240
01:10:04.900 --> 01:10:17.000
اه هذول بنات المسلمين اللي بتطلع من هون هي عندها شهوة انها تفتح الحجاب. ما انا ما بقتنع انهم بدهم يؤذوها ما وقتنا ابدا. عند شهوة اشلح الحجاب وبيجي الضغط فالضغط بطلع مبرر للشهوة

241
01:10:17.150 --> 01:10:38.000
او لازم يهندس طبعا طبعا لم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. وهاي الاية نزلت في مين؟ في المسلمين مسلمين. النص في البخاري سبب النزول. في اخرجوهم كفار قريش غصبا عنهم معهم في معركة بدر. فكان الصحابي يرمي السهم يقتل مسلم. بس موجود وين

242
01:10:38.100 --> 01:10:52.800
مع جيش الكفار. فنزلت الاية ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيم كنتم قال كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم

243
01:10:53.550 --> 01:11:09.200
طيب اه بالزبط. بالزبط. اه طبعا لانه هدول الا المعزورين لانه الاية اللي بعديها الا المستضعفين اللي ما قدروا يهاجروا عن جد وكانوا مش قادرين ابدا يتنفسوا هدول معذورين. غير هيك اللي كان قادر يهاجر وما هاجر دنيا مع انه

244
01:11:09.200 --> 01:11:18.500
بس طبعا مش مخلد فيها بس يعني ظالمي انفسهم ربنا سمى. انت ليش ليش تضل في مكان مش عم يخليك تقن دينك؟ ليش تضل في شلة؟ عشان يكون كلام عملي

245
01:11:18.600 --> 01:11:34.150
صاحباتي مش ملتزمات. وانا الصراحة لما اروح ما بقدر التزم. طيب ايش بتستني ؟ غير الصحبة هاي الهجرة عشان يكون اشي عملي ما نظلش اه يعني نلطم هي نفس الفكرة. طيب. يعني

246
01:11:34.200 --> 01:11:47.800
عن حالهم انا بقدر ادفع عن نفس الشغل وانا بعرف ايش هو وانا بعرف بداية يقول لك انا ما عارف ايش وعارف عارف انه او انا ما كنتش لازم ايش الضابط

247
01:11:48.500 --> 01:12:04.800
حتى لو كانت حياته عملية  يعني تدل على هذا الكلام. اه. بس هل هذا مبرر انه ما احنا حطينا الضابط التالت الحاجة والحاجة بحسب قدرها وبس تنتهي الحاجة اذا كانت حقيقية. بزول السبب خلاص للرجعة

248
01:12:08.800 --> 01:12:27.500
من ضمن الحاج العلمي العلم اللي مش موجود عند المسلمين. اه مش موجود عند المسلمين وفي حاجة له نفسه لانه في حاجة له العلم نفسه  ايش ايش معلوم وين عايش يعني؟

249
01:12:28.550 --> 01:12:49.100
نفس الكلام من طبعا يصير انه ممكن اه ممكن ممكن يرفض لهذا السبب في ناس بروحوا للعمل قاعدين. مفهوم برجعوا اه بيرجعوا بيرجعوش. طيب. هادا كلياته المفروض يكون الواحد واضح انه اذا انا بدي اهاجر. بدي اعرف اني سافتن عالاقل. انتم بتعرفوا الدكتوراة

250
01:12:49.100 --> 01:13:05.950
امجد بيقول لي يقول لي والله هناك من المفتنين مين؟ حتستغربوا رؤساء مراكز اسلامية يعني شيوخ فتانين كانوا ييجوا يناقشوه ويناقشوه ويحضروا باساسية. بقولوا له النصارى مش حفاظ النصارى مش كفار

251
01:13:06.350 --> 01:13:27.050
ما انا عارف بس انا بقول لك هناك في فتن عالية جدا لانه لما نشوف اخلاقهم وهو ما عندهوش وقاية فكرية ومش فاهم الطبخة مش فاهم دينهم بصير هيك ليش تستغربوا اكتر من هيك؟ في بريطانيا في الماستر تبع في الدكتوراه الدكتوراه امجد اللي قدمنا مقارنة الاديان

252
01:13:27.100 --> 01:13:39.600
تخيلوا انه انه الدكتور المسؤول عنهم هناك كان كان يعني كانه بابا كبير في وحدة من الكنائس البريطانية. كان يضل يضل وراهم بدال ما يخليهم ايش يتركوا جزء من معتقدهم

253
01:13:39.850 --> 01:13:49.850
اه وصل لدرجة حتى انه الدكتور امجد متخيلين الدكتور امجد تأجل اه مش متأكد الصراحة من الرقم. بس كانه تأجل سنتين او سنة ونص عالاقل من كتر ما حارب وراح شكى عليه

254
01:13:49.850 --> 01:14:08.000
ما قدر ينجوا منه يعني سنة ونص بتخليني اروح هاي فكرة. هاي الفكرة. لأ هو كان مبتعث انت مو بتاع انا يعني نفس الشيء بس يعني الفكرة هناك انه راح ورجع واثبت يعني انه هو ما انفتنش يعني بين قوسين بس هو مش اشي سهل يعني ما ما حدا

255
01:14:08.000 --> 01:14:18.000
ما رأوا ما احد يجي يضرب على صدره انا بقدر اجرب مني. الصغار خلصيني الموضوع وانا اصلا من الميالين قبل الخمسة وعشرين لتمنية وعشرين. واذا كان مش ناضج اصلا ما يروحش حتى لو عنده

256
01:14:18.000 --> 01:14:31.950
شروط حتى لو عندها شروط طبعا لانه انا بطلع عالمقصد الابعد من هيك. في عندي مقاصد الوحدة ده مش ناضج ويروح هناك وينضج عايديهم يعني اشي مخوف. طبعا. طيب ناخد الحديث التاني

257
01:14:32.100 --> 01:14:48.950
وعن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض باولهم واخرهم كمان مرة يغزو جيش الكعبة هذا في اخر الزمان

258
01:14:49.800 --> 01:15:10.700
فاذا كانوا ببيداء من الارض مساحة واسعة كتير. يهزف او عفوا يخسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله عائشة لأ بالذات للبنات انا بعتبرها قدوة فكرية عائشة. كتير منا فاكر ان التفكير حرام. التفكير في النصوص والاسئلة على النصوص

259
01:15:11.500 --> 01:15:20.600
تفكرها انه يعني زيك انه يعني انا انا غلط اسأل هيك لا ما فيش اشي اسمه غلط لكن المهم عم تسأل عشان تفهم وتتأدب وتتعلم وانا عم تسأل عشانك بدك ترفض

260
01:15:21.200 --> 01:15:34.100
اذا كان السؤال من باب التعلم فعائشة كثير قلت اعتراضات ومداخلات استفدنا منها مين احنا كلنا كل المسلمين استفادوا منها. لانه الرسول عم يحكي قاعدة هي عم اسأل على على اشي استثنائي شوفوا شو السؤال كان

261
01:15:34.350 --> 01:15:49.900
قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم اسواقهم بتعرف شو يعني؟ كثر ما هم عدد جيش ضخم جدا جدا. بينصبوا اسواق. يعني فيهن تجار وفيهم وفيهم. ناس مش طالعين عشان يقاتلوا

262
01:15:49.900 --> 01:16:08.300
اصلا اسواق تجارة هادا باكد كتير يكون عم يحكي عنا بشوي هلأ بجمع لكم بينه طيب وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم مطلعين ناس غصبن عنهم مضللين ناس وهدولاك الناس محاولين يفهموا مش قادرين يفهموا. هناك في واحد ارهابي في الكعبة بدنا نروح نطخه ونقتله

263
01:16:08.300 --> 01:16:31.150
عشان عشان نخلي صورة الاسلام نقية ممكن؟ طبعا ممكن. قال اسمعوا شو قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم متفق عليه   طيب آآ احنا بحكم انه حكينا في النية وفصلنا كتير فيها هلأ بدنا ناخد بس فوائد من الاحاديث معنا يعني تلت ساعة كويس ناخد مورع احاديث ناخد منها فوات

264
01:16:31.250 --> 01:16:45.900
من الفوائد اللي نستفيد منها عمليا انه لا لا تحط حالك مع الظالمين  الفائدة مع انه ممكن بالفهم السلبي للنص انه اه عادي الحمد لله بخسف وبخسف معاهم لا تكون معاهم النص عم بيعطيك رسالة

265
01:16:46.100 --> 01:16:59.050
لانه قال لك رح تعاقب معاهم. وبعدين تبعث على نيتك تحاسب على ظلمك في جهلك في في نمو اه مضللين. راح تحاسب على جهلك في نمو ما كانوا فاسقين وسيئين بحسب. كله حسب نيته

266
01:16:59.350 --> 01:17:17.500
افرض واحد مجبر اجبار حقيقي اجبار حقيقي زي المستضعفين اللي كانوا في جيش بدر من المؤمنين. هدول المستضعفين  اجت لهم اية ظالمي انفسهم؟ لا طبعا وصلت الفكرة فالحديث نفسه عم يقول لك انت ما تيجي تقول لي نيتي كويسة

267
01:17:19.000 --> 01:17:36.900
انت الاصل انك ايش مالك؟ تبتعد عن الظالمين. وجافي الظالمين وتجافي اهل المعاصي. خصوصا كمنظمات. هاي هاي فكرة النص. فكرة ثانية في النص كمال عدل الله كمال عدل الله انه ما عنا بالمغرفة

268
01:17:38.050 --> 01:17:55.000
ما عناش الموضوع انه والله خلص كلهم مع بعض وخلاص. هم في العقوبة الدنيوية كلهم مع بعض. في العقوبة الاخروية لا طبعا على حسب ايش وانتم بتعرفوا هون وهادا برضه في النص فيه انه التكليف يرفع بوجود الاكراه

269
01:17:55.550 --> 01:18:09.400
برضه هاي من الفوائد مهمة جدا التكليف يرفع بوجود الاكراه والاكراه هو الاكراه الحقيقي الملجأ اللي يغدر صاحبه. غير هيك لا يعتبر اكراه. ايش هو الاكراه الشرعي؟ اللي هو الاكراه الملجئ

270
01:18:11.350 --> 01:18:30.100
الاكراه المنجى راح تستغربوا ايش هو   الاكراه اللي يسقط التكليف بين قوسين هو الاكراه اللي فيه هلاك نفس او عضو يعني تهدد بانه يهلك نفسك او عضو هذا هو الاكراه المنجى الذي يسقط التكليف

271
01:18:30.450 --> 01:18:52.650
ايش يعني يسقط التكليف يعني لا في حسنات ولا في سيئات. وبالعكس اذا كنت صابر وكنت تريد الله فيما عكس ما اكرهت عليه ايش بصير بتاخد اجر؟ عالصبر عالكراه يعني تخيلوا واحد يجبر يقتل بنته. زي ما هلأ بالاحداث اللي عم بتصير. فهذا اصلا يعني

272
01:18:52.850 --> 01:19:14.300
بالقانون صبر هذا صبر من اعظم اعظم الاختبارات لسا في اختبار يعني مؤذي جدا يمكن يروح ينتحر واحد بالما يعمل هيك عمل صح  ما حيمسكه زي ما هلأ عم بصير يعني بالبلاد اللي الله يبعد عنا الفتن. مش موضوعنا بدناش هلأ نفتح الجروح. يخلوه بجبره بمسكه بخليه هو بمسكه بخليه

273
01:19:14.300 --> 01:19:27.950
ويجبروا على اشياء اكثر من هيك بس تجليلا للمكان وعشان بديش انشر الروح السيئة فيها اكتر من هيك هادا هادا صبر صبره لحاله عالموقف انه يرجع يتماسك ويرجع يعتصم بالله قسطه. بدها استعداد خرافي

274
01:19:28.300 --> 01:19:43.450
طيب فهذا فهذا هون اكره بالضبط هاي عالكفر وهون نفس الفكرة عم تقول لك اذا انت وكرهت اصبت بمصيبة وانت مكره فانت ما عليك وزر ما عندك مشكلة حتى لو كان ظهره ايش

275
01:19:43.550 --> 01:19:57.350
عقوبة خاصة في المراية لا لا عم بقول لك ما تخافش عند ربنا طبعا هون بيجي السؤال اللي الجواب عليه من النص انه شو زنب اللي بموتوا بسوريا ومش عارف مين شو زنب اللي بموت ومش مين قال انه لهم ذنب

276
01:19:59.000 --> 01:20:09.000
ما الهم ذنب. اصلا السؤال غلط. انت مفترض انه في ذنب عشان لما يبعث على نيته هو سلم الاختبار نياله اصلا شهيد يمكن يكون. طبعا نياله الله يعيننا احنا كلياتنا كامة مش قاصدين نحمل احنا

277
01:20:09.000 --> 01:20:28.750
مثلا هلأ اشي فوق طاقتنا نشتغل بالايلنا باللي حكيناه قبل شوي باللي بنقدر عليه بدائرتنا احنا. بس الفكرة هو الله يهنيه سلم ورقة الاختبار احنا كلياتنا بما فيهم هو قبل قبل الفتنة كلياتها وقبل المشاكل كلياتها. مش كانوا العلماء اللي فاهمين الاجتماع الشرعي كانوا ينبهوا الامة انه

278
01:20:28.750 --> 01:20:41.450
مجتمعات انه يا جماعة والله راح نقول لك والله ربنا رح يصب علينا ذنب. عارفة كيف سوريا كان يصير قبل ما يصير في سوريا وفي العراق قبل ما يصير في العراق. وفي كل البلدان المسلمة مش كان العلماء اللي فاهمين وكانوا راح تهلك

279
01:20:41.450 --> 01:20:56.300
وربنا بالقرآن قال لكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. احنا كنا بناخدها عالميا على قوم لوط وقوم صالح واحنا لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون خلص لما ربنا ينزل الهلاك خلصنا

280
01:20:57.750 --> 01:21:19.950
كن امي الها زمن الحافظ الوحيد للامة يحضروا شو هو الوحيد وما كان ربك ليهرك القرى بظلم واهلها واهلها مصلحون ويستغفرون الان الثاني وما كان اهديك وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان له ذنوب وهم يستغفرون

281
01:21:20.450 --> 01:21:36.550
واهلها مش صالحون هادا اللي انا كنت عم بحكيه اول اشي بالهجرة اللي كنا عم نهجر هاي المنظومات السيئة عشان نكون مصلحين مش صالحين لانه حتستغربوا يمكن بفعل انت مش عارف شو هو الله يدفع بلاء عن كل الاردن. والله اني ما ببا بالامانة

282
01:21:37.450 --> 01:21:59.100
فعل اصلاحي مش فعل صالح بس اه بدنا نصلح مصلح مصلح بس تنبيه محدش يحمل لي الهم زيادة عن اللزوم ويروح مهدود حاله وانا مش قادر وايش بدنا نلحق للح لا لا لا اه لمنو عشان هيك نبهت. لا لا ديروا بالكم. اشتغلوا اطلعوا على عشان اللي بدك تعرف الحديث

283
01:21:59.100 --> 01:22:15.650
يعني اليوم جرى مكان صح ولا عم تخادع عشان حملت الهم الزيارة عشان بطلت بدك تعمل اشي. اذا عملت شغلة وحدة من اللي حكيناه ممتاز. الاخلاص موجود غير هيك في هاي مخادعات. انه والله لو حملت الهم وطلعت مضغوطة من الدرس. بديش حد يطلع مضغوط من الدرس

284
01:22:15.750 --> 01:22:36.350
اطلعوا مبسوطين لانه اذا انا اذا كنت مصلح في شغلة بحسب استطاعتي. شغلة وحدة عالاقل. اني ما كنتش اعملهم فايش بسوي ايش بسوي ؟ بفرح. لو اصلحت بشغلة واحدة بس. باسهل اشي بلشوا كمان مش باصعب اشي عشان ما تفكروش انه كلامي يعني عالي. لا لا. ابسط اشي من اللي بتقدر عليه. طيب

285
01:22:38.050 --> 01:22:57.750
هاي الحديث التاني طيب الحديث الثالث وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اذا استنفرتم فانفروا طبعا هذا الحديث خاص مش عام على زي ما هو مبين النص. هذا الحديث في الهجرة زي ما اتفقنا الهجرة من وين

286
01:22:58.200 --> 01:23:14.850
من مكة بطل في هجرة ولكن جهاد ونية وهذا الحديث لاهل مكة. لاهل مكة بعد ما فتحت مكة. واذا استنفرتم فانفروا. يعني اطلع هاجر جهادا وارجع لبلدك بطل فيه. بطل في ايش؟ في هجرة من مكة. ما في اشي كتير موقف عندهم

287
01:23:14.950 --> 01:23:26.700
طيب في الحديث اللي بعده عن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة ان بالمدينة لرجالا

288
01:23:26.750 --> 01:23:40.100
ان بالمدينة هم كانين طالعين في غزوة عملهم في ناس في المدينة المنورة ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرة. اي اشي بتمشوا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم اي في شو؟ في الاجر

289
01:23:40.250 --> 01:24:04.500
حبسهم العذر. وفي رواية حبسها عفوا. رواية اليوم حبسهم المرض وفي رواية الا شاركوكم في الاجر طيب والبخاري روى نفس الحديث في غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا وادي الا وهم معنا حبسهم العذر

290
01:24:04.500 --> 01:24:25.900
من اعظم الاحاديث لاصحاب الامراض والختايرة. الكبار بالعمر. من اعظم الاحاديث اللي بدي احكيها هلأ. انت مش داخلة في الحديث. انت لسة صبية   طيب الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا

291
01:24:26.300 --> 01:24:47.550
كمان مرة اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا. انتم متخيلين ما اعظم هذا الحديث؟ هذا الحديث الاصل كل الكبار بالعمر اه يدربوا حالهم على هذا الحديث. ليش؟ تيجي مثلا الدكتور يقول لها افطر يا برمضان. لا ما بقدر. لا بدك تقدري. وانت مأجورة عالفطر. مأجورة

292
01:24:48.650 --> 01:25:07.900
بعدين بعدين تقولي لها بتسمعها لامها ما بتقدر  اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا. يعني انت اذا كنت تصومي دايما رمضان وهلأ كبرتي من العمر. الدكتور قال لك لا تصومي ردي عليه ويكتب

293
01:25:07.900 --> 01:25:31.750
لك اجر الصيام كامل مقيمة صحيحة تمام. فالفكرة هون انه انت بينكتب لك كل الاجر. زي ما هو ولا اشي. اللي متعودة مثلا تبر امها مرضت مين ردته ما قدرت تروح تزورها؟ ولا ولا ولا قادرة خلص كتم لك الاجر انت مش مش محتاجة تتدايقي الاجر انكتب لك

294
01:25:31.900 --> 01:25:43.800
طب ما هو متضايق اتخاصم انا كنت مريضة معذورة اللي فينا طبعا الرجال متعودين يروحوا عالمسجد وفي اي عذر حبسهم ايا كان او مرض. مرض. مين كاتب لهم الاجر كامل

295
01:25:43.900 --> 01:25:58.450
السفر كمان ايش السفر اه اه والسفر نفس الشيء واللي بسافر مثلا بتعرفوا مهو بيجمع مرات او بتروح او او بفطر مرات اذان نفس الفكرة بنكتب له الاجر مقيم صحيح مقيم يعني عكس مسافر

296
01:25:58.700 --> 01:26:26.250
هذا الحديث كثير فيه ايش  الاصل فيه اي سفر اه بس بس برمضان في قيود سفر اللي هو الانبساط والتمتع في عليه يعني  ما بدخل في عند البعض عند البعض للامانة الشرعية والعلمية البعض برضه بدخن كل انواع السفر بس يعني احنا منحكي مش من الحكمة انك تذهب فريضة عشان تروح اه تنبسط. اه

297
01:26:26.450 --> 01:26:41.800
طيب عند الشيعة عند الشيعة في فتوى حلوة كتير. بقول لك اه اه بتطلع بتعطيها بتلف لك بالسيارة تمانين كيلو حوالين المدينة اللي انت فيها وبعدين بتفطر صحتين وعافية. طيب

298
01:26:45.600 --> 01:27:04.750
طيب هلأ هذا هذا الحديث الفكرة فيه انه انه بيؤجر الانسان بنيته الصادقة هذا حديث عظيم جدا جدا هذا الحديث برضه بيدخل فيه الاحاديث اللي بتشبه الحديث اللي هو كان انه رجل كان له مال

299
01:27:04.800 --> 01:27:19.450
ورجل ما عنده مال فقال له ان لي مثل فلان فانفقته في الخير فهو بنيته فهما في الاجر سواء. طبعا هو بدنا ننبه تنبيه لطيف جدا انه انه هو له اجر نية لا اجر العمل. قلت له نفس الاشي لا مش نفس الاشي

300
01:27:19.800 --> 01:27:28.750
ويأخذ اجر النية لا اجر العمل. هو اللي عمل اكيد اله اجر تاني. اجر العمل له اجر النية. اما هون هون اله اجر النية بس. هو سواء معه باجر النية

301
01:27:28.800 --> 01:27:48.700
ومن هون ناخد عظمة الاسلام وكيف انه فتح ونوع العبادات. تعرفوا الحديث اللي هو ذهب اهل ذهب اهل الدثور بالاجور آآ الصحابة بتعرفوا كم مجتمع بيتنافس على شو؟ عالبرانس وعالسيارات وعالبيوت وعالشقق وعلى اصح الله يجزيهن خزاينة الحمد لله

302
01:27:48.700 --> 01:28:04.400
فكانوا يعني يتنافسوا مش قادرين يعني يا رسول الله نزل مرسيدس يا رسول الله نزل يا رسول الله عنده جمل احمر مرتب متكتك صح؟ وزينه بالزبط الحمد لله فلانة جابت اه طقم فالصحابة اجوا

303
01:28:04.550 --> 01:28:19.650
شافوا الاغنياء بيتصدقوا  واجر صدقة عظيم وهم بصلوا زيهم وبصوموا زيهم وبجاهدوا زيهم بس عندهم ايش؟ مصاري اكثر منهم فبتصدقوا. فقالوا له يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور بيتصدق. يصلون كما يصلون

304
01:28:19.650 --> 01:28:36.100
كمال ويتصدقون بفضول اموالهم متضايقين على حسنات بدهم اياه بدهم يشبهوا للجنة قال اوليس الله قد اوفى اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ وفيه يعني مجموع روايات انه كل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وتعين

305
01:28:36.700 --> 01:28:56.450
رجل على دابته فتحمله عليها. يعني هلأ توصلي اختك توصلي عمتك توصلي امك. توصل صدقات صدقات كليات شغالة صدقات فهنحكي طبعا بالنية بس انه يقصد الله صدقة. كلها صدقات صدقات. وتعين الرجل وبعدين تساعدي صاحبتك تعطي اي نوع من انواع

306
01:28:56.450 --> 01:29:19.250
الماعون الكبيرة كل هالصدقات هاي طيب بتعرفوا المجتمع متنافس عالخير فالاغنياء سمعوا سمعوا بلشوا يسبحوا ويكبروا ويهللوا ويتساعدوا يعملوا الصدقات الاخرى. فرجعوا شكوا لرسول مرة تانية سمعوا الاغنياء يا رسول الله ايش يعني بدنا شوفوا قال ذلك فضل الله

307
01:29:19.350 --> 01:29:36.250
خلص بالمناسبة الرسول لما قال ظل كذلك فضل الله ما اعلم انهم احسن منكم لانه بالنهاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اتاها الا ما اتاها امتحان المال اصلا مش محاسب هو عليه الفقير اصلا

308
01:29:36.550 --> 01:29:49.350
هو راح يسأل عن ماله مش عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ اللي عنده مية الف زي اللي عنده مية مليون لا فهم اصلا مش مش بس الفكرة انه شوفوا المجتمع كيف كانت همته

309
01:29:49.450 --> 01:29:59.450
وكيف كان وين كان يعني وين كان مقصده. طيب عادي يكون هم هذا المجتمع الدنيا. انا برضه لازم احكي لكم عشان ما تطلعوش مخنوقين من هون. يعني انا بعرف انه

310
01:29:59.450 --> 01:30:10.600
بس تطلع انه هي طلعنا فصقة لانه احنا اهلنا الدنيا. لأ عادي انا بحب هاي القصة جدا. الرسول صلى الله عليه وسلم الة من نسائه تسعة وعشرين يوم لحقوا شو ؟

311
01:30:11.100 --> 01:30:25.150
ليش الام النساء يعني بين قوسين ما طلقهم بس تركهم ما فتش بيتهم تسعة وعشرين يوم كل نسائه. ليش؟ لانه مش عشان الدنيا لا مش عشان  عشان طلبوا رفع النفقة

312
01:30:25.500 --> 01:30:42.850
زيادة النفقة بدون مصاري اكتر المصروف. اه طبعا اه طلبوا. والرسول صلى الله عليه وسلم طب هلأ انا ليش فكيت هاي الحادثة؟ ايه بشر الحمد لله تيس ريحنا بشوي كنت عم تحكي لنا الحديث يعني الحديث هداك انه عم يتنافسه بس برضه نفسه عم يتنافسوا

313
01:30:42.850 --> 01:30:52.850
انا هاي اللي بعتبرها من الاشياء اللي من الجرائم لما نحكي النصوص نحكي بس جهة وحدة من النصوص. لازم تجيب النص التاني اللي بحط التوازن. يعني كانوا يفكروا بالدنيا اقول لكم مش بس هيك الله

314
01:30:52.850 --> 01:31:06.450
والله يطلق زمان. الله انهم واجازلهم ان يطلقوا من الرسول لانه ما عهوش نفقة زيادة. يا بتاخدي ودك بدك الرسول بدك تعيشي معه بهاي النفقة و بدك تتطلعي ما فيش مشكلة

315
01:31:06.450 --> 01:31:24.250
احنا هلأ بتيجي تتطلق من واحد فاسق سيء ابن ستة وستين كل الشيخات تبعوها بياكلوها اكل بياكلوها اكل. طبعا وهادا مش معناه انه تروح تتطلق بس يعني حسب الحكمة حسب المقتضى على حسب ايش اصبري ولك الاجر ان شاء الله. المهم ما علينا

316
01:31:24.400 --> 01:31:43.400
الفكرة هادا النصب يقول لك تسعة وعشرين يوم بعدين نزلت الاية ايش الاية مين بيعرفها لا اللي قبليها ان كنتن ان الله ورسوله وان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن متعة الطلاق. الله

317
01:31:43.400 --> 01:32:00.050
عادي حقك حقك ما في مشكلة. هذا المستوى مستوى عالي ما بدك اياه حقك. تطلعوا قديش ساعة الاسلام ما عناش مشكلة بدها نفقة خلص حاسين انه يعني قليل. الرسول صلى الله عليه وسلم كان فكرته. ما بينشغل بهاي الشغلات

318
01:32:00.200 --> 01:32:15.100
انا عندي تسعة كل وحدة بدها اخسر قديش تصير انا انشغل ما بديش انشغل بهذا الاشي. عم بعطيكم كفايتكم. وكفايتهم كانت نوعا ما قليلة بالنسبة لهم. لما طالبوا حتى الله الله حكى منهم في الموضوع. قالوا بدكم تتطلقوا اطلقوا

319
01:32:15.850 --> 01:32:30.950
على سبب دنيوي عشان يعني اه ما في مشكلة طالما انه مباح طبعا هاي مش دعوة تروحوا تبلشوا تشتغلوا في زواجكم. اسمع اليوم سمعنا الدرس اجا من الرسول الطلاق جاهز يلا حط حط تلاتمية

320
01:32:30.950 --> 01:32:49.450
تحت الحساب مصروف غير مصاريف البيت لو سمحت. وتدخليش مصاريف البيت عليهم. لأ طبعا يعني اشي. بعدين تبطلوا تيجوا هون اصلا. المهم طيب عشان طيب عشان الفكرة بس من من الحديث انه

321
01:32:49.950 --> 01:33:05.350
انه باختصار انت بحسب نيتك تؤجر اذا بس بشرط انه النية تكون صادقة عن جد. اختبارها وين بس يصير معك اللي بنفسك يصير معك اللي بنفسك ومنهم لما بدنا نحكي عالمنافقين

322
01:33:05.400 --> 01:33:32.150
ومنهم من عاهد الله لان اتاه لان اتانا من فضله لنصدقن. ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم بخم به واستغنوا واستغنوا واستغنى الله والله غني حميد علامات الختم عالقلب ان تطلب من الله شيء لتنفقه في في سبيله. سواء كان طاعة ولا عبادة ولا علم ولا زوج ولا ابن ولا

323
01:33:32.150 --> 01:33:47.900
تطلب وعشان ان كان هدفك ونيتك الله بعدين تصرفه لغير الله خطير جدا وهذا من هذا يصرف هذا من من صوارف القلب عن الله ومن من علامات الختم انك تعاهد ربنا انه انا لو تعطيني زي مال فلان وتعطيني زي

324
01:33:47.900 --> 01:34:08.250
زوج فلانة او تعطيني او تعطيني او تعطي اي اي اشي رح اعمل واسوي لله. وبعدين لما يعطيك بنساك نسي ما كان يدعو اليه من قبل   طبعا فالفكرة هون بده ينتبه الواحد وبرضه عالولد فلما تغشاها

325
01:34:08.750 --> 01:34:34.400
عملت حملة خفيفة فمرت بها فلما اثقلت دعوا الله ربهما الله يرجعه لان اتيتنا صالحا ايش؟ ايش فلما ايش الاية؟ شوي شوي عليها شوي شوي حاصل ما شاء الله اه ما شاء الله انا هلأ برضه راح عماني طيب كمان مرة اه

326
01:34:34.400 --> 01:34:59.550
هو الذي خلقه من نفسه فلما ادغ الشاحن لما ابطل الدعوة الله اعرض لنا قلت انا صالحا ومن الصالحين فلما اتاهما بدي الاية وين القرآن ايوه؟ اه بالاعراف الصفحة اظن قبل صفحتين من النهاية

327
01:35:00.250 --> 01:35:28.950
اللي عنده ابليكيشن عالتلفون اسهل بسرعة بس يكتب الكلمة. عشان نختم بهاي الاية هاي الاية كتيرة ايوه لان اتيتنا صالحا لندخلن من الشاكرين. ايوه من الشاكرين فلما ايوة فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما فيما اتاهم شو يعني شركاء؟ يعني واحنا قاعدين بنربي بنربيهم

328
01:35:28.950 --> 01:35:51.800
الدنيا عظيم مع انه احنا كنا عم نعاهد الله انه بس يا رب ارزقني ابن صالح وكويس عبده الك احنا عم نعبدوهم للمصاري ونعبدهم للعلامة ونعبدهم شركاء فيما اتاهما شركاء طبعا هذول شركاء. شركاء في الشهرة سنربيهم للشهرة. ونربيهم عشان اللي نتصنع فيهم قدام الناس. شركاء مع انه احنا المفروض نكون من الشاكرين

329
01:35:52.800 --> 01:36:05.950
هاي خصوصا البنات اللي لسا ما تزوجوش عشان تجهز حالها. لما ايش بدها تربي بدها تجعل لله شركاء في ابنها ولا بدها تخليه لله خالص؟ لله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

330
01:36:06.000 --> 01:36:08.450
استغفرك ونتوب اليك