1
00:00:00.700 --> 00:00:15.300
ان الحمد لله الله تعالى نسأله ونسأله نستعين به يروح ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:15.550 --> 00:00:33.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:33.200 --> 00:00:51.700
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:00:51.800 --> 00:01:13.300
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع قصة اصحاب الغار وهم الذين اشار اليهم القرآن في قوله تبارك وتعالى

5
00:01:13.450 --> 00:01:35.750
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا والرقيم هو الكهف كما ورد في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما وابدأ بذكر الحديث سردا حتى يستمعه من لم يسمعه قبل ذلك

6
00:01:35.850 --> 00:02:00.950
ثم ابدأ الكلام من حيث انتهيت في المرة السابقة فهذا الحديث رواه الشيخان الامامان الكبيران الجليلان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال

7
00:02:01.600 --> 00:02:24.150
خرج ثلاثة ممن كانوا قبلكم فاواهم المبيت الى غار فانحطت صخرة فسدت عليهم باب الغار فقالوا انه لن ينجيكم الا ان تدعو الله عز وجل بصالح اعمالكم فقال الاول اللهم ان كنت تعلم

8
00:02:24.350 --> 00:02:49.700
انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما فرجعت وقد نام فوقفت بالاناء على رأسيهما وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون تحت قدمي

9
00:02:51.800 --> 00:03:14.900
فلم اطعمهما حتى استيقظا فشرب ربوقهما اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه انفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الاخر

10
00:03:15.350 --> 00:03:37.050
اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فاصابتها سنة فجاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فرضيت

11
00:03:37.350 --> 00:03:53.350
فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه كنت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال اللهم ان كنت تعلم

12
00:03:53.450 --> 00:04:14.350
انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجراء استأجرتهم على فرق من ارز

13
00:04:14.550 --> 00:04:42.200
او قال من زرة فذهب احدهم وترك اجره بعدما سخطه فثمرته له واشتريت له بقرا ورعائها ثم جاءني يطلب حقه فقلت ها كل هذا الذي ترى في بعض الروايات انه صعد به على سطح البيت ثم قال له انظر ماذا ترى

14
00:04:42.250 --> 00:04:58.350
فرأى الوادي وقد امتلأ بقرا قال هذا اجرك. فقال يا عبد الله اتق الله ولا تستهزئ بي قال بل هو اجرك فاستاقه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم

15
00:04:58.400 --> 00:05:19.750
انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه خرجت الصخرة خرجوا يمشون هذا هو الحديث حديث اصحاب الغار وقد اه وقفنا عند كل واحد من هؤلاء وقفة لكنني ابدأ

16
00:05:20.050 --> 00:05:44.500
كلامي بسؤال ايها المستمع لو كنت رابع هؤلاء ماذا كنت تقول هل تستحضر عملا الان على سجيتك كما استحضر هؤلاء فاني لا اظن انهم بالغوا في التفتيش في اعمالهم حتى ظفروا بمثل هذا

17
00:05:44.650 --> 00:06:02.950
لكن المرء يعلم من نفسه ان كان اقبل على العمل لوجه الله عز وجل خالصا له او انه دخله شيء من الرياء فهل عندك عمل تستطيع الان ان تجهر به

18
00:06:03.000 --> 00:06:22.850
وان تقول انا فعلت هذا العمل لوجه الله تبارك وتعالى ام لو كنت رابعهم لحبسوا في هذا الكهف كل امرئ يفتش في نفسه وينظر اعنده من الاعمال الصالحة التي تحضر على ذهنه ما يستطيع ان

19
00:06:22.850 --> 00:06:47.800
به مثلما قال ابو الغاري ام لا آآ السؤال الذي ابتدأت به الكلام منذ حلقتين وهو الاخلاص وهو الذي دعاني الى شرح هذا الحديث وان كثيرا من الناس يلتبس عليه

20
00:06:47.900 --> 00:07:08.300
الاخلاص بالرياء والشيطان له في كل طاعة نزغة لا يترك العبد ابدا يعمل عملا الا ويوسوس للعبد فيه انه لا يبتغي بذلك وجه الله فيحصل نوع من التباس عند الانسان

21
00:07:08.650 --> 00:07:27.600
هل انا مخلص ولا انا مرائي فنحن اليوم ان شاء الله عز وجل نرجع الى الاجابة عن السؤال الاول ما هو الاخلاص وما هي ثمراته وما هي علته اما الاخلاص

22
00:07:27.800 --> 00:07:48.500
فهو تنقية العمل لله تبارك وتعالى ان الله عز وجل لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه وابتغي به وجهه. كما في حديث ابي امامة الذي رواه الامام النسائي رحمه الله بسند حسن

23
00:07:49.100 --> 00:08:10.350
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الرجل يغزو يلتمس الاجر والذكر فقال عليه الصلاة والسلام لا شيء له فراجعه الرجل مرارا يعني يسأله هذا السؤال اكثر

24
00:08:10.400 --> 00:08:30.500
من مرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا شيء له ثم قال له ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وقد لخص

25
00:08:30.900 --> 00:08:54.400
الله سبحانه وتعالى الدين كله في الاخلاص قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني قال تعالى فادعوا فادعوه مخلصين له الدين

26
00:08:54.850 --> 00:09:22.150
الاخلاص ان يصفي المرء قلبه وان يصفي المرء عمله لله تبارك وتعالى لا يستغني عن الاخلاص فرض على وجه الارض حتى لو كان كافرا فانه يحتاج الى الاخلاص لكن اخلاص الكافر يكون ببلاء وقع عليه

27
00:09:22.850 --> 00:09:41.650
بخلاف اخلاص المؤمن ولذلك قلت لك لا يستغني انسان على وجه الارض سواء كان مؤمنا ام كان كافرا عن ان يخلص ولو للحظة ومن بركات الاخلاص ان المرء لو اخلص شيئا يسيرا

28
00:09:41.700 --> 00:10:05.000
لا يضيع ابدا عليه كما روى الترمذي رحمه الله وحسنه من حديث انس رضي الله عنه ان الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. يوما واحدا

29
00:10:06.100 --> 00:10:26.800
من ذكرني يوما او خافني في مقام لا شيء يضيع عند الله البتة ابدا اما الكافرون واستفادتهم من الاخلاص فقد ورد ذلك في غير ما اية من كتاب الله تبارك وتعالى

30
00:10:28.450 --> 00:10:52.300
كما قال عز وجل فاذا ركبوا في الكي دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين هذا كافر اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

31
00:10:54.200 --> 00:11:15.500
قال تعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فينجيهم وهذا واضح وصريح في اية التي وردت في سورة يونس فقال الله عز وجل  البر والبحر حتى اذا كنتم في

32
00:11:15.550 --> 00:11:42.000
القي وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج منك كل مكان وظنوا وجاءه المرج من كل مكان وظنوا انه احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين

33
00:11:43.650 --> 00:12:09.050
ده كافر اهو يركب اسم  سيغرق يخلص وهذا الاخلاص حقيقي ليس اخلاصا مزيفا مخلص فعلا حتى وان كان كافرا لان في الورطات والملمات يخلع المرء كل الانداد كما في حديث عمران ابن حصين

34
00:12:09.800 --> 00:12:28.350
وكان ابوه حصينا رجلا كافرا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ما عمران فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كم الها تعبد اليوم يا حصين؟ قال سبعة في الارض

35
00:12:29.300 --> 00:12:53.750
وواحد في السماء فقال له من الذي ترجوه لرغبك ورهبك اوعى في ورطة تاج له محتاج حاجة تدعوه في السبعة دول فقال الذي في السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم له اما انك

36
00:12:53.800 --> 00:13:23.750
لو اسلمت لعلمتك كلمات فاسلم فعلمه دعاء قاله حصين فعند ملمات العبد لا يخدع نفسه ابدا يفزع الى الله عز وجل وهذا مركوز في الفطر لذلك كان المشركون يوحدون الله عز وجل توحيد الربوبية

37
00:13:24.750 --> 00:13:42.100
مش توحيد الالوهية توحيد الالوهية توحيد الامر والنهي لا كانوا يعتقدون ان الله عز وجل هو خالق السماوات والارض وهو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم والذي يحييهم وهو الذي يميتهم

38
00:13:42.150 --> 00:14:07.400
لكنهم لا يستمدون الامر منه هذا توحيد الربوبية هذا للذي كان يؤمن به كون هو الذي جعلهم يفزعون اليه عند الملمات يعني في سنن ابي داود والنسائي بسند حسن من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

39
00:14:08.550 --> 00:14:33.950
قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة امن الناس جميعا الا اربعة رجال وامرأتين فقال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة لان كان زمان اي رجل آآ يعني قتل قتيلا ويريد ان يفر

40
00:14:34.450 --> 00:14:54.500
ولا يقتله احد كان يتعلق باستار الكعبة وكانت العرب تعظم البيت فقال النبي كأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعنكم التعظيم الماضي والتعظيم الذي تعظمونه للبيت ان يتعلق رجل فلا تقتلونه حتى لو كان مطلوبا بدم

41
00:14:55.250 --> 00:15:13.250
لا يمنعنكم ذلك ان تقتلوا من سميت لكم ولو كان معلقا متعلقا باستاد الكعبة امر بقتلي عبدالله بن خطل ومقيس ابن صبابة وعكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن سعد بن ابي سرح

42
00:15:15.550 --> 00:15:33.300
فده يعني خلاص يعني ما دمه هدر وقد حدث عبدالله بن خلطة الذهب وتعلق باستار الكعبة فاستبق سعد بن ابي وقاص وعمار بن ياسر كل بسيفه فسبق سعد عمار فقتله

43
00:15:35.000 --> 00:15:53.600
ومقيس ابن صبابة ادركوه في السوق فقتلوه وعبدالله بن سعد بن ابي سرح اختبأ عند اخيه آآ سعى عند اخيه عثمان ابن عفان من الرضاعة اما عكرمة ابن ابي جهل

44
00:15:53.850 --> 00:16:18.450
ففر وركب البحر وهما باركبين في السفينة وكلهم مشركون هبت ريح عاصف كادت ان اه تغرق السفينة بمن فيها اول ما حصل المشكلة دي اصحاب السفينة عملوا بيان كل الركاب

45
00:16:20.900 --> 00:16:41.350
قالوا ايها الناس انه لن تنجيكم الهتكم هنا فاخلصوا الدعاء اهو رجل كافر طول ما الدنيا ماشية وكويسة ما فيش لكن خلاص اتقي ربنا اول ما تقع الورطة لا يجد غيره

46
00:16:42.250 --> 00:17:10.100
تبارك وتعالى ايها الناس انه لن تنجيكم الهتكم هنا فاخلصوا الدعاء قال عكرمة الفار بنفسه من وعيد النبي صلى الله عليه وسلم لان لم ينجني بالبحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره

47
00:17:11.550 --> 00:17:37.750
لله علي فان انجاني الله لاتين محمدا صلى الله عليه واله وسلم فلاجدنه عفوا كريما وفعلا نجا رجع مرة اخرى ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وقبل منه

48
00:17:40.000 --> 00:17:55.300
اما عبدالله بن سعد ابن ابي سرح الذي اختبأ عند اخيه عثمان من عفان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى البيعة العامة وجاء الناس يدخلون في دين الله افواجا

49
00:17:55.950 --> 00:18:19.850
جاء عثمان وخلفه عبدالله فلما وقف عثمان رضي الله عنه وكان حظيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له المكانة التي يعرفها كل مسلم قال عثمان يا رسول الله بايع عبد الله

50
00:18:22.300 --> 00:18:45.300
فسكت قال يا رسول الله بايع عبدالله فسكت قال يا رسول الله بايع عبد الله فبايعه في الثالثة على الاسلام وقبل منه واسقط عنه العقوبة فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه

51
00:18:46.800 --> 00:19:10.000
فقال اليس منكم رجل رشيد اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا فيقوم اليه فيضرب عنقه فقالوا يا رسول الله وما ادرانا بما في نفسك هلا اومأت الينا بعينيك يعني اغمز لهم غمزة كده

52
00:19:11.400 --> 00:19:36.600
فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين صلى الله عليه وسلم فهذا مثال مثال ان المشرك لابد ان يخلص ولو مرة في حياته ولكنه لا يخلص

53
00:19:36.700 --> 00:20:03.600
الا اذا وقع في ورطة فانظر اليه مع كفره استفاد بالاخلاص فكيف لمن جرد الاخلاص لله تبارك وتعالى وكان عمله خالصا لربه تبارك وتعالى يتقرب اليه بكل عمل ولا يرجو منه الا وجهه تبارك وتعالى كيف يكون عند ربه عز وجل

54
00:20:04.450 --> 00:20:36.000
كده الاخلاص هذا يعني معنى كبير لا يستطيع المرء ان يستطعم ويستلذ العمل الا اذا كان مخلصا فيه لله تبارك وتعالى هذا الاخلاص له ثمرات من ثمراته آآ الشفاعة يحظى بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:20:38.200 --> 00:20:55.650
في الحديث الذي رواه الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق وقبل ذلك في كتاب العلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله

56
00:20:56.850 --> 00:21:22.850
من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال يا ابا هريرة ما ظننت ان يسألني احد عن هذا قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي قال لا اله الا الله

57
00:21:23.350 --> 00:21:50.850
مخلصا بها قلبه هذا اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد المخلص كسر اللام له مع الشيطان معارك بخلاف المخلص فتح اللام المخلص هو الذي اخلصه الله لنفسه. ده الشيطان ما يعرفش يقرب له

58
00:21:51.900 --> 00:22:15.200
ده زي الانبياء ومن اخلصه الله لنفسه انما المخلص ده في معارك مستمرة مع عدوه وعدو بني ادم وعدو رب العالمين الا وهو الشيطان الرجيم فيمكن للشيطان هو يكسب بعض الجولات في هذه المعارك

59
00:22:16.050 --> 00:22:35.000
لكن من عاقبة الاخلاص الا يموت المرء الا على الاسلام لكن قد يهزم في بعض الجولات فقد تنكسر مركبه وهو يمخر في عباب الحياة اه هذا كله وارد فيحتاج المرء

60
00:22:35.100 --> 00:22:51.050
اذا انكسر في جولة او جولتين او تلاتة او اربعة يحتاج المرء الى مغفرة من الله عز وجل والى شفاعة من النبي صلى الله عليه واله فالذي يقول لا اله الا الله

61
00:22:51.450 --> 00:23:17.300
مخلصا بها قلبه واسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم واذا شفع له دخل الجنة وهذه غاية المنى ونهاية مطالب المؤمنين لان في الجنة يرون رب العالمين تبارك وتعالى

62
00:23:17.350 --> 00:23:35.750
وهذا اعظم شيء يحرزه المؤمن يعني نعيم الجنة كله لا يساوي شيئا بجانب ان ينظر المؤمن الى الله تبارك وتعالى كما جاء في الاحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:23:35.900 --> 00:24:02.200
اننا نرى ربنا تبارك وتعالى كما نرى البدر تماما في حياتنا الدنيا في اه صحيح الامام مسلم من حديث ابي كثير قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا بين اظهرنا ذات مرة

64
00:24:04.250 --> 00:24:35.750
ومعنا ابو بكر وعمر فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم وابطأ عليهم  قال ففزعنا وخشينا ان يقتطع دوننا يصاب باذى ففزعنا وفي القوم ابو بكر وعمر فكنت اول من فزع

65
00:24:38.050 --> 00:25:01.200
جميعا انتشروا في الارض عن النبي عليه وسلم اين ذهب  قشوا ان يصيبه اذى لحد ما وصل ابوه طير الى حائط للانصار لبعض بني النجار قائط فرع النخل كتير وعليه السور

66
00:25:03.150 --> 00:25:27.200
قال ابو هريرة فبحثت عن باب لادخل فلم اجد عايز يدخل البستان لم يجد بابا لكنه وجد وجد اه اه قبوا في اسفل جدار البستان فاراد ان يدخل منه فلم يسعه

67
00:25:27.300 --> 00:25:46.350
ذلك اللي ايه ذلك قبو قال فاحتفزت كما يحتفز الثعلب. احتفزته يعني ايه؟ يعني ضم اطرافه على بعضها. وآآ يعني بحيس انه يستطيع ان يدخل وفي آآ مسند ابي عوان مستخرج ابي عوانة

68
00:25:47.400 --> 00:26:03.450
قال فحفرت كما يحفر الثعلب يعني وسع لنفسه بانه ايه؟ قعد يوسع هذا هذه الحفرة هذا القبو وكان هذا القبو داخل منه ربيع. الربيع هو الجدول. جدول ماء داخل في اسفل

69
00:26:03.500 --> 00:26:27.250
البستان المهم ان هو لما دخل بقى من هذا القبو الذي في اسفل  اذا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم اسند ظهره الى الحائط من الداخل قال فلما رآني

70
00:26:28.150 --> 00:26:49.350
قال ابو هريرة يعني انت ابو هريرة نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله قمت من بين ازهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى ففزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر

71
00:26:49.850 --> 00:27:15.850
وكنت اول من فزع يعني الناس يبحثون عنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله

72
00:27:17.050 --> 00:27:40.650
بها قلبه فبشره بالجنة فاخذ ابو هريرة نعل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نعلا مميزا لا تشتبه مع اي نعل حتى وان شابهتها في الحقيقة لهم كانوا يعرفون كل شيء

73
00:27:40.800 --> 00:28:01.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك باعثه الحب حتى عدد الشعرات التي في لحيته صلى الله عليه وسلم يقول انس عددت الشعرات البيض في لحيته صلى الله عليه وسلم

74
00:28:01.150 --> 00:28:19.700
فلم تبلغ عشرين شعرة وفي رواية سبعتاشر شعرة سبعتاشر شعرة يعد شعر لحيته الابيض في حديث خباب ابن الارت قال كنا نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر باضطراب لحيته

75
00:28:21.500 --> 00:28:38.900
ما كان يخفى عليهم شيء قط منه صلى الله عليه وسلم فنعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان كانت تشبه نعالهم لكنهم كانوا يميزونها فكانت النعلة دي امارة ان ابا هريرة عثر

76
00:28:39.050 --> 00:28:56.900
على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يطمئن جمهور المسلمين الذين انتشروا في الارض يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام قال خذ نعلي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط تشهد ان لا اله الا الله

77
00:28:57.250 --> 00:29:15.950
مخلصا بها قلبه فبشره بالجنة فلما خرج ابو هريرة كان اول من لقيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فابو هريرة يعني بشره بالجنة كما اوصاه النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:29:18.250 --> 00:29:42.850
قال ابو هريرة فلما ذكرت ذلك لعمر ضربني ضربة قررت لستي وقع على ضهره واجهشت بكاء جهازته بهان يعني قارب على البكاء شو احمر وهنا خلاص هيبكي يعني ورجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:29:43.500 --> 00:30:03.350
وركبني عمر يعني كان ورايا على طول فلما رآني قال ما لك يا ابا هريرة قلت يا رسول الله هذا عمر قلت له الذي امرتني فضربني ضربة خررت لستي فقال عمر

80
00:30:03.700 --> 00:30:22.850
يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا يعني من قال لا اله الا الله بها قلبه تره بالجنة فقال له نعم فقال عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا

81
00:30:23.850 --> 00:30:39.100
فقال خلهم يا عمر بل للناس يعملوا ليه؟ لان اه هذه قد يغتر بها ناس  قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه. آآ بسيطة مسألة سهلة لا اله الا الله

82
00:30:41.000 --> 00:31:02.500
فممكن بعض الناس الجادين في العمل يقوم الليل النهار صدق يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ايحج؟ حج التطوع يعتمر مثلا  صدق على المساكين يغيث الملهوف وممكن اي واحد من هؤلاء

83
00:31:02.800 --> 00:31:19.250
المجد في العمل اذا سمع هذا الحديث قد يغتر ويقول خلاص طب انا هتعب نفسي ليه خلاص انا بقول لا اله الا الله خلاص فيكف عن العمل ويكسل فخشي عمر ان يغتر

84
00:31:19.500 --> 00:31:41.000
من يسمع هذا الحديث ولا يدرك حقيقته حقيقة الكلمة التي وردت في اثنائه من قال لا اله الا الله مخلصا مخلصا بها قلبه فبشره بالجنة من عاقبة الاخلاص ان يتدين المرء بلا اله الا الله

85
00:31:41.250 --> 00:32:00.700
ان يجعلها منهج حياة مش كلمة يقولها لا كثير من الناس الان لا يفهمون هذه الكلمة كما كان يفهمها ابو جهل وابو لهب وكفار قريش بيقول لا اله الا الله وخلاص

86
00:32:01.450 --> 00:32:22.250
كفار قريش ابوا ان يقولوها ورضوا بان يقتلوا وان تسبى نسائهم وان يعيشوا في المحن بصفة مستمرة وان يسترقوا بعدما كانوا سادة ولا يقول هذه الكلمة ومكان الكفار يقول لهم خلاص

87
00:32:22.650 --> 00:32:41.350
وتضع الحرب اوزارها لا لكنهم كانوا يعرفون ما معنى لا اله الا الله ان خلاص ان الحكم الا لله لا حاكم عليك في كل امرك بدءا من حق الشعر كما قال سفيان الثوري رحمه الله

88
00:32:42.000 --> 00:33:02.100
بن الثوري كان يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل تحب تهرش في دماغك حبزا يكون عندك دليل لكن انت تهرش في دماغك وكان يقول سفيان رحمة الله عليه

89
00:33:02.300 --> 00:33:24.550
كان يقول الحديث درج والرأي مرج حديث درج اي هذه اشارة الى النص درج يعني زي السلم يعني والرأي اللي هو بمزاجي يعني او انا حر ديت مرج روج اللي هي السهول المنبسطة الواسعة

90
00:33:25.750 --> 00:33:45.400
قال فاذا كنت على الدرج ماشي نازل على السلم فاحذر ان تزل قدمك فتندك عنقك واذا كنت في المرج فسر حيث شئت خلاص المرض ده مكان واسع ارجع بضهرك امشي

91
00:33:45.500 --> 00:34:00.000
يمين امش شمال. غمض عينيك وامش هتلاقي قدامك مسافة طالما انك ايه لا تنبعس الا من هواك. خلاص انت حر هواك يوديك يمين ويوديك شمال ما يعالجش مشاكل لكن اذا كنت على الدرج

92
00:34:00.700 --> 00:34:16.700
ما نازل على السلم احذر ان تزل قدمك فتندك عنقك. اذا الرجل اللي ماشي تبع الوحي ماشي تبع النص ده لابد ان يكون منتبها لا يخطو خطوة الا وعنده دليل

93
00:34:17.200 --> 00:34:34.250
لا يرفع قدمه فيضعها في مكان اخر الا اذا كان عالما ان هذا المكان الاخر يرضي الله تبارك وتعالى انه مأذون له ان يفعله فيه. هذا هو حق العبودية وهذا هو رسم العبودية

94
00:34:35.200 --> 00:34:50.650
فكثير من الناس قد يتصور ان العبد يقول لا اله الا الله خلاص وانتهت القضية لأ لابد ان يكون مخلصا في قولها وهي دي الكلمة التي خشي عمر بن الخطاب

95
00:34:50.800 --> 00:35:10.600
الا يفهمها سامعها فيقع في الاغترار ويقول انا اقول لا اله الا الله ولذلك وافقه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خلي الناس يعملوا قال خلهم يا عمر

96
00:35:13.550 --> 00:35:35.750
آآ ابو عوانة رحمه الله رعاة الاسرائيلي احد ائمة حديث الكبار وله كتاب اسمه تخرج على صحيح بعدما روى هذا الحديث قال يقال ان هذا الحديث كان لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

97
00:35:38.150 --> 00:36:00.900
يعني كان خاصا بهم جنح الى ان هذا من مناقب عمر رضي الله عنه وفيه اشارة الى ان عمر قلبه محشو ايمانا واستدل على ذلك بان ابا هريرة رضي الله عنه لم يلقى خلف الحائط

98
00:36:01.000 --> 00:36:18.600
الا عمر رضي الله عنه  طبعا هناك احاديث كثيرة  جدا تدل على هذا على هذا الذي استنبطه ابو عوانة وهو استنباط لطيف لانه قال انه لم يلقى خلف الحائط الا عمر

99
00:36:18.900 --> 00:36:35.300
النبي عليه الصلاة والسلام اطلقها قال خذ نعلي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مخلصا بها قلبه فبشره بالجنة طب حتى ابو هريرة رضي الله عنه هل يعرف

100
00:36:35.700 --> 00:36:51.450
ان قلب هذا الذي لقاه مخلص فعلا يعني محسوم بالايمان لا ما يعرفش لان الاخلاص ده عمل قلبي لا يعرفه الا الله سبحانه وتعالى فلذلك قال ان هذا خاص بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه

101
00:36:52.250 --> 00:37:12.850
من علامات الاخلاص الاحاديث التي تدل على ما انبطوا ابو عوانة حماه الله وهو طبعا لكن انا واحدا حتى لا اخرج عن المقصود  حديث سعد بن ابي وقاص وهو في الصحيحين

102
00:37:14.750 --> 00:37:42.200
آآ ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس مع نسوة من قريش عالية اصواتهن يستكثرن عليه صلى الله عليه وسلم فقيل عمر بالباب فقمن جميعا فابتدرنا الحجاب. كل امرأة اختبأت

103
00:37:42.400 --> 00:38:03.500
خلف ستار او خلف جدار او خلف باب فدخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده وحده يضحك فقال له اضحك الله سنك يا رسول الله مما تضحك قال عجبت من هؤلاء

104
00:38:04.250 --> 00:38:31.600
يستكثرن علي عالية اصواتهن فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب خبوا منك يعني فقال عمر اتجه اليهن بالخطاب. اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبنا رسول الله فقلن له نعم انك فظ

105
00:38:33.050 --> 00:38:55.750
وفي الرواية الاخرى قلنا نعم انك افز واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا افض واغلظ افعل تفضيل هذا يثبت فظاظة للنبي صلى الله عليه وسلم ويثبت غلظة للنبي صلى الله عليه وسلم

106
00:38:55.850 --> 00:39:13.700
فما تأويل هذا الكلام؟ طبعا هو يعني الكلام يخرج على مخرجين المخرج الاول اني افعل التفضيل لم تخرج على بابها اللي هو ايه؟ المفاضلة بين اثنين كما قال تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم

107
00:39:16.300 --> 00:39:41.100
اه القول الثاني ان الفظاظة من النبي صلى الله عليه وسلم انما تكون على الكافرين يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قلنا نعم انك افز واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:39:42.350 --> 00:40:00.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والله ما لقيك الشيطان في فج الا سلك فجا غير فجك يعني الشيطان لا يستطيع ان يلقى عمر في طريق

109
00:40:01.600 --> 00:40:21.750
الا ويهرب من عمر ابن الخطاب ما كان عمر يخشى الا ربه تبارك وتعالى قال لا اله الا الله واخلص دينه لله فالانسان كان اذا قال لا اله الا الله

110
00:40:22.100 --> 00:40:44.300
معتقدا اياها مخلصا في عمله لا يصدر الا عن دليل صحيح عن الله ورسوله فهذا مأواه الجنة كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما سمعنا من ثمرات الاخلاص

111
00:40:45.250 --> 00:41:14.150
ان العبد يرزق الثناء الحسن في الدنيا قبل الاخرة ده من عاقبة الاخلاص العاجلة يدل على ذلك الحديث الذي رواه الامام الترمذي وصححه وابن ماجة واحمد وغيرهم من حديث ابي كبشة الانماري

112
00:41:14.350 --> 00:41:39.250
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله لما قال انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله علما وما لا فهو يتقي الله فيه يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه

113
00:41:39.400 --> 00:42:05.950
فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما

114
00:42:06.700 --> 00:42:28.700
فهو يخبط في ماله لا يرعى لله فيه حقه ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله

115
00:42:28.750 --> 00:42:57.200
فهو ونيته فهما في الوزر سواء انا عايز  يصنف نفسه بصدق ولا يغش نفسه هو في اي نوع من انواع الرجال يكون هل انت من الصنف الاول او الثاني او الثالث

116
00:42:57.750 --> 00:43:24.300
او الرابع شوف الرسول عليه الصلاة والسلام قال انما الدنيا ولم يقل انما الاخرة ان العلم انما هو يهدي الى الاخرة العلم النافع على الحقيقة والذي يهدي الى الجنة هنا المرء من الرابحين يوم القيامة

117
00:43:25.300 --> 00:43:49.450
المال يمكن ان يرفع العبد درجات جنة لا سيما اذا ابتغى به وجه الله فلماذا نص النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر الدنيا في هذا الحديث فيه اشارة الى ان

118
00:43:49.600 --> 00:44:26.650
اصحاب الديانة اهل العلم ومن اهل المال يظل ذكرهم حسنا في الدنيا يعني العلماء الربانيون الذين نذكرهم في مجالسنا اكثر من ابائنا وامهاتنا وما بيننا وبينهم نسب يعني انا عندما اقول الامام الكبير الجليل العلم المفرد الحبر البحر

119
00:44:27.050 --> 00:44:39.300
قل ما شئت من الفاظ الثناء البخاري او مسلم او الامام احمد الامام الشافعي او الامام مالك سفيان ابن عيينة سفيان الثوري حماد ابن سلمة حماد ابن زيد اسماعيل ابن علي

120
00:44:39.700 --> 00:45:04.350
اي واحد من هؤلاء العلماء شعبة ابن الحجاج رحمة الله عليه واي واحد من هؤلاء ما الذي يربطنا بهم يعني الواحد منهم ميت منذ اكثر من يعني مسلا سفيان الثوري والساني ابن عياء يوسف وشعب ابن الحجاج والكلام ده ماتوا في غضون سنة مية وخمسين مية تمانية واربعين مية واحد وخمسين

121
00:45:06.100 --> 00:45:18.550
ده احنا النهاردة آآ في سنة الف ربعمية تمانية وعشرين في المحرم اواخر المحرم الف وربعمية تمانية وعشرين يعني الامام ده ميت بقى له قد ايه اكتر من الف قرابة الف وتلتميت سنة

122
00:45:20.300 --> 00:45:43.300
الف وتلتميت سنة ولا يزال ذكره حيا حتى الان كان ايامهم ناس تجار كبار يعني اقول لك حكاية آآ ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد في شيخ للبخاري اسمه علي بن الجعد

123
00:45:44.700 --> 00:46:05.100
امام ثقة كالمسمار في الساج ثقة ورعا وديانة وكان تاجر دهب وده كان عالم وطبعا مش متفرغ للدنيا زي اهل الدنيا فطبعا الدهب اللي عنده قل بتاع مسلا عشرة خمستاشر كيلو كده حاجة بسيطة يعني

124
00:46:07.250 --> 00:46:26.000
وطبعا في بغداد الله عز وجل ان يرجع الينا بغداد وان يرجع الينا العراق انه على كل شيء قدير آآ بغداد كان طبعا فيها التجار بقى اللي هم اصحاب الاطنان

125
00:46:26.900 --> 00:46:47.650
من الذهب المأمون نادى في التجار عايز يشتري دهب المأمون ده امير المؤمنين فيعني اللي هيدخل على امير المؤمنين لا عنده الخزائن قد كده لازم يكون واحد بقى من القطط السمان يعني عنده بقى طن اتنين طن عشرة طن دهب والكلام ده

126
00:46:47.850 --> 00:47:04.900
وتشكيلات وكده عشان الايه؟ المأمون بقى اللي هيشتري ايه الجماعة التجار بتوع بغداد كلهم يا جماعة الجوهرجية دول اه ذهبوا عشان اه الى قصر مول ودخل في وسطهم ها علي بن الجعد اللي عنده كم كيلو ده

127
00:47:07.350 --> 00:47:35.650
المهم المأمون كان جالس بينهم قرض يقضي حاجة له ثم رجع فقام التجار جميعا وقفوا لما المؤمنين دخل الذي لم يقف هو علي ابن الجعد الامام المحدث العلم فقال له المأمون

128
00:47:37.400 --> 00:48:07.450
لم لم يقم الشيخ كما قام اصحابه تب بقى عالم فقيه النفس بيعرف يوجه الخطاب فين قال كرهت لامير المؤمنين ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وما ذاك

129
00:48:07.550 --> 00:48:28.350
ايه الموضوع يعني هخالفه في ايه فروى بسنده قال حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن البصري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يتمثل الرجال له قياما

130
00:48:28.950 --> 00:48:47.650
فليتبوأ مقعده من النار مع ان الاسناد ده يعني الجماعة اللي دارسين حديث وآآ يرونني الان يعرفوا انه اسناد مرسل مرسل يعني تابعي لما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى الصحابي مش موجود في الاسناد

131
00:48:48.100 --> 00:49:00.500
طب ده اسمه تابعي يعني لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره جاب الكلام ده منين من الذي اعطاه هذا الكلام عشان كده النوع ده من الحديث بيسميه العلماء علماء الحديث

132
00:49:00.600 --> 00:49:16.850
حديث المرسل اه ما جابلوش يعني حديث موصول يعني ولا حاجة انما عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار

133
00:49:19.750 --> 00:49:40.450
فاطرق المأمون اطرق ساعة ساعة مش ستين دقيقة يعني انما اطرق ايه بعض الوقت وقال انه لا ينبغي ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند علي ابن الجعد

134
00:49:41.300 --> 00:50:05.850
طبق في علي رحمه الله قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ما كان علي في ظني يظن ان المأمون يلتفت اليه لقلة بضاعته مع وجود التجار الكبار

135
00:50:06.200 --> 00:50:28.700
ارباب الذهب والفضة واصحاب الاسماء اللامعة في عالم تجارة الذهب كل واحد داخل طمعان ان المأمون هيشتري منه لكن لان علي ابن الجعد كان عالما كسب الدنيا اه انما الدنيا

136
00:50:28.950 --> 00:50:54.250
باربعة نفر الناس موتى واهل العلم احياء صاحب المال ليس ممدوحا المال يذم من حيث هو مال اذا لم يكن مقرونا بتقوى الله قال صلى الله عليه وسلم انما فتنة امة المال

137
00:50:56.300 --> 00:51:24.150
ما الفتنة العلم يحرسك وانت تحرس المال يحرسك من الشبهات ضلالات من البدع المحدثات يصونك العلم انما المال محتاج حراس على المال المال عبد جيد لكنه سيد رديء رديء ليه

138
00:51:24.550 --> 00:51:45.450
لانه ممكن يستعبد الحر قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعيس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلن تقش لا دخلت في رجل شوكة ما تطلعش

139
00:51:46.400 --> 00:52:16.900
وسماه عبدا للدينار والدرهم قميصة والقطيفة وبعض العلماء كان يقول ان الدينار والدرهم اقترن بشيء ينفر منه كل عاقل الدينار اخره نار والدرهم اخره هم آآ الرسول عليه الصلاة والسلام لما بيقول انما الدنيا

140
00:52:17.600 --> 00:52:40.550
اربعة نفر رجل اتاه الله علما وماله بدأ بالعلم الاول لان هو لا يمدح المال الا اذا كان مقترنا بعلم اما ان يكون الغني عالما او يكون له عالم يستفتيه يسدده

141
00:52:41.050 --> 00:53:10.900
يهديه  شرف العلم ان الله تبارك وتعالى اباح صيد الكلب المعلم واهدر صيد الكلب الجاهل رفع الكلب حتى في قصة اصحاب الكهف نوه الله بذكر الكلب لانه صحب قوما صالحين

142
00:53:12.400 --> 00:53:34.100
فما بالك اذا كان المرء صالحا هو نفسه طالحا كلب يعني اخد سمعة واحنا عمالين نردد اسمه وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط العلم ده شيء كبير علنا نرجع مرة اخرى شاء الله عز وجل في

143
00:53:34.150 --> 00:53:57.700
المرتبة الاخرى نتكلم عن شرف العلم كنوع من التحفيز واستثارة الهمم الهمم التي تدنت وصاروا يتقاتلون على الدنيا كل هذا الذي يتقاتلون عليه فيموتون جميعا ويدفنون في باطن الارض ويتركون ما تنافسوا فيه للورثة على سطح الارض

144
00:54:00.450 --> 00:54:28.050
الراجل الاولاني عالم وغني عشان كده فاهم يقول عليه الصلاة والسلام قال يرعى لله فيه حقه طلع الزكوات ويتصدق ويصل به رحمه قال صلى الله عليه وسلم فهذا بافضل المنازل

145
00:54:30.500 --> 00:54:58.200
طب الراجل التاني اتاه الله علما ولم يؤته مالا يعني عالم فقير فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله فهو ونيته هي دي المتعلقة بالاخلاص نية انما لكل امرئ

146
00:54:58.750 --> 00:55:25.650
ما نوى كما في حديث عمر رضي الله عنه الصحيح فهو ونيته فهما في الاجر سواء طب ازاي الرجل الاول تعدى خيره بخصلتين خصلة العلم والمال طب الرجل التاني تعدى خيره بخصلة واحدة

147
00:55:27.450 --> 00:55:46.100
لكن يا لها من خصلة ابصر بها من العمى ما هو عرف يختار عرف يختار من يتأسى به. ودي وظيفة العلم على الحقيقة ما هو الراجل الرابع الراجل الرابع ده ما هو راح في داهية ليه

148
00:55:46.700 --> 00:56:06.750
لانه جاهل ما عرفش يختار مين لم يعرف من الذي يختار ومن الذي يتأسى ومن الذي يقلد انما ده عالم يعرف مراض الله تبارك وتعالى ويعرف من افضل الناس ومن الذي يرضى الله عز وجل عنهم؟ وظيفة العلم

149
00:56:07.250 --> 00:56:30.550
انه يبصره ويهديه فاختار هذا الرجل لذلك وصل الى نفس مرتبته بخصلة العلم كأن المال لا قيمة له في الوصول. اهو ما هو بالعلم وحده استطاع ان يصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:56:30.600 --> 00:56:51.200
فهو ونيته فهما في الاجر سواء زي حديث ابي هريرة لما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدسور بالاجور يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم يحجون كما نحج يتصدقون

151
00:56:51.450 --> 00:57:18.350
وسم النوم ايه؟ يعني يتصدقون بفضول اموالهم فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا اذا فعلوه لا يلحقهم احد فاغتبط الفقراء بذلك فعلم الاغنياء بهذا الذكر فقالوه خلاص يبقى ساوون فاقونا

152
00:57:18.650 --> 00:57:38.300
ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكون قالوا يا رسول الله انهم قالوا مثلما نقول وفاقونا بفضول اموالهم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك فضل الله يؤتيه

153
00:57:38.550 --> 00:58:04.400
يشاء ففضل الله يؤتيه من يشاء لا يقال لله عز وجل لما ولا كيف فعال لما يريد لكن عرفنا بذلك شرف العلم رجل عالم فقير لا يضره فقره الخصلة التي يحمر انف المرء

154
00:58:04.600 --> 00:58:20.050
اذا عير بها ان يقال له يا جاهل حتى لو كان هو ابو جهل نفسه لو قلت لابي جهل يا جاهل لاحمر انفه من الغيظ انما تقول لي يا فقير

155
00:58:21.050 --> 00:58:44.150
فقال مش عيب الست يا يا مرؤوس عيب اي خصلة من الخصال الاخرى او بعض الخصال الاخرى لا يشعر المرء بالدونية وهو يسمعها الا الجهل ده بقى اللي يغيظ الرجل التالت

156
00:58:45.200 --> 00:59:07.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة نفر الراجل الاول والتاني اخذوا الذكر في الدنيا بالعمل الصالح طبعا هو اذا قصد الدنيا ولم يخلص يعاقب بنقيض قصده اه بس عشان برضو يعني

157
00:59:07.500 --> 00:59:30.550
اللي يسمع يفهم الكلام صح انما حاز هؤلاء الافاضل الدنيا وجرى ذكرهم فيها وصار مسير الشمس عبر القرون في رابعة النهار لانهم اخلصوا دينهم لله بين نوع معين من الناس بيذكر برضو

158
00:59:31.650 --> 00:59:53.400
ولكن يذكر باللعنات زي واحد مرة في زمان الحجيج والناس بقى في زمن الحج وانت عارف الناس بقى على زمزم كانت زمزم كانت بئرا حنفيات فواحد كده كشف عورته وبال في ماء زمزم

159
00:59:56.150 --> 01:00:14.350
فقيل له في ذلك ايه اللي انت قال اردت ان اذكر ولو باللعنات. اهو ده واحد عايز يزكر وخلاص ولو باللعنات اه هو يذكر وهو باللعنات الصنف التالت ده الرجل التالت ده

160
01:00:14.800 --> 01:00:41.300
والرجل الرابع هيذكر في الدنيا برضو لكن لن يكون ذكره حميدا العبرة بالذكر الحسن كان ابراهيم عليه السلام كان من دعاء ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق اخرين اي لا يأتي احد بعدي

161
01:00:41.600 --> 01:01:07.400
الا يذكرني بخير ادي معنى لسان الصدق ولم يحظ بهذا الا اهل العلم فقط تجار حتى التجار الفضلاء نحن لا نعرف عنهم شيئا الا اذا فتشنا وبالغنا التفتيش في بطون الكتب

162
01:01:09.500 --> 01:01:25.700
كلاف العالم اذا كان غنيا يعني انا كل ما تيجي سيرة الموضوع ده اذكر عبد الله ابن المبارك ويمكن نوهت بعبدالله بن المبارك امام المبارك قبل ذلك وذكرت بعضا من سيرته

163
01:01:26.300 --> 01:01:51.000
رحمة الله تعالى عليه وعبدالله هشامة شمس عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه كانت غلته بالعام مئة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه كان يصل مشايخه من اهل العلم

164
01:01:53.300 --> 01:02:17.800
وبعض اقرانه كان يصل مشايخه وبعض اقرانه كان يصل بيان الثوري سفيان ابن عيينة ادي ابن زيد ادي ابن درهم اسماعيل ابن علية والفضيلة بن عياض كان مكفيهم حياتهم ها

165
01:02:18.250 --> 01:02:39.300
شوف رجل عرف يختار قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومالك لن تسعى به كل الناس اخص به اهل الفضل دي بركة العلم حسن الاختيار ده عشان كده مذكور

166
01:02:39.650 --> 01:02:59.250
في الدنيا حتى الان نور رحمه الله الامام المبارك رضي الله عنه الى اخر هذه الالفاظ التي ينتفع هو بها في قبره طنف بقى التالت الرابع عندهم مال وليس عندهم علم

167
01:03:00.850 --> 01:03:33.800
ايه اللي حصل لهم هم مذكورون في الدنيا نعم ولكن باللعنات لرجل يجري في فلك شهوته لا يفعل شيئا لربه عنده الملايين ولم يحج قط ولا يفكر ان يحج الوقت الذي يذهب فيه الى اوروبا وامريكا والصين والكلام ده في الشهر مرة واتنين وتلاتة وساعات يروح يعسكر

168
01:03:34.250 --> 01:03:51.950
هناك وما خطر بباله ان يواسي مسكينا او ان يدفع الزكاة المال حق الله في المال ويستكتر اوي اوي لو عنده مليون جنيه انه يدفع المليون جنيه خمسة وعشرين الف

169
01:03:52.450 --> 01:04:14.850
تكترهم قوي او عنده الف جنيه يدفع خمسة وعشرين جنيه طب ده ده انت دفعت خمسة وعشرين جنيه ربنا عز وجل ملكك تسعمية خمسة لأ عينه في الخمسة وعشرين تكتر اوي يدفع الفلوس

170
01:04:16.400 --> 01:04:34.350
عشان كده مثل هذا العبد لا يموت الا بحسرة عبدالمنهمك في الدنيا ده لا يذكر الله عز وجل ابدا ولا يرعى لله فيه حقه في المال حقه. ده لا يمكن يموت سعيد

171
01:04:34.900 --> 01:05:05.050
لازم يموت محصور لازم يعيش في الدنيا عيشة الفقراء ويحاسب يوم القيامة حساب الاغنياء قصارى مرتين في زمان كان عندنا رجل قبل غزو الكويت كان الرجل ده شغال حوالي عشرين

172
01:05:05.300 --> 01:05:31.400
سنة او اكتر وكان رأس ماله انذاك آآ ميت الف دينار ميت الف دينار كويتي كان الدينار واتاها بحوالي واحد وعشرين جنيه مئة الف دينار المهم لما حصل الغزو الراجل ده كان بقى راجل من من الصنف اللي انا بتكلم عليه ده

173
01:05:31.600 --> 01:05:57.200
اللي هو الصنف التالت احنا بنزكره صحيح اهو اه مزكور صحيح. لكن باي شيء نزكره لما دخل بقى الجيش العراقي الكويت وحصل بقى نهب السلب والكلام ده وغيروا العملة قبل ما يغيروا العملة

174
01:05:57.850 --> 01:06:27.150
هبط الدينار الكويتي من واحد وعشرين جنيه الى سبعة وتسعين قرشا اصبح كل اللي عنده كم سبعة وتسعين الف من اتنين مليون سبعة وتسعين الف وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة

175
01:06:28.700 --> 01:06:48.500
ان اخذه اليم شديد ما يعرفش يفوق يكون كبر في السن ما عدش يقدر يبزل كما كان يبذل ايام الشباب خلاص طفحة عمره تكاد انها تطوى وشمسه تكاد ان تغرب

176
01:06:49.600 --> 01:07:09.050
واذا به خسر كل شيء وعاد كما كان اول مرة لما انطلق الى المال منذ اربعين عاما لم يكن معه مال وحب يبقى غني الاغنياء لكنه لم يلو على شيء قط

177
01:07:09.200 --> 01:07:29.000
الا على جمع المال لمجرد جمع المال عشان نيابة عنده فرصة ان هو كلما اشتهى شيئا وجد من المال ما يعينه على ذلك ها لا لص دخل واخد الخزنة ولا حصل اي حاجة

178
01:07:29.500 --> 01:07:43.150
الفلوس هي الفلوس متأستكة تمام ومتربطة تمام والنمرة على النمرة والرسم على الرسمة والكلام دهوت طلعها كل يوم كده يقعد يتملى فيها ويحطها مرة على صدره مرة مش عارف ايه واتدفى بها والكلام ده اه

179
01:07:44.900 --> 01:07:59.500
مليون وتمنميت الف مسلا ولا تسعميت ايه ده كان ممكن ربنا يهديه قبل ما يحصل اي حاجة تطق في دماغه فكرة كده اشتري اراضي اعمل مش عارف ايه اعمل ايه؟ اعمل ايه

180
01:08:00.650 --> 01:08:19.900
وبعد ما يحصل الكلام ده وتحصل مصيبة فيحمد الله وازداد الله حمدا ويعيش في مقام فاهو مذكور اهو برضو لكن مزكور بايه ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علم. فهو يخبط

181
01:08:21.350 --> 01:08:40.400
يخبط في ماله لا يرعى لله فيه حقه الله عزاك يا ابل فضلا عن انه يطلع صدقات ولا يصل به رحمه شايف قرايبه واقعين حواليه ما يديش لواحد منهم حاجة

182
01:08:41.550 --> 01:09:00.700
وازا اعطاه يعطيه فتات المال ويسخروا اسوأ تسخير قابل القرشين اللي هو يديهم له ده وانا يعني واحد من الناس زمان تعرفه يعني برضو غني جدا والكلام ده ابن اخته

183
01:09:01.800 --> 01:09:22.700
مش مش وظفه معه شغله ساعي فاعله فراش وده ابن اخته اخته دي لحمه المروءة كات تقتضي انه كان يرفعه يشيله كان يقول له يا ابني رح اشتغله مش عايز يشغله يشتغل في اي مكان

184
01:09:22.800 --> 01:09:45.400
ويعينه بالمال حتى يقف لا ده بقى نفسه لم تشتف الا ان يشغله فراش عن وهو ابن اخته لاختي ممكن آآ اخته دي تورسه  وده بقى مما يفتت الكبد ان يكون هو شغال لها غصب عنه

185
01:09:46.400 --> 01:10:03.350
وهيموت وهي هتورس غصب عنه مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال يخبط في ماله لا يرعى لله في حقه ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل المصيبة في الرابع ده

186
01:10:03.800 --> 01:10:33.050
لا حصل لا دنيا ولا اخرة هو الرابع ده اشقى الاشقياء ورجل لم يؤته الله لا مالا ولا علم هذا الاعمى اختار من اختار الذي اختاره ذاك الرجل الذي ورد قصته في حديث

187
01:10:33.250 --> 01:10:51.150
النبي صلى الله عليه وسلم وكان حديثا ضعيفا يعني لا عندما اذكره على سبيل اه على سبيل البيان والتجلية. بس كانه مثال يعني مثل الذي يسمع الكلمة في رواية الحكمة

188
01:10:52.000 --> 01:11:15.900
فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى راعي غنم فقال يا صاحب الغنم اعطني شاة ناوية اديني كده كبش كده لحمته كتير وملزلز كده فكأن الراجل صاحب الغنم شاف عينه فارغة قال لك كل ما

189
01:11:15.950 --> 01:11:30.300
يطلع له جهد يقول لا ده مسلوع ده مسلكع ده جلد على عضم لأ هيحيرني احسن حاجة اقول له ايه؟ ادخل الزريبة شيل الغنماية اللي انت عايزها دماغي فقال له ايه؟ دونك الغنم

190
01:11:30.400 --> 01:11:44.700
ادخل بقى الزريبة ونقي لك الكبش اللي انت عايزه فدخل فاخذ باذن كلب الغنم. هو ده الملزلز اللي في الزريبة هو ده بقى المتختغ اللي مليان لحمة قام واخد الكلب وطالع به

191
01:11:46.250 --> 01:12:05.050
اهو ده بقى الرابع ده بص في الدنيا كلها ما شفش الا هذا الاعمى اللي قبله ها لم يؤتيه له لا مالا ولم يؤتيه الله علما فهو يقول لو ان ليك فلان مش عارف يختار

192
01:12:05.750 --> 01:12:18.700
ما هو الذي سدد الرجل الثاني وجعله في منزلة الاول اعلى المنازل العلم طب ده لا عنده ده ما عندوش علم حتى لو كان عنده مال ما هو اللي عنده مال ما عندوش علم النبي صلى الله عليه وسلم قال يخبط اهو

193
01:12:19.900 --> 01:12:44.500
رجل اللي هو الرابع ده المتبع لكل ناعق ولا ينطلق الا من مصلحته وهواه كشأن كثير من العوام الذين لا يحكمهم الدين زمان واحد برضو يعني قال كده شعر الزجل كده اللي

194
01:12:44.850 --> 01:13:02.600
تنمية في فاطمة الشرع حلمنتيشي ده برضو قال كلام يبين ان العامي آآ ما لوش مذهب الا مصلحته واذا فاتت مصلحته بيصبر نفسه باي حاجة فبيقول ايه بيقول العنب ده

195
01:13:03.250 --> 01:13:18.450
طعمه مر قال كده التعلب في مرة والدليل على انه مر انه جوة وانا برة. بس ادي الدليل مرارة العنب حاول يدخل راسه من من الشباك الحديد ما يعرفش يدخل

196
01:13:19.100 --> 01:13:32.600
والعنب اصفر وجميل وحلو وخلاص لعابه وسال هيموت عليه بس مش قادر يدخل لتكعيبة العنب خلاص يبقى مر الحمد لله ما كلناهوش. كان زمان لو كلته جالي مغص ولا حاجة الحمد لله

197
01:13:32.650 --> 01:13:53.600
اه هو ده الدليل بقى مش عارف يوصل له او وحش كتير من العوام يطلع برة يشتغل يقدم لحم الخنزير وقدم الخمر ويكنس البلاط ويأمره فيطيع ما لوش اختيار عبد في زي حر او لا حر عبد

198
01:13:53.650 --> 01:14:09.300
هو على الحقيقة حر لكنه في زي عبد اه هو في البيت ياكل في الطبق ما يشيلش طبق من على الترابيزة ابدا يقول لك لا ده شغل البنات وشغل النسوان والكلام ده

199
01:14:09.750 --> 01:14:19.250
انما انا راجل ما تشيلش الكلام ده طب يا ابني ادخل المطبخ اغسل الصحون ساعد امك ساعد اختك ساعد الكلام ده يعتبر الكلام ده عيب اهو يروح برة بقى يغسل

200
01:14:19.600 --> 01:14:36.600
البلاط ويغسل الاطباق اللي فيها خنزير والكلام ده كل ده عشان يجيب الفلوس وممكن يرجع من غير فلوس انت عارف لما واحد يقول له انت رجعت من غير فلوس يا اخي الفلوس مع التيوس واحنا يعني

201
01:14:36.650 --> 01:14:50.400
معهم فلوس عملوا ايه الحمد لله الحمد لله الستر رضا طب هو راضي يعني من جوة؟ فرحان يعني عدى الخمستاشر سنة من عمره يعني برة ما يعرفش يرجع بفلوس فانا عايز اقول

202
01:14:51.300 --> 01:15:13.750
في هذا الحديث الشق الاول منه وانما يعني ترسلت مع الشق الثاني لابين قبح الشق الثاني وفضل الشق الاول كما قال القائل وبضدها تتميز الاشياء تعرف ان ده اسود لان فيه ابيض

203
01:15:14.950 --> 01:15:46.500
اشوف اهل الديانة واهل الفضل ملوك بغير تيجان ليه لانهم يسيطرون على القلوب هذا هو الفرق عالم تلك الحجة والحجة تأسر القلب اما ذو السلطان فلا يملك الا بدنك اقف قدامه

204
01:15:46.750 --> 01:16:09.700
تطاطي راسك حط عينيك في الارض وتقف انتباه وما تتكلمش تقول حاضر وانت على حز الموسى كما يقال واقف على حد الموسى وحتولع من جوة ساكت خالص وباين عليك مطيع والكلام ده. وقلبك يلعنه

205
01:16:10.950 --> 01:16:40.500
وانت امن انه لن يصيبك اذى طالما انك تلعن بقلبك فذو السلطان لا يملك الا بدن العبد انبا العالم فيملك الحجة ويعرف مواضعها فيسلطها على القلب يخضع القلب ويؤثر بالحجة

206
01:16:41.050 --> 01:17:04.800
ممكن يكون خصمك وبيحترمك مع انه يخالفك يعني هو رايح انت رايح يمين وهو رايح شمال ولكنه معجب بك كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا عشان كده قلت هم الملوك

207
01:17:05.250 --> 01:17:33.700
بغير تيجان الامام احمد اهو الله كان يقول بيننا وبينكم شهود الجنائز تشوف جنازة عالم وبكاء الناس الحار عليه لانه عاش حياته خادما لهم انفق عمره كله بحثا عن سعادتهم

208
01:17:34.200 --> 01:17:55.900
وحلا لمشاكلهم ويدلهم على ربهم ولا يتقاضى على ذلك اجرا كما هو شأن الانبياء لان اخذ الاجر على الهدى يضيع معنى الهدى فكده كل الانبياء ما اخذوا اجرا على الدعوة

209
01:17:56.350 --> 01:18:14.650
ما فيش واحد يجي يقول جاي يتكلم كلمتين عشان ياخد قرشين لأ طول ما انت متحرر من المال انت صاحب موقف وانت صاحب كلمة اذا استطعت ان تجد فرجة لتقولها

210
01:18:14.900 --> 01:18:43.350
قلتها وعينك في السما مرفوعة راسك مرفوعة لم تستطع ان تقولها مضيت بلا خزي فعندنا خلاص ده يورث العبد تفاعة هي مقتضية لدخول الجنة ولا يموت العبد حتى يملأ الله عز وجل مسامعه بما يحب

211
01:18:45.500 --> 01:19:06.900
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه تألى النبي صلى الله عليه وسلم مرة فقال انني اعمل العمل ان يبتغي به وجه الله فاذا الناس يثنون عليه ده يبقى بقى رياء ولا ايه

212
01:19:08.800 --> 01:19:32.850
فقال صلى الله عليه واله وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن هو ده الثناء اللي احنا بنتكلم عليه تلك عاجل بشرى المؤمن ان يذكر في الدنيا بهذا الخير الذي يعمل بلا اخلاص

213
01:19:33.750 --> 01:19:56.400
فاسر لا الدنيا حصل ولا الاخرة تحصل فالاخلاص لا ينفك عن العمل اخلاص يشعر المرء من نفسه انه مخلص لا يريد رياء ولا سمعة عشان كده الضابط كما في حديث عمر

214
01:19:56.750 --> 01:20:21.100
خطاب رضي الله عنه تفرق ما بين الاخلاص والرياء ان انت منطلق ابتداء تبغي وجه الله ثم جاء الثناء بعد ذلك لكن لو لو توقفت عن العمل محبة الثناء قبل الفعل

215
01:20:21.300 --> 01:20:38.650
هو ده الرياء اللي هو علة الاخلاص زي ما هنتكلم عليه ان شاء الله علة الاخلاص الرياء فانا عندي ضابط بقى اذا جاء الثناء بعد العمل تلك عاجل بشرى المؤمن

216
01:20:39.450 --> 01:21:09.700
اذا احب الثناء قبل العمل هذا هو الرياء المحبط العمل من علامة الاخلاص استقامة وعدم مفارقة الطاعة انا وانا داخل على الاستوديو لقيت ابا العلاء الشيخ محمد يعقوب حفظه الله

217
01:21:11.950 --> 01:21:31.600
فوقفت معه دقيقة فسألته عن اي شيء كان يتكلم قال لي عن فلانتينو طبعا انا اول مرة اسمع موضوع يعني تقول ايه بقى الموضوع ده؟ قال لي في عيد الحب

218
01:21:32.400 --> 01:21:47.550
تقول له ايه عيد الحب ده قال لي النهاردة عيد الحب قلت له زي يعني زي شم النسيم كده وآآ وعيد الام والكلام ده قال لي بالزبط طبعا انا يعني اتي من بلدي الى هنا

219
01:21:48.850 --> 01:22:13.050
ما بدخلش بقى القاهرة ولا الكلام دهوت ولا قرا قال لي لا لن ترى احمر من هذا اليوم الطيارة كلها حمراء اجبت سبحان الله ايفعل هذا رجل حشي قلبه بمحبة الله

220
01:22:14.900 --> 01:22:50.950
لأ الرسول صلى الله عليه وسلم قال وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم هو منهم من الذي يملأ الحدائق كوارع باعياد الكافرين هم المسلمون الذين يملون الحدائق

221
01:22:51.300 --> 01:23:13.050
ويملأون الشوارع وينفقون من الاموال بالشيء الفارغ الذي لا قيمة له ما يحتاجه كل ذي كبد رطبة في ناس لا يجدون الدواء ولا يجدون الطعام الناس دول نحن نلقاهم كل يوم بالمئات

222
01:23:13.700 --> 01:23:37.350
هؤلاء الناس رجل عنده مرض مزمن رجل عليه دين هيدخل السجن لا نجد له من المال ما نسد جوعته او نشتري به حريته والملايين المهدرة دباديب والورود الصناعية والكلام دهوت

223
01:23:37.800 --> 01:24:03.550
فضلا عن المكالمات احنا هنا في مصر بننفق ده الكلام ده الاحصائية دي قديمة اكتر من اتناشر مليار جنيه مكالمات تليفونية في المحمول اتناشر مليار انا يعني انا لعلمي لم طبعا استوثق من هذا ولست حريصا على البحث عن هذه الاحصاءات. بيقولوا فيه سبعتاشر مليون مشترك

224
01:24:03.650 --> 01:24:22.600
في مصر سبعتاشر مليون محمول دي عبارة عن اموال تايهة في الهوا احنا بنعاني ما نعاني عايزين فلوس عشان نستسمرها على الارض لما يكون اتناشر مليار ولا عشرين مليار عملنا بها مصانع

225
01:24:22.950 --> 01:24:39.550
شغلنا بها الشباب. عملنا بها مشروعات كان ممكن نطلع من الازمة الاقتصادية التي تخلقنا الان نوع من السفه الكامل في الانفاق. اهو احنا بنتكلم اهو الرجل التالت الرجل الرابع اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخبط في ماله

226
01:24:40.550 --> 01:25:03.550
لا يرعى لله فيه حقه ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل ها ده معظم هؤلاء من هذا من هذا الجنس انما اهل الديانة يعرفون انهم اذا وقفوا بين يدي الله يوم القيامة

227
01:25:04.250 --> 01:25:20.450
فيسأل اربعة اسئلة سؤالان منهما عن المال تصور بقى نصف الاسئلة يوم القيامة في هذا اليوم الرهيب الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه تدنو الشمس من رؤوس العباد

228
01:25:22.100 --> 01:25:41.200
ويبلغوهم من الكرب ما لا يعلمه الا الله. يستشفعون بكل شفيع اتى ذاهب الى الانبياء والانبياء كل واحد يقول نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا فغضبه قبل ذلك قط

229
01:25:41.600 --> 01:26:07.850
ولا يغضبه بعد ذلك قط ان الله تبارك وتعالى لم يستوفي غضبه في الدنيا ولو استوفى غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب انما يقبل توبة التائب لعموم رحمته وتقدمها على غضبه

230
01:26:07.900 --> 01:26:29.800
تبارك وتعالى وهذا الحديث نص في ذلك ان الله غاضب اليوم غضبا لم يغضبه قبل ذلك قط دنيا ولا يغضبه بعد ذلك قط ياكل واحد بيقول نفسي نفسي اكمل الناس

231
01:26:31.000 --> 01:27:02.600
اول من يدخل الجنة بني ادم ونحن نقف  بعت اسئلة سؤالان عن المال من اين اكتسبته وفيما انفقت يحرم على المسلم ان يشارك غيره غير المسلم من الكافرين في اي عيد من الاعياد

232
01:27:03.900 --> 01:27:27.350
لان دي مسألة قاضعة او نابعة من المودة والرحمة انعم انا اعدل معهم نعم اعاملهم بالقسطاس نعم لا اسرقهم ولا اظلمهم ولا اجور عليهم نعم لكن الود والبر انما يكون لاهل الايمان فقط

233
01:27:27.950 --> 01:27:56.800
فقط عايشين الان في اعظم محنة كل محجمة دم في اي جنب من جنبات العالم هي دم مسلم امن عباد البقر وعباد الشجر وعباد الحجر وامن كل من يعبد غير الله

234
01:27:59.150 --> 01:28:25.550
من الغارات واستهدف المسلمون مناطق الاشتعال في العالم الان هي بلاد المسلمين فقط المسلمين فقط ده ايه معناه معناه الامة تلعب وتشارك الذي يغزو ديارها والذي يذل اهلها وينهب ثرواتها

235
01:28:26.200 --> 01:28:50.550
يشاركهم في اعيادهم والله ما يفعلها عاقل ابدا ينبغي الرجوع الى الله وجعل الذل والصغار على من خالف امري مخالفات بتملأ الان ديار المسلمين قد استرد السبايا كل منهزم كل انسان في الدنيا

236
01:28:51.200 --> 01:29:12.550
له سبايا استردها لم يبق في اسرها الا سبايانا ولا رأيت سياط الظلم دامية الا رأيت عليها لحم اسرانا ولا نموت على حد الظبا انفا حتى لقد خجلت منا منايانا

237
01:29:15.550 --> 01:29:42.650
هذه هذه المعاناة التي يعني يعانيها المسلمون الان اهل العلم يصرخون ليل نهار يا شعب افيقوا يا ناس يا مسلمون افيقوا طوفان قادر ولا نجاة لنا حقا الا اذا وافقنا النبي صلى الله عليه وسلم في غرزه كما قال ابو بكر لعمر

238
01:29:43.950 --> 01:30:16.600
قال ايها الرجل تمسك بغرزه غرز موضع الركاب حط رجلك ربنا عز وجل قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا كل الحروب قائمة الان مش السبب اه انهم عايزين ياخدوا الثروات والبترول ده تحصيل حاصل هياخدوه

239
01:30:17.450 --> 01:30:40.850
اذا اخدوا البلد اي بلد من بلاد المسلمين هياخدوا السروات بتاعتهم بس مش هو ده الموضوع الموضوع تغيير الديانة لذلك سلكوا سبلا كثيرة قبل الغزو العسكري بلاد المسلمين غزو الثقافي وغسل الادمغة

240
01:30:43.650 --> 01:31:07.900
اه في ناس عندنا يكتبون الكفر بعينه واحد ناشر لي ديوان شعر كاتب لي في المقدمة يا ربنا ليه رحمتك ما بتجيش؟ يا رب كفاية تطنيش هذا منشور عندنا والديوان اسمه مكاشفات شخصية

241
01:31:08.500 --> 01:31:27.600
لاي رجل مسؤول يحب الله ورسوله يجيب هذا الانسان ويحاكمه كشافات شخصية نشر وزارة الثقافة عندنا ده غير اية جيم برضو نشر وزارة الثقافة عندنا هات اية جيم من ارشيف في دار الكتب

242
01:31:28.250 --> 01:31:48.800
اقرأ ماذا كتب الكاتب؟ ان الله ظلم حرف الجيم اه في نوع من غسل الادمغة باسم اي حاجة قسم المدنية باسم التحرر باسم اي حاجة لما واحد يبقى دماغه مغسول

243
01:31:49.650 --> 01:32:16.200
انا اخاطبه مش على نفس الموجة بتاعتي خالص انا اصرخ في ارض فضاء لا يرتد منها الي الا صدى الصوت لكن هل ينصرون هل يغلبوننا لا بس انا بقول للجيل

244
01:32:17.400 --> 01:32:44.750
ان الله عز وجل سينصر دينه بك او بغيرك فشرف نفسك وتلبس بزي الجندية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الحود والنكران والتولي وغسيل الدماغ نحن ندعو المسلمين جميعا

245
01:32:45.350 --> 01:33:08.150
ان يستمسكوا بالغرز لا يفارقون قوله تبارك وتعالى ولا يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم في دقيق ولا جليل اهل العلم هم الامناء على هذا الدين اذا قال لك هذا حرام قف

246
01:33:08.900 --> 01:33:25.600
من حق الدين عليك مش من حق العالم عليك العالم انما هو مبلغ انما من حق الدين اذا قيل لك قف تقف ولا تتحرك الا اذا كان مأذونا لك فيه

247
01:33:27.750 --> 01:33:53.750
نريد ان يأتي اليوم الذي تنشر في هذه الاعياد المبتدعة فلا يوجد مسلم في الشارع ولا في الحدائق هو ده الترجمة الفعلية العملية اذا كنا صادقين مخلصين العرب اشرف جنس على وجه الارض

248
01:33:54.800 --> 01:34:13.900
باجماع اهل السنة والجماعة ليس هناك جنس يساويه وانا اقصد الجنس ولا اقصد الافراد لان من العرب قوم لا يستحقون الا النار لا اتكلم عن الافراد لم اتكلم عن الجنس

249
01:34:14.600 --> 01:34:37.750
جنس عربي لا نظير له عايزين نتعلم كيف ساد هذا الجنس في عشر سنوات عشر سنوات لا تعد في اعمار الامم شيئا مذكورة طرفة عين عشر سنوات يوم ما الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى المدينة

250
01:34:38.700 --> 01:35:11.650
وبدأت تكوين الدولة المسلمة حتى لحق بالرفيق الاعلى بابي هو وامي عشر سنوات صار لهم دولة ازاي العرب لهم طبيعة فريدة جنس كما قلت غريب فاضل لكنه غريب اعدائنا وهم بيدرسوا

251
01:35:12.700 --> 01:35:36.200
جنس العربي وبقول للعربي بالذات ليه لان المنطقة المشتعلة في العالم هي من النيل الى الفرات اللي اليهود عايزين ياخدوها لم يتجاوز النيل خد الفرات فرق شمال وعايز ينزل على النيل

252
01:35:37.450 --> 01:36:01.750
ما قالش حاجة في بلاد المغرب لانه هياخدها. تحصيل حاصل لان هذه البقعة من النيلة للفرات هي البقعة التي استأثرت بكل الانبياء الذين ارسلهم الله عز وجل الى الناس ما فيش نبي ارسل ابدا في بقعة بخلاف هذه

253
01:36:03.950 --> 01:36:12.450
الا ما يذكر عن ادم عليه السلام انه اذا نزل على جبل في الهند لما نزل في الجنة وهذه كلها اسرائيليات باطلة لا تصح والصحيح انه نزل في جزيرة العرب

254
01:36:15.000 --> 01:36:34.550
فدي بقعة شريفة الدنيا كلها لما بتتقاتل عليها ما بتتقاتلش عشان بترول ولا الكلام ده كل ده تحصيل حاصل وده الاشياء المعلنة انما اهل البصر ممن يعرفون تواريخ الامم السابقة يعرفون ان هذا الصراع صراع ديني

255
01:36:35.850 --> 01:36:55.100
مش صراع آآ معادن والكلام الفارغ اللي بيتكلموا عليه الرسول عليه الصلاة والسلام لما ارسل الى عرب كانوا قوما لا قيمة لهم يعيشون على هامش الحياة كان اكبر دولتان ده اكبر دولتين انذاك فارس الروم

256
01:36:56.600 --> 01:37:28.200
والعرب دول شوية آآ عشرات ابن خلدون من افضل من رأيته وصف الجنس العربي قال انه جنس عنده توحش اهواءهم متفرقة قلما تجتمع اهوائهم وعنده نوع من التحدي لا يصبر على الضيم

257
01:37:28.350 --> 01:38:01.650
ولا الذل يفضل الموت على حياة الذل فممكن يصل الى اخر الرمق في التحدي ولكنه مع ذلك جنس يتميز بالمروءة والشجاعة والنجدة والنبل والنخوة فلا يجمعهم الا الدين فقط الدين موجود العرب كلهم هيتجمعوا لا يستطيعوا عدو

258
01:38:01.800 --> 01:38:25.150
ابدا ان يقاومه ازا الدين لمهم اما اذا جنبوا الدين وبدأوا يشتغلوا على الدنيا رجعوا الى الصفات الاولى توحش الاخلاق الغليظة تفرق الاهواء زي ما هو حاصل النهاردة كل دولة من دول المسلمين وحدها

259
01:38:25.700 --> 01:38:40.600
ما فيش دولة عارفة تنصر الاخرى ابدا حتى كان زمان في شق واستنكار وكنا زعلانين كمان. دلوقتي لا شك ولا استنكار وانه عايش بوبو بس دلوقتي اشجبوا يا جماعة كان الاول مش

260
01:38:40.750 --> 01:38:56.650
زعلانين دي تدخل عملي عايزين اي حاجة عملية لا دلوقتي ما عدش لا شك بالاستنكار وكل واحد لوحده وواحد كم شان في روحه ايه اللي وصلنا للكلام ده الدين عندنا مظهرية جوفاء

261
01:38:57.650 --> 01:39:26.650
مش حقيقي شوف العرب شوف الغرب الرجل في الغرب يزني  ويقوم يشتغل يشرب الخمر ويقوم ينتج العربي يزني يبلط في الخط ما بيصحاش يفضل نايم على طول لا ينزع عن شهوته ابدا. يشرب الخمر عايز يفضل مسطول على طول

262
01:39:28.150 --> 01:39:55.650
هما ازكى مننا في ايه يعني لا العرب امة المواهب العرب وادي كثير من العقول التي هاجرت عربية لكن جنس العربي جنس اذا تلبس بالشهوات فقد يومه وغدا لكن اذا تمسك بالدين ارتقت مواهبه

263
01:39:56.300 --> 01:40:17.750
ووصل الى عنان السماء لا خلاص لنا الا في الدين ان نرجع الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القرن الاول ومدح النبي صلى الله عليه وسلم

264
01:40:17.900 --> 01:40:35.400
القرن الثاني والقرن الثالث قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم احنا عايزين بقى نرجع المسلمين الى ما كان عليه اهل القرون الثلاثة الامم

265
01:40:36.900 --> 01:40:58.250
هتلاقي الدين جميل سهل يعني من من المكالمات التي تلقيتها بالالوف كتير من الناس الناس دي كلها بتقول ايه كلام متفرق لكن معناه واحد عبر عنه عدة مئات بالالفاظ اللي هقولها

266
01:41:00.000 --> 01:41:18.400
قالوا ان احنا ما كناش نعرف ان الدين جميل كده وان الحياة لها طعم بالدين يا خسارة على الايام التي مضت ولم نكن آآ من الملتزمين فاهل العلم مش عايزين يعقدوا الناس في حياتهم

267
01:41:18.550 --> 01:41:37.400
بس واحد اخد على المخالفة طول عمره تيجي توقفه على الطريق مش عايز يجي معك لا انصح الناس للناس اهل العلم ليس عندهم غش وعندهم رغبة حقيقية ان يرجع الناس الى الدين الحق

268
01:41:38.100 --> 01:42:01.600
اللي هو الوسطية مش التمييع محاكم جماعة النهاردة الوسطية عندهم التمييع ان ما يبقالكش منهج ان ترضي هذا وذاك وهذا؟ لا نحن وحدنا الجهة فاسترحنا نحن لا نعرف الا ما كان عليه السلف الاول

269
01:42:02.000 --> 01:42:19.200
في كل باب توحيد في السلوك الاعتقاديات في في الفقه مسائل جزئية عارفين مواضع الخلاف فيها وعارفين ان الائمة اختلفوا في المسائل الجزئية وهي كثيرة والخلاف في الفروع اكثر من ان ينضبط

270
01:42:19.300 --> 01:42:40.400
بس عارفين متى نعزر ومتى لا نعزر اي واحد يهرب من الاصول ده ما بنعزروش. نعلمه الاول عرفه انه غلطان بالدلائل النيرات وهنحلم عليه وحنبسط الحجة رحمة به انما اذا رفع قيرته بعد ذلك وخالف نقف له

271
01:42:41.550 --> 01:43:01.700
انما الفروع كثيرة ومع كثرة الفروع في جماعة برضو ماشيين تبع الوسطية المميعة هي المفروض لا تسمى وسطية انما الوسطية هي دين الله الحق الذي كان عليه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده

272
01:43:01.900 --> 01:43:26.300
وورث هذا النفس الزكي الائمة من التابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين الذين لا يخلو منهم جيل ولا يخلو منهم قبيل عشان كده يا اخواننا انا بقول اهو كل الاعياد بخلاف عيد الفطر وعيد الاضحى اعياد مبتدعة يحرم

273
01:43:26.500 --> 01:43:47.000
انا بقول يحرم باجماع العلماء بل ان علماء الحنفية المتأخرون اكثرهم يكفر من يفعل ذلك وان كنا لا نقول بمسألة التكفير يعني يقول اللي يشارك مجرد يشارك. سيان كان يعرف ولا ما يعرفش

274
01:43:47.300 --> 01:44:08.650
يبقى كافر في كتاب منشور لبعض متأخري الحنفية الفاظ الكفر عند الحنفية لو نفذنا ما في هذا الكتاب لن يبقى من المسلمين الا حفنة قد كدهو لكنهم جميعا متفقون على حرمة مشاركة الكفار

275
01:44:08.800 --> 01:44:34.800
في اعيادهم في اعياد جاية عيد شم النسيم وعيد الام وعيد بقرة الكلام ده انا بقول اهو يسمعني الملايين من المسلمين يحرم ربما النهاردة كون ما عشان مسلا نبهنا الان او نبه اناس قبلنا كما علمت في هذا اليوم لا كان المفروض يحصل تنبيه من تلت اربع تيام

276
01:44:36.200 --> 01:44:47.050
ان ممكن يكون هناك اناس لا يعرفون الحكم الشرعي في المسألة وخرجوا النهاردة خرجوا النهاردة قضوا سحابة النهار وبعدين رجعوا بالليل. فيسمع هذا الكلام يقول لك انا ما كنتش اعرف

277
01:44:47.300 --> 01:45:07.300
لو كنت اعرف ما خرجت ادي احنا بنقول اهو بنقول فيه اعياد للكافرين قادمة لا يحل لمسلم باجماع العلماء ان يشارك المشركين في اعيادهم والله اسأل ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا

278
01:45:07.350 --> 01:45:23.500
وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه له بكل جميل كفيل هو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم تبارك على نبينا  لله رب