آآ وبرضو يعني معلش خليني اخد السترات كده صغنون. آآ يعني انا كنت دايما اقول لهم في مرحلة من المراحل الواحد كان بيقول آآ يعني معرفة المشكلة او فهم المشكلة جزء من الحل
وبقينا بنقول معرفة المشكلة او فهم المشكلة. آآ نصف الحالب شوية بقينا بنقول معرفة المشكلة او فهم المشكلة. آآ هو يعني معزم انا اقدر اقول بمليء في سامي آآ دلوقتي آآ ان معرفة المشكلة او
المشكلة او بعبارة ادق التبصر بالمشكلة هو كل الحل هو كل الحل حرفيا يعني لان هو هو في الغالب هيضع القطار على القضبان القضبان الصحيح خلاص هيشدوا طريقه معلش تحملونا في المنطقة دي
او في الجزئية دي اللي احنا بنسميها جزئية التحليل في سبيل الوصول الى الحدود يا ريت بس يتحملون نفس نقطة التحاليل دي اللي هو بين يدي الايه؟ يعني او في سبيل الوصول الى الحدود
فالشاهد احنا دلوقتي في شهوات مزينة خلاص؟ طيب ايه بقى الشهوات؟ الشهوات قلنا هي ميول وملزات ميول عمر الست يعني ايه ميول يعني ايه ملابسات؟ ميول يعني اشتهاء فعل الاجتهاد
الانسان اصلا بيشتهي هو بيشتهي بيميل بيميل للحاجات اللي هي جميلة الجزابة بيمل لها. طيب في مشتهيات. خلاص اللي هي الملذات يبقى فيه ميل للملف ده. ميل لملذة. اللي قلنا عليه ان فيه حاجة جذابة اللي هي
عنده امتداد لهذا الجذاب بل عنده حب الانجذاب لهذا الجذاب طيب لما لو فهمنا اللقطة دي احنا بس عايزين نقرر نقرر حقائق يعني بين يدي هذه المشكلة وهذه الظاهرة الاولى
الحقيقة وجودية كبرى ان هذه الحياة هي دار ابتلاء وان طالما في ابتلاء يبقى في جزاء والجزاء ازا فيه عاقبة وفيه عقوبة آآ وهذا هذا الابتلاء بشكل اساسي بالزينة نجحنا مع ارض الزينات اللهب
والزينة دي ان رحنا لآية ال عمران مش عطفا على اية الكهف واية الملك. وقلنا ان هزه اللي زين بشكل اساسي هو الشهوات قلنا ان هزه الشهوات هي هي الميول اللي هو اللي هو الاشتهاء. آآ والملزات اللي هي المشتهيات او بعبارة اخرى. الانجذاب آآ ماشي؟ للجزاب
عذرا لانجذاب للجسد الشهوة بطبيعتها هي لون من الرغبة او الارادة. الانسان بيشتهي شيء يعني بيرغب فيه او يريده ان هي يعني لها شوية سمات مميزة لها خاصة كده شوية لها خصائص خاصة
ان الشهوة هي عبارة عن رغبة اه بتتميز الصوت ده والمعاودة والحدة والمعاودة انها بتكون اه بتكون رغبة شديدة جدا يعني من ناحية قوتها هي مش رغبة ضعيفة كده بسيطة لان الانسان بيكون بيراغب فيها
بشكل غير عادي وبتبقى حديدة بتبقى قوية يعني هي مش مش فكرة الكم بس حتى من ناحية الكيف بتبقى حديدة جدا وفيها اشكال ضخم جدا وهي فكرة المعاودة انها رؤية ما هي زي ما تلح على القلب الانسان لو صرفها دلوقتي او انشغل عنها بحاجة بعد شوية بتايه تطل برأسها من جديد او تأتي من جديد فهي رغبة
تتميز بالشدة والهدة المعارضة وده اللي بيخليها فيها اشكال. اللي بيخليها فيها اشكال. طب فكر فلو يعني لو تخيلنا المسألة وبصورنا ان احنا قدام شيء جزاب من المشتهيات او الملذات
وعندنا انجذاب او او ميت لهزا المزدهب او هزا المزين الحب الملدد وهزا الميل من انهي نوع بقى من النوع اللي بيقول عليه كده هو يعني رغبة في التميز بالايه بالشدة
والمعاودة اه عشان نقدر المستلبس حق قدرها ودايما انا بقول مثل هذا الكلام التبصري اللي احنا بنحاول نتبصر به علشان يساعدنا على التصبر مثل هذا الكلام التبصري في الحقيقة احنا مش مش بنقوله
علشان يكون سبيل للاحباط. لا احنا بنقوله عشان يكون معراج التيقظ والنشاط. الانسان يقف كويس وينشط ان هو يحل هذا الاشكال الشاهد اللي اقصده نفهم بس التحدي اللي احنا قدامه
ولذلك انا اقدر اقول بشكل بسيط جدا لو احنا حبينا نحط نحط توصيف توصيف دايما الحتة دي بتهمني قوي لو حبينا نحط توصيف آآ عمراني للاجهزة الالكترونية اه موبايلات كمبيوترات وغير اي حاجة من الحاجات دي
لو حبينا نديها وصف عمراني ونديها وصف ايماني وصف عمراني وصف ايمان وصف امري اقصد وصف ممكن الى حد كبير يكون وصف مسل انباء ايه؟ آآ هندسي وصف برمجي وصف مش عارف ايه من من هزا
وصف ايماني هي توصيف ايه في الشريعة؟ كل الحاجات في الشريعة لها توصيف طبعا ولا شك فلما نبص هيتضح لما نقول الوصفة وهنبص على الحاجات دي كوصف كوصف ايماني. فمن ناحية الوصف الايماني
هي الاجهزة الالكترونية هي عبارة عن وعاء هي عبارة عن وعاء لكن للاسف الشديد مما لا يلتفت اليه ان هذا الوعاء يحمل في طياته البلاء الوباء ماشي؟ آآ هذا الوعاء ربما كان داء
خلاص واحنا بنتصوره يعني ايه عطاء. بنتصوره خير ده من ناحية التوصيف العمراني ان احنا قدام الجهاز الالكتروني في الاخير وهو واقف الموبايل اللي حضراتكم بتتابعوني منه دلوقتي او مسلا جهاز الكمبيوتر
هواوي في النهاية. هزا الوعاء آآ كل واحد ممكن يملاه بما يشاء ممكن واحد يملاك خير يبلاه بشر. ممكن واحد يستعمله في الخير او يستعمله في الشر. فكل واحد وما يشاء في مسألة ملء هذا الوعاء يعني
بصي مما لا يلتفت اليه ومما يغفل عنه ان هذا الوعاء للاسف الشديد بقى هو هو فيه داء ما ننتبهش لهذا الداء الذي في هذا الوعاء ان هذا الوعاء في الاصل بلاء
هذا الوعاء ربما يكون وباء واحنا مسلا دلوقتي فعلا في حالة يعني اشبه باللي احنا بنسميه في الطب آآ بانديميا حالة وبائية منتشرة بشكل غير عادي. يعني بل والله ممكن نقول عليه ان هو يعني انه متوطن
ومنتشر الانتشار غير عادي منتشر انتشار مرعب حرفيا في الحقيقة هذا الوعاء هو صار بلاء في هذا الزمان ماء يقع في ايد في ايد مسلا طفل آآ الا وتقع مشاكل اما ان يقع في ايد بنت
ما ان يقع للاسف الشديد شيخ كبير لدرجة يمكن انا دايما لما كان عندنا سلسلة اطفالنا والاجهزة الالكترونية انا يمكن كنت يعني ساعتها باقول لهم انا الحقيقة مش باتكلم عن عن
يعني عن الطفولة آآ الخلقية انا بتكلم على الطفولة الخلقية مش بتكلم عن الطفولة آآ الجسمية. انا بتكلم عن الطفولة النفسية. مش بتكلم عن الطفولة الشكلية. انا بتكلم عن الطفولة العقلية
لان القضية كلها منوطة بنوعين من التعقل ويمكن انا الكلام ده ناقشته بالتفصيل الشديد في كتاب بناء العقلاء اللي نزل في المعرض اللي فات وطبعا يعني فيما يتعلق بمسألة الشهوات دي والنزر لها
التعامل معها بنوصي برضو بكتاب تحرير الاسير ومنجيات من فتن بالشهوات. برضو في تفصيلات تخص هذا الكلام الذي نتكلم فيه المهم الشاهد فكنا ساعتها بنقول آآ القضية كلها قضية التعقل
برضو يا ريت نركن المعنى ده على جنب عشان هنحتاجه جدا احنا عندنا في تعقل بنسميه التعقل العلمي في تعقل تاني بنسميه التعقل العملي العلمي هو احنا بنقول عليه هو تعقل آآ فهم وادراك
فبصوا لي العملي بنسميه تعقل ضبط وامساك تصبري والانسان الحقيقة علشان يبقى آآ عشان يعقل يبقى عاطل عشان يسلك سلوك مسالك المقالات بيحتاج اللونين دول من التعقل. بيحتاج التعقل اللي هو الفهمي التبصري
العلمي التوسلي تعقل الفهم والادراك ويحتاج التعقل العملي التصبري تعقل الضغط والامساك آآ ولذلك هي المادة نفسها مادة آآ حبس مادة آآ مادة امساك مادة ضبط مادة مادة هي بطبيعتها المادة كده المادة دي بالمادة العقلة او يعقل المادة دي في هزا الاتجاه
واحنا دايما بقى بنقول ان الاطفال لو هنتكلم على ابرز اشكالاتهم على الاطلاق على الاطلاق اشكال تعقل اشكال تعقل يعني اشكال تعقل آآ ممكن التعقل ده مش موجود خالص. مم في تعاقل يعني مسلا ضبط والامساك في مرحلة من مراحل مسلا عند طفل عنده خمس سنين
ممكن يبقى التعقل ده موجود بس ضعيف تعقل الضبط والامساك عند طفل عنده عشر سنين. آآ آآ او برضه شوية نقص في تعقل الفهم والادراك اه للاسف الشديد المحزن في المسألة ان احنا ممكن نجد رجل اربعيني اربعيني ونجد امرأة خمسينية
وهو التعقل بتاعه تعقل آآ ربما يكون ادنى من الاطفال من الاطفال ربما يكون يعني الاشكال الاكبر صراحة مش في تعقل الفهم والادراك العلمي التبصري. بيكون الاشكال الاكبر تعقل الضبط والامساك العملي التصبري. الانسان ده يقدر الكنترول نفسه. يقدر يتحكم في نفسه. يقدر يتحكم في زاته. وبرضه اتمنى سهم القضية دي عشان لما نتكلم عن علاقة
السؤال ده برمضان وقد ايه فعلا رمضان فرصة سانحة فرصة الحقيقة ذهبية يا ريت بس نركز معها او نركنها على جنب كده عشان هنحتاجها جدا لان هذا التعقل الفني التعقل عذرا العملي التصبري
للعملي السبولي اللي هو تعقل الضبط والامساك. يعني بشكل اساسي اساسي اساسي اساسي اساسي من اكتر الحاجات اللي هتسهم في حصوله التقوى لا تفهم في حصول التقوى واصلا الصوم انما شرع بالاساس المقصد الاول لتشريع الصوم
وخصوصا صوم رمضان تحديدا التقوى اختصارا كده يعني عشان نختصر على بعض المسافات يعني الوقت ما سابناش اختصارا لو احنا نجحنا ان احنا نصوم رمضان وفق ما يحبه الله ويرضاه. اصلا لو نجحنا ان احنا نصوم رمضان وفق ما يحبه الله ويرضاه
هذا الصوم هو معراج التقوى اذا حصلت التقوى هيحصل تعقل الضغط والامساك العمى التصبري خلصنا بل ان الصوم بطبيعته حتى احنا قلنا منك في في مسألة في اللغة اسمها الاشتقاق الاصغر والاكبر الكبار وكده ان الصوم اللي له علاقة بالصوم بالنون
الصوم بالميم له علاقة بالصوم بالنون فالصوم في حقيقته صون لدرجة ان هو في تعريفه اللغوي ان هو امساك. صومه امساك. امساك هو في الحقيقة هو امساك عن المفترض ماشي بيعلم الانسان ازاي يمسك عن المحرمات
لذلك بعض الافاضل كان يقول يعني في ايه الصوم مراتب يقول فيه الصوم اللي هو فيه الامساك عن المفطرات فيه صوم فيه امساك عن المحرمات فيه صوم فيه الامساك عن انشغال القلب بما سوى الرب سبحانه وبحمده
فكرة تعود الانسان او فكرة ان ان الانسان يستطيع او يقدر ان هو يمسك يمسك ودايما كنا بنقول ده المعنى الضخم الاروع على الاطلاق اقفل في مسألة الصوم ان الانسان بيمسك عن اشياء
نافعة لي بلاء نافعة حد الضرورة مطعم المشروب المانجا بالضرورة ضرورية اصلا واشياء هي هو هو في جسمه اساسا عذرا هو مرتب على الاحتياج لها. الاحتياج للشراب والاحتياج للطعام واذا كان الانسان نجح في هذا الاختبار لو صح التعبير ووفقه الملك سبحانه وبحمده الى انه يتجاوز هذا الاختبار فما بيبقى ولا يقدر يتجاوز
ولذلك فكرة قد ايه فعلا الصوم هيبقى فيه تحرير لارادة هذا الانسان ان هو بيستعيد او يسترد حريته تاني وقدرته على انه بعون الملك سبحانه وبحمده يتحكم في في نفسه يتحكم في ذاته يعمل
كويس جدا. هزا التحكم في زاته او نفسه آآ لما يكون كمان في صورة تقوى حينها يتعقل هزا الانسان. فازا تعقل تعقل الايه الضبط والامساك اللي هو العملي التصبري. آآ انه من يتق ويصبر فان الظهر يقضي اجر المحسنين. سيدنا يوسف لخص القضية
في في هذه الناحية ولذلك ساعتها معظم الشهوات او المشتهيات هيبقى قادر على انه يتحكم في نفسه فيها. طيب فدي كده بس نقطة كده سريعا لربما لكن هنفصل فيها ان شاء الله لسه اقصدوا اركنوها على جنب لان احنا محتاجينها جدا جدا
طيب نرجع عشان بس ما حدش يتوه مني. آآ انا دلوقتي ممكن اقول كده خلينا لو هنقولها في عبارات واضحة الاجهزة الالكترونية هي هي بلاء بمعنى اختبار وجودية. لو بصينا لها وجودية
لو بصينا لها عمرانيا في الاجهزة الالكترونية او الالكترونات بشكل عام اه اه هي وعاء الوعاء ده آآ انت ممكن ممكن انت تملاه آآ بما يكون بما ينفعك خلاص؟ فممكن يكون منا آآ وعطاء
وممكن يكون هو محنة ووباء فالانسان يملأه بما بما يشاء آآ ده من الناحية العمرانية طيب آآ هنروح بقى من الناحية الايمانية يا ترى ايه توصيف توصيف الاجهزة الالكترونية الحقيقة الشيء ده مبهر في الشريعة
آآ ان الشريعة جاءت بكل اصول الاشياء. الوحي جاء بكل اصول الاشياء. ما فيش ما فيش كتاب هينزل تاني. ما فيش رسول هينزل تاني آآ وربنا سبحانه وبحمده يعني اخبر ان هذا الكتاب مستوعب كل شيء. يعني ما تركش شيء يعني تبيانا لكل شيء
ابت بان لكل شيء لا شك ان هو يكون استوعب حاجة زي كده. بس للاسف الشديد الناس لما ما بتفككش الاشياء لحقائقها وخصائصها الاولية ما بتقدرش تحطها في او تحطها في المنطقة اللي هي ينبغي ان توضع فيها. طيب آآ هيتضح الكلام ده لما احكيه
كيف ننظر للاجهزة الالكترونية الاجهزة الالكترونية خلينا نقول بشكل بسيط خالص كده انها آآ وسيلة وسيلة الهاء بتعزف على آآ على على اوتار الاشتهاء اللي بيتسبب في الانساء واضعاف قوى الاتقاء
مرحبا واحد بعد كده هي وسيلة وسيلة الهاء بتعزف على وتر الاشتهاء او الهاء متعانق مع استهاء آآ بيتسبب في الانشاء واضعاف قوى للتقاء. طيب نوضح ببساطة بقى هي وسيلة الهاء ده برضو من اكتر الحاجات الناس ما بتاخدش بالها منها ان اصلا الاشكال الاضخم على الاطلاق في الاجهزة الالكترونية الالهام
انها بتقول ايه؟ ايه الهاكم؟ خلاص اهله فهي فهي هي الحقيقة وسيلة الهاء بدون للانسان لان الالهاء هو الانشغال بما هو اقل عما هو اجل بما هو اقل عما هو اجل. ولذلك مثلا لو انسان اشتغل بمستحب عن فرض ده الهاء
لو الانسان آآ آآ انشغل بان هو يتوقف مكروه ماشي واسر في توقي محرم ده برضو الهام آآ الانسان لو لو انشغل بواجب ماشي اقل عن عن واجب اوجب فبرضو الحاء الالهاء بشكل عام هو انشغال بما هو اقل عما هو اجل. ده كانه الوصف الجامع للايه؟ للاله
الحقيقة ده اللي بيحصل مع الاجزاء الكترونية ببساطة الجهاز الالكتروني اللي قدامنا هو في الحقيقة وسيلة الهاء. يعني هي وسيلة الهاء واضحة ان احنا الواحد بيمسك مسلا موبايله آآ المفترض للاسف الشديد
بيشغله عن مصحفه. احنا للاسف احنا للاسف يعني ومن الموجة ان ان الموبايلات يعني حتى وعند الصالحين والصالحات ابتدت مكان المصاحف وبما ان يعني في مصحف في الموبايل فبقينا يعني زي الفل
لدرجة ان في ناس مسلا دلوقتي بقت ايه بتوصي طب والله حتى هات مسلا او ما على شاكلته. من الاجهزة اللي هي بتبقى ايه آآ اللي هي بتبقى شكلها بس
للقراءة بس لان في الحقيقة انت بتبقى ماسك الموبايل عشان مسلا تقول الكتاب الفلاني. الطيبة الفلانية. فتخش على ده ده ده ده. ولزلك لازم نفهم المسألة دي ان هذا هذا الجهاد هذه الاجهزة الذين صنعوها
مش هقول الناس اللي صنعت الاجهزة الاجزاء الهارد بتاعتها آآ الناس اللي صنعت الاجزاء السوفت تحديدا مسلا الابليكيشنز والبرامج وغيرها عندنا الجزء الهارد اللي هو مسلا الجهاز ده نفسه شاشته والبروسيسور اللي جواه والحاجات بتاعته
في بقى التشغيل زي مستر اي او اس فابيل وزي مستر اندرويد في سامسونج وغيرها والويندوز اسمها برامج تشغيل السوفت دي بقى على انزمة تشغيل على انزمة التشغيل دي في برامج في بقى ابليكيشنز في آآ برامج مختلفة آآ يوتيوب فيسبوك مش عارف ايه الهري ده
للاسف الشديد الحاجات دي الناس اللي صنعتها صنعتها للالهاء ما صنعوهاش يعني ولزلك هتيجي هيجي مفهوم مهم خالص وهو مفهوم فكرة ان الاجهزة الالكترونية فيها خصائص السحر هي خصائص السحر
يعني فيها ودي نقطة لابد ان يتم ادراكها فيها خصائص السحر المهم هم عملوها الالهاء ما عملوهاش عشان آآ ما عملوهاش عشان خاطر ان احنا آآ مسلا ايوة ننتفع بوقتنا وننتفع بها وكلام من ده
الكلام مش كده. يعني هو الكلام بشكل اساسي هي انما صنعت. خلينا نقول بلاش انما صنع. واقعها دلوقتي انها كده وقعها انها هو بيجتهد ازاي يلهيني طيب ازاي بيلهيني بيلهيني ازاي بقى يعني هو كيف سيلهيني اذا هيلهيني عن حاجة
الالهاء ده بقى مسلا ممكن يبقى آآ الهاء مسلا الهاني مسلا طالب قالها عن مزكرته. الراجل بيشتغل الاها عن شغله مسلا فاخره على معاد شغله. آآ مسلا نروح بقى مسلا ذاكرة الهاء عمراني. فيه بقى الهاء الهاء اجتماعي مسلا
نحن للاسف الشديد ممكن نبقى قاعدين في قعدة النهاردة ثلاثة اربعة خمسة ستة قاعدين وكل واحد ماسك موبايله وعايش حياته مع اصحابه او مع اسرته. ده النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي وروحي. في مرة كان جالس مع الصحابة. اهدي اليه خاتم. فالنبي بص للخاتم
وهم قاعدين فانشغل شوية. فالنبي اخزه فالقاه يعني والنبي صلى الله عليه وسلم وكأنه اعتذر اليهم في ان هو شغل عنهم بهذا الخاتم احنا نعمل ايه بقى ده احنا نرمي نفسنا مش نرمي الحاجات اللي في ايدينا
النهاردة بقى الهاء حتى عن مسلا مجلس اجتماعي واحد قعد مع اولاده وقاعد ولزلك الناس مسلا اللي بتتكلم في ما يسمونه آآ وقت كده يعني وقت يعني دلوقتي يكون آآ صافي او خالص. بيتكلموا دايما في فكرة ان انت لأه في كل اهل الاجهزة الالكترونية
بالعكس مسلا اجتماع ولا حاجة لاصحاب ولا عيلة الموبايلات الاجتماعية على جنبه احنا نقعد مع بعض نقعد نتكلم مع بعض حاجة مهمة برضو في مثل هذه الممارسات مهمة عشان نخرج من ايه؟ من اتون هذه هذا الاشكال الذي نحن فيه
موجود والحياة وصي به صراحة انا اوصي به لان انا برضه مرارا وتكرارا قلنا احنا مش عايزين نديم الحضور. احنا عايزين نجيب الحضور يعني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي ممكن ايوة ما كانش بيديم الحكم مش قاعد في بيته ليل ونهار. لكن يجيد الحضور
يعني ايه بيحضر بيحضر حضور في الحقيقة حضور مبهر طبعا الاجهزة دي مسلا بقت ازمة في مسألة الالهاء الاجتماعي ان احنا بقينا لأ احنا بقينا بنديم الحضور ولا نجيد الحضور. اللي هو احنا حاضرين غايبين. حاضرين ومش حاضرين
ولذلك انا وصي صراحة يعني ان الرجل مسلا يدخل بيته خلاص بموبايله بقى يركنه على جنب ان الست خلاص جوزها جه اركن الموبايل على جنب ان الاولاد ان احنا خلاص نجالس اصحابه يركن موبايله على جنب ما حصلش حاجة في الدنيا
المهم ده مسلا فيه الهاء اهو عمراني فيه الهاء آآ مسلا اجتماعي. الاسوء والاسوء الالهاء الاجتماعي ده الناس تزعل من بعضها شوية العمراني ممكن واحد يفوتهم مسرح دمياء المصيبة الاكبر الالهاء الايماني
وده بقى الاخطر على الاطلاق. الالهاء الايماني احنا مسلا بالجهاز ده بقينا الجهاز ده عمل ازاحة للمصحف عمل ازاحة لكتب العلم الانسان الحقيقة يقرأ في الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني. فعمل هزه الازاحة للاسف الشديد
آآ بقى برضه احنا بنزعم ان احنا بنمسكه عشان نسمع محاضرات ونشوف حاجات لطيفة بس الموضوع مش كده بل هنشوف انه عمل حاجة حاجة يعني صراحة بشعة جدا وهي قصة قلة التصبر
قلة التصبر اللي هو اللي هو مجتمع التيك توك الكائن التكتوكي اللي هو عايز دايما مقاطع تلات دقايق دقيقتين. خمس دقايق قال لك كده يعني يمكن كنت بقول ده مسلا من اكبر يعني المصائب اللي عملتها الاجهزة دي في على مستوى التعلم
حتى انا مثلا اعرف يعني بعض الافاضل اللي هو اللهم بارك كان ممكن مسلا بيقعد يسمع مسلا محاضرات ست ساعات اه سبع ساعات متصلة اللهم بارك ومش عارف ممكن يمسك ايه يقعد على كتاب طول اليوم. لأ دلوقتي بقى معزمنا المقاطع اللي هي ايه يعني معزمنا مسلا على اليوتيوب وعلى وعلى مسلا
اه البرامج الاخرى في سلاسل كتير او عن مواقع مسلا في سلاسل كتيرة مفيدة جدا وسلاسل نافعة في شرح الكتب في في امور طيبة يعني. اه وتلاقي الناس للاسف الشديد ما بيسمعهاش مسلا ما بيسمعش محاضرة على بعضها. في حين ان هو ممكن مسلا يسمع مسلا ايه يسمع اه مم تلاتين مقطع مسلا
الحاجات بتاعة الريدز او الشورت او غيرها او مسلا الناس اللي بتبقى متابعة على الانستجرام او على تيك توك محزنة بيسمع مقطع يعني مساحة الوقت الموبايلات دلوقتي ففيها فكرة او معزمها فيها فكرة الوقت اللي انت قعدته على الجهاز قد ايه
بيتصدم ان هو مسلا ممكن اقلع جهاز ست ساعات في اليوم يجي يبص على الحصيلة ما فيش وده فده عامل هشاشة غير عادية عمل هشاشة معرفية. عمل هشاشة علمية شاشة علمية عند حتى المتصدرين مسلا من الصالحين او حتى اللي بيتصدروا الاصلاح عمل لهم الهشاشة الغير عادية. ان هو في الحقيقة شخص جايب حتة من هنا
حتة من هنا حتة مش مش مؤسس مش مبني مش مأصل عمل هزه الهشاشة العمل بقى انتفاخ الانسان انتفخ زي ما بنرشد الطيران يقول ممن يجهدني في ارض اندلس القاب معتصم فيها ومعتصم القاب مملكة في غير موضعها. كالهر يحكي انتفاخا صالات الاسد
ان بقى في لون من الانتفاخ ان الانسان هو يتوهم انه يعلم. ليه؟ اصل سمع مقطع كده كان جاب سيرة قضية كزا فهو يتوهم انه يعلم لانه في بيتضخم التوهم بيورسه التضخم تحس ان هو لا انا عارف كتير ولا عارف حاجات كويسة وانا مش عارف ايه
مع قلة التصبر بقى كمان التصبر وقلة التصبر هتعمل له اشكال في التبصر. مش هيبقى متبصر كفاية فهيبقى فريسة سهلة فريسة سهلة حرفيا. فريسة سهلة للفتن مش هيقدر يصمد في مواجهة المحن بل حتى التزامه او استقامته ما هتصمدش في في مع تقدم الايه؟ الزمن
الشاهد اللي اقصده ان ان احنا هزا الالهاء الايماني هو الاخطر على الاطلاق. الهاء ايماني انسان عن التعاطي الايماني بيقول ايه الانسان عن اخرته ان يفكر في اخرته. آآ عن الاشياء اللي تنفعه بيخليه آآ يعني شخص سوس سوبر فيشت بيخليه شخص سطحي جدا
قليل التصبر آآ الاشكال الاضخم بقى في فكرة ان الالهاء وكونه بيعمل افضاء للوقوع في المحرمات ان بقى الهاء بقى ما هو الالهاء بالايه طيب الزينة دي ودي بقى النقطة الخطيرة جدا. ان احنا امام الهاء
في تعانق مع الاشتهاء او بيتم فيه استعمال الاستحالة بيتم في على العزف على اوتار الاشتهاد انسان بطبيعته بيشتهي وبيلهيني بيلهيني بالاشياء اللي انا بشتهيها هي في الحقيقة في هذه الاشياء انها ملهيات
انها شهوات او مسلمة او مجتهد للمحزن في المسألة وده اللي بيخلي المسألة خطر وبيخلينا احيانا لا نستطيع منها انفكاك لدرجة ان احنا لما نيجي نتكلم على فكرة يعني ايه ادمان اصلا
مع اني كنت متوقع او كان يتصور الانسان يخش في ادمان او يخش في ايدكشن المهم لان هو في الهاء ما حصل وده ده بس مهم عشان نعرف احنا ازاي نكسر الايه نكسر دائرة التعلق به
ازاي يقدر الانسان يخرج من من المدار اللي هو عمال يدور فيه ده فهزا الالهاء متعانق مع الاشتهاء او بيستعمل الاشتهاء ده بيحصل ازكاء لهزا الانتهاء بالاشتهاء اللي حاصل بيستاهل اكتر
لانه بيعزف على طول. فاحنا مسلا تلاقي في الفيسبوك طبعا بعيدا عن كونه ببرنامج تجسس اللي هو انت بتتكلم مع صاحبك وبتاع مش عارف ايه بتتكلموا مسلا عن الموبايلات واول ما تفتح الفيسبوك بتاعك تلاقي اعلانات موبايلات يعني
تجسس صوتي تجسس مرئي تجسس الله المستعان لنا الله الامة دي محتاجة محتاجة جهد عشان امثال هذه الاشياء. تكون حتى عندها منتجها منتجها الامن المهم ما علينا فبعيدا عن فكرة برنامج تجسس بس بشكل اساسي هو بيعمل ايه
هو الناس مسلا الانسان بيحب الانس وهو بيعزف على وتر الانس بالاخرين انه فلان فلان عمله وفلان ايه الانسان مسلا عنده فضول فضول اجتماعي بيبقى عايز يعرف فلان ده حصل له ايه وفلان ده حصل له ايه وفلان ده حصل له ايه
انسان في اوقات بيحب يشاكس غيره تفتح قضية ويقعدوا يتشاكسوا فيها ده يتخانق يتخانق يتخانق يتخانق! والفريق ده مع الفريق ده مع الفريق ده آآ فضلا بقى عن مسلا انسان بيحب النساء فيجيب له صور نساء جميلة ومقاطع مش عارف الافلام وقصص من دي حد بيحب الاغناء والموسيقى يجيب له الحاجات دي كلها. آآ الستات
مسلا بيحبوا اللبس يجيب لهم حاجات في الشنط ومش عارف وايه وكلام من دا وتوك وحوارات من دي هو بيعزف على اوتار الاشتهاء. زوق الناس بيحبوا الشياطين من النساء. نساء بنين. قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. خليل مسومة. عربيات وسيارات ومش عارف ايه والكلام ده كله
آآ انا عام آآ الحيوانات وما يتعلق بها وكده ومش عارف وايه. والحرث الزرع والاماكن الحلوة والاماكن الجميلة والفسح والخروج سفروا كل هذه الاشياء. وكأنهم ماسكين رؤوس الشهوات اللي موجودة في هذه الاية. وكأنهم ماسكينها واحدة واحدة. وبيشوفوا ازاي احنا ممكن نعمل. نقول
طيب ايه الاشكال بقى في هذا في هذا الالهاء الذي تعانق مع الايه؟ مع آآ مع الاستهاد اه الاشكال ان هو بيعمل الانسان. بيخلي الانسان ينسى ان فبيتطور هذا الشخص من كونه التهب الحاجة دي لأ ده هو التهى بها وبيشتهيها
بيتطور بقى لانه ينسى يعني آآ تطور ان الشخص ده ينسى. ينسى ايه نسوا الله فنسيهم ان هو ينسى طاعة ربنا ينسى الوصال مع الله ينسى تقوى الله. انسى ما ينبغي ان يكون بينها وبين الله
فاذا نسي الله نسيه الله سبحانه وما كان ربك نسيه نسيه انا ربنا هيعامله معاملة الناس له طيب فهذا الانسان يقع في النقطة الاولى. وبعدين نسوا الله فانساهم انفسهم كان ابن القيم بيشير ان الانسان لما يأسر في طاعة ربنا ويعاقر المناكير
اه بيمر بمراحل من الوحشة الوحدة الاولى تكون بيني وبين ربنا. فمش عارف حاسس ان هو ما عدش متصل بربنا ده الاول حاسس بان ربنا معه ما حدش ما عدش حاسس بكده
بعد شوية مم لأ الوحشة دي بتستحكم فتصير بينه وبين الصالحين دي من اخطر المراحل اللي هو الشيطان لأ هو مش مخليه مش عايز يايه آآ يجالسهم يتصل بهم يقعد معهم عشان اولا بيفكروه بوجعه وتقصيره
وفي نفس الوقت هم هيدعوه الى الهدى هنا. خلاص؟ وهو مش مش حابب دي كده عشان الشيطان ينفرد به. انما يأكل الذئب من الغنم القاسية المرحلة التالتة هيبقى عنده وحشة وحشة اخرى بينه وبين نفسه
بيبقى مش طايق نفسه كأن انا انا جدع اللي بقول لك انا تهت مني انا مش عارفني هو فعلا اللي هو حاجة زي كده اللي هو شخص فعلا تايه انا كنت دايما اقول لهم اللي بيقول لك جئت لا ادري من اين اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وباقول لهم ما بيغنيش
بيحكي ازمته الوجودية الشاعر اللي كاتب الابيات دي نفسه والجدع اللي بيغنيها هو بيحكي ازمته الوجودية حرفيا وعنده ازمة وجودية ان هو فعلا تايه الذي استيقوته الشياطين في الارض حيرة
حرف ايه الشخص بيوصل لهزه المرحلة من التيه. تي لما يبقى فعلا انت ايه بيبقى في عنده وحشة بينه وبين ايه بين الناس. اعتقد انه يعبر عنها جدا نسوا الله
فانساهم انفسهم. نسوا الله فانساهم انفسهم طيب لك ويبقى ويبقى عايش في عالم اخر العالم اللي فيه هذا الاشتهاء واللي فيه هذا الابهاء عايش في هذا العالم ويكاد ينسى الايه العالم الذي ينبغي ان يعيش فيه او ينشغل به
الاشكال بقى نركز في اللي جاي ايه مشكلة الانشاء ده بقى؟ الانشاء ده انه بيعمل اضعاف لقوى الاتقاء اضعاف لقوى الاتقاء فهذا الشخص مناعته الايمانية بتضعف تضعف المناعة وتضعف الممانعة بل هيضعف المنع
اضعاف قوى الابتقاء. اضعاف قوى الارتقاء. تمام آآ ان المفروض الانسان آآ عنده الفهم وعنده العزم. عنده العلم وعنده العمل. عنده التبصر وعنده التصبر فالانسان مثلا انا دلوقتي فهمت ان ان هذا الشيء مضر
خلاص لازم بقى يكون جوة قلب عزم على ترك هزا المضر انا تبصرت بضرره المفروض اتصبر اتركه انا علمت ضرره المفروض اعمل بمقتضى علمي فاتركه. زي ما كنا بنقول في التعقل العلمي العملي والتعقل بالتعقل العلمي التبصري والعملي التصبري. فاهم وادراك وضبط وامساك
هو ده المفترض المنزومة كده يكون في هزا التعانق حاصل لكن للاسف الشديد الالهاء والاشتهاء وكمان بقى لو اضيف عليهم الانساء خلاص لان هنا النسيان احنا قلنا قبل كده ان في نسيان عقلي. الواحد الفرنسي حاجة ذهل عنها يعني
في نيسان قلبي ان المعنى ما يبقاش حاضر في القلب كما ينبغي لان التذكر او الذكر وحضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به وكان ده ده النسيان القلبي. فيه بقى النسيان العملي
ويمكن كان الطبري بيعلق على الاية بتاعة وكذلك اتتك اياتنا فنسيتها. آآ وكذلك اليوم تنسى ماشي؟ آآ فكرة ان اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فكرة الطبري يقول تركت العمل به
يعني عامل معها معاملة الايه؟ معاملة الناس طيب فهنا النسيان ازا ازا كان النسيان ده بقى طبعا هنا الاشكال الكبير النسيان ده هيبقى نسيان قلبي عملي حسين قلبي عملي. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتلا فاذا هم مبلسون
فالشاهد هنا اه اشتهاء مع الهاء مع انساء يضعفك الابتقاء يضعفك الاتقاء فيما الانسان ده بقى بيبقى عزمه ضعيف ما يقدرش يصمد صلبته تبقى لا تكاد تكون موجودة آآ يعني يمكن يوضح المسألة اكتر ان ان ربنا سبحانه وبحمده يقول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي
ولم نجد له عزا لان هنا الشيطان قاتله الله هو عزف على وتر آآ ميل لسيدنا ادم وحبه لادلك على الخلد وملك لا يبلى. آآ فكرة ان هو عزف على هزا الوطن
لزلك كنت بقول الزنب الاول اللي وقعت فيه البشرية زنب اشتهاء. زنب الشهوات المصرية دي خطيرة مش ليست ليست هينة يعني تبصر بها وتتفاهم بنشاهد اه حتى هنقول اول زنب وقع فيه البشر حتى زنب زنب اه زنب اه ابليس نفسه الشهوة اصلا شهوة الحسد
اه المهم الشاهد فهنا بيبدأ يحصل بقى اضعاف لكل التقاء. لكل اتقاء تعمل ايه؟ تخلي العبد يفرط في استراتيجيات المنع يفرط في استراتيجيات الممانعة. يفرط في اه في بقى مش هيبقى عنده منع
مش هيبقى عنده مناعة كتفي المنع والممانعة والمناعة والتلات كونسيتات دول او التلاتين دول آآ يعني يركزوا لهم عشان يحتاجوا في الاخر احنا محتاجين منعة في منى في منى انا دايما باسم بنشير اشارة كده بسيطة نقول فيها ايه نقول آآ البدء البدء بالمنع
فريق رائع لكن التعويل عليه شيء مروع فلا بأس ان احنا الانسان يبدأ بالمنع ويحرص على المنع. لكن تعويله الاكبر يبقى على الممانعة والمناعة. لان في اوقات هتيجي هتتهاوى كل حصون
استراتيجية المنع هتتهاوج وللاسف الشديد احنا كتير مننا آآ لأ بيتصور ان اشكاله مع مسلا الاجهزة الالكترونية او اي شهوة من الشهوات هو انه يمنع نفسه عنها بس الوش ده كويس وجميل
بس فيه وقت لأ فيه الشهوات دي هتتسور جدر المنع وتخلصه ونلاقي نفسنا في مواجهتها اللي احنا في وشها نفسك على هتعمل ايه ؟ ساعتها لازم الصين يحتاج للممانعة بل بقى في اوقات كمان حتى المناعة ما تفلحش. فتيجي المناعة زي اللي حصل مع سيدنا يوسف لا شك ان سيدنا يوسف كان بيتوقع ويجتنب ويبتعد كتير
عن ان عن نوم مسلا ان امرأة العزيز دي تخلو مش عارف ايه اكيد الكلام ده كان بيحصل بس جت لحظة خلاص غلقت الابواب وقالت في اللحظة دي هو جدر جدر الايه اللي هي تصورت جدر المنع
لأ ده بقى جت خلاص وقالت هيت لك يعني قال معاذ الله. بدأ هنا الممانأة. خلاص ما خلاص بعد ما ما تهاوت حصون المنع. فهنا لم تبقى الا منعت فحاول يمانع
طيب وبعد الممانعة؟ لأ برضه تصورت جدور الممانعة وقعنا فيه ولقد همت به وهم بها لولا ان برهان ربه وقلنا الهم ده هو خاطر هو طبعا الهم ما كانش عزم
آآ بس حصل الهم ميت مال مال. والا ما يبقاش رجل اصلا ما يبقاش فيه لولا انه مال لما كان هناك كمال عقدت في قلبه حاجة يبقى يبقى اصلا هو مكانه ما فيش حاجة حصلت انما ازا انعقد في قلبه هزا الخاطر الغريزي
لكنه دفعه بانه رأى ربه طيب فدفع هذا الخاطب. ولزلك العلماء هم الاختلاف اللي ايه؟ ايه حد الهم؟ ايه حد الهم؟ قال لي الهم ده كان عزم خلاص ولزلك حتى انا في تصوري ان اللي بيمشي منهم الهم خالص زي مسلا ابو حيان في البحر المحيط ويتابعوا مسلا الشنقيط في ضوء البيان. انا في تصوري هو ينفي الهم بمعناه
الان يقع خاطر في قلبه احنا وصلنا بقى ده كمان جدر الممانعة ايه؟ يعني خلاص احنا كده محتاجين حنية كمان اقوى هنا بتيجي المناعة الايمانية. لولا ان رأى برهان ربه هزه الرؤية رؤية. رؤية رؤية علمية قليلة
مش رؤية عينية جوارحية الكلام ده قرره الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير. فهزه رؤية رؤية هزه الرؤية العينية العلمية عذرا القلبية. هذه الرؤية لما لما تبقى جت للانسان او لاحت لسيدنا يوسف كانت عبارة عن ايه؟ رأى برهان ربه كأن ما في قلبه ما في قلبه. وان العلم بالله ما في قلبه
من شهود العواقب ما في قلبه من الايه؟ من من الحياء من الله من مراقبة ما في قلبه من آآ من من معرفة الاخرة وما يتعلق بها. آآ وعواقبها. آآ كأن هزا كهزا العلم هزا العلم لاح في سماء قلبه
اختلاف على حالة برهانية يعني على ان على حالة برهانين. البرهان ده آآ الدليل القوي الساطع البين جناح على حالة برهان. ولزلك اتقال البرهان لولا ان رأى برهان ربه فلما لاح في سماء قلبه رآه
انزجر وامتنع خلاص المناعة الايمانية ان في ان احنا بنقول بشكل اساسي الايمان مش فكرة آآ الرخاء. لأ فكرة الشدائد والضراء مش فكرة مش فكرة الشهادة. كنت بقول ان معزم الناس في الشهادة مؤمنين
وفي السراء مؤمنين. لكن الفكرة كلها في الضراء الغيب كيف يكون الامر فهنا يسعف المرأة ايمانه. يسعفه ايمانه السليم او يظهر تظهر حالة ايمانه السقيم ربنا يسعفه ايمانه السليم او تظهر حالة ايمانه السقيم
هنا ذاك الرجل الذي لديه رصيد من الايمان السليم. سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. فلاح له في الافق ايمانه هنا اسعفه. وهذا واعظ الله في قلبه فايمانه اسعفه. فهذا الايمان لا اسعفه كانت هزه الحالة. لولا ان رأى برهان ربه. اللي اقصده هنا في منع وممانعة ومناعة ودي برضو خدوها كده اركنوها على جنب عشان انا
محتاجها في الاخر ونشوف ازاي فعلا اه رمضان او ازاي فعلا الصوم سهل جدا على المسألة دي جدا على احنا احنا للاسف الشديد بقى احنا في الصوم وبنبقى عمالين ايه احنا مركزين على المنع الامتناع عن آآ منع الطعام والشراب لأ احنا عايزين
الممانعة ان حتى الانسان لما الحج تيجي له لأ يمانع بل كمان بقى خلاص وتهاوت جدران المناعة تيجي المناعة الانسان يبقى عنده المناعة الايمانية من مراقبة ربه لأ مراقبة ربه لأ ان انا ما اقعش في هزا الامر
الصوم بيدرب الانسان على كده بيعوده على كده وانا بشوف الحقيقة ان هيبقى فرصة غير عادية فرصة رائعة الصوم بشكل عام ورمضان كمان بشكل خاص هيبقى فرصة رائعة آآ ان الانسان
ينجح في في هذه المنظومة منظومة المنع والممانعة والمناعة آآ زي ما قلنا مسلا في التقوى في الاول وده برضو هيتعانق معه لانه هيبقى جزء منه اه المهم عودة على المسألة الاساسية هي يحصل اضعاف لقوى الاتقاء. فالانسان ده هيبقى فيه لون من الوهن
لما يصمدش في مواجهة فتن في مواجهة محن ولا حتى هيصمد مع تقادم الزمن فما يبقاش فيه الصمود والصلابة المطلوبين الصمود والصلابة المطلوبين في مواجهة هزه الملهيات او هزه الشهوات
الكلام ده زي ما قلت مهم جدا في ان احنا نتصور احنا بنتعامل مع ايه احنا على المستوى لو لو هننزر للاجهزة الالكترونية نزرة وجودية فهي آآ عبارة عن آآ ابتلاء خلاص
آآ لو هننزر اليها نزرة آآ عمرانية من ناحية تكوينها وتركيبها فهي عبارة عن ميعاد لو هننزر لها آآ ملخصا يعني نزرة ايمانية فاحنا امام وسيلة الهاء يتعانق مع الاشتهاء ويتسبب في الانساء واضعاف قواه
للتقاء يعني اتمنى تكون دي واضحة. عشان نعرف احنا واقفين قدام ايه بالضبط. لان فهم وادراك هذه الاشياء هيساعدنا الى حد كبير. كمان برضه الاجهزة الالكترونية بتبقى فيها بقى فكرة
الايه؟ فيها فكرة فيها خصائص السحر. فيها خصائص السحر. هي خصائص التخييل. يعني ايه خصائص التخييل؟ انها تري الانسان الاشياء على غير ما هي عليه بتريه الاشياء على غير حقيقتها
اشياء مزينة مجملة. زي ايه بالزبط كده البتاع اللي هو بتاع الصور ده ما اعرفش اسمه ايه اللي هو انستجرام ولا مش عارف ايه ولا حاجة بتاعة صور كده يعني
سناب شات مسلا. الحقيقة من الحاجات دي. اللي هو برنامج الصور. الواحد مسلا بيخش كده بيوري له شكل تاني خالص. حاجة غريبة جدا. انت عايز تصغر عينك؟ عايز تصغر بقك ولا تطول
عايز اصغر مناخيرك العالم الالكتروني النهاردة لأ في في حالة السحر دي في حالة التضليل دي في حالة فعلا حرفيا في حالة التخييل ان هو يري الانسان الاشياء على غير ايه؟ على غير حقيقتها
خليك عايش في العالم الوهمي حرفيا ايش في عالم وهمي عالم اخر. بيتصور مسلا بقى بما ان القضية دي منتشرة على الفيسبوك وعلى مش عارف ايه. ولذلك كنت اقول المصلحين يعني من اكثر ما يضر بهم
ان هم يبقى عايشين في عالم في هزا العالم الرقمي الوهمي ان في الحقيقة الارض شأن اخر. الارض مسألة اخرى بنتصور اه الموضوع ده مش عارف ده فيه ناس كتيرة ومهتمة به ودخلت عليه وبقت
خلاص في الحين في الحياة في الواقع مش كده وما لوش هزه القيمة آآ النوع اصلا اللي هو عزرا يعني هو في نصرته للدين او في العلم او في غيرها. آآ واحد قاعد على جهازه بيدوس على زره وبيشتغل مش عارف ايه ازا كان هو ده ما يتاح له
وفي اخير لا بأس جهد الانبياء وحركة الانبياء هم بيتحركوا على الناس الحركة الفعلية على الناس المهم الشاهد يعني فده ده حالا عالم وهم فيه خصائص السحر يعني فيه خصائص تخييل
اليه من سحرهم انها تسعى بيري الانسان الامور على غير حقيقته وده طبعا يفضي الى نصائب كتيرة. يفضي الى نصائب كبيرة انا في تصوري آآ يعني ابرزها التسخط ابرزها التسخط
تساقط الانسان على على شكله على اكله سخط الانسان على آآ على على على فبتوصل على ابوه وعلى امه وعلى زوجته على التساقط حالة من التساقط دي مؤزية مؤزية جدا جدا جدا
الرضا معلم مهم في حياة الانسان. لدرجة قلنا سيدنا آآ زكريا لما لما سأل ربنا الولد آآ يعني قال فهبلي من لدنك وليا يرثني ويرثني هل يعقوب اجعله ربي رضي في التفسير رضيا يعني آآ يعني يرضى الله عنه مرضيا عنه يعني خلاص؟ وراضيا يعني راضيا فيه
دي من اكثر الافات اللي موجودة في للاسف في ولادنا وبناتنا في في الاطفال وفي الفتيان والفتيات. لقطة ان هو الرضا ان هو مش مش رضا هو دائم التشكي ودائم التسخط والكلام ده الاجهزة الالكترونية النهاردة بتكرس اكتر لهزا التشكي وهزا آآ التسخط ان هو بيشوف حاجات والحقيقة
جت وهمية حد مش عارف نتصور ومش عارف فين وهو في الحقيقة مش كده. وان كان حتى في كده. المهم مش هنستفيض كتير يعني الامر يعني انتم عارفين ربما بيكون يعني بتعمل له دورة بتاخد ايام يعني. آآ لكن احنا بس ايه بنشير
اشارات سريعة كده لان احنا عايزين آآ في هزا التحليل هو ما يبقاش تحليل للتحليل هو تحليل في سبيل الحلول وزي ما قلنا ادراك المشكلة ادراك المشكلة هو هو في الحقيقة آآ مش هقول نص الحل هو كل الحل
آآ لان احنا منه هناخد خيوط آآ الحل ولهزا الكلام كله بهدف آآ ادراك آآ حجم الاشكال واهمية الانشغال بحل هزا الاشكال حجم الاشكال واهمية الانشغال بهذا الاشكال او حل هذا الاشكال. بل حقيقة يعني انا دايما ببقى عايز اقول ان يمكن
الهدف الاكبر ربما الاعتراف انا كنت لسة باقول لهم يعني النهاردة آآ بقول لهم سبحان الله يعني دايما احنا بنقول عبارة الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف آآ واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله
انما التانيين قالوا ربنا فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ انتم لسه فاكرين تعترفوا دلوقتي تقولوا فالق مخرج من سمين طب ما كان السبيل موجود كان فيه الف صديق
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا ايه؟ آآ بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. بل كنت بقول عشان الناس تدرك قد ايه الاعتراف ده مسألة مهمة
ان مثلا النبي تكلم عن شيء سماه سيد الاستغفار صيغة من صيغ الاستغفار لما نبص لما نحلل صيغة الاستغفار دي يعني سيد الاستغفار ان هو هو اكمل واجمل احسن صيغ الاستغفار على الاطلاق. وانفع صيغ صيغ الاستغفار للانسان
واكيد ارشاها للايه؟ للقبول. خلاص من معاني الاستغفار. ايه المميز في سيد الاستغفار؟ عن الاستغفارات الاخرى المميز في الاعتراف يعني في حاجات بس ابرزها الاعتراف ابوء لك بنعمتك علي وابوء اذا اعترف
الاعتراف ده حاجة مهمة جدا بالنسبة لربنا مش اه مش اللي يعترف بالقصة اللي يعترف للشيخ لأ اللي يعترف لربنا. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي الشاهد ده مهم مهم الانسان فعلا يعترف انه في مشكلة
يعني حتى انا كنت بقول احنا مش محتاجين المعرفة محتاجين الاعتراف. الاعتراف بالمشكلة. بل مش الاعتراف كمان احنا محتاجين الاعتراف بحجم المشكلة احنا وصلنا فين احنا رحنا فين؟ وهاخد بقى الخيط من حجم المشكلة
واقول ان الاجهزة الالكترونية على مستوى التعلق بها التعلق بها. التعلق بمستويات التألق مش مش طبعا مش هفسر في المستويات فكرة انه يحبه ويمله ومش عارف ايه. آآ في مستويات كده ذكرناها. آآ قبل كده مرارا متكررا بس انا هشير بس لايه
سواقين كده المستوى الاول يعني وهم طبعا لهم علاقة بقى بحاجة عندنا في الطب. حاجة اسمها وحاجة اسمها الاديكشن علشان حتى العنوان كمان بتاع المحاضرة اللي هو الادمان الالكتروني حاجة اسمها وحاجة اسمها التعود
ان الانسان اتعود على الحجة دي. زي ما بعضنا اتعود يشرب كوباية شاي الصبح ازيكم يا جماعة الكييفة بتوع القهوة مسلا ما تعودوا على كوباية القهوة لو ابويا ما شربش نصف من كوباية القهوة يحس انه مصدع ومش مركز ومش عارف ايه. واول ما ما ما يشم ريحة القهوة يلاقي نفسه اتصحصح وفاق فبقى لسه ما اشتغلتش. يعني بس بس هو فيه
في سمسورة في تعود في نوع من التعود ده هو حاجة اليفة. كوباية شاي مش عارف ايه حاجة اتعود عليها مش اكتر من كده. الحقيقة الجميل في التعود ده ان هو ما فيش يعني
ان ما فيش اعتماد جسدي عليه هو وما فيش اعتماد نفسي كبير عليه. في تعلق من هنا في اكتر احنا بنقول عليه نقول عليه تعلق مش اعتماد وده بردو احنا محتاجين نفهم ان الحتة دي مهمة. احنا محتاجين نفهم احنا في انهي مرحلة يعني احنا كده جينا بنشخص انا فين
فهل يا ترى انا مجرد ان انا حابب الحاجة وبملها وبتعلق بها وبتاع وكده؟ ولا انا لأ لو وصل لمرحلة التعود الحبيتوشن دي زي مسلا التدخين التدخين الحقيقة التدخين تعود اصلا هو مش مش ادمان ولا حاجة
كتير من المدخنين ما ما بيبطلوش تدخين لتوهمهم ان التدخين ادمان التدخين في الحياة مش ادمان التدخين هو عادة الانسان مع الوقت خلاص يقدر يسيبها انا عايز اعرف انا فين ضروري اعرف انا فين فيما يتعلق بالادمان الالكتروني ده ضروري اعرف ابني فين فيما يتعلق بالادمان الالكتروني في غاية الاهمية في مجرد
وطبعا احنا قلنا فيه حوالي خمس مستويات. بس احنا خلينا نركز على بس الاول. طيب. اكيد واضح جدا ان التعود ده هيبقى سهل بس محتاج شوية تصبر كده. سنة بسيطة
اليوم التاني التالت الموضوع خلاص بيروح آآ في بقى اشكال تاني اللي هو الايدكشن او الادمان الادمان ده بقى احنا دخلنا في اشكال اخر في هنا اعتمادية الاعتمادية دي لأ بتخلي بقى الانسان لما يمنع عنه غاز الشيء بيجي له اعراض انسحاب حرفيا
آآ من المحزن والمؤسف انه لبعض الناس اللي مش متصورة المسألة يعني انا حتى كنت بقول فيما يخصنا او يخص اولادنا انا كنت بقول مسلا لبعض الافاضل الفضليات انت متخيل يعني ايه ان انت بتسيب ما بين ابنك يعني او او بتضع قنبلة
بين يدي من لا يعقل مش مدركه المسألة دي. قنبلة موقوتة بين يدي من لا يعقل. والاشكال الكبير انها ما بتعملش اثر في المرة مر على قشر مرة على قشر مرة امتص فعلا لحالة ادمانية
لدرجة احنا دلوقتي في وغيرها بيتكلموا عن مسلا فيديو جيم اديكشن اتكلموا عن فيديو ايه دخلوه ديس اوردر هم بدأوا يعتبروه بيعتبروه شراب. بيعتبروه التراب يعني فيديو جيم اديكشن وادمان الالعاب الفيديو جيمز والالعاب اللي هي دي الالكترونية
عامل فيديو حاطينه تحت ادمان حرفيا. ليه؟ فيه هواء في كل بقى كل خصائص الاديكشن كل خصائص الادمان وللاسف الشديد احنا بعضنا تلاقيه كده طيب الموبايل مش موجود تلاقيه قاعد مش عارف يعمل ايه
الموبايل مسلا عطلان باي شكل يصلحه النت فصل تلاقيه عامل زي المجنون. كأن واحد فعلا ما خدش الجرعة النهاردة المشكلة في في الام الاعتمادية وفي اعراض انسحاب. ده الاشكال ان هو في في طواف في اعراض الانسحاب
ان هو بيبدأ كأن واحد فعلا انت منعت عنه جرعة المخدرات آآ ولزلك فعلا يعني انا انا يمكن عجبني العنوان صراحة لانه هو هو اختيار موفق فكرة الادمان الالكتروني لأ فعلا هو النهاردة يعني معزم الناس واقعة في الادمان. بصورة او باخرى
بس بقى هو دايما في الادمان واحد مسلا جرعته بياخد عشرة مللي. تاني عشرين مللي تلاتين مللي اربعين مللي لغاية ما واحد يموت يموت بايه بجرعة وبجرح مضاعفة دي فردوس يعني
هو ده للاسف ان هنا اللي هيموت للاسف هو مش مش هيموت بدنيا او هيموت يعني جسديا. هو للاسف هيموت ايمانيا يموت عمرانيا لست في الشديد مصالح دنياه ومصالح حياته هتتعطل يبقى فيها اشكالات
وهيموت آآ هيموت ايمانيا ايمانه هيتضرر هيتضرر من الضروري الانسان يدرك يدرك حجم الخطر ادريكي ادرك اترك مكمن الضرر. اعرف المشكلة في ايه يعني الازمة مش مش سهلة ان فعلا احنا بنتكلم على ادمان احنا ما بنتكلمش على حاجة
طب انت عملت ايه بقى انت اخترعت يعني؟ يعني انت كل اللفة دي عشان تقول لنا ان انت احنا لأ انا كل القصة ان احنا كاننا مع بعض او بنناقش مع بعض
المشكلة يعني حجم المشكلة بالضبط لان فعلا ادراك الانسان لحجم المشكلة ده هيزود دفاقيته للحل اصلا عشان ياخد الحل ليه ؟ لان شعارات كتيرة صراحة مش محتاجين حد يقول لنا حلول
معلش انا اسف هي مش فكرة واحد يوصف لك حاجة. يعني انا محتاج حد يوصف لي حل النهاردة اعمل ايه مع الموبايل مش محتاجكم انا الحقيقة مش محتاج ممكن محتاج حد ينبهني. آآ لأ انت افهم ولزلك كل الحاجات السطحية اللي ما بتشتغلش على فكرة آآ حاجة حاجة هنتكلم عنها ان شاء الله برضه
على جنب كده احنا ركنا آآ التقوى. ركنا المنع والمناعة والممانعة خلاص اركنوا فكرة اللي هي المكاسرة فكرة المكافأة فكرة الايه الاحلال فكرة المزاحمة فكرة الاستثمار والاهدار فكرة فعلا ان هو الراجل الشاعر كان يقول لك اتاني هواها قبل ان اعرف الهوا فصادف قلبا اخرين فتمكنا
فكرة الفراغ لو الانسان فعلا عنده حاجات مفيدة وعنده حاجات تشغله مزاحم الاشياء دي من الايه؟ من الباطل او تزاحم الاشياء اللي هي آآ بتستهلك وقته. مش هيبقى عنده مجال فعلا لمثل هذه الاشياء. ولذلك ده وانا كنت اوصي حتى مش هينشغل بحاجات ايمانية انشغل بحاجات عمرانية
ده ده ضروري جدا ورمضان فرصة سانحة لهزا الكلام رمضان فرصة غير عليك. ان احنا الحقيقة في ناس بقى عمالة تتسابق في رمضان. بيتسابقوا كل ليلة في كل يوم وليلة ربنا له عتقاء من النار. ففي ناس بتتسابق عشان فرص العتق من
آآ ان لا الناس بتتسابق في الطاعات. ناس بتتسابق مسلا في مدارسة القرآن معلش يعني انا برضه آآ يعني نأكد على هزه المسألة لا سيما ونحن بين يدي هزا الشهر الكريم. نسأل الله سبحانه وبحمده
ان يبلغنا اياه ولا يحرمنا خيرا من الخيرات والبركة من بركاته. وان يجعلنا ممن فيه من الفائزين اكد على ان تاني رمضان مش شهر القرآن. رمضان شهر مدارسة معاني القرآن
لان صراحة يعني معلش ازا كنا هنقول احنا عايزين نقضي رمضان نقضيه على على منهاج مين؟ على سنة مين؟ مع تمام احترامي للجميع ماشي واحزيتهم فوق رأسي والجو بتاع انت تقرا حروف اكتر تاخد حسنات اكتر والجو ده
الحقيقة ده مش اللي نشغل به في رمضان النبي نشغل فيه برمضان مدارسات القرآن نص القرآن طيب والمدارسة دي متكررة اكيد مش في درس ومش دارسه المبنى عيدروس في مبنى
اقصى حاجة في المبنى ايه؟ هل مسلا درس في المبنى ان هو بيحفزه؟ اين جمعه قرآن بيعلمه يقرا بالتجويد المسألة خلصانة بيعرفوا الناسخ والمنسوخ مش هو ده اللي هيبقى فيه المجالسة. ايوة يبقى فيه لون من ان هو بيعارض عليه
بس المدارسة معنى ابعد من كده ورجعوا كلام في المدرسة واحنا اتكلمنا عن المدارس دي في كتاب رحلة البحث عن القرآن نسخة مستورة كان يدارسه القرآن يدارسه معاني القرآن الحقيقة رمضان لأ رمضان شهر الانشغال بمعاني القرآن
يعني شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات الهدى والفرقان. فعلا آآ خصائص الهداية بتاع القرآن وخصائصه. قنية القرآن بتزهر يزهر اكتر في رمضان وبيبقى فعلا القرآن في رمضان غير القرآن في غير رمضان
وخصوصا معانيه تحديدا يعني الناس تبقى فرصة ان رمضان يبقى في شهر دراسة القرآن بل مدارسة القرآن ان يكون في ناس يعني يحسنوا هزا الامر. يتدارسوا القرآن مع الناس. يتدارسوا القرآن مع الناس. مين زاوية بقى؟ بس يبقى شهر مدرسة القرآن بشكل اساسي
ومعلش مع كامل احترامي للجميع هزا ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم معلش ما يحسنش ان احنا كنا بنبقى بنقول خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ونيجي معلش يعني مع احترامي نيجي عشان نقول ايه الشيخ فلان قال وفلان كان بيعمل وفلان كان بيعمل محمد صلى الله عليه وسلم. قال
فلا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث لا يفقه العلماء قالوا يعني هذا فعل من لا يفقه او لا يفقه يعني هو لو لو ارى بهزه السرعة مش هتحقق له الفقه
مش هيبقى فاهم المعنى. وكأن المطلوب ان هو يكون بيقرأ وهو فاهم ما يقرأ عنده مجال يبقى فاهم ما يقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح لسيدنا عبدالله بن عمرو في اقل من ثلاث
بصوا بقى ما حدش يقول لي ايه! آآ لأ اصل انا الحمد لله باقرأ بسرعة وبافهم اه اصل انا الحمد لله اه اه مواسم الخيرات. لأ ما سمحش لسيدنا عبدالله ابن عمرو انه يقراه في اقل من تلات. قال اقرأوا في ايه؟ في ثلاث ولا تزد على زلك
مش اقل من كده لان فعلا فعليا حتى بعض الافاضل كان مرة كان فيه اخ فاضل يقول لي ايه يقول لأ فلان بيقول له ما انا باقرأ بسرعة حد باقرأ بسرعة حدر وبتدبر باقول له انا
اسف هو بقى معلش هو كأنه مش فاهم عليه تدبر تدبر تفاعل اصلا تفاعل ما فيش تدبر بلا تمهل يعني اقل ما فيها انه محتاج التفاعل بالاقوال. ازا مر باية فيها سؤال سأل فيها تعوز تعوز فيها مش عارف ايه
ايه اللي ما فيها؟ مع احترامي ما فيش حاجة اسمها بيتدبر لأ كونه بيقرا وهو عارف معنى الاية مش هو ده التدبر دي مسألة اخرى انما يتدبر لا يتدبر يعني يتمهل. يعني بيسمح للي بيدي مجال للمعنى من معاني القرآن ان هو يمر على قلبه
مهما كان لو هو مين يعني لو هو طيارة نفاسة ما تقوليش يعجز لأ لان هو معلش وكأن هو لما نيجي نقول له بقى تدبر التفكر في الحال والتفكر في المال والدفاع بالاقوال هل ده يستطيع ان يحسنه مع القراءة
القراءة السريعة ما غنى بقى عن حاجة مهمة مش احنا بنقول دايما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو احنا مش بنقرأ القرآن على سبيل التعبد؟ النبي لم يؤثر عنه قط
ان عربي لسه بيسموه النهاردة حدر واللي بيسموه تدوير ما قراش بالمراتب دي. النبي قراءته كلها كانت على على الترتيل. بل على التحقيق ترتيل او التحقيق تمهل والقرآن فرقناه لتقرأه وفي قراءة فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
نزلناه تنزيل بشكل واضح وصريح عشان ما يضحكش على نفسنا لأ احنا احنا كده معلش غير بنضحك على نفسنا نضحك على غيرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ قط كانت قرأته مدا يقف عند
يعني كان يرجع في قراءتك بقراءة سورة الفتح. عشان بس ما حدش يقول لي يجي كزا. ارجع شوف مش مش اختراعي انا شخصيا كانت قرأت النبي صلى الله عليه وسلم
حتى كان بعض الافاضل لما ييجي يقول لي ايه والله في رمضان التكفير ولا التحسين يعني اقرا كتير ولا مش عارف اقرا مسلا اقل بس ابقى فاهم وبتدبر نقول له التكفير مع التحسيب. اقرا كتير بس تبقى فاهم وتدبر. فان تعارضها التحسين
شكلي بسيط باقول لك يا اخي طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قرا قرا البقرة وقال له ما فيش مشكلة. اقرا يا عم البقرة بس اقرا زي ما النبي اقرا. راوي الحديس اللي هو سيدنا حذيفة في صحيح مسلم
بيقول اذا مر باية فيها سؤال اتسأل فيها تعوز؟ تعوس فيه خمسة؟ يعني على اللي فاهم الاية؟ لا اول معنى حضر في قلبه ودعا ولما جمعنا روايات الحديس مسلا في الكتب الاخرى لأ ده تقريبا بيقف عند كل اية
بالتفصيل في كتاب الهروب من الفهم وناقشناه كمان في كتاب تفسير التدبر تفصيل المسألة دي اللي حابب يشوف تفاصيلها فالمسألة خلاص واضحة يعني معلش هكذا كان هدي محمد صلى الله عليه وسلم
والله عايز اقرأ كتير واخرق كتير مش مشكلة. بس ده يكون حاصل فلزلك بنوصي اخواننا واخواتنا في رمضان بايه؟ ركز بقى في الحتة دي. نوصيهم بدراسة معاني القرآن والله دلوقتي نفهم كويس اوي نفهم حط مستهدف ان احنا نفهم
ممكن نعمل مجالس نفهم فيها مع بعض نعمل ما نسميه احنا خدمات دراية ختمة فهم ختمة توصية ختم باحد عشان كده انا بقول برضو ايه اللي خلاني دخلت في هزه المسألة ان مهم جدا يحصل ازاحة
هزا الجهاز اللي شاغلنا هزا الانشغال لازم يكون احنا ما عندناش وقت نكون مشغولين مشغولين باشياء اخرى ما تديناش مجال. سواء كانت اشياء ايمانية او اشياء عمرانية. ورمضان فرصة سانحة لذلك حرفيا
رمضان فرصة سعيدة بذلك يعني احنا ما هنشوف قد ايه هو فرصة زهبية الناس كلها بتطيع ربنا ماسكه لها كزا والناس كلها كزا فالانسان يشغل نفسه بهذه الاشياء. ان شاء الله تعمل ازاحة لهذا التعلق المرضي بهذه الاجهزة. طيب
هل لخصص الكلام ده في الاخر ان شاء الله بس العودة على بدء في مسألة الادمان الادمان؟ الادمان هو نوع من من الاعتماد الانسان فعلا بيشعر ان الحاجة دي مش موجودة يبقى فيه مشكلة. والطفل برضو كذلك بيعمل مشاكل عليها. بيبقى فاحنا قدام حالة ادمانية للاسف الشديد احنا قدام حالة ادمانية
الاسوأ بقى ان زي ما قلنا ان ان مسلا اللي التعود قبله مسلا تعلق وقبله مش عارف آآ آآ حب للشيخ والكلام ده. للاسف بقى ان الادمان وراه مصايب وراه مسلا حالة عبادة
وكأنه يعبد هذا الجهاز حرفيا بيجلسوا اكتر بيعيش الحالة دي المهم وغيرها من الصور اللي مش نتخوض في تفاصيلها اكتر من كده ده كان الشق الاول او اه الجزء الاول المتعلق بالاجهزة الالكترونية او الادمان الالكتروني
كان رمضان فعلا هيبقى فرصة ان احنا ممكن نخرج من من النفق ده او نخرج من الاطار ده. الحقيقة انا وصي اوي هنا اوصي جدا كتابنا اسعد ايام اسعد ايام
اه كتاب بنتكلم فيه عن رمضان لان احنا محتاجين برضو كأننا محتاجين نفهم ايه هو رمضان؟ ليه ربنا شهر رمضان؟ ايه اللي في رمضان؟ ايه اللي بيقدمه لنا رمضان واعتقد الاخوة الافاضل اللي ربنا يكرمهم على على المنصة دي او على القناة دي في المؤسسة مؤسسة جيل هم عندهم يعني برنامج لطيف في رمضان برضو يعني
احنا مش تبع تفاصيل قوي بس يعني اه يعني ربنا ينفع بهم يعني محتاجين ان احنا نعرف برضو ايه اللي في رمضان ايه اللي بيقدمه لنا رمضان آآ لان الامر دايما كنت بقول سبحان الله هو اشبه بواحد مثلا يعني آآ دخل سوبر ماركت ومتاح له ياخد ميت سلعة وكل اللي خرج به سلعة او سلعة كأنه خرج
اللي جا له ضيف الضيف ده معه مسلا مية آآ ميت هدية هو احوج ما يكون لهزه الهدايا وخد منه هدية ولا اتنين ومشي. ولذلك حتى كنا قلنا الحديث اللي آآ يعني
غالب اهل العلم على تصحيحه اللي هو آآ الا ان لله في ايام دهركم لنفحات. الا فتعرضوا لها. فقال لحضرتك منصب ونفحات منها فلا يشقى بعدها ابدا لفظة التعرض التعرض
الانسان ما يفوتوش من من نفحات الرحمة دي حاجة من نفحات الفضل دي حاجة اطلاقا في الحقيقة آآ رمضان لأ في في الكبير هذا منة من الله سبحانه وبحمده والله رحمة من الله سبحانه وبحمده
وكأن الحقيقة محتاجين يعني حتى اللي عارف مننا اه يجدد العهد بايه اللي في رمضان؟ كان الشباب عاملين دورة على على اللاك اونلاين على منصة العلم العام للتعليم عن بعد
في في اسعد اه ايامي هو اعتقد ان في في بكرة في في بث مباشر للدكتوراه يعني اخونا الحبيب دكتور محمد مدحت والدكتور احمد يحيى آآ عندهم بث آآ عن عن الكتاب كده وعن فكرة حوالي تقريبا يعني ساعة او ساعة ونص كده ان شاء الله ايه آآ يلموا للناس الدنيا فيها. طيب آآ بس بحاول اقول
معلش انا اسف باحيل على اشياء لان طبعا زبون الموضوع كبير واحنا برضو وده واحد من الاشكالات ان احنا ما نهونش من حاجة وهي اشكاله. الحقيقة انا برضه كان بيحزني المسألة دي ان احنا احيانا ما بنتصبرش على التحليل ولا بنتصبر على الحلول
ازيك حتى دايما كنت بوصي بكده على التحليل نقعد نحلل نحلل نقل كل ما انا فهمت اكتر كل ما انا استطعت ان انا اتدارك المشكلة اكتر. معلش انا بكلمكم كمان بنفسية الطبيب
وده الواحد شافها. كل ما الناس انا مسلا جزء كبير من ممارستي في حياتي واللي كان بيفرق مع الناس اللي احنا بنشرح المرض والكلى واحنا مشكلتنا فين وفين الازمة وفين كزا
يا ستي هي من نقلة نوعية اصلا في الحل فالناس للاسف ما بتتصبرش على التحليل. ما بتتصبرش على التحليل وازا عرفت الحلول ما بتتصبرش على الحلول. عايز ضغطة زر لزلك انا بوص لجهاز المسألة جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا الصوم اصلا صبر الصوم له علاقة بالصبر رمضان له علاقة بالصبر رمضان بيعلمني الصبر
الناس تتصبر وفعلا احنا بنشوف نفسنا في اول يوم في رمضان غير اخر يوم في رمضان رب العالمين فالانسان محتاج في صبر والانسان لو انعقد لو انعقد في في قلبه اعتقاد ان النصر مع الصبر
ان النصر مع الصبر يعني لا نصر الا بصبر بس مش هيقدر اصلا ينتصر معركته معه مع الادمان الالكتروني ولا معركته مع الشهوات ولا معركته مع شياطين الجن ولا شياطين الانس الا بالصبر
والصبر حبس النفس على مراد الله حبس النفس على مراد الله على مراد الله في المأمور في في المحظور في المقدور مراد ربنا هنا ايه ؟ انا باحبس نفسي على مراد الله سبحانه وبحمده. وهزا الحبس هيساعد هيساعد جدا جدا جدا وقلنا ده في التعقل التصبري. التعقل التصبري
للاسف الشديد احنا ما عندناش مش عندنا الصبر على التحليل بس التحليل اللي بهدف التبصر اللي بهدف الوصول للحلول عشان كده انا دايما اوصي ابتداء كده بان احنا محتاجين تبصر
وتصبر التبستر ده علمي والتصبر عملي التبصر فهمي والتصبر عزمي دي صورة حامل النقاط ابتداء اللي انا اوصي بها وفعلا لو كلمة هقولها فانا هقص بكده. سواء كان على مستوانا احنا الشخص صلاحا او على مستوى غيرنا اصلاحا
مستوانا مسلا كاب او او حضرتك كام حضرتك كمعلم حضرتك كمعلمة وعلى مستوى بقى الاصلاح اللي احنا مسئولين عنهم اللي احنا بنكلمهم احنا محتاجين محتاجين تعانق بين التبصر والتصبر اتبصر كويس جدا اتبصر بالمشكلة انا اتبصر بالشخص دا زاته ونحاول نعمل اللي احنا بنسميه
انا كنت بقول احنا في دلوقتي اسمه اللي هو تشخيص مبكر آآ عارفين ايوة احنا في حالة ادمان الالكتروني وكزا لكن بس احنا محتاجين نتعمق شوية نام الغوص في اعاق النفس. محتاجين التعلق دايما ما بين ما بين فقه النصوص وفقه النفوس
نفقد كويس جدا جدا للنصوص ونفقه باحوال النفوس عشان نتمكن من استعمال هزه النصوص في تزكية النفوس لان ليس ليس من شيء اوقع في النفس من النص اقصد نص لوحدي تحديدا
ولزلك هنا هنبقى محتاجين لأ محتاجين انا اتبسط بالمشكلة اللي احنا بنتكلم عنها اتبصر بالنفس دي او بالشخص ده اتبصر بالنص النص من الوحي اللي انا هستعمله هنا علشان خاطر آآ يقوم بادواره مش العلاجية ادواره
والوحي مش علاج الوحي شفاء آآ ولزلك هتيجي مسلا مسألة مهمة جدا هنأكد عليها في آآ اقامة كتاب الله مع اقامة الصلاة. ورمضان فرصة سانحة لذلك رمضان بفضل الله سبحانه وبحمده اللي الناس منشغلة به في رمضان ايه
مشغلة بالصلاة والقرآن بس دايما بقى نوصي يا ريت نقيم الصلاة التي ارادها الله تقيم الصلاة على مراد الله اقيم الصلاة اتماما نقيمها دواما نقيمها اعظاما الصلاة دي واحنا الكلام ده فصلنا فيه كتاب اطفالنا والصلاة في دبلومة صناعة الطفل المصلي
واقامة كتاب الله على مراد الله اقامة كتاب الله على مراد الله آآ علما وعملا وصلاحا واصلاحا آآ لفظا وآآ او مبنى ومعنى من كتاب الله وسبحان الله يعني آآ
الريحة الطقم اسمها كتير بس كل ما بيسمعها والله بتهيج بداخله شجون احنا لسه اول امس في الفجر الامام بيقرأ اه يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل
نداء للناس تفهم احنا لسنا على شيء حتى نقيم كتاب الله يعني ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم نقيم ما انزل الينا من ربنا. فاللي بيقول يعني ينفع نقول لفظة اقامة كتاب الله؟ ايوة ما هو منزلها من ربها
فعلا احنا ان لم نقم كتاب الله فلسنا على شيء. احنا مش ماسكين حاجة واحنا مش في حاجة. وعذرا يعني الاقامة مش للمبنى الاقامة للمعنى. يعني الحمد لله اقامة المبنى شغالة وتمام وزي الفل. احنا عندنا اشكال في اقامة المعنى. اقامة المعنى فهما تدبرا اتباعا
علما وعملا صلاحا واصلاحا محتاجين هزه الاقامة لزلك برضو عايزين دي نركنها على جنب دي مسألة في غاية الاهمية. ورمضان فرصة سانحة للغاية لهزه المسألة ان احنا في رمضان بفضل الله سبحانه وبحمده
عندنا فرصة لاقامة الصلاة الحمد لله الناس الحمد لله تنتظم في الفرائض الحمد لله رب العالمين الناس بتأتي بايه؟ قوافل الفرائض. كمان آآ يعني اللهم لك الحمد الناس كمان بتنشغل بقيام الليل. فدي حاجة جميلة وحاجة عظيمة الناس كانت بتنشغل بقيام الليل
ان شاء الله هيكون في حلقات في رمضان. هنتكلم فيها كده عن ايات هتبقى مفيدة قوي في مسألة التنازلات ومسألة الثبات والقضية دي ان شاء الله السلسلة بتاعة الوقفات مع مع الايات بتاعة التراويح والصور في التراويح
سائل شاهد آآ سبحان الله فكرة اقامة ايه؟ اقامة آآ الصلاة آآ حاضرة جدا في في رمضان احنا كمان بنروح لقيام الليل آآ بل بقى الجميل فكرة التعانق ما بين اقامة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة
عشان كده انا بوصي في رمضان بوصي في رمضان ان ما حدش يقرا قراء قرآن الا في صلاة حتى ورد النبي صلى الله عليه وسلم يغلب على الزن ان ورد النبي كان في صلاة
يعني فكرة ان ورد النبي كان هو يمسك المصحف ويقرا ويقعد يقرا يغلب على الزن ان ورده كان فيه صالح لدرجة ان هو كان مستنيه حزبه فين حزبك؟ والحمد لله ده متاح. انا مسلا الساعة عشرة الضهر
بوصي الناس بكده في رمضان. عايز اقرأ عادي الله اكبر صل اقدر ان انا ابقى واقف خيط مش واقف لان سبحان الملك الانسان في حالة الصيد بيبقى انتفاع القرآن اكبر بكتير جدا
بصي بقى ما هو ابعد من ده سورة ابراهيم قرأت تفسيرها واستلم التفسير الميسر التفسير الميسر المختصر في التفسير او الساعة دي. كفاية مسلا حاجة يعني في المستوى ده اقرأ تفسيرها
نقرأ تفسيرها او نصلي حبيبة قلبي اختار في المعنى على نور وبركة على بركة والله انا ممكن مسلا في اليوم ده مسلا انا مسلا بعد الفجر يبقى فيه مجلس. الفجر نعمل ايه؟ بنقرا الايات مش بنصحي الايات لا بأس
بس بقى بيجي حد بيقرا اي التفسير بن او زي ما قلت لتفسير ميسر او مختصر الجميل فيهم ان الاية سطر تفسيرها سطر يعني بيتكلم في المعنى الاجمالي اللي احنا محتاجينه في الوقت الحالي. فلو حطينا خطة كده ان احنا نخرج من رمضان بختمة سهل
بقى لو ضفت خاتمة الفهم دي حاجة اللي هي خاتمة محبة. نسأل نفسنا ايه المعلومات اللي هنسمعها لربنا هنا؟ الابعد من كده تبقى خاتمة وصايا هنقول ايه امرت ما ينبغي علينا نتسائله بعد ما تشيلنا رسالة ربنا ليها يبقى رائع
خدمات الضرايب. واحنا عندنا على القناة فيه مماية. يعني بعض الحضارات بتشرح يعني خاتمة ان انا كنت جايب ختمات برضو بيشرح المسألة وعاملين لي مراجعة موجودة على القناة عندنا بروح الاهلي
دي هتبقى فرصة فرصة الحقيقة يعني فرصة كويسة جدا في رمضان فرصة في رمضان الحقيقة ان احنا نعمل التعانق بين اقامة كتاب الله وبين اقامة الايه؟ الصلاة كنا كمان نقرا القرآن في صلاة ان انا مسلا افهم معاني القرآن واؤمن به
واقوم اروح بالصالة ان مسلا يبقى المجالس المتوسطة بكده. في مجالس بيوت عايزين تداول اجتماعي للعناية بمعاني القرآن الكريم. مجالس في البيوت الناس بتبقى مشغولة بمعاني القرآن. والله بقى والله اللي فهمناه ده حبينا نحفزه ممتاز. لا بأس ما عندناش الناس بتتصور او بتتوحم ان احنا عندنا مشكلة في ان حد يحفز قرآن او يقرا القرآن. لأ
عندنا مشكلة ان هو يحفز المشفيات مشكلة انه يقرا ومش فاهم بس احنا بنقول ليه ما نبقاش بنقرا وفاهمين؟ ليه ما نفهمش اللي بنقراه؟ ليه ما نبقاش نحفظ آآ وفاهمين؟ ليه ما نفهمش اللي حافزينه
فضلا بقى ان احنا نتدبره او نعمل به هذه مسألة اخرى يعني فده اللي بنقوله ببساطة ورمضان فرصة سانحة لهذا الامر الحتة دي جميلة قوي فكرة التعانق رمضان فرسان حالة التعانق ما بين الصلاة وبين كتاب الله. دول تقريبا اكسر نشر احنا بنشتغل بهم في رمضان جنب الصوم
لما الانسان بقى يكون صايم مع الصلاة خلاص مع مع كتاب الله ليش القيادة يعمل عمله في قلبه؟ لا شك هذا يعمل عمله في قلبه فكرة انا ليه باقول لحضراتكم احنا محتاجين نعرف ايه رمضان او نفهم ايه رمضان
آآ لان في الحقيقة مسلا كتير مننا بينظر لرمضان على انه ايه آآ بيدخلوا بنفسية المفتخر المستكثر ما بيدخلوش بنفسية المفتقر المنكسر ما بيدخلوش بنفسية ان ده طوق نجاة احنا غرقانين في لزة الدنيا والمعاصي والشهوات وبالادمان الالكتروني طول السنة
وكأن القي لنا طوق نجاة احنا محتاجين نتشبث به بكل ما اوتينا من قوة قبل القي لنا واحنا محتاجين نستمسك به ونصعد آآ لازم تشاف كده يعني انما كتير مننا بيشوفوا ايه والله جت فرصة بقى ان شاء الله وناخد اجر الصيام واجر القيام واجر مش عارف ايه. آآ ماشي كل ده كويس. بس احنا فيه حاجة تانية اهم
في حاجة اهم ان احنا محتاجين محتاجين نلملم جراحنا محتاجين حصوننا. محتاجين محتاجين آآ نداوي نداوي آآ آآ ايمانا تاني بقى في حاجات كتيرة احنا محتاجينها يعني نفسية مهمة اوي
بالاصم المعاني الضخمة جدا جدا في رمضان فكرة الخروج من الظلمات الى النور الادوار التطهيرية والادوار التطويرية لرمضان في رمضان فعلا ودوره في ان هو بيطهر نفوسنا رمضان هيعمل حالة تنمية او حالة تنقية
للنفس المسلمة والادوار التطويرية ازاي فعلا رمضان هيعمل حالة يعمل حالة هناك التصفية وتنقية عزرا تصفية وتنقية تطهيرية هيعمل تنمية وترقية تطويرية نزع وزرع تخلية وتحلية. آآ تهذيب وتذيب. آآ تبري وتربي
الرائحة دي يبقى دور التزكوية الرائعة لرمضان. ان فعلا رمضان يكون فرصة كبيرة ان احنا نزكي نفوسنا. لان حرفيا ان احنا الوقوع في الادمان الالكتروني معناه النفوس دي فيها ازمة فيها ازمة فيها مشكلة
النفس محتاجة تتزكى والقلب محتاج يعود فيسلم قلبي يسلم مرة اخرى القلب محتاج يسلم من الايه زي ما ابن القيم بيعرف القلب السليم انه سلم من الشهوات وسليمة من الشبهات
استلمت من الشهوات والشبهات فرصة جميلة جدا في رمضان ان هو يكتسب من العلم ما يتمكن منه ان يسلم من من الشبهات العلم النافع وحتى يمكن احنا اشارنا للمسألة دي في برنامج امتداد الفؤاد ان شاء الله يكون على قناة النادي السنة دي
آآ ويستطيع ان هو برضو في رمضان ان قلبه يسلم من الشهوات من التعلق بالشهوات من هنا الصوم ودوره في احداث التقوى ودوره في الصوم ودوره في التصبر هيساعد الانسان جدا ان قلبه يسلم من
الشهوات فاذا سلم القلب من من الشبهات واذا سلم القلب من الشهوات هيبقى آآ الى حد كبير كبير كبير كبير. هيبقى الطريق ممهد لمسألة ان النفس دي تذكر في رمضان
ممهد لفكرة الخروج من الظلمات الى النور يخرج من الظلمات الى النور. فالشاهد اللي اقصده ان محتاجين ما نشوفش رمضان بنزرة ضيقة احنا محتاجين نشوفه بسكوب واسع ودايما كنت واسق ما حدش يعرف ربما كان اخر رمضان لينا. ومن يدري
عايز اكون اخر رمضان فالانسان فعلا يدخل على رمضان دخلة رمضان مودع طيب معلش احنا كده الوقت تجاوزناه هم قالوا لي ساعة او ما يقاربها يعني كده دخلنا في في ساعة ونص
يعني خلينا نقول كده اختصارا اختصارا ان شاء الله في اه احنا يمكن مش هنتكلم في تفاصيل خطة يعني الخروج من الادمان الالكتروني. بس هنتكلم اللي انا حابب اكد عليه في المحاضرة دي. ان ازاي فعلا زي ما ما
الاخوة في في هزه المنصة المباركة اشاروا يعني اه للمحاور اللي هم اتكلموا فيها ان ازاي فعلا هيبقى رمضان فرصة سانحة لان احنا ممكن نتحرر ده شيء من من من هزه العبودية للحاجات الالكترونيات والاجهزة الرقمية وغيرها
ازاي هبقى رمضان فرصة فعلا للتعافي من الادمان الالكتروني اللي احنا ربنا يشفينا من الادمان الالكتروني؟ انا في تصوري اول حاجة اما انا بقول احنا محتاجين آآ نتبصر ونتصبر فيما يتعلق بالادمان الالكتروني اللي هو الاشكال. محتاجين نتبصر ماشي؟ برمضان وبيقدم ايه؟ وايه اللي وازاي احنا فعلا نستفيد منه؟ ولزلك
اختصارا انا ممكن احيل فيما يتعلق بالادمان الالكتروني ومشاكله والاشتهاء ومشاكله وكلام من ده نحيل على كتاب تحرير الاسيرومونجيات من فتن الشهوات كبير شوية بس اعتقد هيفيدنا في حاجة زي كده. وبأحيل في مسألة رمضان ورمضان يعمل ايه؟ واللي ممكن يعني نستفيده من رمضان ورمضان بيقدمه لنا ونعمل ايه معه. على كتاب
اسعد ايامي آآ ايه ان شاء الله يكون فيهم الخير في هزه المسألة. حد حابب بقى يفهم قضية التعقل لان طبعا احنا هنا محتاجين للتعقل بشكل اساسي اللي كنت اشرت اليه
فالكلام عن التعقل او قضية التعقل ممكن نفهمها اكتر في كتاب بناء العقلاء ان شاء الله وتفاصيله اه باكد على نقاط كده امبولس او يمكن كبسولز يعني في طلقات كده او في كبسولات صغيرة. اه باكد على التعانق بين التبصر والتصبر. اه
كده على فكرة آآ اقامة كتاب الله التعلق بين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. اقامة الصلاة على مراد الله واقامة كتابة الله في رمضان فرصة مهمة وقلنا الصلاة يعني الصلاة الخاشعة مش الصلاة اللي هي الكم الكيفي مش الكم. المهم العدد
لا اني ركعتين خاشعتين خير من قيامين. لازم قال سيدنا عبدالله بن عباس ان هو آآ انه حتى التفكر ركعتين في تفكر. خير من قيام ليلة بنركز على الكيف اكتر مش الكم. ركز على الصالة اللي تعمل في قلوبنا عشان هزا القلب زي ما قلنا آآ يسلم هزا القلب آآ يتعافى
يشفى آآ وهزه النفس تزكو فدي فرصة. آآ فالتعانق بين كتاب الله والتعانق بين آآ الصلاة. من الحاجات اللي احنا نركز عليها الانشغال بابواب الخير معظمها في رمضان وخصوصا زي ما قلت مسألة مدارسة القرآن في رمضان
اه سواء كنا احنا ندرس سواء كان بقى هنتابع بعض السلاسل او بعض البرامج اللي مسلا النافعة اللي ممكن يكون فيها ايه اللي بتتمحور حوالين القرآن بتدندن حول آآ القرآن الكريم
تبقى دي فرصة آآ سانحة الحقيقة. ان آآ ان ننشغل بالنافع وننشغل بالمفيد فدي هتبقى الاستراتيجية الاولى في في الايه؟ في ملء الفراغ بتاع الشيء اللي احنا قدمناه ده لما هنملى الفراغ يعني زي كده مسلا عندي موبايلي وموبايلي مسلا عامل لي
الموبايلي كده على جنب. والايد جنبي كتاب خلاص. ولزلك انا باوصي برضو في الفترة دي آآ ان ان احنا نفعل بقى المنع والممانعة والمناعة لا بأس من حنفعة للمنع ان مسلا الانسان لأ خلاص يحط لنفسه آآ انا دايما انا دايما مع التقنين مش مع المنع الكلي. بمعنى ان مسلا لأ انا مسلا هفتح الموبايل بتاعي مسلا بعد
مسلا بنص ساعة ومش عارف الوقت الفلاني فقط آآ هفتح مرتين في اليوم مرة كزا ومرة كزا. آآ طب لأ انا محتاج الموبايل بتاعي عشان الشغل خلاص يبقى ممكن الانسان خلاص بلاها فيس بوك في رمضان. آآ ويمكن الصراحة بوظت المسألة دي
واضح آآ يبقى الاستراتيجيات منع ايوة نفعلها نستسمر بقى رمضان في فكرة الحمد لله ان زيادة ايماننا ان احنا الحمد لله رب العالمين نتعلم من كتاب ربنا ونقرب من كتاب ربنا اكتر
في حتة الممانعة والمناعة ان شاء الله رب العالمين. آآ من الحاجات اللي احنا كنا اشرنا اليها ان شاء الله وقربنا خلاص نختم بها. آآ احنا كنا اشرنا لتفعيل التقوى في رمضان تفعيل التقوى
في كتاب تحرير الاسير احنا عندنا فصل كامل عن كيف تقوى على التقوى كيف تقوى على التقوى؟ ده دي مهمة الحقيقة. ان رمضان فرصة واتمنى برضو وانا اعتقد يا ريوة احنا السنة اللي فاتت سجلنا سجلنا فيه ست حلقات عندنا على
كيف تقوى على التقوى حتى اللي ممكن ما يقراش كتاب يسمعهم؟ آآ ان لازم نسمع دول عشان نعرف ازاي احنا فعلا ممكن رمضان يبقى فرصة ان احنا بنخرج من رمضان بالتقوى. نخرج من رمضان باللي ربنا لاجله شرع رمضان
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون نخرج منه باهم مخرج المفروض نخرج به مع تمام احترامي خرجنا بالاجر ده كويس خرجنا بحسنات دي ده رائع. بس المفروض نخرج منه باللي ربنا اراد نخرج به. لو خرجنا بالتقوى خلاص هيحل كل هذه الاشكالات
لذلك انا بس باوصي برضو بفكرة ان احنا آآ ان مسألة التركيز على التقوى في رمضان نفهم ايه التقوى آآ ازاي احنا نحققها آآ ازاي نحصلها الحاجات اللي بها فلو نجحنا نخرج بكده هكون ان شاء الله في عشاء سواء ام. طبعا الكلام ده كله بقوله للانسان صالحا وبقوله لغيره وبقوله لغيره اصلاحا. آآ
بشكل اساسي. يعني في اشياء اخرى ربما نكون احنا اشرنا اليها في كلامنا. اتمنى ان احنا فعلا نتعلم وجودية التعقل في رمضان. ففرصة كويسة جدا نتعلم والتدبر وغيرها من العبوديات آآ المنهجية
آآ يعني زي ما قلت برضه ان رمضان فرصة سانحة جدا لان فيه جماعية. جماعية الاسرة كلها بتجتمع وفي حاجة في منتهى الجمال ربنا بيبقى هيئ الكون كله. هيئ الكون كله
اذا كانت اول ليلة من رمضان اه فتحت ابواب الجنة. غلقت ابواب النيران. مرض الشياطين. طيب الدنيا مهيأة حاجة فرصة عزيمة احنا عايزين نستثمر هذه الفرصة. الدنيا فعلا مهيأة ان الانسان يكون يعني يخرج من رمضان خلقا من رمضان خلقا اخر
ووصي حتى بكتاب الميلاد الجديد. ميلاد الجديد الكتيب صغير فيه ازاي فعلا الانسان يخرج يعني مولودا جديدا انه كأنه ازاي يعمل لحياته يوم ولدته امه ازاي يقدر في اي انسان كده يخرج كيوم ليلة ام ورمضان بالفرص كده؟ الفرص السانحة اللي ممكن يخرج منها العبد هي يوم ولدته. فنحدد كويس جدا مستهدفاتنا
اللي احنا بنقول عليها دايما المخرجات اللي احنا منتظرينها. المدخلات نجهزها كويس ونشتغل بها. مدخلات انا كانسان مع آآ مع كتاب ربنا مع كزا مع كزا مع كزا مع كزا. نشوف
عمليات ينبغي ان تجري ونجريها على مراد الله سبحانه وبحمده ونشوف قياساتنا طول الوقت عشان نعرف احنا ماشيين صح ولا مش واللي مش ماشيين صح والدنيا فيها ايه آآ انا بعتذر عن الاطالة. وآآ يعني واسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. ان يكون هذا الكلام حجة لنا لا علينا. آآ كما
سبحانه وبحمده ان يبلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين وان يبلغه ليلة القدر واجعلنا فيها من الفائزين وان لا يحرمنا خيرا من خيرات رمضان ولا بركة من بركاته وان يجعلنا اسعد الناس بها
ننفيه على ذكره وشكره وآآ وحسن عبادته. واسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يجعله شهر انتصارات وخير وآآ وبر على على هذه الامة المكلومة في مسل هذا الزمان. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينجي اخواننا المستضعفين في غزة
اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم اشد وطأتك على القوم الزالمين. اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. هكذا كان يدعو النبي السلام اه ويعني اوصي بالحرص على هذا الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينصر اخواننا ولا ينصر عليهم وان يعينهم ولا يعين عليهم وان يهديهم وان ييسر الهدى
اليهم وان ينصرهم على آآ من بغى عليهم. ونسأله سبحانه وبحمده ان يستعملنا في نصرتهم وفي نصرة الاسلام. آآ والمسلمين ويصل ان يعيد علينا آآ وعلى امتنا كلها في آآ شتى بقاع الارض. رمضان اعوام آآ عديدة وازمنة آآ مديدة
ونسأله سبحانه وبحمده ان يردنا الى دينه ردا جميلا وان يردنا الى منهج نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعة
الدنيا باسماعنا وابصارنا واقواتنا واوقاتنا واجعله الوارث منا واجعل سأؤمنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل دنيا اكبرها منى ولا مبلغ علمنا ولا للنار مصيرنا. ولا تسلط علينا من يرحمنا. اللهم ات نفوسنا ونقواها وزكها انت خير من زتكها
انت وليه وملحق ربنا حولنا من ازواجك وذرياتنا قرة عين واجعلنا للمتقين اماما ونسأل الله سبحانه بحمدك كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة بجنته كما نسأله ان يجعل القرآن
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا واكرر شكري يعني للاخوة والاخوات الافاضل القائمين على هذه المنصة اه المباركة اه اكرر شكري لهم واكرر شكري للحضور اه الكريم آآ جزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك