السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة
تحليل وحلول وكنا في منطقة مهمة الحقيقة وهي منطقة اصول في التحليل واصول في الحلول الحقيقة هي مجموعة من الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة اللي من شأنها ان احنا لو فهمناها وادركناها كويس ان شاء الله
آآ هتساعدنا كتير في رحلتنا مع آآ مشكلات الطفولة وهي بطبيعتها تبقى حل حلول. لكثير من المشكلات النهاردة ان شاء الله هنتكلم الحقيقة عن اصل مهم جدا جدا جدا يكاد يكون من اهم الاصول اه ان لم يكن اهمها
وهو اصل آآ الارادة والادارة او النية والمنهجية الارادة والادارة او النية والمنهجية فيما يتعلق بمشكلات الاطفال احنا دايما محتاجين جناحين مهمين جدا جدا نطير بهم محتاجين محورين مهمين جدا جدا نشتغل عليه
الجناح الاول هو جناح الارادة والجناح التاني جناح الادارة جناح الارادة آآ ممكن نقول عليه جناح النية وجناح الادارة نقول عليه الجناح المنهجية ايه الارادة وايه الادارة النهاردة انا عندي مشكلة تخص ابني
وحضرتك عندك مشكلة تخص آآ بنتك طيب مم لازم هنا ابتداء انا احدد نيتي واسدد نيتي واجرد نيتي واجود نيتي يعني احد نيتي انا نيتي ايه؟ ليه ليه انا عايز المشكلة بتاعت اني تتحل
باسم شهيد فوائد كتيرة بيبقى احنا عايزين المشكلة تتحل عشان خاطر نفسنا عشان خاطر الواد عشان خاطر بقى شكلنا وحش قدام الناس مش عشان خاطر دي امانة ربنا امنا اياها سبحانه وبحمده
مش عشان خاطر ان انا ده واجب علي اي اسأل عنه امام الله مش انطلاقا مش عشان ربنا يحب كده مش عشان ربنا يريد كده مش لاجل الله اول لاجل نفسي لاجل لاجل عشان خاطر الناس
فهنا محتاجين نحدد نيتنا ليه للدنيا وللآخرة لأ انا والله مش شاغلني دنيته انا انا بحاول اعالج المشكلة دي عشان اخرته عشان اتأثر عليه في اخرته للدنيا ولا للدين؟ انا مش شاغلني بصراحة الدنيا هتفرق ايه في الدنيا؟ انا شاغلني انا نفسي اعالج عشان ده يفرق معي جدا في دينه
علشان الناس ولا رب الناس علشاني انا ولا عشان ربنا لازم ده يتحدد ولازم ده يسدد يسدد يبقى على السداد ولازم ده يجرد يجرد من اي شائبة ما يبقاش بقى معلش يعني انا بعمل الكلام ده وايه دي ودي
ولازم يجود على الدوام. مجود على الدوام الكلام ده مهم جدا في نيتنا ان النية بتاعتنا زي ما بنقول دايما تكون صالحة ان هي مشروعة والله يا بني انا نفسي ربنا يكرمك والمشكلة دي نحلها ان شاء الله علشان يبقى شكلك كده كويس قدام الناس وعشان خاطر كده تبقى حاجة حلوة في الدنيا
تبقى واقف كده في مكانك الناس وتقدر تعمل في ده وتودي في ده ويبقى لك مش عارف ايه ده مش ده صلاح حسن ان هي اللي يراد بها العلو في الارض والفساد ويراد بها مش عارف في طلب وطلب مش عارف آآ احترام الناس وشكل الناس ووجه الناس. ها يا دكتور هي فيها ايه ومش عارف انا عارف طبعا
كان صادم بالنسبة للناس اصلا. لكن لان احنا اعتدنا لما اعتدنا ان احنا تبقى يبقى الناس قبلت قلبنا مش ربنا قبلة قلبنا. لما يبقى الناس بقوا بالنسبة لنا ان هو محور الحياة مش الله هو محور الحياة
بان الكلام ده يبقى غريب على ازهاننا تلك الدار الاخرة نجعله للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبة للمتقين مش هضحك على نفسيا فلما يبقى ده مسلا دي مش ليها صالح
يا صالحة لا دي بص انا والله يا ابني ده هيأسر على دينك اللي هو اهم حاجة اللي هو عصمة امرك ده يا ابني هيأسر على اخرتك اللي فيها معادك
هيأسر علي يا حبيبي ده ده انت ده مش مش الاحب من ربنا يا ابني انت يعني مش ده مش ده الاليق بالمسلم يبقى ده يبقى هنا مهم قوي ان هي تكون صالحة
ان هذه النية تكون تكون يعني صافية ما ما فيهاش شوائب نية خالصة لله سبحانه وبحمده كنت بقول مرارا متكررة لن يجد العبد اه خلاص ولا برد الاخلاص حتى يخرج من قلبه الناس
لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى يخرج من قلبه الناس. ودايما الاخلاص نأكد انه يكون بلا بلا وسواس ولا اياس وبالاخلاص في الافلاس افلاس الله. الانطراح بين يدي الله. بلا وسواس ولا ايأس. ما يبقاش موسوس بقى. من ظن انه مخلص فان اخلاصه يحتاج الى اخلاص
اللون الحقيقة من الايه؟ من الوسواس بيعمل ايه لأ بيخلي الانسان اصلا يعني هو ربنا مش يؤمن بحاجة مش مستطاعة بلا وسواس ولا يأس لا ييأس المرء فهذه النية تكون تكون صالحة وتكون صافية وتكون صادقة صادقة يعني صاحبها
استفرغوا الشعوب في انها تكون ابعد ما تكون عن نية النفاق. النية فيها اتساق ما بين ايه؟ اتساق ما بين الاقوال والافعال اه والاحوال ما بين الظهر والباطن استفراغ الوسع في ان الانسان اقواله تكون مطابقة الاحوال
آآ ما هكون كده انا بقول والله نيتي كذا يبقى خلاص لازم يكون الفعل كده فعل فالانسان آآ اذا كان دنيته فتبقى ارادته عاملة ازاي هذه الارادة تكون اكمل ارادة. احسن ارادة. اجود ارادة
هزه الارادة اللي فيها سداد مية هيبقى فيها قوة دافعية يبقى فيها قوة دافعية تبقى نية معاها دافعية وهزه النية هي نية المؤمن. المؤمن دايما دايما ارادته كده ارادة واحد عنده سداد نية نية صالحة نية صافية نية صادقة
اه عنده نية هو هو حددها وسددها وجردها وزودها بنيته هزه النية معها اعلى دافعين اعلى قناعة ودافعية هزه هزه الارادة ارادة المؤمن اللي ازا حصلت ارادة المؤمن دي ده العامل الاول من عوامل النجاح
ده الجناح الاول اللي نضمن به ان شاء الله ان احنا نحلق في سماء النجاح والفلاح في علاج اي مشكلة في حل اي مشكلة في اي حاجة في حياة الانسان
قال ربي سبحانه وبحمده ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور. سعيهم مشكورا يعني مقبولة. يعني منمى مدخر. آآ يزيد الله فيه اه الرب شكور سبحانه وبحمده يعطي الاجر الجزيل على العمل القريب
فالسعي المشكور هو السعي الذي يقبله الله سبحانه وبحمده الذي يدخر الذي ينفع العبد في الدنيا وفي الاخرة مشكور يعني من الاخر النجاح والفلاح آآ عنوان النجاح والفلاح السعي المشكور السعي ده ان هنا فيه شرط اول اهو شرط اول مهم جدا جناح اول محور اول
ومن اراد بس انهي ارادة وهو مؤمن ارادة المؤمن ارادة المؤمن اللي فيها النية دي زي ما قلنا اللي فيها نية صالحة صافية صادقة اللي فيها نية تم تحديدها وتجريدها وتم تسديدها وتم تجويدها
هزه النية اللي معها هزا يعني هزا الاقبال وتلك الدافعية بنية المؤمن. ودي القضية الحقيقة ان كتير من الناس انا لاحزت ان هم وكانهم مش جادين قوي في حل المشاكل
ودي حسيت بها يعني كتير مسلا بعض الاباء والامهات لما يتواصلوا فيما يخص بعض مشكلات اطفالهم. تحس ان هو عنده مشكلة في نيته انت عايز تحل المشكلة دي ليه المشاهدين
في اوقات حتى مش عايز اقول بتبقى عايزين نحلها لنفسنا مش للعيل كمان لقى هو بقى حر ويستاهل بس عشان انا اصله بيضايقني بيتعبني بيكسفني بيعمل لي مشاكل بيعمل لي
وده بيحسها على فكرة الاطفال اللي عندهم مشاكل بيحسوا ان او ابائهم وامهاتهم يعني مش شاغلهم انهم يحلوا لهم مشاكلهم ولا يصلحوهم عشانهم هم. عشان الاطفال. لأ عشاني انا عشان شكلي انا. انت حر بقى في نفسك
بيحس ان برضو في النهاية بيحس بهزه الالم الانانية يا جماعة الانانية دي مدمرة الانانية دي مدمرة وبتبقى مدمرة لما تبقى جاية من يعني اللي يتوقع منه التضحية اما تبقى جاية من اب من ام لما تبقى جاية من حد قريب
يعني فبيشعر بهذه الحالة من الانانية يشعر انه مطية مقنطرة المقناة احنا من خلالها عايزين احنا عايزينه خلاص ما ما بيحس اننا بنحبه عشانه. احنا عايزين ليه عشانه. وده الاصل في الاب والام الحقيقة وده الحمد لله معزم الاباء والامهات. بس احيانا بيحصل كده
واحيانا ما نبقاش قاصدين بس تصرفنا ده يخلي الطفل يفهم بهذه الصورة او بهذه المسألة فهنا بحس في اوقات ان هو نيته مش عشان ربنا ولا عشان دين الولد ولا عشان اخرة الولد
لأ هو هو عشان عشان نفسه هو. عشان الناس علشان آآ عشان دنيا الولد لدرجة قلت قبل كده مسلا ان احيانا احنا عشان الناس ممكن ندمر ولادنا اللي قلت قبل كده مثلا الولاد اللي هم عندهم فرط حركة
آآ هو يعني بعضهم بعض اشكالات اه نروح بهم مسلا عند حد من قرايبنا او من اصحابنا فمسلا الولد يعمل تصرف ما احنا بقى عشان خاطر شكلنا قدام الناس ولا ما يتقالش علينا مش مربينهم فنزعلهم وندايقهم لأ معلش
اللي مش هيتفهمني ويتفهمني ويتقبلني ويتقبلني من امراش عنده مش عشان خاطر الناس تدمر اولادنا فالسيد ده اللي بيحصل للاسف الشديد دونما شعور دونما شعور ان في اشكال في الارادة او في النية
في اشكال في الارادة او في النية. هزا الاشكال الذي في الارادة او في النية. هو بيدمر العملية من الاول اصلا. من الاول راحت خلاص هي راحت لان من من شروط قبول العمل عند الله سبحانه وبحمده
اخلاص وسداد المنهجية اللي هو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم متابعة خير الناس صلى الله عليه وسلم وده مقتضى لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله بتقول ببساطة ان كل حاجة لازم تبقى لله
انك توحيد المقصود ده مقتضى لا اله الا الله ومن احسن ندا بمن اسلم وجهه لله وهو محسن آآ بنقيمه لاسلم وجهه لله الاخلاص وهو محسن بالمتابعة. متابعة النبي صلى الله عليه وسلم متابعة السنة
فده الجناح الاول او الركن الاول المهم جدا الشرط الاول في جناح تاني بقى وركن تاني وشرط تاني وهو المنهجية الادارة. كيف سندير عملية اه معالجة المشكلة دي. العملية الشفائية لهذه المشكلة اه بتاعة الطفل اللي قدامنا
هنا مهم جدا بقى الحاجات اللي اكدنا عليها من العلم ومن الفهم من التبصر ومن التصبر من التأهيل من التشغيل ان الانسان يحوز لوازم التأهيل ولوازم التشغيل كل اللي احنا نبهنا عليه
المنهاج اللي هسلكه ايه؟ منهاج اللي هسلكه منهاج مين وهنا بقى قضية خطيرة جدا جدا احنا في اوقات كتيرة بنقعد نقول خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كل خير في اتباع من سلف. نقعد نقول آآ حبيبي يا رسول الله محمد رسول الله. طيب ولما
جه هنا مسلا في منهاج التعامل مع مشكلات اطفالنا بنهجر منهاجه تماما. لدرجة حتى لو ذكرنا بمنهجه نقول ايه؟ يا عمي مش مع العيال دي. الكلام ده ما ينفعش هنا
وانت طيب. الرسول كاننا بنعطل التأسي به صلى الله عليه وسلم الرسول يا اخي. الكلام ده يصدر من مين طب هو انت اشمعنا يعني عملت مصيبة كبيرة مع كامل احترامي وما قلتش من شأن المسألة دي
على مسلا على الاسبال ولا على السواك ولا على مش عارف على اللحية ودي حاجة ماشي انا ما بقلش من شأنها وتيجي في الحتة دي تقول لك يا عم بس ده الرسول اصل مش عارف ايه اصل ما هو برضه الرسول قال ما هو برضه الرسول قال ما هو برضه الرسول ما هو برضو الرسول قال
ولذلك من المهم هنا قوي ان يبقى منهجنا او المنهجية منهجية خير الناس منهاج الانبياء ما تزعلوش مني مش مش منهاج الاغبياء والسفهاء منهاج الانبياء اللي هو آآ الربانية. المنهاج
يعني الذي اوصى به الله الذي الذي جاء به الوحي مش منهج اه سفهاء الاغبياء المرببين انا باوصى بحاجة. قوا انفسكم واهليكم نارا دي الاولوية الاولى علموهم وادبوهم. وعلموهم الوحي بالاساس
ما قالش قوة انفسكم جوعا. قو انفسكم واهليكم درجات قليلة في الامتحانات. قوا انفسكم واهليكم. لا يعني نارا احنا في اشكال. احنا مسئولين عن بينهم سنن ايمانهم الانطلاق من ايه؟ من منهاج الانبياء مش منهاج عذرا والاغبياء ما يكونش ربنا آآ يعني سبحانه وبحمده امر بحاجة
وصى بحاجة والنبي فعل حاجة ونتركها ترك ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانبياء الله وترك ما كان عليه وترك ما جاء به الوحي. ده ده ده
سفه وغباء عذرا في اللفظ ربنا يقول سيقول السفهاء من الناس واذا طلب امرك من الناس قالوا ان امنوا كما امن السفهاء. الا انهم هم السفهاء الناس بقى اللي بيشوفوا نفسهم لأ هو انا هعمل زي الناس المتأخرين المش عارف ايه اللي هم مش عارف الدراويش المتدينين
فينهم السفارة سيقول السفهاء ان ان الواحد يتبع كلام اليهود وكلام النصارى يتبع بقى اصل كزا في المدرسة الغربية في المدرسة السيكولوجية بيقولوا كزا اصل مش عارف كان بيقول اصل كان عنده وكان اريكسون بقى بيقول ان فرويد قالت
بل منهاج الاعداء لتتابعن سنة من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر دم لدخلتم وراءه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى. قال فمن ان هو الانسان يتبع كمان منهاج اعدائه
يعني مش بقى منهاج الانبياء تبع منهاج الاعداء. لا والله انا ابني بتعامل معه المنهاج اللي بعالج به اخطاؤه. المنهاج اللي موجود في البوست في او التربية الايجابية والقضية الفلانية
محور مهم من محاور النجاح اه في مشكلة الاطفال اه في علاج المشكلات دي حتى مش مهم النجاح عند الناس. الانسان يكون ناجح عند ربنا مش مهم ان هو يكون عند الناس عمل الصح. المهم يكون عند ربنا عمل الصح
فكرة اتباع منهاج خير الناس. فكرة فكرة اه سداد المنهجية الادارة كيف ستكون ادارتنا للامر الادارة هتكون بسداد المنهج. يعني ايه السداد المنهجي؟ يعني هتكون بمنهاج محمد صلى الله عليه وسلم
مش هنلاقي حاجة تقريبا هتعترضنا ما مرش بها النبي صلى الله عليه وسلم ولو ما لقينهاش بعينها هنلاقي فكرتها عشان كده انا بنبه بنبه مرارا وتكرارا. الاباء والامهات ضروري يا جماعة الخير الله يبارك لكم. من اهم اهم اهم اهم
ما ينبغي لحضراتكم دراسته. اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. الحقيقة احنا ويمكن كان يعني على هذه القناة المباركة كنا احنا سجلنا الموسم الثاني من اطفالنا والقرآن خصصناه لاصول التعامل مع آآ الاطفال آآ في ضوء السنة النبوية. ضروري جدا الحقيقة عشان احنا نشوف منهاج النبي صلى الله عليه وسلم
التعامل مع الاطفال كيفك انت منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في علاج اخطاء الاطفال. منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في في في زرع القيم والفضائل في الاطفال في في انتزاع
من نفوس الاطفال. نشوف في منهاج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان من وجهه صلى الله عليه وسلم. فاذا احنا محتاجين ادارة محتاجين ارادة محتاجين ادارة يعني محتاجين محتاجين ارادة. اللي هي سداد نية. محتاجين ادارة. سداد منهجية
آآ سداد نية يبقى فيها اخلاص وافلاس بلا وسواس ولا اياس وشرحنا يعني ايه الكلام ده؟ وسداد منهجية يبقى فيها اتباع منهاج خير الناس خير الناس محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه من الانبياء
فيها منهاج الرباني ببساطة شديدة احنا محتاجين هذه هذه ماشي الادارة او هذه المنهجية وده معنى وسعى لها سعيها وده الشرط التاني في السعي المتقبل هو من اراد الاخرة وسعى لها سعيها. سعيها اللائق بها
في السرعة والسداد بالسرعة والسداد. لأ يبقى النهاردة لازم اخد اكشن النهاردة ما استناش بكرة ولا بعده لازم اخد خطوة النهاردة ما استناش الاسبوع الجاي اللائق بها في السرعة والسداد. السداد انها تكون تكون على منهاج الانبياء
وسعى لها سعيها قال وسعى لها قال وسعى لها سعيها اللائق بها في السرعة والسداد فاولئك نسعيهم مشكورا. طيب سعى لها سعيها وهو زي اراد الاخرة وهو مؤمن شيل الاخرة وحط اي حاجة تانية. اه شيل اه حط مشكلة ابني. حط بناء ابني. حط اصلاح اه مش عارف بيتي
ومن اراد بناء ابنه حل مشكلة ابنه وسعى له سعيه وهو مؤمن ولكن سعيه مشكور يبقى اراد وهو مؤمن ارادة المؤمن. وسعى لها سعيها سعي المؤمن سعي المؤمن اللي عنده تصديق عملي
وقولي بما صدق به قلبيا سعي المؤمن اللي عنده بيتعانق العلم مع العمل. والتصديق القلبي مع القوي مع العملي ساعة لها سعيها اتبع منهاج خير الناس ببساطة شديدة يتبع منهاج الرباني. منهاج الرباني
احنا دايما من الحاجات اللي ما بناخدش بالنا منها اقرأ باسم ربك. اقرأ باسم ربك يمكن كثير من الافاضل بيأكد على هذه المسألة ان احنا مش امة افعل وامة اقرأ
ان امة افعل او اقرأ او تحرك باسم ربك انما عادي في امم تانية امم اقرأ واتحرك بس مش باسم ربك باسم ربك يعني يعني على منهاج الرباني. منهاج الربانية في النية
والمنهجية منهاج الربانية منهاج الناس بتوع ربنا الناس بتوع ربنا منهاج ان الربانية في النية. فتبقى ارادة ارادة ارادة الارادة التي يريدها الله اخلاص وافلاس لله انت رايح بين يدي الله بلا وسواس ولا اياس
طيب وربانية في المنهجية اتباع منهاج خير الناس. عشان كده انا بقول بسم ربك يعني مخلصا لربك مخلصا يا رب مبتغيا وجهه سبحانه وبحمده مخلصا لربك على المنهاج الذي يرضي ربك
يبقى مخلصا لربك مفتقرا لربه منكسرا لربك على المنهج الذي يرضي ربك سبحانه وبحمده فعايزين ازا كنا هنحل المشكلة نحلها باسم ربنا سبحانه وبحمده. مخلصين لله على المنهج الذي يرضي الله سبحانه وبحمده. مستعينين بالله مفتقرين الى الله سبحانه وبحمده
دي مسألة مهمة جدا. احنا في اوقات كتيرة بنتخيل ان احنا ما شاء الله عندنا معلوماتنا وعندنا مجهوداتنا وعندنا قدراتنا وعندنا مؤهلاتنا وفي الحقيقة يعني بنغفل الاستعانة بالرب سبحانه وبحمده. وعلى الافتقار بين يدي الله سبحانه وبحمده. والانكسار بين يدي الله سبحانه
ولذلك ده المراد المراد في اللي احنا بنأكد عليه في قضية الارادة والادارة عايزين هذه الارادة تبقى سداد نية. سداد نية وعايزين الادارة تبقى سداد منهج. حينها حينها تكتمل المنظومة
منظومة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا تكتمل المنظومة بتاعة ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. ان دول هيبقوا احسن ناس على الاطلاق
اللي يبقى عنده هذا هذه الارادة المعصية وعندو هذه الادارة اللي فيها هذه المنهجية النبوية لو حصل ادب تعانق مع بقى ان يبقى المنهاج اللي بيتحرك به العبد من هزا الربانية
منهاج الرباني. احنا كنا اشرنا قبل كده في حلقة حلقة الراهب والهارب كنا بنقول احنا مش عايزين الراهب النصراني. احنا عايزين الراهب الرباني احنا عايزين رهبانية بس مش الرهبانية النصرانية عايزين الرهبانية الربانية
هي دي الربانية بقى اللي احنا كنا بنقصدها في ساعتها ربانية في النية ربانية في المنهجية. آآ ربانية في في الارادة وربانية في الادارة. لما يحصل هذا التعانق بين هذين ان شاء الله باذن الله
ايا كان الاشكال ده يحله باذن الله سبحانه وبحمده. ولذلك آآ اتمنى لما يحصل اشكال نرجع نتفقد نيتنا نتفقد اخلاصنا نتفقد افلاسنا انت رحمة بين يدي الله عز وجل واستعنتنا بالله وافتكرنا له. نتفقد منهجنا اللي احنا سلكناه
ساعتها نقدر نفهم فين المشكلة بالضبط ونقدر ننتقل يعني لما ينبغي ان ننتقل اليه. ده كان اصل تقريبا من اهم لم يكن اهم الاصول في التحليل وفي الحلول وفي السير في طريق آآ يعني حل مشكلات الطفولة
آآ بل يعني في الحياة آآ بشكل عام لنكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله وان شاء الله نلتقي في مرات قادمة نواصل هذه الرحلة الماتعة النافعة ان شاء الله
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك