يوجد بعض من الشباب الواعي يتعصب لاشياء قد تكون صدمة او صدمة لدى الشباب الضعيف. الذي في امس الحاجة الى موجه. ومن هذه الاشياء انهم يقصرون ثوبهم تقصيرا قد يقف الى التشدد. هذه مسائل طفيفة ومسائل خفيفة
المهم ان يحذروا من الاسبال فاذا كان الثوب من نصف الساق الى الكعب هذا كله جائز اعلاه نصف الساق كما جاء في الحديث المؤمن و النهاية الكعب لا ينزل عن الكعب ما دام الثوب من نصف الساق الى الكعب فلا انكار في ذلك ولا ينبغي الانكار في ذلك بل هذا محل جواز ان النصف اذا
ولا يجوز ان ينزل على الكعبين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسم الكعبين فهو في النار. وتوعد المسلمين ان لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ينظر لهم عذاب
فلا يجوز اسباله تحت الكعب ولا بأس ان يكون فوق الكعب الى نصف الساق هذا معلم. نعم. في هذا ولا في هذا بل ينبغي في هذا وعدم الانكار على من رفع الى الفساق وعدم انكاره الى الكعب لا هذا ولا هذا. بالنسبة للحديث عن
هذا في الاسبال جاء في حديث في ضعف وجاء في حديث اخر من صحة المعنى ولكن المفروض التحذير من الاسبال وليس معناه انه يعيد الصلاة. ان امره باعادة الامور من باب التشديد والتحليل. ولم يأمره بقضاء الصلاة والاعانة به عليه الصلاة والسلام
فقال اهل العلم هذا المراد من هذا تعذيب من الاسبال وانه شيء قبيح ينبغي فيه الحذر من من تعاطيه ولا سيما في الصلاة يعلم الخياط ينكر على خياط ما يعطيهم سقف الكعبين الا اذا كان القصد
تحت الكعبين ثم رفع اذا غسل يشبه ويرتفع اذا كان في اطلقوه حتى يكون مناسبا بعد ذلك اذا كان القصد هكذا فلا بأس. المؤوين ثم يرفع يقبل يرفع فاذا احتجل اطلاقه اطلق لا يلزم الكعبة
على كل حال القياد ما يدري اذا كان الخياط يعين على الاسبال اما اذا كان ما يدري حتى يحتاج الى