1
00:00:03.550 --> 00:00:19.000
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:19.100 --> 00:00:37.250
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم يوم السبت الموافق للعشرين من شهر من شهر شوال من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:38.250 --> 00:01:03.950
نجتمع في هذا المقام المبارك وبين ايدينا موضوع من اهم موضوعات علوم القرآن وهو ايضا من اصول التفسير هو مرتبط بعلوم القرآن وهو ايضا من علوم التفسير التي يحتاج اليها المفسر وتواجه ايضا حيث تواجه مثل هذه القضية وهي قضية من قضايا التفسير

4
00:01:04.150 --> 00:01:24.950
تواجه المفسر وتواجه ايضا من يقرأ في كتب التفسير وهي متصلة قصص القرآن الكريم قصة في القرآن الكريم يعني القرآن آآ امتلأ من القصص القرآنية حتى قال بعض اهل العلم قال القرآن على ثلاثة اقسام

5
00:01:25.600 --> 00:01:45.900
يعني امور او امر يتعلق بالعقائد والتوحيد تقرير العقيدة الصحيحة للمسلم التي يدين الله بها هذا ثلث القرآن وثلثه في الاحكام العملية الحلال والحرام والامر والنهي وثلثه في قصص القرآن

6
00:01:46.000 --> 00:02:03.000
فالقرآن مليء بالقصص ولا تكاد تمر على سور سورة من سور القرآن الطويلة او المتوسطة الا وتجد فيها قصة او تجد فيها قصتين او ثلاثة والمفسرون بسطوا الحديث وتكلموا عن قصص القرآن قصص السابقين

7
00:02:03.250 --> 00:02:30.650
يعني خاصة القصص السابقين كالاقوام السابقة تحدثوا عنها وانت تقرأ في كتب التفسير تواجهك نقولات كثيرة تسمى بالاسرائيليات. هذا هذه الاسرائيليات فيها اشكال فيها اشكال وفيها اخذ وعطاء بين اهل العلم. هل تقبل الاسرائيليات او ترد؟ ما موقف المسلم عندما يقرأ يعني مثل عندك ابن جرير

8
00:02:30.650 --> 00:02:53.350
في تفسيره او الثعلب في تفسيره الكشاف او الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب او ابن كثير او الشوكاني يعني لا تكاد تمر تمر على تفسير من هذه التفاسير الا وتواجهك مثل هذه القضية قضية الروايات الاسرائيلية سواء صرحوا بها

9
00:02:53.550 --> 00:03:20.900
او تعقبوها كابن كثير يتعقب كثيرا او تركوها على انها رواية تروى فما موقفك انت عندما تمر عليك مثل هذه  لابد ان يعني تعرف اولا ما هي الاسرائيليات وما موقف المفسرين منها؟ وما موقفك انت كباحث او قارئ؟ كيف تتعامل مع هذه الروايات؟ الاسرائيلية

10
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
هذا هو المقصود من هذا الكلام. كيف نتعامل مع الروايات الاسرائيلية؟ هل نأخذ بالروايات الاسرائيلية او نردها وما هي اصلا الرواية ومن اين اتت؟ وهل يعتمد عليها المفسر او لا يعتمد؟ هذا هو ما نريد ان نتحدث عنه

11
00:03:41.350 --> 00:03:58.150
اولا مثل هذا الموظوع واذا اراد الباحث او اراد الشخص ان يقرأ فيه لا بد ان يرجع الى مصادره ما المصادر التي تعينك على التعرف على هذا الموضوع المهم موضوع الاسرائيليات والتفسير

12
00:03:58.350 --> 00:04:17.100
موضوع مهم جدا حقيقة وانت تواجهه تواجه لما تأتيك قصة ادم مع مع مع ابليس في الجنة وان الله امر الملائكة بالسجود الا ابليس. وقال الله عز وجل اهبط منها

13
00:04:17.200 --> 00:04:34.650
قصة انه دخل ووسوس كيف الله عز وجل يقول له اهبط من الجنة واخرج قال قال اخرج منها مذئوما مدحورا وقال وقال فاهبط منها فما يكونك ان تتكبر فيها ثم يقول ربي انظرني

14
00:04:34.700 --> 00:04:50.650
ثم قال لا ثم قال ربي انظرني ثم نجد ان العلماء او ان القرآن يذكر لنا ان الشيطان جاء ووسوس لادم وزوجه ووسوس لهما الشيطان وفي اية اخرى فاذلهما الشيطان

15
00:04:50.700 --> 00:05:05.800
كيف يوسوس لهما وهو قد اهبط؟ قالوا انه قصة الحية وان دخل مع الحية الى الجنة مش قصة الحية ودخول الجنة وهذي هذي كلها تأتينا روايات ما ندري عن صحتها ولا نعرف عنها

16
00:05:05.850 --> 00:05:24.050
فمثل هذه القصص القرآنية التي تحدث عنها العلماء اضفى بعضهم اضفى بعض المفسرين عليها من الروايات الاسرائيلية نحتاج الى ان نقف هل نقبلها او نردها انت انت كطالب علم يمر عليك مثل هذه الاشياء ماذا تصنع بها

17
00:05:24.500 --> 00:05:36.100
ماذا تقول؟ يعني قرأت في تفسير ابن كثير او في تفسير ابن جرير الطبري او غيره وجدت هذه الروايات ماذا تقول فيها؟ هل تقبلها؟ تنشرها للناس؟ ولا تردها؟ ولا ماذا تقول فيها

18
00:05:36.300 --> 00:05:56.800
اذا رددتها انت الامام الامام الطبري اعلم منك. وابن كثير اعلم منك. ما ردوها كيف تردها انت؟ هذا هذي من وهذا من الوجه. الوجه الثاني هل تخوضها وتنشرها عند الناس وهي روايات قد تكون اوهم واضعف من بيت العنكبوت؟ ما كيف تشوش على الناس مثل هذه الروايات؟ قد يكون روايات احيانا

19
00:05:56.800 --> 00:06:14.200
تصادم الشريعة بعضها روايات ساقطة مردودة اتهام بعض الروايات التي ذكر فيها اتهام بعض الانبياء في اشياء لا تليق اتهموا لوط عليه السلام واتهموا داوود عليه السلام وسليمان اشياء كثيرة

20
00:06:14.400 --> 00:06:34.100
اه مثل هذه انا اقول حقيقة الموضوع مهم جدا جدا. ويحتاج الى تأني ونظر وتأمل وقراءة قراءة قراءة يعني في في من الف ومن كتب فيها. والاول المتقدمون لم يكتبوا في الاسرائيليات ككتابات مستقلة

21
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
ما كتبوا لكن يعني احيانا تأتي تعليقات منهم او كلام في كتبهم اما في كتب التفسير مثلا او في كتب علوم القرآن او في اصول التفسير تمر مرورا هكذا يذكرونها على ان الاسرائيليات كذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تكلم عنها في مقدمته في اصول التفسير وذكر ان

22
00:06:54.200 --> 00:07:11.550
تنقسم الى ثلاث اقسام وهذا هو الصحيح كما سيأتينا منها ما هو مردود ومنها وما هو مقبول ومنها ما هو متوقف فيه لا ندري هل نقبله او لا نقبله؟ فهذه هذه اسرائيليات التي ذكرها شيخ اسلام وكتب عنها وهناك مؤلفات

23
00:07:11.550 --> 00:07:29.800
معاصرة الان كتبوا فيها والفوا فيها مؤلفات من اشهرها الدكتور محمد حسين الذهبي صاحب كتاب التفسير والمفسرون تكلم في كتابه التفسير المفسر لان كتاب التفسير المفسرون محمد حسين الذهبي هذه رسالته الدكتوراة

24
00:07:30.000 --> 00:07:50.600
هذه رسالة الدكتورة تعب عليها ورجع الى مصادر كثيرة. تكلم عن كثير من كتب التفسير والمفسرين وكانت كتبا مخطوطة. رجع اليها في في في المخطوطات وقرأ عنها وكتب عن مناهج المفسرين وكان يتكلم عن الاسرائيليات حتى انه بعد ذلك

25
00:07:50.950 --> 00:08:10.300
اخرج كتابا خاصا في الاسرائيليات جاء الشيخ محمد ابو شعبة وهذا محمد حسين الذهبي توفي سنة الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين. الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين جاء محمد محمد ابو شهبة المتوفى سنة الف واربع مئة

26
00:08:10.500 --> 00:08:31.500
تقريبا واحد لانه جاء يعني توفي بعدي كان معاصرا له. كتب في الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير وجاء طالب ايضا من طلاب محمد حسين الذهبي وكان باحثا في من الاردن ومحمد حسين الذهبي وابو شابة كلهم من مصر

27
00:08:31.650 --> 00:08:53.200
وهذا طالب اسمه رمزي نعناعة جاء وكتب عن الاسرائيليات واثرها في كتب التفسير وتبع ذلك اسراء يعني تبع ذلك يعني رسائل وبحوث ورسائل دكتوراة وبحوث منها رسالة طالبة باحثة في مصر

28
00:08:53.300 --> 00:09:16.050
اسمها امال اسمها امال محمد ربيع كتبت في الاسرائيليات في تفسير الطبري وهناك من كتب في الاسرائيليات الموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا وغيرهم ممن كتبوا مثل ما ذكرنا يعني هذه اكثرها كتابات معاصرة كتابات معاصرة

29
00:09:17.500 --> 00:09:41.300
طيب الان عندنا يعني اذا نظرنا الى الاسرائيليات وموقف النبي صلى الله عليه وسلم اولا وموقف الصحابة يعني موقف النبي صلى الله عليه وسلم وموقف الصحابة من هذه الاسرائيليات النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:41.450 --> 00:09:58.900
جاء عنه انه قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وجاء في رواية قال صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فهذه روايات جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:59.150 --> 00:10:19.150
والصحابة موقفهم من الروايات هل رووا يعني روايات ام او لم يرووا؟ هذه جاء عنهم انهم نقلوا بعض الاسرائيليات كابن ابن مسعود وعبدالله ابن عمرو ابن العاص وغيرهم تكلموا ونقلوا هذه الروايات او تناقلوا عندهم هذه الروايات الاسرائيلية

32
00:10:19.150 --> 00:10:37.550
وكما سيأتينا موقف الصحابة رضي الله عنهم موقف التابعين وموقف من جاء بعدهم هنا ممن كتب في التفسير الى عصم حاضر ماذا كان موقف الصحابة من الروايات الاسرائيلية ماذا كان موقف التابعين

33
00:10:37.650 --> 00:10:55.800
ماذا كان موقف المفسرين من الروايات الاسرائيلية الى عصرنا الحاضر الان والتفاسير يكتب فيها فما موقف علماء الاسلام وموقف المفسرين خاصة من هذه الروايات الاسرائيلية. انا مثل ما ذكرت لكم

34
00:10:55.850 --> 00:11:14.500
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اعطانا كلاما موجزا دقيقا فقال في في مقدمة في اصول التفسير الرواة الاسرائيلية على ثلاثة اقسام روايات اسرائيلية يوافق الشرع يوافق الشرع مثل يعني مثل ما

35
00:11:14.650 --> 00:11:32.300
جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يضع السماوات على اصبعه والاراهون ويضع الاراضين على اصبع ويضع الشجر على اصبع ويضع

36
00:11:32.500 --> 00:11:46.550
ويضع البحار على اصبعه الى اخر الحديث يضع كذا على اصبعه ثم يقول انا الجبار انا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ وقال وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:46.600 --> 00:12:05.450
وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. هذه رواية اسرائيلية مقبولة النبي اقرها فنقول الرواية او نقول الاخبار الاسرائيلية التي تأتينا التي تأتينا وتوافق شرعنا نقبلها

38
00:12:05.850 --> 00:12:27.000
الروايات الاسرائيلية التي تصادم الشريعة ولا ولا تتوافق مع شريعتنا هذه نردها نردها لان شريعة الاسلام نسخت نسخت كل الاحكام فلو جاءتنا روايات اسرائيلية واحكام اسرائيلية منقولة الينا فلا نقبلها ولا نقبلها اذا كانت تصادم الشرع

39
00:12:27.150 --> 00:12:47.850
هناك روايات ما تخالف ولا تصادم مجرد اخبار اخبار مثل اصحاب الكهف كم عددهم مثل اه لون اصحاب الكهف لون الكلب ما لونه؟ هل كان لونه ابيض او اسود الخشب التي

40
00:12:47.900 --> 00:13:02.000
صنع منها نوح السفينة من اي انواع الشجر عصا موسى من اي انواع الشجرة هذي كلهم ينقلونها لنا اه مثل قوله تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. ما هي القرية؟ ما اسمها

41
00:13:02.150 --> 00:13:22.250
او قال وجاء رجل من اقصى المدينة ما اسمه؟ هذه اشياء ما يترتب عليها كبير فائدة فهذه نقبلها او نردها اغلب الاسرائيليات على هذا النمط على هذه الطريقة اغلب الاسرائيليات تأتينا على هذه الطريقة. اما الاسرائيليات التي توافق الشرع نقبلها. اسرائيل تخالف نردها. بقي عندنا اشياء

42
00:13:22.400 --> 00:13:41.150
هي اللي فيها اشكال. تفسير اشياء ما لها داعي مثلا يقول لك مثلا وقالت امرأة العزيز ما اسمها؟ قال اسمها زليخة طيب وبعدين اذا عرفنا اسمها قال العزيز قال اسمه اسم العزيز قال طيب قال او كالذي مر على قرية قالوا هو عزير

43
00:13:41.400 --> 00:13:59.600
اهو كذا يعني يأتونك باسماء اول قرية ما هي؟ يقال لك بيت المقدس هي ايليا هي كذا هي كذا فمثل هذه الروايات هي التي تحتاج منا ان ان كيف نتعامل معها؟ كيف نتعامل معها؟ هنا هذا هو الكلام

44
00:14:01.300 --> 00:14:21.950
طيب يعني الان عرفنا هناك يعني الان ما هي الاسرائيليات؟ لابد ان نعرفها ما هي اسرائيليات؟ لازم لا بد ان نحقق ونحرر ضوابط الاسرائيليات ما هو؟ ما هي الاسرائيليات قبل الدخول على تعريف الاسرائيليات

45
00:14:22.700 --> 00:14:35.650
نحن ذكرنا لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم موقفهم من الاسرائيليات ما كان موافقا يؤيده. يؤيده. ما كان مخالفا يرده. طيب ما موقف الصحابة ابن عباس جاء عنه انه

46
00:14:35.850 --> 00:14:53.900
نقل اسرائيليات عن عن بعض اهل الكتاب وعن عمر رضي الله عنه عبد الله بن عمرو بن العاص لما فتحت فلسطين فتحت الشام وجد وجد زاملتين مليئة بكتب اليهود ومنها التوراة فاخذها وقرأها

47
00:14:53.950 --> 00:15:09.000
طيب هو اخذ وقرأ من اذن له ان يقرأها هذا يعني ابو هريرة رضي الله عنه كان يسأل بعض اهل الكتاب اه مثل ما ذكرنا ابن مسعود كان يسأل بعض اهل الكتاب ممن دخلوا في الاسلام وعمر

48
00:15:09.150 --> 00:15:26.600
ممن دخل في الاسلام مثل كعب الاحبار كان الاحبار هذا اسمه كعب الحميري من اهل اليمن سمي كعب الاحمر لكثرة علمه. الاحبار جمع حبر والحبر هو العالم من اليهود الاحبار

49
00:15:26.700 --> 00:15:38.900
تسموا بذلك لكثرة علمه سموه هو كعب الاحبار. هو دخل في الاسلام. هو كان من علماء اليهود. وكان يحفظ التوراة. فدخل في الاسلام في عهد عمر. يعني هو لم يدركه

50
00:15:39.000 --> 00:15:53.050
النبي حتى يقال انه صحابي. اذا يسمى تعب تابعي لانه دخل في الاسلام في وقت الصحابة يسمى تابعي هذا الرجل الذي دخل في الاسلام كان الصحابة دائما يجتمعون عنده ويأخذون منه

51
00:15:53.400 --> 00:16:09.400
يعني يأخذون منه يعني يقص عليهم قصص يعني تعرف ان القرآن يعني يذكر اشياء من قصص اليهود من قصص اه موسى مواقف موسى مع مع فرعون وموقف موسى مع بني اسرائيل

52
00:16:09.500 --> 00:16:27.050
مواقف كثيرة اه يذكرون لنا قصص يذكرون القصص احيانا قبل موسى مثل قصة نوح قصة ابني ادم وهو هكذا فتجدها في التوراة عندهم يأتي بعض الصحابة ويأخذ منهم. فنقول نقول اولا

53
00:16:27.100 --> 00:16:41.800
لابد ان نعرف او لابد ان نحقق هذه المسألة وهي ان ان الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم ما كانوا يكثرون من الروايات الاسرائيلية. هذي اول نقطة لابد لا بد ان نفهمها

54
00:16:42.000 --> 00:17:01.500
ما كانوا يكثرون. الامر الثاني كانوا يتحرون الصحابة في نقلها ويتأكدون من من انها من انها قد جاءت في التوراة. ليس مجرد نقول غير ثابتة الامر الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا ينقلون لنا الا ما فيه

55
00:17:01.750 --> 00:17:17.900
فائدة اما الاشياء التي تصادم الشرع او ليس فيها فائدة لا ينقلونها الامر الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا ينقلون الا اشياء تتعلق بمثل هذه الامور. اما الاشياء تتعلق بالعقائد

56
00:17:17.950 --> 00:17:39.650
لا ينقلون اي شيء تعلق بيمس العقيدة لا يأخذونهم منهم لان عقيدة الصحابة صافية ولا ولا ذلك لا يتعرضون لهؤلاء ان ينقلوا عنهم مثل هذه الاشياء عرفنا الان الصحابة ومنهج الصحابة في تلقي الاسرائيليات انهم تلقوا بعض الاسئلات لكن

57
00:17:39.750 --> 00:18:00.500
لكن باختصار جدا يعني ما كانوا يتوسعون هذي نقطة مهمة ولا كانوا يأخذون اشياء تصادم الشريعة ولا اشياء تمس العقيدة وانما اشياء فيها بعض الفوائد يأخذونها ويأخذونها باختصار لا يتوسعون. هذه لا بد ان نفهمها حتى نفهم منهج الصحابة وما

58
00:18:00.500 --> 00:18:15.700
هو موقف الصحابة من الاسرائيليات طيب ما هي الاسرائيليات كيف نحرر هذا المصطلح لما تأتي الى كتب كتب التفسير وكتب اصول التفسير وعلوم القرآن يتكلمون يقول لك هذه رواية اسرائيلية

59
00:18:16.450 --> 00:18:30.000
هذه لواء وكثير يذكر بالكثير في تفسيره لما تقرأ فيه يقول وهذه من الروايات الاسرائيلية طيب وش هي الرواية الاسرائيلية؟ ما هي قال الاسرائيلية نسبة الى اسرائيل واسرائيل هو يعقوب

60
00:18:30.200 --> 00:18:49.000
وبنو اسرائيل هم اليهود. ويسمون بنو اسرائيل نسبة الى الى جدهم يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام يسمونه بنو اسرائيل والقرآن سماهم بني اسرائيل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتين يا بني اسرائيل ذكرها القرآن اثبت لهم هذا الاسم بني اسرائيل

61
00:18:49.150 --> 00:19:11.300
ولذلك النقول التي تنقل عنهم يسمى نقول اسرائيلية. نقول اسرائيلية طيب اذا اذن هذه تسمى هذا المصطلح نقول هي النقول والروايات والاخبار التي تأتينا عن طريق بني اسرائيل من اليهود. طيب هل يدخل النصارى في ذلك ولا ما يدخل

62
00:19:11.650 --> 00:19:25.750
النصارى فيه من النصارى من اسلم مثل من مثل عبد الملك بن جريج عبد الملك ابن جريج اسلم كان من النصارى ودخل في الاسلام وكان واسلم واصبح من علماء الاسلام

63
00:19:25.950 --> 00:19:45.200
حتى يروي عنه الطبري كثيرا قال ابن جريج ابن جريج عبد الملك ابن جريج هذا عبد الملك بن جريج له روايات له تفسير كامل. وهو اصله نصراني. فنقول الاسرائيليات يدخل فيها الروايات اليهودية والروايات

64
00:19:45.200 --> 00:20:00.650
النصرانية ولكن بقلة. النصرانية ليس ليست بكثرة. يعني اكثر الاكثر الاكثر وجودا في الجزيرة هم اليهود واليهود استقروا في المدينة لو سألك سائل وقال لك لماذا اليهود جاؤوا واستقروا في المدينة

65
00:20:01.050 --> 00:20:22.150
ليش اختار المدينة وجلسوا فيها يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر كان فيه قبائل اليهود قبائل اليهود ثلاث قبائل بني النظير بنو قريظة اه وبنو قينقاع كلهم قبائل ثلاث كبيرة جدا وكانت مستقرة في ليش اختاروا المدينة؟ لانهم يقرأون في التوراة ان نبي الساعة

66
00:20:22.550 --> 00:20:42.050
سيكون في مكان او في حرة بين ماء ونخل في الجزيرة. فبدأوا يبحثون في الجزيرة فوجدوا المدينة وخيبر فاستقروا في المدينة وخيبر واكثرهم في المدينة لانهم لما سألوا رأوا ان العلامات علامات المدينة اكثر ظهورا بان نبي

67
00:20:42.050 --> 00:20:58.500
الساعة سيبعث بهذا. وهم يظنون انهم اذا جاءوا في هذا المكان واستقروا فيه انه سيولد منهم نبي وكانوا يستفتحون على الذين كفروا كما قال الله عز وجل. يستفتحون على الذين كفروا يقولون سيبعث منا نبي ونقاتل

68
00:20:58.500 --> 00:21:14.300
ونقاتلكم معه وكانوا يستفتحون على الذين كفروا على الاوس والخزرج وكان الاوس الخزرج في المدينة قبائل قبيلتين عظيمتين في الاوس والخزرج وكانوا مع اليهود يعيشون مع اليهود وكان اليهود يقولون لهم

69
00:21:14.300 --> 00:21:28.100
نقتلكم بنبي الساعة فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وحج عدد من الاوس الخزرج واجهوا النبي صلى الله عليه وسلم هناك. وعرفوه وعلموا انه هذا هو الرسول

70
00:21:28.350 --> 00:21:53.600
وقالوا هاجر الينا تعاهدوا وهم معه في بيعة العقبة الاولى والثانية واسلم عدد منهم. لانهم ارادوا ان يكون النبي معهم ضد اليهود واليهود علموا بعد ذلك ان الرسول هو محمد وهو الذي بعث في مكة. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جاء احبار اليهود وبدأوا ينظرون في النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعض

71
00:21:53.600 --> 00:22:10.600
وهو حيي بن اخطب وغيره قال يا فلان هل هذا وهو هو النبي المذكور عندنا في التوراة؟ قال نعم قال يعني هل هذا هو حقيقة؟ قال والله لا اشك فيه بل لو اشك في ابني انه ابني او لا

72
00:22:10.700 --> 00:22:29.250
لا اشك في ابني ولا اشك فيه ولذلك الله قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فهذه الاسرائيليات لذلك جو استقطبوا المدينة واقاموا فيها. وصار فيه علاقة قوية بين المسلمين الصحابة

73
00:22:29.250 --> 00:22:49.250
لما دخلوا لما هاجروا مع اليهود والنبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر عاهدهم المعاهدات الثلاث واستقر معهم وعاش معهم وكانوا بعظهم من اسلم مثل من مثل عبد الله بن سلام رظي الله عنه وارظاه. هذا كان من احبار اليهود واسلم عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة

74
00:22:49.250 --> 00:23:05.200
وعرف دعوته فدخل في الاسلام واما اليهود فزدادت عداوتهم شدة ضد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلموا ولم يسلموا حتى اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم او قتلهم. بعضهم قاتلهم وبعضهم اجلاهم

75
00:23:06.050 --> 00:23:22.800
حتى اخرجه من المدينة هذي الاسرائيليات نقول نسبة الى اليهود بان اكثر الروائيات. وبعضهم توسع في التعريف قال كل خبر يأتينا ولو كانت اخبار مكذوبة. نسميها اسرائيليات. اي خبر يأتيك

76
00:23:22.850 --> 00:23:44.600
وان لم يكن ان لم تعرف مصدره تسمي اسرائيلية والصحيح والله اعلم ان الاسرائيليات هي الروايات المنقولة لنا عن اهل الكتاب من اليهود والنصارى. من اليهود والنصارى يعني بعضهم عمم وتوسع مثل ما ذكرنا قال كل الروايات تأتينا من اعداء الاسلام نسميها روايات اسرائيلية

77
00:23:44.750 --> 00:24:10.750
والصحيح مثل ما ذكرنا قلنا هي روايات اهل الكتاب كما اصطلح عليه علماء التفسير علماء التفسير قالوا هي الروايات المنسوبة يعني طيب عرفنا الان تاريخ ظهور الاسرائيليات متى؟ عرفناه انه هو يعني قدوم اليهود الى جزيرة العرب واستقرارهم في المدينة وفي خيبر. بدأت يحتكون لانه اهل علم وفيهم من يحفظ التوراة

78
00:24:10.750 --> 00:24:33.750
يكتبون ويقرؤون حتى تعلم اكثر اهل المدينة من الاوس الخزرج الكتاب على ايديهم وكان عندهم علم وكانوا يرجع الناس اليهم حتى حتى اهل مكة من اه من قريش كانوا يرجعون الى اليهود في بعظ القظايا في في ما يتعلق بالعلم ونحوه فكانوا حتى كان بعظهم ارسل

79
00:24:33.750 --> 00:24:47.950
وفدا الى اليهود يسألونهم عن محمد. قال رجل عندنا ادعى انه ابي وانه يوحى اليه. وانه انزل اليه قرآن. فماذا تقولون ايها اليهود فيه وهم يعرفون انه محمد وكانوا يرجعون اليهم

80
00:24:49.350 --> 00:25:17.150
طيب عرفنا الان يعني موقف الصحابة انهم لا يأخذون روايات الكثيرة الا القليل. عندنا ايضا التابعين التابعين يعني هل يعني يأخذون او لا يأخذون التابعين مثل يعني تلامذة ابن عباس وتلامذة تلامذة الصحابة عموما هل كانوا يأخذون الروايات الى او لا؟ نقول اذا كان الصحابة يأخذونها ولكن

81
00:25:17.150 --> 00:25:40.350
باختصار جدا وبنطاق ضيق فان التابعين توسعوا واخذوا لان لانه يعني دخل من دخل من اليهود في الاسلام الاحبار مثل ذكرنا لكم عبد الله بن سلام آآ وهب ابن منبه اليماني كان قاضيا في اليمن وكان يهوديا فدخل في الاسلام في في عهد الصحابة

82
00:25:40.650 --> 00:25:53.300
آآ عبد الملك بن جريج رحمه الله ايضا كان من كان من من التابعين ودخل في الاسلام وكان عالما في التفسير. هذه اقطاب الاسرائيليات. هذه تدور عليه الاسرائيليات اكثر هذه الروايات

83
00:25:53.300 --> 00:26:14.700
وانتشر فيهم ايضا من التابعين مثلا السدي يروي روايات اسرائيلية كثيرة وينقل عنه ينقل عنه المفسرون كالطبري وغيره كذلك الكلب عنده لواءات اسرائيل كثيرة محمد ابن اسحاق صاحب السيرة عنده روايات اسرائيلية هؤلاء اجتمعوا في عهد عهد

84
00:26:14.700 --> 00:26:40.100
وكثرة الروايات الاسرائيلية في عصر التابعين بل توسع وشغف الناس بالروايات السريرية كانوا يسألون ويحبون الاطلاع عليها ماذا قال في كذا وماذا قال في كذا حتى نقلت الينا اخبار لا لا تليق وبدأت تدون في كتب التفسير في عدد التابعين. ومن جاء بعدهم. يعني اخبار ما ادري كيف يقبلها العقل

85
00:26:40.300 --> 00:26:59.600
وشغف الناس بها بمحبتها يقول لك مثلا اه قال لما قال ادخل الارض المقدسة قال ان فيها قوما جبارين واني لادخل حتى يخرج منها جاء في روايات يعني ان الرجل الواحد من القوم الجبارين الرجل الواحد

86
00:27:00.400 --> 00:27:18.250
له يعني ذكروا من طوله شيئا خيال يعني ما يقبل وقالوا انه يدخل يده في قاع البحر ويأخذ الحوت ويرفعه الى السماء في شويه في عين الشمس. ثم يأكله يعني اشياء ما يقبلها العقل

87
00:27:18.400 --> 00:27:42.550
ويذكرون اشياء كثيرة يعني قصص كثيرة ينبغي ان نقف منها ولذلك عهد عهد التابعين توسعوا توسعوا توسعا كبيرا وبدأت ينقلها المفسرون المفسرون بعد ذلك كالطبري كالثعلب اه كالواحد كالزمخشري اه نفس الشيء الرازي كل هؤلاء ينقلون

88
00:27:42.550 --> 00:28:06.750
الشوكاني ينقل ابن كثير ينقل ماذا كان موقفهم الكثير منهم ينقلها نقلا على انه ماذا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج قال لا تصدقون ولا تكذبون. فينقلون على انها روايات منقولة مرخص. رخص الشرع فيها فلا مانع. ونحن نقول مثل ما حقق وحرر

89
00:28:06.750 --> 00:28:26.050
اذا كانت لا يقبلها العقل. لا يقبلها الشرع لا نقبلها. نردها. نردها عرفنا الان يعني موقف الصحابة موقف التابعين كيف وصلت الينا الاسرائيليات؟ كيف تسربت الى كتب التفسير؟ هذه اهم النقاط

90
00:28:26.050 --> 00:28:46.050
التي نحتاج اليها كذلك اقطاب الاسرائيليين او اقطاب للروايات الاسرائيلية ذكرنا عبد الله بن سلام الصحابي الجليل المبشر بالجنة ولكن الرواية الاسرائيلية عنه قليلة جدا وكلها توافق الشرع. ما كان ينقل شيئا من هذه الخزعبلات

91
00:28:46.050 --> 00:28:58.400
هذه الاشياء التي لا يقبلها الشرع الصحابي الجليل رضي الله عنه كان من اجلاء الصحابة وكان من اعلم اليهود ودخل في الاسلام في وقت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:28:58.400 --> 00:29:21.900
توفي سنة ثلاث واربعين وثلاثة واربعين من الهجرة. ثلاثة واربعين من الهجرة يعني كم قبلكم سنة ثلاثة واربعين ايوا احسنت الف واربع مئة سنة نفس التاريخ توفي رحمه الله سنة ثلاثة واربعين رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه. كعب الاحبار

93
00:29:22.900 --> 00:29:40.250
هو ابو اسحاق كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الاحبار يعني من مسلمة اهل الكتاب اسلم ودخل في الاسلام يذكرون قصة انه كان في الشام كان في الشام في فلسطين

94
00:29:40.450 --> 00:29:57.450
وكان يعني يحاولون في دخوله في الاسلام ولم يقبل فسمع قارئا في في الشام يقرأ القرآن واذا هو يقرأ قوله تعالى قل يا اهل قل يا قل يا ايها يا قل يا اهل الكتاب

95
00:29:57.600 --> 00:30:17.950
اه الى ان قال الله سبحانه وتعالى ردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت فلما سمع هذه الاية ان نطمس وجوهها على ادبارها. يعني الوجه يكون كالقفا يكون الوجه كالقفا ينطمس الوجه على ادبارها. او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت يعني يكونوا قردة وخنازير

96
00:30:18.100 --> 00:30:42.650
لما سمع هذه لما سمع هذه الاية دخل في الاسلام واسلم من يذكرنا بالاية؟ اية اول اول اية  يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا قبل ان نطمس يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا

97
00:30:42.650 --> 00:31:00.350
اصحاب السير وكان امر الله مفعولا. فلما سمع هذه الاية دخل في الاسلام. هذا هو كعب الاحبار اسلم في خلافة عمر وقيل في خلافة ابي بكر واستقر في الشام في خلافة عثمان ومات سنة اثنتين وثلاثين

98
00:31:00.400 --> 00:31:14.300
وفيه وهب ابن منبه رحمه الله تعالى آآ ايضا آآ مثل ما ذكرنا لكم هو من من اهل اليمن آآ يقال له آآ وهب ابن ينبه ابو عبد الله اليماني الصنعاني

99
00:31:14.350 --> 00:31:37.350
تابعي ثقة وكان قاضيا في في صنعاء كان يروي هذه الاسرائيليات كان يروي هذه الاسرائيليات ذكروا يعني اي نعم انه ثقة وانه نقل عن نقل عنه قال الذهبي قال الامام الذهبي عنه ثقة كان ثقة صادقا كثير النقل من كتب الاسرائيلية

100
00:31:37.350 --> 00:32:01.300
مثل ما ذكرنا لكم ايضا عبد الملك بن جريج اه عبدالملك بن جريج الاموي مولاهم المكي اصله رومي نصراني. دخل في الاسلام وكان من علماء من كان من علماء من علماء مكة ومن محدثي مكة ولازم الحجاز وبقي فيها

101
00:32:01.450 --> 00:32:22.850
الف له التفسير وكان من علمائها واخرج له الطبري روايات كثيرة كما ذكرنا كما ذكرنا توفي سنة مئة وخمسين هؤلاء تدور عليهم الروايات الاسرائيلية. طيب موقف العلماء من الروايات من روايات اسرائيلية

102
00:32:23.000 --> 00:32:45.200
يعني هذي مسألة حقيقة هي هي اهم المسائل التي نتعرض لها موقف العلماء من الروايات الاسرائيلية هذه هي اهم الروايات الاسرائيلية نحتاج اليها وكذلك يعني اثر الروايات الاسرائيلية على المفسرين. هذه مسألتان مهمتان

103
00:32:45.300 --> 00:33:02.800
موقف المفسرين يعني بعد ذلك ماذا كان مواقف متباينة بعضهم يقبل بعضهم يرد من الذي يقبل؟ ومن الذي يكثر؟ ومن الذي يقل؟ ومن الذي لا يقبل؟ ومن الذي يردها؟ هذه تأتينا مسألة ان شاء الله نبحثها. نبحثها ان شاء الله

104
00:33:02.850 --> 00:33:17.700
وهي مسألة مهمة حقيقة حتى انت تعرف ان ان هذا المفسر يكثر وهذا المفسر يقل. وهذا المفسر يردها مطلقا. وهذا المفسر يقبلها وهذا يعلق عليها. وهذا يتعقبها. هذه نحتاج اليها

105
00:33:17.750 --> 00:33:41.350
وكذلك اثر الروايات في كتب التفسير. ما الذي يعني نجد ما الذي اثر اثرت هذه الروايات في كتب السن ما اثرها؟ وماذا وما نتيجة هذه الروايات لما اخذ اخذ بها بعض المفسرين واوردها في في تفسيره يعني حتى وصل الامر عند بعضهم انهم جعلوا

106
00:33:41.350 --> 00:34:04.700
الروايات الاسرائيلية مصدر من مصادر التفسير. يقول مصدر يقول لك مصادر مصادر التفسير القرآن السنة اقوال الصحابة اقوال التابعين الاسرائيليات. ويجعل الاسرائيليات مصدرا يعني حتى بعضهم وبعضهم يقول لا واغلق الباب مطلقا قال لا نحتاج الى الروايات الاسرائيلية مطلقا هذا ما يأتي ان شاء الله الكلام عنه في في لقاء قادم باذن الله

107
00:34:05.450 --> 00:34:22.300
موقف المفسرين من الاسرائيليات وما اثر هذه الروايات الاسرائيلية آآ على المفسرين وفي كتب التفسير يأتي الحديث عنها ان شاء الله. فيما ذكرناه يعني فيه الكفاية وفيه البركة. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا

108
00:34:22.350 --> 00:34:25.550
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين