اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله عليك ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
رسوله ثم اما بعد. من الضروري نؤمن نفهم الصين الايه؟ الكونية. ليه يفهم الصيون الكونية؟ عشان يبني تصوره الصحيح عن الوجود وانطلاقا من بناء التصور الصحيح عن الوجود يقدر يعمل ايه؟ يقدر يبني منزومته البنائية. ويعرف
الحاجات اللي هو محتاجها لما ييجي يبني انسان. فكرة تصور الواقع زاته بكل الحلو الوحش اللي فيه. هو اللي هيخليك تبني المنزومة بتاعة البناء بتاع البني ادم. فاللي مسلا تصوره عن الحياة مسلا. تصوره عن الحياة لأ انتم مش عارف محبكينها اوي والدنيا فيها
وفيها تسامح والدنيا جميلة والدنيا لطيفة يبني كائنين كيوت اللي تصوره عن الحياة لأ ان فيه صراع وفيه مش عارف ايه وكزا والناس بتاكل في بعضها وكزا هيبني كائن ايه ؟ شرس
وده موجود في الخطابات الشرعية يعني اصلا انا في رأيي معزم الاختلافات بين الكائنات الاسلامية هي مش اختلافات اصلا في النص ومش عارف ايه. الاختلاف من الاول من تصوره المسألة الوجودية
يعني مسلا سيد قطب رحمه الله انت شئت ام ابيت. لو انت مسلا قريت الزلال من الاول للاخر شئت ام ابيت هتشوف العالم بشكل انه مكان حافل بالصراع. بشكل مش طبيعي. يعني انت سترى الايه؟ ستقرأ المسألة الصراعية بشكل ايه
بشكل يا تبقى متحفز بشكل غير عادي. لانه بنى بنى تصوره للمسألة الوجودية مثلا مثلا. على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية القرن الاول. يعني ده دي مسلا دي مسألة اساسية في فكر
رحمه الله انه عامل ايه؟ ان باني باني تصوره على ايه؟ على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية الايه القرن الاول وان الناس اللي هم لأ ومش هقول بقى ما قالش مسلا الكفار ولا الضلال لأ قال من المسلمين النهاردة اللي اشد
تأهيلية من الايه؟ من كفار قريش. طبعا التصور ده متطرف جدا. والتصور ده تنافيه النصوص لان النصوص بتقول ان اظلم لحظة مرت على وجه الكرة الارضية اللي قبل بعث النبي مباشرة
ان الله اطلع الى خلقه فمقتهم. عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فبالنصوص بالنصوص اظلم لحظة اظلم نقطة في تاريخ الكرة الارضية هي اللي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. ولن يأتي على الارض نقطة اظلم من
الا لما تقوم الساعة يعني الارض هيفضل النور ده فيها ايه؟ حاضر حاضر حاضر امتى هيروح لما تقوم الساعة؟ لما تهدم الكعب هاتوه قدام الكعبة جعل الله الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس
قياما للناس الناس وامرهم قائم ما قامت الكعبة. فلما هتهدم الكعبة هتخلص قصة الناس. مش هيبقى فيه ناس خلاص البشرية قصتها هتخلص. قصة البشرية هتخلص. فقضية قياما للناس ان بطبيعة الحال في في التصور الشرعي
الشرعي ان البشرية اظلم نقطة مرت عليها كانت ايه؟ النقطة بتاعة ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده في ظل النور ساري. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ماشي؟ يريدون ان يطفئوا نور الله. هيفضل النور ده ايه؟ ساري. النور ده
كائن موجود موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور النور ده بس اللحزة اللي النور دي فيها يغيب ونبدأ نرجع للحالة بتاعة الايه بتاعة النقطة
الصودا الاولى هتبقى البشرية بتخلص. هتبقى الساعة بتقوم فلا يمكن قط في الجملة في الجملة تصور ان اي قرن مهما بلغ الجاهليته تبقى اشد من جاهلية القرن الايه؟ الاول وتصور باي حال من الاحوال ان المسلمين هيكونوا اسوأ من الكافرين
ولان مسلمي النهاردة وان بغوا وان طغوا وان فعلوا يكونوا اشد من ايه؟ من كفار قريش. لا يمكن ابدا ان يكون هذا التصور صحيح. هذا تصور مصاب للنصوص بالكل. كليا وجزئيا
الواقع بقى الضغوط مش عارف ايه. يعني وخصوصا كمان يعني ضعف البضاعة الشرعية نوعا ما. ان هو السيد قطبي رحمه الله هو اديب عنده حماسة للاسلام ما اصلش المسائل يعني من الناحية الشرعية ابتداء. واقبل على القرآن لأ. هو دخل على القرآن بايه؟ بالحمولة
السابقة الحمولة السابقة هو اصلا هو شخصية ثورية. طبيعة الحال اتربى في في احضان الاشتراكية الاشتراكية هي عندها الايه؟ عندها ثورية البؤ. فواحد متربي في احضار الاشتراكية آآ مع ان هو حر النفس عزيز النفس آآ الصعيدي آآ ريفي
تكوينته تكوينة انسان عزيز. مش انسان ذليل. هو بطبيعته تكوينه النفسي انسان عزيز. ما فيش مجال للزلة ما بيتحملش التكوين النفسي بتاعه في هزه العزة. مع ان هو اصلا اتربى في كنف ايه؟ اشتراكية والاشتراكية بطبيعتها ايه
ثائرة الواقع كمان مليان بلاوي يعني الواقع عادي الواقع كمان يشجع على كده. ان هو الواقع اللي كان فيه الواقع الملكية في اواخر عهد الملكية والاستعمار وكان عامل ايه فيها اصلا في مصر؟ ماشي؟ فملكية منيلة بنيلة مع مش عارف الاستخراب والاستدمار مستزل الناس بشكل كبير جدا
هزه الملكية يعني هزا الواقع الزي حصل عمل ايه خلوها بطبيعة الحال ما له؟ متحفز. فبيقرا القرآن ازاي ؟ بيقرا القرآن اصلا بنفسه في متحفزة نفسيا تقاوميا اصلا ما بيقراش القرآن بنفسية ايه؟ متجردة. ما بيقراهوش بنفسية بنفسية ما لها؟ بنفسية حتى حيادية. هو بيقراه بنفسية
في ايه؟ ان كان في وضع الوضع ده عامل ايه؟ صنع عنده تصور والتصور ده هو حاول يبثه في ايه؟ في كلامه. طلع ناس بقى خدوا الكلام ده بتلك الشحنة وعملوا ايه؟ وعملوا منها افكار تكفيرية. ولزلك لما بينسبوه رحمه الله ان هو اصل التكفير ومش عارف ايه وما ما
هو مزلوم هو ما عندوش هو عنده تصور خاطئ هو كان عنده تصور خاطئ. هو ما بناش التصور بشكل صحيح. لكن الاشكال ان تصور ده تلقفه مين؟ تلقفه الناس بطبيعتهم
هزا الميل اصلا. مش محتاج اصلا يزلم ولا يضطهد. هو بطبيعته ولزلك احنا مسلا على المستوى لو لو صنفهم الاضطرابات النفسية التكفيريين والتفجيريين كلهم يعني دول لو راحوا لطبيب نفسي اشخصهم هشخصهم كلهم انتي سوشيال
معادي للمجتمع. دول مرضى وما فيش واحد منهم ما عندوش ازمة نفسية ما خليته انت شو شيء. بل ما فيش واحد منهم ما عندوش صوت كرماء صورة ما بينتقم منها بتلك الافكار. يعني في التحليل النفسي لهم لن تجد واحد منهم اللي عنده
عايز ينتقم من حد ما. ممكن اللي ينتقم منه ده مسلا الواد ابن خالته اللي كان بيخطف من وهو صغير. بجد يعني تصل الى هزه ايه ان عنده عنده حد سوشيال كده. هو عنده حد ما ما كان بيشكل له ازمة هزا الزي يشكل له ازمة خلاص؟ هو بينتقم
من ايه؟ من الكل في صورته. ينتقم من ابوه مسلا اللي سابهم وهم صغيرين وطلق امه وعمل مش عارف ايه في صورته. بينتقم من امه اللي كانت بتضربه ومش عارف ايه وراح
راحت سابتهم واتجوزت ومش عارف بعد ابوهم مات في ايه ؟ هو لن تجد حد خالص الان سوشيه. ما نساوش يا لزلك دول انا كنت بقول هم مش ولا بينفع معهم الايه العلاجات الشرعية. يعني اقصد ما بينفعش معي الايه؟ السجالات الفكرية والمناقشات
اطلاقا. ما ننفعش معها. ده يتعالج نفسي الاول. الاول يتعالج نفسيا. بعدين تبدأ تشوف بقى الايه هو ميسي سوي نفسيا. ماشي؟ ده ابتداء هو مش سوي نفسيا. وعدم السوائل فكري سببه عدم السوائل ايه؟ النفس
وانا لكل النمازج تقريبا اللي الواحد شافها من هزا الاتجاه كانوا بشكل اساسي هو مش سوي نفسيا عدم السواء النفسي ولزلك الحقيقة هي دي خطورة ان فعلا يعني احنا لو هنسأل حد على هزا الزي يحصل هنسأل الاسرة
هنسأل اسرة وصراحة صراحة صراحة. معزم الاضطرابات الفكرية الشرعية في اتجاهات حتى او حركات منسوبة للحركة الاسلامية مصايبها جاية من الاسرة. جاية من البيوت. تلك البيوت اللي ايه يعني حتى الناس المعادين للدين. انت هتكتشف ان عداؤه ده هو
انتقم من ابوه او امه. من الشيخ او الشيخة. بينتقم من حد كان له سلطة دينية عليه. اساء استعمال السلطة الدينية او الاجتماعية هتلاقيه في الغالب كده. لان الانسان بطبيعته هو ما هواش معادي للدرجة دي
كانسان بطبيعته مش ايه؟ يعني مش معادي. يعني الانسان يعني عنده الاتجاه اللي بيمله اكتر اتجاه ايه؟ انت في حالك وانا في حالي فكرة ان هو يقف لك انت يعاديك ويتصدى لك وكلام من ده كله. ويبقى عنده هزا الموقف
ده في الغالب في الغالب بيبقى عنده شيء ما استثار هذه المسألة. وهنا لازم نفرق ما بين طائفتين. ما بين الطائفة والطائفة غير البراجماتية. البراجماتية. الطائفة البراجماتية النفعية هو معاداة للدين مالها؟ عشان يحصل
لان الدين ده بالنسبة له هو ربما قلقان عشان ما يهزش آآ عرشه عشان ما ينكدش عليه. فانتبهوا لهزه الطائفة. ده ممكن يمكن ولا عنده مرض نفسي ولا اي اشكال ولا اي ازمة. هو كل القصة ان ده كومبيوتر. الدين
منافس المتدينين دول بيعكروا عليه الايه؟ الاستمتاع بالايه؟ باللي هو فيه. دي طائفة. الطائفة التانية بقى اللي مش زينة في راسنا في الرمل عشان الطائفة التانية دي دايما بنعمل ايه بنلحقها بالطائفة الايه؟ الاولى
مش عايزين نطفي الرسمة في الرمل. الطائفة التانية دي بقى مش نافعين. ومش مستفيدين حاجة. وبيستلز بانه بيعادي الدين زي ما يسمى بالسرقة الانتقامية. السرقة الانتقامية. تلاقي واد مسلا بيسرق في البيت. بيسرق بنت بتسرق من امها
بتبقى قاعدة مستلزة بيها وهي عمالة ايه عمالة تدور على الفلوس ومش واعمل ايه واتصرف ازاي ؟ والراجل يعمل معي مصيبة! هي مستلزة بالحالة دي. ابعد من كده. تروح تسرق من المدرسة
عشان ييجوا يشكوها. وبنتك حرامية وانت مش عارفة تربي بنتك. عادي فرحانة بها وهي مطاطية راسها مش عارفة تعمل ايه ؟ فرحانة انها شايفاها كده. السرقة الانتقامية. فالمعاداة الانتقامية للدين هو بينتقم من
ايه هو بينتقم من ايه؟ من من المتدينين او من ابوه في المتدينين بينتقم من امه في المتدينين ما هو النهاردة الولد اللي بيتدرب على حفز القرآن. اللي اللي بيتلطش بالقلم ويتورم
لمجرد ان محفزة الحديس الفلاني انه ما كسبش المركز الاول في المسابقة الفلانية. انه مش طب يعني باي منطق ده هيحب ربنا ولا يحب الدين يحب لما يشوف ابوه الراجل الرائع الجميل اللي مش عارف ايه اللي بيطلع على المنبر ويقول آآ مش عارف ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ويروح البيت كأن ايه
كأن يعني غضب الله كله حل على هزا البيت. باي منطق هو سيرى يعني ان الدين ده حاجة كويسة ما يشغلناش الطرف الاولاني ده لان احنا ما نملكش امره. بس يا ريت ننتبه للطرف التاني. ان احنا شئنا ام ابينا. ولزلك انا كنت بقول لما بيجي لي
طبعا الكلام ده زي ما قلت بيزهر امتى؟ ما هيزهرش خالص خالص. وده اللي بيغر الناس. ما بيزهرش الا لما هو هو يحس ان عنده استقلالية. امتى الاستقلالية دي؟ الولد لما بيبلغ. والبنت لما بتشتغل
لما بتخلص درستها وايه وتشتغل. الدرجة فعلا انها ببساطة شديدة جدا ممكن تقول له مش هاجي لكم مش هتشوفوني مش عايزاكم. انا مش يعني لانها لغاية ما بتشتغل بتبقى لسة ايه محتاجاهم شوية. وتفضل يعني اول ما خلاص تشتغل كده وبتحس
بيبدأ ايه؟ يزهر الكلام ده بشكل واضح جدا. الولد بطبيعة الحال بيحس ان الصقلية دي متوفرة جدا من ايه؟ من خمستاشر سنة ولا بتاع فعشان كده عادي ماهر بقى انما البنت هزه المجاهرة عشان كده كنت بقول بيغرنا ان البنت لغاية ما خلصت الجامعة كانت كويسة وهادية وساكنة
هو ما عندناش مشاكل ويغرونا ان الولد لغاية ما يبلغ كان ما له كويس وهادي وساكن وما عندوش مشاكل. فانا كنت بقول حتى ان الاسر الاسر المسلمة لازم تكون حريصة جدا جدا. على صناعة السواء. قبل ما تفكر في صناعة الاستواء
يعني ما نبقاش مهووسين بالاستواء. بان الولد بقى يستوي ويبقى عنده كزا وعنده العلم. مركز قوي على انه يستوي. على انه يبقى سوي عزرا يبقى سوي انسان سوي نفسيا. سوي ايمانيا. يعني ما يعني لا تعدلوا بالسواء شيء
انا بقول مش بقى مش عنده مشاكل مش مضغوط مش تارك نفسه مش كاره الدنيا فاهمني؟ احنا النهاردة في مقابل ان الواد يجيب شوية درجات في المدرسة بنعمل فيه ايه؟ بنعقده بالدنيا. لمجرد انه ما يأسرش رقبتي في المش عارف البتاعة الفلانية. بنعقده من الدنيا. بمجرد
هو مسل سيء الولد ده هايبر اكتف مسلا. حركته كتيرة ومش عارف ايه. عشان ما يفضحش امه بتلطش فيه ليل ونهار. ومش متفهمة اصلا فكرة ان هو كده يعني اللي اقصده ركزوا يعني احنا لا بأس ان احنا نشتغل في الاستواء ما لم يكن على حساب السواء. ما فيش
مشكلة ان الولد يستوي يتعلم ويعمل ويودي وكزا ويتطور ويتقدم. بس كل ده شريط انه ايه؟ ما يمسش السواء النفسي. ما يمسش السوائل الايماني بتاعه. احنا دورنا بشكل اساسي ان احنا نحافز عليهم اسوياء. الانسان السوي ده يستوي بسهولة
الانسان السوي ان شاء الله يوما ما يستوي. المهم ايه دخلنا في القصة دي. ايه علاقتها اصلا ايوة احسنت احسنت احسنت فكرة ان اصلا معزم معزم الاشكالات هي ناشئة من
ان فيه ازمة في التصور الوجودي. ولزلك التصور الوجودي هو المسألة الاولى. لازم انت من خلال الوحي تبني تصورك الوجود السليم عن الكون والحياة والدنيا بعد بناء هزا التصور الوجودي تقدر تحط تصورك البناء. انما معزم ما حصل معظم الخلل البنائي اللي حصل على ان كان فيه
تصور وجودي فيه ايه؟ فيه ازمة. انا مش هاروح لك بقى الاتجاهات ولا كلام من ده. انا هاروح لك لبيوتات. حاجات صغيرة اوي. البيت على مستوى البيت التصور اللي ابوك او ابويا او امك او امي حطوه للبيت. التصور البنائي هيبنيك ازاي ويربيك ازاي؟ ده قائم على تصوره لايه
الوجود كيف يرى الوجود؟ كيف يرى الحياة؟ كيف يرى الدنيا؟ زي ما بقول مسلا البسيط قوي بتاع اللي معه قرش يساوي قرش وما عاش قرش ما يساويش كده كيف يرى الدنيا التصور الوجودي زاته؟ التصور للوجود والبناء والحياة والكون. هزا التصور اللي موجود بشكل سيمبل قوي وبسيط
اوي عند الاسرة هو اللي حكم اختياراتها في المنزومة التربوية او البنائية بتاع البيت ده مفهوم القصة؟ مم الايه؟ ايوة وايا كان اقصد تصوره اللي هو اللي موجود ده. يعني اقصد ان ان احنا ما ينفعش نشتغل يعني لازم الاول آآ هو هقول ايه ايه قيمة الكلام
قيمة الكلام ده لو عايز انا امشي صح بقى يبقى انا اخد مرحلة الاول ابني تصورات صحيحة. يعني انا كده يعني استقرأ الواحد عشان اعمل ايه ؟ عشان اعمل تصوراتي الصحيحة. الاول منزومة التصورات الصحيحة الاول تتبني. وانطلاقا من منزومة التصورات دي
ماشي؟ لازم احط خطتي. خطتي المتوافقة مع تلك التصورات. يعني هقول حاجة بسيطة النهاردة الاسرة الملتزمة. اللي فيها اب متدين وام متدينة. اب شيخ وام شيخ الاسرة دي تصوراتها العامة ايه؟ الاخرة احسن ولا الدنيا؟ الدين ولا الدنيا؟ الدين. التعليم الايماني
الى التعليم العمراني. صح؟ تعال بص بقى على سلوك الاسرة دي. على الواقع التربوي تبنيتوا الاسرة دي ؟ انت ليه الواقع التربوي عامل ايه ؟ التعليم العمراني. اهم من تعليم الايمان
وده اللي بياخد الفلوس كلها وياخد المجهود كله وهوسهم بدنياهم اكتر من هوسهم بايه؟ بدينهم يعني على مستوى الممارسة تلاقي فيه فصام واضح جدا بينه بهم اللي هو منظومته الفكرية
وتصوراته عن الوجود والحياة وما بين تصرفاته. ولزلك ده ده اشكال اخر. اشكال اخر ان المفروض ان انت اصلا اهتماماتك وتوجهاتك والخط العام لهزه الاسرة لازم يبقى ماشي في اتجاه ايه؟ تصوراتك. تعال بص كده على الاسر المسلمة والملتزمة
تلاقي اصلا في الواقع بتاعنا ان احنا طغيان العلمانية وضغط الواقع العلماني مخلينا احنا بنعمل ايه؟ ماشيين في نفس النظام بالضبط اللي بيمشي فيه غيرنا. الفرق ان احنا عشان نريح ضمائرنا بنعمل ايه؟ بنحفظه قرآن
اعمل له حصة مع شيخ. بنخليه ينتظم في برنامج. اه الواد خد الحياة الجديدة الحمد لله. البنت خدت واحد الرسالة. الحمد لله كالون من الايه؟ من تسكين الضمير. ترييح الضمير. على ان في الحقيقة كل هزا المفروض
مجهود الاول والاكبر والاهم كله رايح لايه؟ لهزا الامر. فانت هتلاقي تصرفاتك مناقضة لتصوراتك. حرفيا مناقضة لها باي منطق انت ترجو ترجو ان تبقى في ثمرة اللي انت بتعمله. لن تكون هناك ثمرة ابدا
يعني باي تصور انت ترجو اصلا ان احنا هنطلع بقى اجيال تحمل هم الدين وتحمل مش هتلاقي لان في الحقيقة هتكتشف بقى ايه؟ هتكتشف ان هزا التصور الزي لدى ذاك الرجل الصالح
هو لا يعتنق هو يعرفه لكن لا يعتنقه. هو عارفه وبيزعم بس بيعتنقوش الفكرة اللي هو ان انت كل ما ما يحصل في مسلا اشكال ما تيجي ترجع لتصورك. محكمات التصور. فتقول
في لا مش الحمد لله. اللي هو عذرا كنت بقول على ابسط التقديرات. لما مسلا ام الواد تشتكي منه. ولا ام بنتك تشتكي منها وتيجي انت تحلل الشكوى. وتشتكي من ايه؟ طب ما بيزاكرش. ما بيعملش. مش عارف ايه؟ بيلعب طول النهار. ما عملش
كلام من ده. طب صلى؟ اه بيصلي. طب آآ مش عارف بيعمل ايه؟ اه اه اه. في اي حاجة طرأت عليه نقيا لأ كويس. انك تشعر ان انت خطك ماله زي الفل. بس فيه اشكال ما كده تحاول تشوف له حل
انما تقوم الدنيا ولا تقعد. على ان مودي ما عملش الهوم وورك. والدنيا تتخرب. وآآ انت مش يعني يعني عايزين بقى نشوف كمان بتاع الامم المتحدة يشجب ويستنكر ويعمل تمام؟ عشان مودي ما يعملش الهوم وورك. انما ردة فعلنا انه
لفترة ردة فعلنا انه مش باردة. باردة بشكل واضح وصريح انت هتشوف الايه ؟ هتكتشف ان انت اصلا مش معتنق التصورات دي. فبقيت بتقلق اوي اوي ان مودي ما عملش
بس مش قلقان لنفس الدرجة ان مودي ده ما بيصليش مسلا. مش قلقان لنفس الدرجة. مش حاسس بازمة. انك تلومه وتقرعها وتخرب الدنيا عشان انت مش مهتمة بابنك ودراسة ابنك ومدرسة ابنك وازاي الواد اصلا ايه وازاي ما راحش المدرسة امبارح وراحت عليه نومة
جزمتك ايه انما ازاي ما صلاش امبارح وراحت عليه نومة؟ مش مشكلة خلي بالك بس المرة الجاية هم النساء دول نفسهم هي هي كونها اصلا تقوم تشكي لك. تشتكي على ايه؟ على ان ابو دي ما عملتش الهيمورك. ما بتشتكيش على ان
انا مش عارف الحاسة ايمانية كده كنت بتناقش معه ولقيته بيقول كلام كده مش عارفة قلقانة ايمانيا على الوقف. مش عارف احس ان الجرعات الايمانية اللي احنا يعني الولد مش كفاية. الجرعات الايمانية اللي احنا بنتابع بها مع البنت مش كافية. هي نفسها مش في راسها. شيخة
مشايخ اللي بتقول اهم حاجة الاخرة اهم حاجة الايمان اهم حاجة ولزلك الاجيال اللي طالعة دي مين اللي صنع توجهاته؟ مين اللي صنعناها؟ احنا اللي صنعناها باحوالنا قبل ما نصنعها باقوالنا اصلا. هو اللي صنع هزا التوجه في الاخير. انا ما بقولش ان حاجة تهمل على حساب
حلو. بس بقول ان يبقى ده الخط العريض الواضح. ان يبقى مفهوم في الاسرة دي اولويات الاسرة دي ايه؟ مجهودات الاسرة في منصرفة ناحية ايه؟ تلاقي فصام واضح جدا ما بين تصوراتنا وتصرفاتنا. انا بقى مش بتكلم على المستوى ده ده
مستوى مسلا الدراسة الدراسة حاجة حلوة. ده انا بتكلم بقى على مستويات اسوأ من كده كمان. على حاجات يعني ما ان ممكن مسلا الام دي تكون مسلا يعني فقدت الصلة مسلا ببنتها وطول الوقت في خناقات معها وقصص معها بسبب ايه ؟ انها مسلا ما بتعملش حاجات في البيت
فيها زي قلتها انها مش عارف ايه. انما مسلا ما بيكونش عندنا نفس الازمة كده مع ايه؟ مع ايمانها ومع كزا ومع كزا دي ايه دي القصة ايه وحاجات بقى من من هزا القبيل. فالبداية من انك منزومة التصور يبقى منطلق
الوحش عرفتها تعتنقها. تعتنقها مش مش عرفتها وخلصت. والمنزومة منزومة التصرفات تكون متطابقة مع تصورات قدر الطاقة منطلقة منها. وتكون رقيب على فكرة انك كل شوية تراجع محكماتك اه فعلا المنزومة تمام مش تمام مزبوطة مش مزبوطة. طب احنا معلش نراجع مع بعض. نزكر بعض نزكر بعض. احنا بنربيهم ليه
نزكر بعض احنا دورنا معهم ايه؟ نراجع مع بعض كده. يتحط زي ما بيقولوا كده ميثاق الاسرة ميثاق واضح في الاسرة اولويات الاسرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مكتوبة كده ومحطوطة. لا حول او كل يمضي عليها. عادي جدا انها تكون كده
كده نزكر بعض كل شيء. احنا اولوياتنا واضحة. البيت ده اولويات واضحة. الاسرة دي اولوياتها واضحة بشكل اساسي. مش هتبقى بالمسطرة ومش هتقدر تكون بس على الاقل لما تلقى الله تقول ايه ؟ عشان كده انا كنت باقول احنا بص
احنا كاسر يعني كاسر حتى ملتزمة. لو حد فينا قدر له يكون حاكم من حكام المسلمين هيبقى فاشل. هيبقى فاشل. اللي هو احنا عمالين نصرخ وخاربين الدنيا. وفعلا التجارب بتشهد بكده ان انت لما تشوف هو ليه ابو بكر كان ابو بكر ابو بكر قبل ما ينجح في الايه في الاسرة الكبيرة نجح
في الاسر الايه؟ الصغيرة. فكان عادي جدا ان ايه؟ ان ابو بكر لما يمسك الاسرة الكبيرة ميتة ما يحصلش اشكال. ليه عمر نجح النجاح ده؟ ليه عثمان؟ ليه علي؟ ليه ليه ليه الخلفاء الراشدين نجحوا النجاح ده
عشان هم سيبك بقى من المجتمعات. تعال نروح على مستوى المؤسسات. الكلام ده انا بشوفه اراه رأي العين رأي العين في الواقع التشغيلي بقى بتلاقي معظم الفاشلين في البيوت هم فاشلين في المؤسسات. الفاشلين في ايه؟ يعني بص انا بحط
تصوراتي بحط الرؤية. والله العيال نفعت ما نفعتش ايه ؟ ما ليش دعوة. صلحوا ما صلحوش مش قصتي. بس انا قابل ربنا انا حطيت المنزومة واجتهدت ان المنزومة دي يحصل ايه؟ تتنفز. تعالى بص بقى على الناس دي لما بتمسك مؤسسات. ولو صغيرة
ما بيقدروش يقيموا فيها الدين. ولا يسوسها بالدين. احنا هو في السياسة الشرعية المفترض اصلا وظيفة الخليفة في في في جملتين اقامة الدين وايه؟ وسياسة الدنيا بالدين. طيب اقامة الدين وسياسة وهو راعي صح؟ طيب ما انت في البيت راعي
فانت وزيفتك الاساسية اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين. والمرأة في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها وزيفة حضرتك اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين بشكل بسيط. فاولئك الذين يعني لم يتمكنوا ان يقيموا الدين في البيوتات
كيف يقيمون في المؤسسات؟ ما عندهمش تصور اصلا. وما عندوش التصور الصحيح. ولزلك انا قل لي هو تصور هو النهاردة ان يوصل ابني وبنتي يوصلهم اولويات هزه الاسرة. يبقى فاهم كويس جدا
انا بابا اكتر حاجة تهمه ديني. وايماني. انا بابا بيربيني لربنا مش لي انا ماما مش لا تنتزر مني اي نفع شخصي. بتربي بيني لديني اعملوا تست صغير واقعدوا مع عيالكم
اسألوه قولوا له ما تكتبوش اسمائكم. هات شوية عيال كده مع بعض عشان يلخبطوا في بعض الشنب هيخافوا منكم طبعا كالعادة خلوهم يكتبوا بحرية كده وايه ويقولوا هتصدموا حرفيا انما الكلام ده
وبيسمعوا من الولاد في السن ده مسلا في تواصلاتهم معي. وخصوصا في الاسر الملتزمة. هتصدم حرفين ان الولد فاهم كويس جدا ان لا انت مش يعني سبحان الله احنا قلنا قبل كده الولاد في البيوت رادارات. رادارات حرفية
كل شيء بيرصد. بس احنا ما بناخدش بالنا. ان هو قاعد بيعمل ايه؟ وبيتفرج عليك. هو هو مين مين يعني ابنك بيشوف فيك السنوات الجاية اللي هيعيشها. بنتك بتشوف فيك
لما تبقى زوجة ولزلك شئتم ام ابيتم. لابد ان الشخص يكون متأثر ولو سلبيا باسرته. يعني حتى لو ادونا مشعور احنا واحنا بنتفرج البنت بتتفرج على الزوجة بتشوف مين بتشوف امها
حتى لو هي طبعها مخالف لطبعها. بس بترصد كيف تكون الزوجة. طب هي تدور برة ليه؟ هي عارفة ان في مرحلة ما من عمرها اه قد تكون زوجة. فاكيد مركزة مع مين؟ دون ما شعور بترصد. امها عملت ايه لما اتخانقت مع باباها؟ وامها عملت ايه
لما مش عارف حصلت الازمة الفلانية. امها بتستقبل باباها ازاي؟ امها بتتعامل مع اخطاء باباها ازاي؟ والكلام ده بيتيح لا اراديا بيتم ايه؟ لا اراديا. يعني هي حتى كمان ما بتقصدش انها ترصد. وطبيعة الحال هي عمالة تعمل ايه؟ الرادار بيعمل ايه
الرادار بيفكر؟ ما بيفكرش. الرادار بيعمل ايه؟ بيلقط ويسجل ويبعنا ندفع الغرامة. فهو بيلقط ويسجل يلط وي سجل اوتو سجل بس. لدرجة ان حتى ما بيفكرش في الحاجات اللي هو لقطها دي. خالص. لكن ايه اللي بيحصل بقى؟ لما
اما بيجي يتحط في الموقف بيطلع بقى من اللي في الرادار ده. بيطلع بقى بدون وعي. لا اراديا فهو بيشوف اهتماماتك انت النهاردة ايه؟ بيشوف اهتمامات امه ايه؟ بيشوف التوجه ماشي ازاي
فبطبيعة الحال هو ده توجهه في الحياة. ما نضحكش عليه نفسنا. انما لما بيشوفنا يعني بيشوف باللي بتشوف ام سوية بتشوفهم من غير سويا مش مساوية. فيعني ازاي نفهم فعلا حرفيا ان احنا المسؤولين. وازاي تفهم
كان فعلا ان انت هو بيشوف مساحة مساحة الاتساق الحاصل ما بين الاقوال والافعال. لدرجة ان اوقات لما يكبر بقى ويتكلم بقى يعني امتى بابا متناقض اصلا انت بتقول ان انا مش عارف انتم اهم حاجة عندي في الدنيا ومش وانت مش كده
انت همك نفسك. انت همك شهواتك ونزواتك. انت ما فكرتش فينا لما عملت كزا. انت فكرت فينا! يعني الاشكال الكبير انهم مش بيرصدوا رصد ايه؟ يعني رصد عالي. ده هم بيرصدوا رصد نقدي. يعني بيبقى مركز كمان ايه؟ يعني على
صحة الايه؟ الاتساق. عشان كده سبحان الملك لما يبقى بيكون في اسرة الى حد كبير متسقة مع ايه؟ يعني متسقة مع نفسها ويطلع سوي عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر. احنا ولادنا مش عايزينا مالايكة ما بنغلطش. بس عايزينا
ما نتناقضش واضح؟ مش عايزينا مالكها ما تغلطش عايزينا ما نايه ما نتناقضش عايزني النهاردة يعني انا في يعني المرة الاخيرة دي قبل ما نيجي من آآ ما نيجي من مصر
كده من السفر ومضغوط ومش عارف وايه وكان فيه حاجات كده بتخلص عشان العمرة مشغول جدا او مش عارف شو عمرك كنت براجع باين البروشور المهم مشغول جدا. المهم فايه يعني
يعني عايز يقعد معي ما شفنيش بقى يعني يعني وانا عارف ان هو نفسه يقعد معي. فقعد معي وبيكلمني ومش عارف ايه وبتاع فانا يعني ايه مشغول جدا في في
بسرعة الحق ابعته دلوقتي عشان يلحقوا يعملوه عشان مش عارف ايه. بشكل كبير. هو اصلا تعبان ومصدع. فناول التركيز وبعدين بيكلم حبيبي انا شغال. يعني انا برضو ما حبتش ايه يعني بس انا بدعي علي ان انا ايه متضايق. حبيبي انا شغال. فطلع
فلنت عليه. قلت له معلش انا اسف. انا مش يعني انا كان المفروض اقولها لك احسن من كده. بس معلش اديني بس انا خفت ان انا ابني يعمل ايه ؟ هيشوفني متناقض يعني. طب وايه اللي هيايه ؟ يعني ايه اللي اللي هيضر
وايه اللي هينقص مني لما اقول له فعلا انا اسف. انا غلطان انا ما كانش ينفع اعمل معك كده. ما ينفعش اقولها لك بالشكل ده. لو حد تاني غيرك لو انسان غريب كنت هاعمل ايه؟ ما كنتش اقول له كده. كنت اقول له
معلش طب لو سمحت ممكن آآ اشمعنى اشمعنى انت بتقول ان انت بتحبني اكتر من غريب؟ ليه ان انت بتحبني اكتر من الغريب؟ انا اخد اسوأ لزلك صدق حبيبي خيركم خيركم لاهله. وده من القصة الخيرية الحقيقية. لانك بتبقى عفو الخاطر
ما بتتجملش ؟ هو ليه انا بتجرع ؟ ليه كنت باستغرب انا اوي على الست اللي ايه اللي مسلا آآ تبقى مسلا بتتعامل مع مديرها في الشغل ومش عارف يضايقها مش عايز ادي له صورة ومش كويسة عن الملتزمين. مع المعلم بتاعها
وتقول لك ايه آآ المعلم بتاعي له فضل علي طب ليه ما تبقاش مع جوزها كده؟ ليه مع جوزها فعلا ما تبقاش ايه يعني راجل له فضل علي. له حق اكبر علي
ليه ما تتجرعش وتحاول عشان ما يكرهش الملتزمات؟ لا مش بيجراش الملتزمات. ده انت بوس ايدك وش وضهر انك خدت واحدة ملتزمة اصلا. هتفتري مش واخد واحدة ملتزمة كمان ملتزمة وعندها اخلاق
والله بجد ليه احنا مسلا كرجالة تلاقينا برة مسلا لو واحدة مش عارف آآ عملت كزا ؟ يا اختي لو سمحت يعني مش عايز اكرهك الملتزمين. والاخت اللي في البيت دي. بجد والله الاخت اللي في البيت دي. هو ليه يعني ليه؟ ليه
تنميل اللي جواك بيظهر في البيت يعني ليه برضو يعني مش عارف مين اولى ليه احنا بنتجرع اشياء مسلا من ناس تانية برة؟ آآ لمحاولتنا ان احنا نزهر ناس كويسين وناس كيوت وناس آآ عندنا حلم اوي
ميسي لطاف جدا. طب مين اولى بالكلام ده؟ ولو ولو صدر مننا عفو الخاطر خلاص وارد يصدر عفو الخاطر. ما نعتزرش ليه؟ ما نقولش اسفين ليه؟ ما نقولش اخطائنا ليه؟ ليه نقعد نقول وبعدين بقى؟ هو احنا يعني انا
شخصيا ربنا يعفو عني. كان دايما الواحد ايه يعني يقعد يقول لنفسه لأ انت المفروض القريب هو اكتر حد يتحملك. المفروض القريب انت مش محتاج تتجمل معه. سبحان الملك بقى هي دي فكرة التصور الشرعي. التصور
الشرعي ان القريب هو الاولى بكل جميل. القريب هو الاولى خلقيا بكل جميل. خيركم خيركم في رواية خيركم لنسائه وانا خيركم لاهلي. وانا خيركم لنسائي. وتيجي بقى تبص على مستوى التطبيق لعمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تجد ان اللي كانوا
يعني اكتر ناس فعلا كانوا بيحبوه. وكانوا بيعزموه وكانوا مش مش تعظيم النبوة بس. تعظيم الشخص الناس القريبين مني لدرجة ان الناس اشتهر عندهم مسل كده في العربية يقول لك تسمع بالمعيدي ولا تراه. من كتر ما بالليل اللي بيحصل انك لما شخص بتسمع عنه من برة اوه راسم له صورة غير عادية. لما تيجي تتعامل معه
بيحصل ايه؟ الصورة دي بتهبط تهبط. فيقول لك تسمعه بالمعيدين ولا تراه. العجيب ان محمد صلى الله عليه وسلم بيقدم لنا صورة مختلفة تمام. انك تسمع ترى لما تشوفه تجد ايه؟ تجد حاجة ايه؟ فوق ما تتخيله
فوق ما تتخيلوا انا دائما يأسرني دائما يأسرني. فكرة سيدنا زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة عزرا وايثار للنبي والعبودية على اهله. يعني اختار انه يكون عبد بجوار النبي صلى الله عليه وسلم عليه انه يبقى حر سيد في قومه. دي مش ممكن نتصورها واحنا مش متصورين واقع العرب
ما تقدرش تتصورها انت. ما تتصورش يعني ايه بالنسبة له دي حاجة ايه؟ يعني يعني المسألة دي بالنسبة له مميتة مميت حرفيا. تقريبا تكاد تكون اكبر مسألة في حياته. اكبر ازمة في حياته. ان واحد يختار العبودية
في حضرة انسان على السيادة والسؤدد والحرية في اهله. فابوه وامه واخواته واعمامه واخوات الى اي مدى؟ الى اي مدى تمكن هزا الانسان خلقيا من قلب هزا الشخص وكل ده ما كنش له دعوة بنبوة. هزه الحالة التي وصل اليها معالي الصليب كانت قبل الايه؟ قبل النبوة
فلم يجد النبي بدا من ان يتبناه. اختاروا عليهم. يعني انت متخيل! انا كنت اقول كده ده احنا ده احنا يعني انا اسف بعضنا ممكن عياله يختاروا العبودية برة على الحرية معه. اي حتة
الجو اللي هو بتاع العيال العيال اللي عايزة تطفش دي. اي حد مش هقول له بعيد عايز يمشي معه. مش ما بيستريحش جنبيك مش مبسوط في في مجالستك والقعدة معك بيحس ان انت بتنكد عليه بتكدر عليه! طب وليه برضه ؟ دائما
تأسرني تلك. يعني نموزج عجيب. نموزج تسمع به خلاص؟ تروح تتعامل معه تجده ايه؟ فوق ما كنت طبعا تجده احسن بكتير ما كنت اتخيله. على ان على العكس تلاقي ان احنا معزم الناس
تسمع عنه كلام لما تحتك به وتشوفه وتتعامل معه تبدأ تشوف انه مش ايه في صورة ادنى بكثير مما ايه؟ ولذلك دي من علامات بارزة من العلامات البارزة. انت على مستوى الاحتكاك. ارتفع في عينك ولا نقص في عينك
لو نقصت عينك اجري بسرعة. ما تضيعش وقت. ما تضيعش وقت عشان السكة دي غلط يعني في الغالب في اشكال. لان الاصل لو ان الاصل ان الانسان يعني اللي اللي يعاشره اللي يتعامل معه
اللي يخالطه يحبه اكتر بيعزموا اكتر ويعرف عنه اشياء جيدة. فانت لمجرد المخالطة سنة ولا سنتين شفت حاجات ايه؟ يعني ما حاجات لا يمكن تصورها ايه الحاجات دي بشكل اساسي اساسي. هتبقى التناقضات. الايه؟ التناقضات. وده
في من هو اللي بيسترع الانسان تناقضات. تصور بقى انت ابنك او بنتك ما لهم؟ عايشين معك المفروض ان انا ابني ولا بنتي يكون بيحبني ويعرف عني واشياء يعني تخليه فوق ايه؟ انا ما بتكلمش خالص على الحب الطبيعي. الحب الطبيعي ده مش مش هو القصة
الحمد لله من منة ربنا ربنا فطر الولادة انهم يحبوا ابائهم وامهاتهم. حب عشرة مش عارف ايه مش الحب الطبيعي. لا هي فكرة حب الخلقي حابب اخلاقك حابب كنت دايما بقول اللي هو ان البنت لما تتمنى الزوج تتمنى واحد زي ابوها
ولما الولد يتمنى زوجة يتمنى واحدة زي امه. وكنت بقول مش مطلقا برضو يعني هزا التيست مهم. الاختبار ده مهم. ان يتسأل البنت كده تمني حد زي ابوك؟ اه اتمني حد زي ابوك. ليه؟ دي مهمة
بابا كريم وبابا جدع بابا حنين بابا طيب او بابا لا بيهش ولا بينش. ماما واخدة راحتها وعايشة حياتها وبتتنطط وبتيجي وبتروح فيزا يا بابا ده هي مش عايزة بابا عايزة واحد بقرنيه ولا كيس جوافة ايوة ما هي دي
فاسأل السؤال ليه؟ اسأل السؤال ليه؟ تحب واحدة زي ماما؟ اه ماما بتعمل اكل خرافة. خرافة يعني احد بتصحيني من النوم وبتعمل مش عارف ايه. ده عايز خدام مقاس طباخة مسلا يعني لما لما حتى يعلل يعلل انطلاقا من صفات ايه؟ خلقية
عايز واحدة زي ماما اه ماما قمر. قمر عايز احرق زي ماما. يعلي صفات ايه؟ خلقية. توجهات انا انا عاجبني دماغ امي. عاجبني دماغها في الحياة توجهتها. عاجبني الطريقة اللي بتايه؟ اللي عايشة بها. جرب دي
في زروف محفزة على الصدق لازم ابو ظروف محافزة عليه. على الصدق ماشي؟ عشان مش ظروف محفزة النصب آآ تمام ولا النفاق؟ لان طبعا الايه؟ ده اسد. فتقبل في الزروف المحفزة على الصدق. فتعرف سبحان الله
المهم يعني عودة على بدء ان المسألة المسألة دي مسألة خطيرة جدا جدا يا جماعة. مسألة التصور التصورات زاتها ان التصورات عن والوجود والكون دي مسألة في منتهى الاهمية. احنا محتاجين كده ناخد مرحلة نعمل ايه؟ نبني تصورات
من جديد عن الوجود والحياة والكون. الدنيا والاخرة. احنا مين؟ وعايزين ايه؟ بعد بناء هزه المنزومة الوجودية تبدأ انت تحط بقى ايه خطتك التشغيلية بتبقى حريص انها لما يتم تنفيزها تكون متسقة تماما مع ايه؟ مع تصوراتك الوجودية. لان
في الحقيقة على مستوى بقى البيوتات او المؤسسات او المجتمعات انا شخصيا رصدت ان الاشكال تكتشف انه اصلا من التصور. الاشكال من الاول منين؟ منين؟ من التصور اصلا. التصور مبني غلط
التصور قاصر انما التصور ده لو كان سديد لو كان مبني صح لا شك اللي وراه هيكون سديد. بل يعني والله الزي لا اله الا هو الانسان هيستريح. هيستريح فعلا حرفيا
ما يبقاش يعني ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون رجل مين؟ سلاما. سلاما لرجل. الامام مستريح الانسان معنى تصوره الصحيح وحاول يعمل قدر من التصاق ما بين تلك يعني ما بين الخطط التشغيلية والتصورات الوجودية مستريح. ما هيفزعش من اللي يفزع منه الناس
ما يقلقش من اللي يقلق منه الناس. ما هيعانيش المعاناة اللي بيعانيها الناس. لان منظومته واضحة وتمام ومش شاغل باله بالناس كل هم رب الناس المهم فكان الناس امة واحدة. فاختلفوا. ليه اختلف ليه احنا رحنا
المسألة دي ان ربنا بيدينا ركز. الانواع ده يعني النوع ده بيعمل ايات كده احنا ممكن نسميه الايات اللي تسدد التصورات الوجودية لقيت اللي بتسد التصورات الايه؟ الوجودية. اللي بتديك بتديك ايه
بتديك حقائق مهمة في ايه؟ في المسألة الوجودية وجود الانسان والكون والحياة وطبيعة علاقة الناس ببعضها والدنيا والاخرة. هزه القضية مهمة جدا. يعني دي واحدة من الايات اللي اللي بتايه اللي بتشتغل على هزه المسألة وهي مسألة تسديد ايه؟ تسديد التصورات ماشي؟ الوجودية بانها تعطيك حقائق تعطيك
قواعد حاكمة واصول عاصمة. فكان الناس امة واحدة. ناس كانت فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك الاله آآ من ربك لقضي بينهم فيما فيه ايه؟ يختلفون. انك تعرف ان في اصل وجودي كبير ان الحياة مليئة
بالاختلاف. ان انت لما تربي انسان ربيه انسان يعرف ازاي يتعامل مع ايه مع الاختلاف الاختلاف ده بقى الاختلاف ده ولزلك انا يعني يعني صراحة من اكبر المقاييس اللي تقيس بها هل الانسان ده
فعلا سليم ولا مش سليم؟ مستقيم ولا مستقيم؟ انظره في الخلاف. شوفوا بيعمل ايه في الخلاف. انا بعتبر مسلا ان اه اداء الشخص في الخلاف ده اصلا يعني مقياس ضخم جدا جدا من
قيس استقامته الخلقية واستقامته الايمانية واستقامته الفكرية. بنشوف مسلا ناس بيبقوا شف الخلاف عاملين ازاي؟ يعني بتحس فعلا ممكن واحدة بس سبقها لما تختلف بتشرشح حرفيا. يعني لما تختلف مع حد بتحس
تخلع العباية وتخلع النقاب وتعال لي هنا بنشوف بقى في الخلاف اخلاق سيئة زي الافتراء وبنشوف اخلاق كتيرة زي يعني بنشوف فعلا تعرف الشخص في الخلاف بنشوف بقى الاجرام بنشوف الخيانة بنشوف التصرفات ده في الخلاف الاجتماعي خلاف الايه
الاجتماع فبنفس السلوك اللي بيسلكوه في الخلاف الاجتماعي بيسلكوا في الخلاف الايه؟ الديني اول فكرة فتلاقي مسلا تلاقي خلاف مسلا فقهي في مسألة تحس ان اتنين صيع بيتخانقوا على اهو اختين مسلا بيختلفوا في مسألة تحس ان اتنين حريم بيشرشحوا لبعض في شارع مسلا في العتبة
يعني تحس ان مش يعني ايه ده؟ دول دول يعني حرفيا ما تبنوش على تصور ان فيه ايه وان الخلاف ده لجنة امتحان. لجنة ايه؟ لجنة امتحان. لا هو اصلا هو متحفز ضد المختلف معه
عنيف في اختلافه. مش عارف ايه ودايما الاسوء بقى ان احنا نيجي بعد ما نلتزم نعمل ايه؟ نشرعن نيه؟ نشرعن سلوكيات احنا في الاختلاف فمسلا شرعا العنف على انه ايه رغبة في الجهر بالحق
ومش عارف ايه في الانضباط. لا وهي محاولة شرعان الايه؟ شرعنة لحدة الطبع. وسوء الخلق يعني انا اذكر او باكرر المسألة دي كتير لانها فعلا كانت بالنسبة لي ساعتها صادمة. في اخت مي يعني كانت دايما كده مسلا في الخلافات تلف
فيها مجادلة بشكل يعني متعب جدا جدا. وتستميت يمين وتستميت شمال وتلوي وتعمل المهم يعني مرة في مرة في مرة كنت جالس معها هي وزوجها قلت لها انت انت بشعة في الخلاف
القضية مش قضية ايه لا يا دكتور اصل انا بصراحة انا بحب مش عارف ايه وانا كزا الحوار في حاجة ورا الكلام ده. في حاجة اصلا في طبيعة الشخصي. في ورا الكلام ده حاجة تانية قالت لي بصراحة انا اصلا اتربيت في اسرة
على ان انا في النقاش لو اعترفت اني مخطئ يبقى اتهزمت. على ان النقاش ده معركة وانا لازم انتصر باي شكل من الاشكال. ولو انا طلعت اخطأت يبقى انا ايه؟ يبقى انا انهزمت. قلت لها لأ
ابعد من كده بقى. ده انت في الغالب كنت لما بتخطئي بتتلطشي. فانت كنت بتحاولي او بتحاولي كحيلة دفاعية انك تعملي ايه ؟ تحاولي ما تظهريش مخطأة باي شكل. يعني انت لو اخطأت ما ايه ما بيتعاملش مع خطأك بشكل
فين ؟ في تلتاشر حرفيا فانت بتستميتي انك تعملي ايه ؟ تدافعي عن انك مش مخطئة. اتربيتي آآ ممكن الصورة العكسية. اتربيتي في آآ في بيئة بتقول لك انك لو اخطأت يبقى انت وحشة. صورتك اتشوهت. انت نقصت. فعشان تفضلي محافظة على هذه الصورة المسالية
في اعينهم ان انت تمام فلازم تنتصري. بعيدا عن القصة دي وهي صح ولا غلط او ايه قصتها وايه حكايتها. كل انسان عنده قصته بس الشاهد اللي اقصده فكرة ان ان من يعني من المحاور المهمة في بناء الانسان
ان هو يبنى يبنى فعلا مش هقول بقى يبنى علميا ولا فكريا سيبك من العلمية وفكريا دي لان هي اصلا ده من اكبر المشاكل اللي بتشوفها ان علميا وفكريا ممكن تدرس سوق
خلاف وتيجي في الخلاف تبقى يا باشا. سيبني من القصة دي ان فعلا سلوكيا وخلقيا يتزكى آآ يتزكى فيما يتعلق بالخلاف. ان في اشياء بطبيعتها لما الانسان بيختلف اكيد الانسان لما بيختلف بيحب ينتصر
اكيد لما بيختلف بيبقى ايه مش حابب يظهر غلطان. اكيد لما بيختلف ازاي يتزكى من الحاجات دي وفعلا فعلا يبقى يتحلى بقصة ان ايه انا اخطأت معلش انا اسف ازاي يراقب ربه؟ ازاي ما يبقاش عنده
ازاي فعلا يشوف يشوف ان هو ان ان من تواضع لله رفعه. ازاي يشوف ان اعترافه بالحق ده فضيلة ازاي يشوف ان ما فيش اي اشكال يتصالح مع انه بيخطئ. مع انه مش ملاك. وغيرها من الاشياء. ازاي حتى لو
البيئة اللي هو موجود فيها مش بيئة محفزة على الايه؟ يعني على الخلافة. مش بيئة محفزة على التعامل الصحي مع الخلاف لكن هو يحاول يشتغل على نفسه عشان الكلام ده ما يكونش موجود. تيجي نشوف بقى مسلا لما تيجي تبص على مسلا موقف
زي اختلاف سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. كان اختلاف يعني حاد جدا. انما مش طويل بس حد جدا. لكن النبي قال كاد الخيران ان يهلك. ايه اللي حصل؟ كل واحد ايه
قسمت مد هزا الخلاف وكل واحد من المختلفين. اما شف بعد كده مشهد تاني. اللي لما يحصل هزا الخلاف بين اتنين من الصحابة وخلاف دنيوي. خلاف دنيوي عادي جدا مش عارف ده بتاعي بتاعك بتاعي بتاعك. ده بتاع مين بالزبط ؟ المهم فيجلسوا الى النبي اجلسا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم
بيقول انما انا بشر. ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته. فاقضي له انا في النهاية بشر انا لا اعلم الغيب. وممكن بعضكم يكون بيتكلم كويس. او بيعرف يدافع عن حقوقه. او بيعرف حتى ياخد حق غيره بالكلام
ولعل احدكم ان يكون يلحن بحجته فاقضي له. فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار يأخذها او ليدعها. من من دقيقة اللي كان مستمسك بالمسألة دي لدرجة ان جايب الشخص وشده من رقبته
وبتاع وعايز اخد حقي. تنازل عن كل حاجة. ده متنازل وده متنازل. لا لا لا هو هو له يا رسول الله. هو له يا رسول الله تعال قل لواحد دلوقتي فان قضيت له فانما اقضي له بقطعتين من النار. انا عجباني النار دي. اديني انا النار دي بقى. سبني مني لربنا هتصرف
من لله سبني انا مني لله. ما اترباش. ما اترباش على مركزية الاخرة وتعزيم الاخرة والخوف من الله المسألة دي ما اتبناش للحالة دي. ما اتبناش لحالة انه لما يختلف مع غيره ايه الاصول اللي انت لو رديتوا لها تايه ؟ تخلص الموضوع
الراجل حتى اللي جاي للنبي صلى الله عليه وسلم تحكي قصيدة ستنا عائشة. جاي يعني مختلف واحنا على الخدم بيشتكي الخدم بتوعه ان دول مش عارف ان اؤمرهم وما بيسمعوش الكلام. ومش عارف ايه ويسبونني. ويسيئون الي
يعني فطبيعي جدا لما يسأل هيتقال له ايه؟ طبعا غلطانين ومش عارف ايه عادي وده مشهد مهم جدا ان انت برضو ما ايه لما تبقى دايما الرواية من طرف واحد ما تايه. ما تصدرش حكم. لكن قد تقول الكلام العام
النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا كان يوم القيامة ما يبقى يوم القيامة؟ هيتم ايه؟ هيتم قياس اه اساءتهم لك ويتم قياس ردة فعلك ايه في مواجهة هزه الايه؟ الاساءة. والله لو كان لك خلاص
هتاخد عليك هتدفع ده بشكل بسيط كده صح كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له كده اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط فليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. الراجل سمع الاية
بخ. ساب القصة خالص وقعد يفكر في ايه في اللحزة دي. هيعمل ايه؟ في احتمالات. الاحتمال الاول انه يطلع فعلا له. ما هيش كويس. الاحتمال التاني انه يتساوى لا ليه ولا عليه
ماشي هيعدي. الاحتمال التالت انه يطلع عليه. طب ولما يطلع عليه ساعتها يعمل ايه؟ ما فيش اي فرصة انه يصلح حاجة ولا يعوض حاجة طب ماشي. طب الكلام ده كويس ان هو بيقول بعد كده انا هظبط نفسي
هخليني في الصيف سايت. طب هيعمل ايه في العاد ده؟ يمكن اللي عدوا ده عليه. فعايز يعمل حاجة ايه؟ تخليه ايه؟ تخليه مهما كان اللي عمله قبل كده ما فيش حاجة ابدا توازيه. فيعتقه. على ان هو ايه؟ محتاجه
بس اللي كنت بقول دايما فكرة تأمين اخرتك. فكرة ان انت تخلي تخلي كل حاجة دون اخرتك. اي خسارة فدون الاخرة تهون خلي كل حاجة دون اخرتك. ازاي ان انت النهاردة ان انت تستقيل اللي انت قصرت في حقهم؟ ازاي ان انت ترد حقوق لاصحابها؟ ازاي
ان انت تأمن نفسك تخليك في الامان. ازا كنت زلمت ولا كنت هضمت ولا كنت فعلت ايا كان ازاي فعلا الرغبة الجامحة في تأمين الايه؟ الاخرة. ده واحد شف في المسألة الخلافية كيف كان سلوكه
تشوف سبحان الله لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني عاتب سيدنا عمر على انه اه اخطأ في حق سيدنا ابو بكر. فالنبي بيعاتبه تمن سنين. فيجي سيدنا ابو بكر يجري ويستسمح رسول الله ويقول
يا رسول الله انا كنت له اظلم انا كنت له اظلم انا كنت له اظلم هو ما كانش اصلا فعلا. بس انا كنت له اظلم. السلوك ده زاته الطريقة دي زاتها في
في الخلاف ولزلك كنت تشوف بقى الصحابة لما بيختلفوا في مسألة علمية لما بيختلفوا في مسألة فقهية ما فيش بقى الخناقات والمناظرات يلا اكتب عندنا منازرة ما بين ابو هريرة وعائشة
وخناقة مسلا تقعد ايه تقعد على صفحات الفيسبوك ست شهور. آآ رد ابو هريرة يا عائشة. رد عائشة ابو هريرة دول مرضى دول مرضى حرفيا ده مرض ده فيش الاشياء دي خلاص
حتى كنت بقول لهم من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا ويعني ودائما يعني وسبحان الله اقول اللقطة دي لان لانها كانت عجيبة عجيبة بالنسبة لي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة اسفل جن. لمن ترك المراء
ماشي لغاية دلوقتي مش عجيب ولا حاجة. اللي يترك المراء والجدال ومش عارف ايه. عليه. وان كان محقا. الله بس احنا بنقول لأ ونصرة الحق وننتصر لمش عارف ايه وانا عايز ابين له وانا عايز اعمل له وانا عايز مش عارف ايه. مش
انطلق المرأة وان كان محقا. حسن مادة الخلاف الجداء. الخناقة اللي بتقعد كتير في البيوت مسلا راجل ومراته انت غلطانة انا غلطانة. انت غلطانة انا غلطانة. انا غلطانة انت غلطانة. مين اللي غلط الاول؟ مين السبب في غلط التاني
ومين اللي يترتب على غلط وغلط التاني اللي هو رقم اتنين. والغلط التالت اللي اترتب على الغلط الاول والتاني مين اللي كان وده اصلا بقى مشكلته الاساسية منين من ازمتك من ايام الخطوبة. ما انا عارف ما هي امك ساعة الكتابة ونقعد كم بقى؟ نقعد احنا سنة ونص في الايه؟ في
فضيان اقسم بالله عالم فاضية والله فضايانا طب ما هفترض حتى ان انا ايه محق. خلاص خير ان شاء الله. ان كنت انا اسأت غفر الله لي. وان كنت انت اسأت غفر
الله لك ياللا خلاص بقى مش بس اتمنى كزا. شكرا ياللا. احنا حتى مش يعني خلافاتنا حتى الاسرية احنا مش ما بندرهاش بشكل ايه ؟ يعني دول بقى لما يختلفوا دينيا عاملين ازاي ؟ اقصد ان انت ازاي بقى ازاي في
في المنزومة البنائية بتاعتك تبقى حاطط محور محور محور للسلوك في حالات الاختلاف محور بقى لعدم تجاوز الحدود في حالات الاختلاف. ان انت بقى يعني ان انت تجاوز الحدود الشرعية. في الزلم في الافتراء في كزا في كزا
في وقوف موقف حاد جدا من الشخص المختلف معه ازيك سبحان الله يعني كان الناس بتفرح في اوقات انها انها يعني المواقف وما بياخدوش بالهم انهم خسروا الاشخاص. انت ممكن بتفرح انك كسبت الايه؟ الموقف الجدري الموقف الخلافي
بس انت ما بتاخدش بالك انك خسرت الشخص. يعني ما ما بتاخدش بالك من المسألة دي. المهم لان سبحان ربي! آآ الخلاف ايا كان ايا كان يترك في النفوس اثره. يترك في النفوس اثرا. عشان كده حتى انا كنت يعني
بقول في في السلسلة لما كنا بنتكلم في بناء الاهتداء وهتلاقوها في برنامج بناء اللي شغال حاليا على على النادي ده فكنت بقول سبحان الله آآ اجواء الشحناء والبغضاء والعداء
غير مناسبة اطلاقا للبناء. غير مناسبة اطلاقا للبناء. لا تقم فيه ابدا فمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. اما تشوف قبلها
والذين اتخذوا ايه؟ مسجدا ضرارا. ماشي؟ وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن الله ورسوله. هزه الاجواء لا تناسب البناء. اي اجواء فيها شحناء فيها بغضاء فيها عداء لا تناسب البناء
عشان كده كنت بقول ازاي نفعل نفعل في البيوتات والمؤسسات والمجتمعات ما يسمى او ما اسميه بالاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي الاسلام الاجتماعي. يرحمك الله. المسلم من سلم المسلمون. الاسلام الاجتماعي. انك تبقى سلم. اجواء السلم
اجواء السلامة المؤمن من امنه الناس. انك تبقى امان. اجواء الامن والامان من النفسي والفكري والايماني في البيت. انك تكون فعلا مصدر هزا السلم. ومصدر هزا الامان. الاسلام امن اجتماعي والايمان الاجتماعي. قضية تفعيل هزا في الايه؟ في البيوتات. في المؤسسات في المجتمعات. انك ما تكونش انت الحرب
اول ما يدخل تدق طبول الحرب. طول الوقت طول الوقت لا ست ولا العيال حاسين ان الاسرة دي ايه ؟ مستقر في اي وقت سينفرد عقد هزه الاسرة. في اي وقت هتحصل مصيبة في اي وقت
هتولع حريقة. هم قاعدين ماسكين الطفايات وراكنين على جنب. مستنيين اللحزة اللي هتقوم فيها الحريق عشان يعملوا ايه؟ يطفوا. ان ازاي فعلا يتم تفعيل هزا الايه؟ هزا هزا الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ليه؟ لان اجواء الشحناء والبغضاء والعداء
لا تناسب البناء. ما تناسبش البناء. البناء محتاج آآ اجواء فيها فيها زائد تلك السلامة وفيها ازيك يا الايه؟ زكا الامان. الامانة لو ما كانتش الاجواء كده عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس. اي بيئة
بنائي فيه عداء شحناء بغضاء فر منها في ركب الاسد. والقائمين عليها لابد ان يكون عندهم عندهم تصرفات حاسمة حازمة. علشان يقطعوا دامر هزا الخلاف. وخصوصا في بيئات العمل والقرآن. اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموها
وخصوصا وربي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لان هزه الاجواء ازا وجدت في مؤسسة وجدت في بيئة لن تكون ابدا ابدا مناسبة للايه؟ للبناء عشان كده يمكن الواحد شخصيا في بعض المؤسسات على تواضع التجربة اللي ربك سبحانه وبحمده ممكن يكون من بان مسلا بيبقى مسؤول عنه
لأ بشكل واضح وصريح في مادة خلاف لابد ان يتم حذف مادة الايه؟ الخلاف دي يقول لك بقى ديكتاتورية مش ديكتاتورية مش عارف حوارية مش حوارية مش عارف لابد ان يتم حسم الخلاف. بصورة او باخرى. ولو كان التمن
ان فيه طرف ما يسير القلاقل يركن. ايا كان لكن ده هيبقى ازمة كبيرة في الايه؟ في المكان. اللي عايز يتواجد في المكان لابد انه يفعل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماع لابد ان هو بمزاجه غصب عنه يراعي فكرة ايه؟ تفعيل
تفعيل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ان البيئة دي ما تبقاش بيئة شحناء ولا بغضاء ولا عداء. بصورة او باخرى. لو كان التمن ان انت حتى تجتث الرقص كده لأ اجتثها. بس يبقى الايه؟ تبقى هذه البيئة. انما اي بيئة فيها الشحناء فيها البغضاء فيها
مش هتناسب البناء. لابد انها تكون بيئة كده. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. بس تحب انها ما تعش الحالة دي. في حالة كده من السكينة والسلامة
والهدوء. الناس المجتمعين على كتاب ربنا. ناس بتتنزل عليهم السكينة. فيبقى واحد ولا واحدة فيهم ازاعرنا باي منطق لا يسمح لهؤلاء والله بقى مصيبين مش مصيبين الشخص شاء ام اباه
لابد انه يحمل نفسه على انه يتوافق مع غيره ويحتويهم ويحتووه. مش بالصورة دي قوي. بس مثلا كنا احنا زمان في الارياف كان عندنا ناس كده ايه من اللي هم الناس كان يقول لك ايه اللي متجوز اتنين ده يا قادر يا فاجر
اه بيقولوا لك. ادي رفات. كنا بنرصد كده في البلد مسلا ايه؟ احنا بقى شباب فاضيين واحنا صغيرين تمام؟ وبالنسبة لنا الناس اللي هم متجوزين تلاتة واربعة دول ايه؟ دول فحول الرجال. ده دول يعني رجل مكتمل
الرجولة ده دول يعني كده بص من ناس اصحاب تاريخ يعني بيمشي كده وشادد الادعى وماسك النبوت وكده تحس ان انت ادي الرجالة ولا بلاش تمام اه مطمح امال كل شاب يعني
فكنت سبحان الله فترة كده في قعدة كده بقت بارصد النمازج دي. فلاحظت اللحزة لاحظت ان الحريم دي كلها جمعهم الهم. يعني اللي عنده تلاتة التلاتة دول ايه؟ جمعهم الهم. يعني مسلا واحد كان عنده غريب جدا
لو اختلفتوا انتم الاتنين هتتضربوا مش انتم الاتنين يعني هتضربوا. ولو واحدة اتغبنت الاتنين هيتطلقوا فلو واحدة مسلا زعلت وعايزة تخرج الدنيا تعمل ايه؟ ابوس ايدك. معلش يا عم. معلش معلش. حاجة كأنه ما يجراش حاجة
يا جماعة هو مش عارف ايه وبتاع. اهي صورة متطرفة جدا او صورة يعني اجرامية مش ما بيقولش انها صورة كويسة. بس انا بس عايز اروح لفكرة فكرة ايه فكرة ان فعلا فعلا ان انا لما اكون في وسط مسلا مجموعة صالحة اكون فاهم كويس جدا ان انا مش هضر نفسي بس انا هضر المجموعة
ان انا ممكن اكون سبب في انفراد عقد هزا الخير. اني اكون سبب في خزلان هؤلاء. فاحمل نفسي على ايه؟ على اني ايه؟ على اني يعني اتحمل اشياء اتجرع اشياء احمل نفسي على اني اتوافق مع الناس ابتغاء وجه الله
احمل نفسي علينا اتحمل اشياء عشان ايه عشان العجلة تدور عشان تبقى هزه الاجواء مناسبة للبناء مسمحش للايه للشيطان يدخل مبقاش انا لا يؤتى يا اهل الخير من قبلي ما سمحش للشيطان انه ينفذ من خلالي انا
يعني ما هو طبيعي الشيطان هيخش منين؟ ولزلك كنت بقول في حاجات كتيرة جدا حد عايز يتخانق فين؟ انا ما خانقش فيه ليه؟ لان افتري علي. عمل في ودا في خانق في. لغاية اللحزة دي الله يرد عني
لكن لو قمت بقى رد واعمل واودي وكزا حضر الشيطان. ويمكن عندنا المثال الشهير لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس وجالس معه سيدنا ابو بكر وجاء رجل فايه يسب سيدنا النبي. طاقة سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكن ساكت ساكت ساكت. فهو اللي بدأ سيدنا ابو بكر يرد
قام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ قال له انت كنت لما كنت بتايه ساكت لا زال الملك يرد عنك. لما رديت حضر الشيطان وانا ما حضرش انا امشي. حضر الشيطان. يعني احيانا اشياء كده حاسمة
خلاص نخلص قصتنا الناس الصالحين بيجتمعوا على هم واحد كل واحد فيهم يبقى خايف على ايه؟ على مصالح المسلمين. خايف على المنزومة. خايف ان يعني ايه؟ ان يؤتى الخير من قبله ان يكون سبب في دخول الشيطان. ليه؟ لان الشيطان ما يدخلش على المؤتلفين
ما يدخلش على المحترفين. ولزلك انا لما بلاقي كده بيبقى فيها اختلاف ببقى عارف ان هيبقى حاضر فيها الشيطان اصلا. يعني الشيطان حاضر بشكل واضح وصريح. وفي في الغالب ان بيبقى فيها اطراف
مش مستعدة انها تؤثر الائتلاف على الاختلاف. ويبقى الشيطان حاضر قولا واحدا. لان سبحان الله يعني سيدنا يعقوب وهو بيكلم سيدنا يوسف بيقول له يا بني لا تخسر رؤيتك رؤياك على اخوتك في كده بيقول لك كده ان الشيطان الانساني عدو مبين. هو كان مدرك المسألة دي جدا. لدرجة انه
هو في الاخر خالص وهو بيتكلم بيقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوته فكرة ان هو الشيطان زاته بيدخل في البيئات اللي فيها اختلاف. ما يدخلش على المؤتلفين. ما ينفذش من
المؤتلفين ولذلك ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. يحب المصطفين كالبنيان المرصوص يحب الملتحمين بهزه الطريقة. ابرز معنى في البنيان المرصوص ايه؟ ما فيش لأ ما فيش اي ده يعني ايه ده من برين يعني ده ده غشاء ما فيش لا ينفز شيئا
لان هو في المرصوص في ناس قالت من رص وفي ناس قالت من الرصاص الرص مرصوص جنب بعضه باحكام ما فيش مجال. فما فيش ايه ؟ ما سافرت. لأ ومن الرصاص ان الفراغات الفراغات
ماشي فيها رصاص اللي هو الاسمنت احنا الاسمنت النهاردة. فحتى الفراغات ما لها؟ فيها رصاص ما ينفزش من ده شكل الايه البنيان الجماعي الزي يحبه الله. شكله كده بنيان ما بايه؟ ما فيش ما فيش حد يعرف ينفز من خلاله
مش فلان يخبب فلان وفلان يخبب فلان وفلان يعمل مع فلان وفلانة تعمل مع فلانة ما فيش مجال خالص ان الشيطان ينفذ من خلال هذا البنيان الكلام ده حضوره في الاسر حضوره حياة الاسرة نفسها. حضوره في الاسرة نفسها. يكون الامر على هزه الصورة. المهم
فالشاهد اللي عايز اقوله يعني القضية دي القضية دي قضية مهمة جدا. ان في في محاور البناء بناء الانسان لابد ان في محاور البناء دي نبقى بنبني الشخص ماشي للطريقة المثلى اللي يتعاطى بها مع الخلاف
بانواعه بانواع الخلاف الاجتماعي الخلاف الفكري الخلاف مع القريب الحبيب الخلاف مع قريب الخلاف مع الغريب. يبقى جاهز لكل ده. ازاي يختلف مع اللي بيحبهم؟ ازاي يختلف مع ناس قريبين مني. ازاي يختلف مع الناس الغريبين عنه؟ ازاي يختلف في المسائل الاجتماعية؟ ازاي يختلف حتى في
في الشغل في الشغل حتى يختلف مع الناس ازاي؟ فده محور مهم جدا في بناء الانسان لان بقى من خلال هذا المحور لما احنا ما بنبنيش شخص صالح للايه للمسألة دي ما بنيش شخص صالح المسألة دي. فبيجي الشخص ده لما لما يعني بيسلك في الحياة
بيزهر بقى قد ايه هو فيه عنده اشكال في البناء بتاعه. برضو اللي خلاني رحت رح انزل قضية قضية ايه؟ ان انت لو تصورك سليم عن الحياة انه طول ما انت
الحياة في ايه؟ اختلافات. الاصل ان الحياة كده. الحياة فيها اختلاف. الاختلافات اجتماعية اختلافات فكرية لابد انت لما تيجي تحط خطة تشغيلية لازم تكون حاطط فيها محور ضخم للايه؟ للخلاف. لان هنا بيزهر الايمان بيزهر بناء
انسان بيزهر سلوكه بيزهر بقى الارصدة الامسلة اللي حكيناها دي يعني سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين. مبهر. هو يعني ايه النبي صلى الله عليه بعد كل هزه الاشياء. ما تظنون اني فاعل بكم. انا معنا في فتح مكة وهنفصل في حتة جديدة ان شاء الله. اخ كريم وابن اخي
لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لي ولكم. اذهبوا فانتم الطلقاء. سبحان الله هيجي معنا في فتح مكة آآ واحد من الناس اللي النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمهم. النبي لما لما دخلوا مكة في ناس اصلا ايه اذوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوا المؤمنين. منهم اللي
شد ولحق باهل مكة وبدأ يهجو المسلمين ويفعل. ومنهم اللي هو اصلا كذب. المهم سبحان الله! فواحد منهم هنجي له ان شاء الله لما هم ارادوا ان يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم. ارادوا يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم
شف هم الصحابة ايه عارفين النبي صلى الله عليه وسلم وعارفين يشوف انك توصل لمرحلة انك ضامن سلوك الشخص ده في الاختلاف عامل ازاي. التعاون مع عامل ازاي؟ انه متأكدين انه هيعمل كزا
فقالوا له اول ما تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لايه؟ لخاطئين خش قل كده. بس. دخل السلام عليكم. تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين
قال له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. اوتوماتيك. طب استنى بقى افكر لك في راديو طب استنى اشوف لك آآ ما الزي يتماشى مع موضعي الشرع ومكانته اوتوماتيك
عفو الخاطر. لا بقى مرتبين ولا عارفين هم عارفين ان انت ادخل قل دي. هو هيقول دي. اهو هو هيقولها يعني هو ايه هو متبرمج لو صح التعبير متسستم على ايه على على الاهتداء بهدي الانبياء
فانت هتعمل دي هتلاقي وراها دي. تعال احنا بقى النهاردة. آآ اخيرا عرفت ودلوقتي اكتشفت بعد ايه ما اللي راح راح يا انشراح. صح؟ هيقول له بقى هتقعد يقول له الكلام ده ؟ لأ هو عفو الخاطر؟ يعني على انه اصلا بشكل واضح وصريح قبلها مباشرة
هو ايه يعني موقفه منه واضح موقفه منه مش موقف ولا حتى له ظالم ولا كزا. بس هو يعني آآ عنده الاهتداء ده اوتوماتيك. ما يعني ما بيفكرش في حاجة تاني. هو اتعمل كده؟ اعمل كده
اتعمل كده اعمل كده. ما بيفكرش مرتين. اتباع غير عادي للوحي. اتباع غير عادي للوحي لما ربنا قال له فبهداه مقتديا. اولئك زكر له اسمائهم وقال له اولئك الذين هدى الله فايه؟ فبهداهم اقتدي. فاصبح
ما يحضرش موقف الا وايه ضايقوه وازوه واغضبوه غضبا شديد يرحم الله اخي موسى. لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. يعني هي دي القضية. ان ازاي شخص فعلا في حالات اللي ايه
الشحناء والبغضاء والعداء والايزاء ومش عارف وايه. وتلاقيه بيسلك هزا السلوك. محور يتحط مهم في بناء البني ادم. ان انت كتير من الناس لما نلاقي مسلا ناس يختلفوا معهم تلاقيهم ايه يحطوهم في راسهم يفجروا في الخصومة يركز قوي على انه مش عارف يعمل ايه
ويبدأ بقى يحط الاته ويجلب بخيله ورجل يعيش معركة يعني انما ان ربك يهديك انك ايه انك تمسك في اوقات الخلاف وانك سبحان الله انشغل بامر نفسك وما تركزش مع حد. بعد كده سبحان الله الانسان يعني يجد بركة ذلك
فكرة اصلا الفرار من الخلاف. اجتنابه اللي هو كده تجي له تجي له كده تجي له كده مش ما تتصدلوش. انما في في في بني ادمين متربيين على الشكل. اللي هو يرازي خلق الله. صباحنا وصباح الملك لله. فينك يا مشاكل
يحصل له حاجة لو ما مشاكلش النهاردة. لو ما اختلفش لو ما عملش وكانه بيقتات على المشاكل هي وخلاص. ليه؟ لان نفسه دايما طول الوقت متحفزة على الاخ متحفزة على ازاي هو الانسان يايه؟ يشتغل على نفسه. علشان فعلا يبقى
المساحة الاكبر من ايه؟ من الائتلاف ما ينقصش من قدره ولا هيقلل من شأنه ولا هيعمل لان فيه اوقات اما تكسب القلوب لما لما ما يحصلش الاختلاف ده في وقت مش مناسب تقدر بعد كده بفضل الله اللي انت عايزه تحققه وفوق من اللي انت عايزه
يعني في اوقات يعني اتكلمت انا عن المسألة دي في مرة من المرات وقلت هو ليه دايما احنا بنتصور ان لما يبقى في مشكلة حلها لازم يكون عاجل. وده اصلا اللي بيعمل ازمات دايمة. يعني ليه ما نأجلش الحل؟ ليه ما
ما حاولش ننتزر الوقت الانسب. المكان الانسب الميدان الانسب ليه ؟ لأ احنا دايما آآ في مشكلة نحلها دلوقت. طب لما نروح ومش لما نروح واحد الوقت مش ضامنين نروح. طب هيحصل لك حاجة؟ ايوة ما هي ما هتموت هتموت هتموت هتفلت منها مت وما عملتش معك مشكلة. مش ممكن ده ما يتسامحش نفسها عمرها كله
ده مات وما لحقتش اخلص معه المشكلة. دلوقت. طب بكرة دلوقتي تبقى اما نروح دلوقتي ما لا زمان ولا دلوقتي بقول لك دلوقت. طب احنا آآ في وسط الناس. ما ليش دعوة بالناس ومش دلوقت. عايز يشوف لي حل في المشكلة دي. حل ايه
طلقني. يخرب بيت الهرمونات. ايه ده يعني! دلوقتي يعني احنا مع بعض من زمان. طب خلاص اتطلقي بكرة. مش هيحصل حاجة يعني. يعني بس هتطلق النهاردة الجواز بكرة. بكرة مش هيحصل
حاجة اتطلقي في البيت. لازم تتطلع في الهوا الطلق. يا ستي اتطلقي لما طب روحي عند امك واجي اطلقك عند امك. لازم انتم مطلعين على رؤوس الاشهاد! يعني نسيت دماغنا! فكرة ان احنا بنبقى دايما متصورين ان الحل لازم يبقى ايه؟ دلوقتي. ايه
المشكلة ان الانسان في مشكلة ما. المشكلة دي عرفها رصدها. يحاول شوية بشوية بهدوء. الرفق الرفق الرفق الرفق الرقم الرفق اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق. واذا اراد الله باهل بيت الشر وضع فيهم العنف. العنف
الرفق للانسان الانسان الرفيق ده هو بيعمل ايه؟ الامور ما بياخدهاش مرة واحدة بعنف. لأ هو بهدوء ولطف وانسيابية يحل المشكلة. انما دايما السلوك العنيف السلوك اللي انا مش عارف انت مش عارف انت
مين اللي قال ان دايما المشكلة حلها يبقى ايه؟ دلوقتي لازم في التو اللحزة لا انت ممكن تسيب الموضوع دلوقتي بس مش بقول تبقى مطنشه بتسيب الموضوع ده شوية تحاول ترتب تسستم في راسك. المعالجة هتكون ازاي؟ الطريق الانسب هتكون ايه؟ ايه ايه الشكل الافضل
انما احنا دايما بنبقى مدفوعين بان لازم نوجد حل دلوقتي. ما ينفعش ليه بقى؟ لان برضو من الحاجات اللي لاحظتها ان مش كل البشر يحسنون تقدير اللي مخاطر الاشياء. يعني فيه ناس بطبيعتهم
مصيبة كبيرة. مشكلة كبيرة. الحقني بسرعة. رد علي حالا. ايه؟ الغسيل ما بينشفش ليه ايه؟ ففي ناس لا تحسن تقدير الايه؟ المخاطر. واحجام الاشياء. كل حاجة عندهم كبيرة لانهم هما اشخاص هلئين فمبيحسنوش تقدير دي صغيرة ولا كبيرة دي خطر ولا مش خطر كله عندهم ايه خطر كله عندهم
كبير كله عندهم فما بيحسنوش تقدير هزه الايه؟ الاشياء. فبطبيعة الحال الشخص اللي من النوع ده بيبقى مشكلة للناس اللي حواليه. يرحمك الله. فدايما شايفة اي مشكلة خطر. اتصل بي حالا حالا حالا. ايه؟ ابنك عمل مصيبة. بسرعة اتصل به. عمل مصيبة اتصل بي حالا. ايه؟ ما عملش
بتاعه. بجد يعني في اوقات كده تلاقي الدنيا قامت وبتاع وقصة والموضوع مش ايه ما بيحسنوش تقدير الايه المخاطر فبطريقة الحال دول لما بيلاقوا مشكلة بيبقوا عايزين حل ايه؟ حالا حالا. عاجل وفوري. انما لو هو يتفهم المسائل
طب ايه اللي يحصل يعني لما نستنى شوية ؟ طب خلينا نفكر بشكل وده دايما اللي بيعمل الصدامات ما بين الناس. بيعمل الصدامات يعني يعني انا مسلا كنت بقول للناس يا جماعة معلش لو حد عنده حاجة مهمة يكتب لي عليها عاجل. اكتشفت ان تسعة وتسعين في المية من العاجل آجل. تسعة
في المية منه اجل مش عاجل خالص. اجل اجل يعني سنتين ولا حاجة. بس ايه؟ هو الشخص نفسه بنك مشكلة ومشكلة صعبة والحقني ومش عارف وايه احنا طبعا يعني احنا كدكاترة من كتر المرار الطافح اللي اتعرضنا له
في المسألة دي فبقى عندنا نوع من البرود شوية. واحدة الحقني يا دكتور ومش عارف وايه حالة طارئة الساعة تلاتة بالليل. ماشي؟ هو انا لما ادي له دوا بالغطا ولا بالمعلقة اقسم بالله واحدة الساعة تلاتة ونص بالليل وصحتني من النوم والحقني بسرعة واتصالات ومتتبعك
ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة؟ اقسم بالله لو كنت شفتها قدامي يعني بجد يعني انت يعني ماشي ممكن تكون فعلا حاجة تقلق حاجة خطر بتاع بس ما انا حصلت معي المعلقة والغطا دي مش ناسيها
وحاجات بقى ايه يعني على هزا النحو كتير. ففي ناس ما بتحسنش تقدير الايه الحاجات الايه العاجلة والحاجات الخطر والحاجات اللي فيها اشكال. فدول بقى مشكلتهم قومي ان هم دايما عايزين حلول ايه ؟ عاجلة وسريعة فورية. ما بيعرفوش يرجئوا الحل. ما بيعرفش يفكر كده
ما بيعرفش يختار المكان المناسب. يختار الزمان المناسب. يعني احنا احنا مسلا يعني كرجال لما اي حاجة لما تيجي في وقت مناسب اوقات كده بتبقى ايه الغزالة رايقة. وانت مسلا بص لو طلبوا منك اي حاجة ماشي ماشي لا بأس لا بأس لا بأس. وفيه وقت تاني تمام
او لو قالوا لك ايه ؟ طب والله احنا مسلا هنجيب لك طيارة مش عايز. يعني في وقت الانسان بطبيعته مش ايه ؟ يعني في زرف ما في حالة مش مستحمل. انما في اوقات تانية الانسان لأ يقدر يتحمل مشاكل. يتحمل اشياء يعني فهنا بقى من فقه الشخص اللي بتعامل معه
يعني ما يجيش مسلا في وقت زي كده آآ تلاقي مسلا آآ مش عارف فكر كزا كزا جاي بقى تعبان ومش عارف ايه. فيه مشكلة ايه انت اصلا مش مهتم
اهتم بنا. كنت لسة فاكرة طب واشمعنى دلوقتي مش ما انا مش مهتم بكم من زمان يعني. يعني ايه اللي خلى مش مهتم بنا دي ايه يعني اللي خلاها ظهرت قوي النهاردة كده ممكن مسلا تلاقي ايه انها مسلا كانت جاية من مشوار هي وواحدة والتانية دي جوزها وصلها وانت ايه
ما وصلتهاش ولا حاجة كنت مشغول. قلت له مش مهتم به. طبعا لما تقعد تنخرب هتعرف ايه اللي ايه؟ ايه اللي خلى مش مهتم بنا زهرت النهاردة مشوار المنيل بنيلة ده هو اللي ايه؟ اللي هيفتح عليك طاقة انت مش مهتم بنا ولا والصندوق الاسود يتفتح بقى
مش جديدة وانا حامل في اول ولد. مش ناسية لما كنت في المستشفى. ولا صندوق بقى افتح ما انت ما فيش يعني ايه اللي فكر النهاردة؟ يعني من الانسان الحكيم اللي عنده لون
حتى من الفهم او الفقه يختار دايما التوقيتات المناسبة لكل حاجة. ده بيخلينا احنا نفاقم من حدة الايه؟ المشاكل والخلافات والاشياء حتى انا كنت بقول مسلا في في المحاضرات وفي غيرها والاشياء دي تلاقي حد مسلا ايه معلش عندي مسألة عايزة عندي مسألة عندي مش دلوقتي
اهمد يعني اعمل ايه انقح حاجة في وشي يا عم اهدا مش وقته ما فيش مجال دلوقتي لايه؟ يعني ما فيش الوقت مسلا ده هي حاجة عايزين مش عارف ايه وهو زي الاطفال لازم دلوقتي يتم مناقشة المسألة ومش رأى خطأ كبيرا مشكلة كبيرة
المسألة سيترتب عليها مش عارف مصير المسلمين في العالم. وفي النهاية ما تلوش المسألة على هزا القدر من الاشكال. فاللي اقصده انا تقول لي اتعلم فن الارجاء. مش الارجاء بتاع المرجئة. تعلم فن الارجاء اصلا ان الانسان محتاج فعلا يتربى على الحلم
الحلم ان هو يكون حليم يقدر ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة. ان القانون ده زاته نفعله. هزا القانون ما فعلوش
الاصل الاصل الاصل في اي امر غير امور الاخرة انك تعمل ايه؟ ما تعملوش عفو الخاطر. يعني لو الامر ده مسلا آآ هميت تعمله دلوقتي اتأخروا على قد ما تقدر. يعني انا سبحان الله والله الحديس ده الحديس ده سبحان الله
الله لما الواحد شافه كتير جدا في مواقف آآ انت المشكلة وازمة ومش عارف وايه لكن لما تيجي تبص بصوا كده في امور من امور الدنيا لو صبرت لو تأنيت لو كان في تقى ده هتجد ان الامور سبحان الملك ايه؟ لن تندم قط على هزه التؤتى
طيب خيرا ان شاء الله. نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم العمران
افتكروا للرب صمد. فالله علي التكلى