مسألة الاعتكاف في يوم عرفة هذا الامر ليس له اصل بل ومن جملة البدع جايبينها منين دي لا لا يا اخواني لا يجوز الاعتكاف في يوم عرفة. ولا في هذه الايام. لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا احد من الصحابة ولو حد فعل ذلك من الائمة حتى من السلف ليس حجة لان الحجة فين؟ في الاثار حجة في الاثار. يعني لو افترضنا مثلا حد من السلف فعل ذلك ليس حجة. وانما الحجة في الاثار. فاذا لم يثبت
ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن الصحابة فليس لاحد ان يشرع شرعا لم يأذن الله تعالى به اه هذا استدلال هذا استدلال ولكن تخصيص طاعة معينة بالذكر اخشى من ذلك. هتقول لي طب قراءة القرآن
لان ربنا قال كده ورتلوا القرآن ترتيلا. وامر الله عز وجل بقراءته للقرآن في كل الاوقات ماشي لكن الاعتكاف عبادة مخصوصة في وقت مخصوص لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان. الا في سنة من السنوات لم يعتكف في رمضان في العام القادم اعتكف في شهر ايه
شوال ده ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن مش في اي شهر يعتكف حتى ان العلماء تنازعوا في المسجد الذي يكون فيه الاعتكاف هل يكون مسجدا جامعا؟ ام مسجدا تقام فيه الصلوات؟ ام لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة؟ دي كلام موجود. لكن
قل بقى ان احنا في لابد ان احنا نعتكف ونقضي ليلا في مش عارف ايه الكلام ده كله يا اخواني لا ينبغي ان احنا نميل اليه. اذا ايه الفارق بين قراءة القرآن وبين الاعتكاف
ان ده مخصوصة مخصوصة بحال وزمن وتوقيت. لكن قراءة القرآن غير مخصوصة. ولذلك من قرأ القرآن في آآ يوم الجمعة قبل الصلاة بنقول ايه؟ ده بدعة وما ينفعش ليه؟ لانها بدعة مطلقة. فعينها فلا يجوز تعيين مطلق الا بدليل
ام سيدك كنت اتكلمت فيها من قبل لمسألة البدعة وضوء بدعة. لا بأس يبقى هذا حاله. لكن لا يدعو الناس هناك بعض المساجد عندنا في المنصورة الناس بتجتمع في هذا المسجد وتقيم الليل والصيام ده احنا في رمضان
ويعتبروا ان ديت يعني نعم