1
00:00:06.750 --> 00:00:27.550
آآ الوجه العاشر من وجوه الاعجاز والوصف الدقيق لحالة البيوت. يعني عندنا في آآ تلات ايات تتكلم على وصف البيوت  قال تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا لاحظ من سهولها كسورا وعندما ذكر جبال قال وتنحتن

2
00:00:27.550 --> 00:00:47.550
الجبال بيوت لم يقل وتنحدون من الجبال بيوتا. ومن هنا بعض المفسرين يقولون او بعض اهل اللغة يقول انها من ظرفية المكان وانا ارى الحقيقة انها من تبعيدية. يعني تتخذون من بعض هذه السهول قصورا لم تكن كل السهول منحوتة آآ مبنية

3
00:00:47.550 --> 00:01:08.450
من القصور لكن كانت الجبال بكاملها منحوتة من البيوت. لكن في اية تانية ذكر وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اذا هناك بعض البيوت امنة وبعض البيوت غير امنة لكن الجبل كله منحوت عندما ذكر البيوت دون ان يذكر صفة معينة

4
00:01:08.450 --> 00:01:27.350
لهذه البيوت لا الامان ولا الفراهة ذكر البيوت مطلقة فذكر الجبال دون ان يضع قبلها منه للطبيعية. وعندما ذكر الامان بعض البيوت امنة هذه مرحلة تطور حضاري اخرى. بعض البيوت امنة وبعضها غير امنة. الغير امن الذي بني في المرحلة

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
من حياتهم. فذكر من وفي المرحلة الثالثة وتنحتون ايضا من الجبال بيوتا فارهين. بعضها فاره وبعضها غير فاره هذا الجبل كله منحوت. انظروا الى منظر عجيب يعني جبل يعني واجهات صخرية رهيبة في جبال اه اه

6
00:01:47.350 --> 00:02:09.150
ديار ثمود كله منحوت لكن ليس كله امن بعضه امن وبعضه آآ غير امن وايل للانهيار وممنوع من الدخول من من السلطات خوفا على الناس وبعضها فاره مثل ما رأيتم في قصر الصانع او قصر البنت او غيرها من البيوت وبعضها آآ غير فاره انت حتى لو

7
00:02:09.150 --> 00:02:23.050
تراجع الصور السابقة زي هنا هتلاقي ان بعض البيوت اللي هي في آآ يسار الصورة فارهة وكبيرة وبعض البيوت اللي هي في يمين الصورة آآ آآ غير امنة او غير

8
00:02:23.050 --> 00:02:37.600
اه فارهة يعني هناك انواع لكن عندما جمع البيوت بكاملها في وصف واحد قال وتنحتون الجبال بيوتا وهو وصف دقيق جدا لحالة الوضع الذي هو في ديار ثمود اذا زرتموها

9
00:02:37.700 --> 00:02:56.700
يعني كيف الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعرف كل هذه التفصيلات وهو في مكة المكرمة كل هذا القرآن على فكرة مكي كما ذكرنا لوجه الحادي عشر ووادي الحجر يقول ربنا عز وجل وثمود الذين جابوا الصخر بالواد مكان هذه البيوت التي يعني انشأ فيها

10
00:02:56.700 --> 00:03:14.950
ثمود آآ ديارهم ذكر ربنا عز وجل انه وادي قال وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي. لاحظ هذه الصورة اه من من الاقمار الصناعية على ارتفاع حوالي تلاتين الف كيلو متر اه فوق سطح الارض

11
00:03:15.150 --> 00:03:38.250
تلاحز شيئا عجبا تلاحز ان الديار ثمود موجودة بالفعل في وادي وهذا الوادي مساحته هائلة واسعة جدا خمستاشر آآ كيلو متر. والذي يسير في هذا الوادي يعني على قدميه لا يستطيع ان يرى ان هذا وادي. لاتساعه اتساع شديد الجبال موجودة في منطقة بعيدة. الجبال الشرقية تحديدا موجودة في منطقة بعيدة لا

12
00:03:38.250 --> 00:03:58.850
تستطيع ان ترى ان هذا وادي من الوديان لكن ذكره ربنا عز وجل في سورة اه اه الفجر اه على انه واد من الاودية بالوادي واه واثبتت بعد ذلك الصور الحديثة انه بالفعل وادي. والحقيقة انا كمان رجعت

13
00:03:59.100 --> 00:04:19.100
لكتب الاولين لاشعار الجاهلية وبدأت ابحس عن كلمة ثمود وعن تعريف العرب لها وجدت ان ان الجاهليون فعلا ذكروا اه ثمود في كتابتهم في اشعارهم في حوالي خمس مواضع او ست مواضع في الاشعار الجاهلية لكنهم لم يذكروا ابدا انها كانت وادي ولم

14
00:04:19.100 --> 00:04:39.100
كنت ولم تكن تعرف في زمانهم بانها وادي. انما كانت تعرف بانها ديار سمود او ارض ثمود. وآآ ما ذكره بعض بعض المفسرين او بعض الكتب التفسير على ان المقصود هو وادي القرى يعني ذهب الكثير من الجغرافيين على انها على ان منطقة

15
00:04:39.100 --> 00:04:49.100
الديار تموت لا تدخل في منطقة وادي القرى التي كان يطلق عليها العرب وادي الكرة انما هي في شمال وادي الكرة وليست داخلة في منطقة وادي الكرة. فهي اذا لم

16
00:04:49.100 --> 00:05:02.050
لم تكن تعرف في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام بالوادي فكيف نزل القرآن الكريم بهذا الوصف الدقيق الذي لا يمكن ان يعرف الا من ارتفاع عشرين او تلاتين الف في كيلو متر فوق سطح الارض

17
00:05:06.300 --> 00:05:26.300
الوجه الثاني عشر والاخير في المحاضرة وان كان طبعا انا يعني تعمدت ان اذكر بعض وجود اعجاز في الديار وليس كل وجود اعجاز في الديار بعضها يحتاج الى بحس والى دراسة والى ذهاب الى منطقة وتنقيب ويحتاج حقيقة الى التعاون الشديد بين الكثير من الجهات والكثير من التخصصات العلمية

18
00:05:26.300 --> 00:05:46.300
الجيولوجية والكيميائية والفيزيائية والطبية وغيرها لاخراج الكنوز الهائلة الموجودة في داخل قصة ثمود وغيرها من قصص القرآن الكريم. وجه الاجازة الثانية عشر الترتيب الزمني للحضارات عجيب. ذكره آآ ربنا عز وجل في سورة غافر على سبيل المثال

19
00:05:46.300 --> 00:06:06.300
في قصة مؤمن ال فرعون وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذي من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. واضح طبعا من سياق الاية ان مؤمن ال فرعون في عهد موسى عليه السلام يتحدث عن حضارات سبقت

20
00:06:06.300 --> 00:06:25.800
الى آآ حضارة الفراعنة وذكر منها قوم نوح وعاد وثمود فهذا الترتيب التاريخي اثبت علماء الاثار ان ديار سمود اربعة الاف سنة قبل الميلاد اربعة الاف سنة من الان الفين سنة قبل الميلاد

21
00:06:26.000 --> 00:06:42.700
وقصة موسى عليه السلام معروف ان موسى عليه السلام خرج من مصر تقريبا سنة الف ومتين قبل الميلاد. يعني بعد هذه القصة التاريخية كيف فلرسولنا صلى الله عليه وسلم ان يرتب الاحداث ان كان هذا الكلام من عنده. ماذا يعرف هو عن قصة

22
00:06:42.850 --> 00:07:02.850
آآ الفراعنة وتفصيلات قصة الفراعنة والتوقيت زمن الفراعنة. وخلي بالنا ان الفراعنة لم تكتشف اثارهم ولم تحل لغتهم الا حديثا جدا يعني منذ عشرات فقط من السنوات او يعني يعني في القرن التاسع عشر عندما حل حلت شفرة شامبليون لكن لما كنا نعرف تفصيلات كسيرة جدا في

23
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
الفراعنة فكيف جزم الرسول عليه الصلاة والسلام ان كان هذا القرآن من عنده؟ كيف جزم ان الترتيب التاريخي هو بهذه الصورة؟ ومؤمن ال فرعون تحدث ويذكر الناس بشيء يعرفونه ان حضارة سبقت لهم ويعرفون اخبارها انها اهلكت هذه الحضارة. وجاء ايضا

24
00:07:22.850 --> 00:07:52.700
الترتيب في آآ سورة اخرى في كلمة موسى عليه السلام في سورة ابراهيم وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود. والذين

25
00:07:52.700 --> 00:08:14.650
من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسل بالبينات الى اخر الايات. واظهر من ذلك ما جاء في سورة اه الحج يقول ربنا عز وجل وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وسمود وقوم ابراهيم وقوم

26
00:08:14.650 --> 00:08:39.200
واصحاب مدينة وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير هذا الترتيب اعجاز ظاهر لان قصة ثمود وقصة عاد لم تأتي في التوراة ولا في الانجيل والقصص الاخر يعني اه جاء في التوراة والانجيل فهو يعني مزج عجيب جدا بين اقوال اصحاب الاثار

27
00:08:39.200 --> 00:08:56.400
واقوال اهل التوراة والانجيل لا يمكن بحال من الاحوال في هذا الزمن ان يعرفه انسان هذا الترتيب ترتيب الحضارات بهذا النسق الذي جاء في القرآن الكريم يضع اه قوم نوح ثم عاد ثم ثمود ثم قوم ابراهيم وقوم لوط ثم

28
00:08:56.400 --> 00:09:16.400
طب مدين آآ قوم شعيب عليه السلام وكذب موسى هذا الترتيب وهذا التنسيق كيف لرسولنا صلى الله عليه وسلم ان فهو من تلقائي نفسه. السؤال لو كان القرآن من تأليف حبيبنا صلى الله عليه وسلم فكيف عرف ان فترة الثمود تحديدا في محاضرتنا تسبق فترة موسى

29
00:09:16.400 --> 00:09:35.450
عليه السلام او قوم نوح او قوم آآ عاد كما سيتبين في قصصهم عندما نتحدث عن قصصهم بازن الله في محاضرات اخرى ملخص اوجه الاعجاز في المحاضرة الاول بقاء البيوت الثاني البيوت دون القصور. الثالث بيوت ثمود آآ فقط. والرابع اين بيوت عاد؟ والخامس خواء

30
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
البيوت والسادس نحت البيوت خاصية ثمودية والسابع بقاء العمران فقط في قصة ثمود وليس في غير من القصص والثامن التطور الحضاري في البيوت التاسع الترتيب المنطقي في ايات القرآن الكريم للتطور الحضاري والعاشر الوصف الدقيق لحالة البيوت العادية والبيوت الامنة والبيوت الفارهة والحادي

31
00:09:55.450 --> 00:10:11.550
عشر وادي الحجر الذي بنيت فيه البيوت والثاني عشر ترتيب بناء الترتيب الزمني للحضارات وزمن بناء هذه البيوت اه هل انتهى الاعجاز في قصة ثمود؟ انا اقول انه الحقيقة بالكاد بدأ

32
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
لاننا اذا ذهبنا الى المنطقة وتدبرنا في الايات التي جاءت يعني هناك الكثير عشرات ومئات الاشارات في القرآن الكريم وفي سنة مطهرة لكلمات عجيبة جدا اذا بحثت وراءها ستجد خيرا عظيما. هو ده بداية البحث بداية تأسيس ما يسمى بالاعجاز التاريخي

33
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
القرآن الكريم عندما يدرس الموضوع بشكل علمي وبفرق علمية متكاملة ستظهر لنا يعني آآ عجيبة جدا من الاعجاز انا اقول حقيقة انه بدأ وان الموضوع يحتاج الى دراسة آآ كبيرة جدا والى آآ تمحيص من العلماء المسلمين

34
00:10:51.800 --> 00:11:11.800
انه القرآن اخواني اه واخواتي في الله في نبأه ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم ولا يخلق هذا القرآن العظيم على كثرة ولا تنقضي عجائبه. وجزاكم الله خيرا كثيرة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

35
00:11:11.800 --> 00:11:43.100
جزاك الله خير الجزاء و فتح على يديك افاق رحيبة ان شاء الله لهذا الميدان الجديد الذي كما تفضل الاستاذ الكريم هو ميدان اه عظيم ميدان ينتظره الكثير واذا كان لا بد ان يقول المرء شيئا كتعقيب على

36
00:11:43.500 --> 00:12:07.000
هذه المحاضرة القيمة هناك نقطتين او نقطتان اه يمكن الوقوف عندهما في عجالة قبل ان ننتقل الى اه فسح المجال للاخوة للمشاركة في اه مناقشة هذه المحاضرة اولى النقطتين هو مسألة

37
00:12:07.050 --> 00:12:32.450
الاعجاز التاريخي هو من الناحية اه بصفة عامة يعني في القرآن الكريم هو فيه مئات الاشارات بل هي قد تكون الالاف كما كما قال الاستاذ الكريم هي هي بالآلاف ولهذا آآ هذه هذه المحاضرة هي فقط وقفة مع واحدة من هذه اللمحات الواردة في القرآن الكريم

38
00:12:32.500 --> 00:13:02.450
وقد بين الأستاذ بما فيه الكفاية بالشواهد والصور الحية وبالنصوص القرآنية البينة الواضحة يعني هذا يعني هذا ارقى انواع الحجج ويكفيه هذه الاشارات لكي تكون اه سندا او مبررا للباحثين وللعلماء علماء المسلمين كي يقتحموا هذا الميدان

39
00:13:03.050 --> 00:13:29.200
وآآ اذا سمحتم فانني ادعو الشيخ الدكتور اه زغلول النجار ليكون اول المتدخلين لعلم انه لديه عمل كبير ان شاء الله في هذا الموضوع اعجاز القرآني وقد بشرني بأن له كتابان كبيران

40
00:13:29.200 --> 00:13:52.800
عظيمين ان شاء الله سيصدران قريبا وكلمته ارجو منه ان يركز على اهمية الاعجاز القرآني لان لديه كتاب اخر اه عنوانه لمحات آآ بعض جوانب الإعجاز التاريخي في القرآن الكريم

41
00:13:52.950 --> 00:14:06.250
فاطلب منه ان اه يفيدنا جزاه الله خيرا قبل ان ننتقل الى تقديم العطل قبل ان ننتقل لاعطاء الكلمة