1
00:00:05.250 --> 00:00:25.100
جزاك الله خير هو باب الاعجاز التاريخي احنا النهاردة محاضرة وانا سعيد جدا بالثراء في المناقشة وفي تداخل لان ده كله بيكون في النهاية آآ بدايات العلم او يعني بيفتح لنا ابواب كثيرة. ازا كنا بنقول القرآن الكريم تلته تاريخ الفين اية بتتكلم في التاريخ

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
فيعني احنا ما زلنا نبحس في بدايات الامر. ومن اروع ما قلته سيادتكم آآ ان ان القرآن في تطور يعني في العلوم مستقبلي يعني يبحس لنا مجالات مستقبلية. احنا في النهارده في اللقاء فتحنا اكتر من مجال يحتاج الى بحث. ويحتاج الى دراسة. قد نصل

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.100
لهذا البحس الى اشياء كثيرة جدا اكثر مما كنا نبحث عنه. وهو متجدد دوما وكل ما نتحدس فيه هذا هو نتاج القرن العشرين الواحد وعشرين اه لعل بعد خمسين سنة وميت سنة تكون قد تفتحت لنا يعني ابواب هائلة من ابواب العلم يبني فيها الاخرون ما

4
00:01:05.100 --> 00:01:19.850
نتحدث فيه الان ولو رجعنا ميت سنة ورا ما كانش مسل هذا المؤتمر ولا هذه المعاني تدور فيه باي حال من الاحوال. كل المؤرخون والمفسرون والذين تحدثوا فقراء السنة في العصور التي مضت

5
00:01:20.000 --> 00:01:38.700
يعني قبل هذه الثورة العلمية في العالم ما كانوا يتحدثون في هذه الامور فاذا بنا نقيم المؤتمر والثاني والثالث حول هذا هذه المعاني والله اعلم المؤتمرات التي ستقام في القرون القادمة عن اي شيء تتحدس لكنه دائما حجة الله البالغة. القرآن الكريم. جزاكم الله كل خير

6
00:01:38.900 --> 00:02:03.600
شكرا جزيلا. متدخل ما قبل الاخير الدكتور علي عجين ابراهيم مسك الختام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بداية كل الشكر لما اتحفنا به دكتور راغب اه هناك عدة اسئلة التعريف الدقيق للاعجاز التاريخي. ماذا يمكن ان نعرفه

7
00:02:03.800 --> 00:02:28.950
سر التشابه بين البتراء آآ والحجر اه ايضا تبقى الاشكالية في قوله تعالى وقد تبين لكم من مساكنها انها تذكر عاد وتموت كيف نزيل هذه الاشكالية؟ وشكرا واول اول سؤال كان عشان انا ما روحتش اول سؤال معلش اول سؤال. التعريف الدقيق للاعجاز الاعجاز التاريخي يعني الاعجاز الذي يبحس

8
00:02:28.950 --> 00:02:49.500
قصص القرآن او القصر الموجود في السنة المطهرة بكل الواني وعهذا الاعجاز التاريخي ليس فقط مقصورا على آآ احداث القصة لكن في داخل ثنايا القصة فيه كلمات وفيه مواقف ممكن تكون لها آآ اشارة معينة. اشارة آآ زراعية. اشارة آآ

9
00:02:49.500 --> 00:03:09.500
علمية طبية اشارة فيزيائية كيميائية في داخل القصة. آآ الكسير بينظر الى القصة التاريخية لانها قصة مجردة. تحكي قصة اقوام لكن في داخلها على سبيل المثال اديك بعض الاشارات اللي انا ما اعرفش المردود بتاعها العلمي ايه لكن ممكن نبحس فيها. زي مسلا طلعها آآ

10
00:03:09.500 --> 00:03:23.100
وزروع نخل طلعها هضيم الطالع العظيم ما هو الطالع الهضيم في هذه الاماكن؟ هل هو يشير الى معجزة معينة للنخل المعين الذي ينبت في هذه المنطقة يختلف عن غيره؟ الله اعلم

11
00:03:23.100 --> 00:03:48.800
مجال بحس يبحس فيه كانوا فكانوا كهشيم محتضر اشمعنى هشيم محتظر؟ لماذا هذا التوصيف الدقيق لحالتهم بعد ان تعرضوا للصيحة والصاعقة والرشفة والطاغية؟ وعلى فكرة هم يسموه دم الوحيدون الذين تعرضوا لمسل هذه التتابعات بهذا التتابع المكثف. رجفة وصيحة

12
00:03:48.800 --> 00:04:03.000
وطاغية ودمدمة في اخر سورة في سورة الشمس فهذه يعني هذا كله يدخل في تحت اطار الاعجاز التاريخي. ان انا اجمع التاريخ اللي موجود في القرآن الكريم من قصر القرآن الكريم وابتدي احلل الكلمات

13
00:04:03.000 --> 00:04:18.300
التي جاءت في هذا القصص والمواقف والاكتشافات الاسرية والاشارات القرآنية للقصة. واخرج منها بقى بانواع مختلفة من اعجاز عشان كده انا قلت احنا محتاجين فعلا للعمل في الاجازة التاريخي فرق عمل

14
00:04:18.750 --> 00:04:38.750
اثر الصاعقة كيف يكون على الانسان واثر النحت في الجبل كيف يصير الجبل بعد ان ينحت وكيف يقطع وكيف فينحت وكل ما تظهر يعني لو انا بقول هذه المحاضرة امام عالم اسار لعله يخرج لنا في داخل نفس المحاضرة بارشادات

15
00:04:38.750 --> 00:04:58.750
جديدة او يعني ايات جديدة زي ما زكر الدكتور الفرق ما بين المساكن والبيوت وهذا لم نذكره في المحاضرة لكنه يعني يضيف لعل في المحاضرات القادمة بعد ازن حضرتك ناخد هزه المعلومة نحطها في داخل في داخل اوجه الاعجاز والتفريق يعني. القضية التانية قضية السؤال

16
00:04:58.750 --> 00:05:22.000
بالتالي كان بيتكلم على البتراء ما نعرف ما نعرف لماذا يتشابه يعني هل النبطيين شاهد؟ طبعا النبطيين جاءوا بعد آآ قوم ثمود الثمد النبطيين كانوا اقاموا حضارتهم من ربعمية قبل الميلاد لمية وستة بعد ميلاد عندما افناهم الرومان. فالخمسميت سنة ديت كانت لحضارة

17
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
النبطيين هل شاهدوا بيوت سموديين في شمال الجزيرة العربية فبنوا على غرارها في آآ آآ جنوب الاردن في البتراء الله اعلم يعني ما عندنا آآ ربط بين الاثنين. لكن امتد سلطانهم بعد ذلك الى ان وصل الى ديار ثمود. وبالتالي اتخذوا ديار ثمود آآ

18
00:05:42.000 --> 00:06:03.900
قبور لملوكهم ولامرائهم. نعم. كان التالت. اخر نعم انا زكرت في في الاية ان تبين لكم كما ذكر القرآن الكريم عدم بقاء هذه البيوت وبقاء هذه البيوت خاوية فهذه وهذه خاوية

19
00:06:04.950 --> 00:06:24.200
نعم  واضحة. يعني هم يعرفون قصة عهد على فكرة في لكن اه الاية تتحدث عن بيان في الجاهلية كانوا يتحدثون عن قصة عاد وعن قالت قصة عاد هم وصلتهم اخبار قصة عاد. وفي كان احد الاخوة بيسأل على الرباط بين ثمود وعاد

20
00:06:24.250 --> 00:06:45.550
وتحدس عنه بطليموس في كتاباته ان آآ عن هذه المنطقة القرن السابع قبل الميلاد. كان يتحدث على ان آآ آآ اجداد موتهم عاد وهو يطابق ما ذكره ربنا عز وجل جعلكم خلفاء من بعد قوم هود. من بعد عاد. يعني في في القرآن فيتحدث عن هذه العلاقة فهم يدركون

21
00:06:45.550 --> 00:07:11.800
وجود هذا القوم قوم آآ عاد. وذكروا ايضا موجودين في بعض النصوص الشعراء الجاهلية قبل الاسلام. لكن ليست لهم ديار باقية فهذا الوجه والله اعلم. وبعض الناس يعني لا يعني خلينا ما نقولش حاجاتي في الشرابات بقية اشارة السيد السيد احمد السيد حامد

22
00:07:13.050 --> 00:07:36.200
قول الحق سبحانه وتعالى فاخزتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم فاخزتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم. هناك فرق بين الدار والديار مع الرجفة تأتي الدهر. صح. ومع الصيحة تأتي الديار لان الرجفة تصيب المنطقة بكاملها على اسر واحد وهو هزة

23
00:07:36.650 --> 00:07:59.300
ولكن الصيحة تصيب ساكني الديار فجاءت مجموعات ديار وشكرا من حقك تتبعت هذا القول يعني هو مكرر مرتين في سورة الاعراف سورة هود مع قوم مدين وقوم آآ مع مدين ومع آآ صالح آآ مع قوم آآ في ثمود. وفي المرتين فعلا تأتي الرجفة مع

24
00:07:59.300 --> 00:08:17.450
وتأتي الصيحة مع الديار ثم مرة خامسة جاء الذكر في سورة العنكبوت في قصة مدين وجاءت كذلك الدار الرشف برضه قال فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الله اعلم. جزاكم الله كل خير

25
00:08:17.550 --> 00:08:45.150
نحن نعرف ان القرآن يهتم بالقضايا الكبرى  ان انه كتاب اوحي ليس لكي يكتب تاريخا للبشرية وانما وانما القصص او القصص اه التي وردت في القرآن عن الاقوام السابقين للبعثة النبوية

26
00:08:45.650 --> 00:09:09.800
وردت في اطار الحجج العقدي الذي كان يدور في اه الحجاز في مكة والمدينة بين المسلمين وبين العرب الوطنيين والعرب النصارى والجاليات غير العربية التي كانت تأتي هناك للتجارة واليهود المقيمين

27
00:09:10.000 --> 00:09:41.650
الوافدين  اه هاد اه الحجاج كان يدور حول مسائل كبرى تتعلق بالعقيدة ولذلك وردت اشارات في القرآن مثلا اعتبرت اعجازا في سورة الروم مثلا حينما انتصر الاسلام  اه للنصارى على العقيدة الشتوية التي كانت تتبناها

28
00:09:41.950 --> 00:10:04.700
الدولة الفارسية انذاك. فلذلك انا تبادر الى ذهني والله اعلم ان المراد بقضية البيوت في هذه الايات هو البيوت التي لها علاقة بعقائد القوم. اما بيوت العبادة وخاصة انه وصلتنا في المصادر العربية العائدة الى

29
00:10:04.700 --> 00:10:29.500
هذه الفترة الحديث عن بيوت النار او ان هذه البيوت لها علاقة بطقوس لها علاقة بالعقيدة كالطقوس الجنائزية مثلا وخاصة ان الأستاذ الفاضل المحاضر ذكر ان هذه البيوت وجدت فيها رفات لأقوام ماتوا في هذه المرحلة. ارجو ان يعمق البحث في

30
00:10:29.500 --> 00:10:52.700
هذا الاتجاه وشكر مصطفى على هذا التعقيب المفيد وبطبيعة الحال آآ كلمة واحدة يعني نصف دقيقة او اقل اقول كلمة واحدة فقد اه اه توقف الإخوة المتدخلين عند اه ما اثاره استاذ اه الشيخ الدريبي قضية اه

31
00:10:52.850 --> 00:11:12.500
دلالة تسمية القصور والحزب كدا الى اخره. في الواقع في القرآن الكريم هناك اشارة الى بعض الصروح التي كانت في بعض الحواضر في الحجاز وبخاصة في حواضر الحجازية يعني كيثرب وفداك الى اخره وهي معروفة عند العرب بالآتام

32
00:11:12.650 --> 00:11:39.550
هي الحصون التي كان يسكنها العائلات بعض الأسر الأثام او تجمع على وفي القرآن الكريم ذكرت بإسمي بأسماء منها الصياسي ومنها الحصون هي نفسها بخاصة في سورة الحشر هنا مسألة تتعلق بالإعجاز في القرآن الكريم هذا الذي اريد ان اختم به وهي معلومة لطيفة جدا

33
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
ذلك ان في سورة الحشر يقول تعالى آآ هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل كتاب ديالهم من اهل الحج ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم والحصون هي الصياسي والأطر التي كانت في يثرب وكانت عند دخول الرسول صلى الله عليه وسلم. في المدينة تسعة وخمسين حصة

34
00:11:59.750 --> 00:12:19.050
وذكرت في القرآن باسم الصياصي وسيصل الحصون والاتار على كل اذن هاد هاد الوجه الإعجاز في هذه الصورة هو ان آآ اليهود هنا اشير اليهم طبعا الآية تتحدث عن يهود يثرب

35
00:12:19.200 --> 00:12:49.800
يعني كانوا عند الانهزام يقومون بتدمير بيوتهم بايديهم. هكذا يشير القرآن الكريم بنص صريح واللطيف في الامر ان المؤرخ الشيخ السبهودي في كتابه وفاء الوفاء المصطفى وقف على مشهد لأن هو مؤرخ المدينة ولاحظ وجود اه سرداب تحت الأرض في اثار المدينة لأنه كان مولع

36
00:12:49.800 --> 00:13:19.800
اثار المدينة فوجد شيئا اسفل احد فوصفه وصفا وهو عبارة عن عمود خشبي ضخم في اسفل هذا وجاء فيما بعد الدكتور حسن هيكل في كتابه في منزل الوحي واشار الى معلومة اخرى وهو ان هذه هذا النوع في البناء الذي كانوا يجعلون في الاسس هذه الاعمدة كذا

37
00:13:19.800 --> 00:13:39.800
الغرض من ذلك هو سر لا يعلمه الا قلة قليلة من بناة الحصون حصون اليهود لعند الضرورة يحركون فينهار الصرح عندما ينهزمون الى اخره. هنا لاحظوا الإشارة القرآنية في سورة الحشر يخرجون بيوتهم بأيديهم

38
00:13:39.800 --> 00:14:09.250
وايدي المومنين فما اكثر هاد هاد الشبه وهذا آآ به آآ وختاما يعني اعلن عن انتهاء اه هذه الجلسة المباركة ومعذرة لبعض المتدخلين وهم كثر وهم كثر وليس لي انا تلقيت عدة اشارات من الاخوة المسؤولين على التنظيم فليست بيدي حيلة ما بيد حيلة لكي افسح للاخوة

39
00:14:09.250 --> 00:14:24.500
اكثر من هذا فمعذرة مرة اخرى وجزاء جزى الله شيخنا على هذا العلم الغزير وهذا المنهج العلمي الرصين اهنئه والسلام عليكم ورحمة الله