1
00:00:00.100 --> 00:00:47.600
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.750 --> 00:01:03.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس السادس عشر

3
00:01:03.300 --> 00:01:29.450
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا اليوم استكمال لدروس سابقة عن علامات الاعراب تحدثنا في دروس سابقة عن العلامات الاصلية والعلامات الفرعية اليوم نتحدث

4
00:01:29.500 --> 00:01:49.250
عن الاعراب التقديري يعني العلامات المقدرة الاصل في العلامة ان تكون ظاهرة ان تكون ظاهرة لانها علامة لكن هناك بعض الاسماء لا تظهر علامتها تختفي العلامة اما ان يكون ذلك

5
00:01:50.050 --> 00:02:09.250
بسبب التعذر يتعذر ان تظهر العلامة او ان يكون الثقل السبب الثقل او ان تكون آآ المناسبة او ان يكون السبب هو المناسبة. مناسبة آآ الضمير او مناسبة الياء وما اشبه ذلك كما سيأتي معنا

6
00:02:09.500 --> 00:02:36.400
اذا الاصل في العلامات ان تكون ماذا؟ ان تكون ظاهرة ان تكون ظاهرة وسبق الكلام عن العلامات الاصلية الضمة للرافع. والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم. هذا العلامات اصلية. العلامات الفرعية تكون في جمع المذكر السالم والمثنى والاسماء الخمسة وجمع المؤنث السالم والممنوع من الصرف

7
00:02:38.650 --> 00:02:58.200
لكن هذه العلامات الاصلية الضمة للرافع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم قد لا تظهر قد تكون مقدرة قد تكون مقدرة لسبب من الاسباب. وهذا ما عبر عنه بالاعراب التقديري

8
00:02:58.400 --> 00:03:25.100
ايها الاخوة والاخوات اه نشرح هذا ان شاء الله على اه لوحة العرض اذا درسنا هو عن الاعراب التقديري الاعراب التقديري. الاصل ان يكون الاعراب بالعلامات الاصلية لكن لا تظهر تلك العلامات

9
00:03:25.450 --> 00:03:51.800
في بعض الاسماء والافعال. بعض الاسماء والافعال لا تظهر تلك العلامات نتعرف على هذه الاسماء التي لا تظهر عليها علامات الاعراب لنتبينها اذا اولا الاسماء في الاسماء تقدر العلامات في ثلاثة انواع من الاسماء

10
00:03:52.900 --> 00:04:26.950
يعني لا تظهر تقدر تكون في التقدير. وليس في في الظاهر الاسم المقصور. الاسم المقصور الاول. الثاني الاسم المنقوص. الاسم المنقوص. الثالث المضاف الى ياء المتكلم. المضاف الى ياء المتكلم اذا هذي ثلاثة انواع لا تظهر عليها العلامات لا تظهر عليها علامات الاعراض وانما تقدر ولذلك لما نأتي في اعرابها

11
00:04:26.950 --> 00:04:49.900
نقول مرفوع مثلا بضمة مقدرة وضمة مقدرة. هي مقدرة لانه هناك مانع من ظهورها لو زال هذا المانع فانها تظهر هذه العلامة طيب النوع الاول هو الاسم المقصور وهو كل اسم منته بالف لازمة

12
00:04:50.300 --> 00:05:12.400
مثل الفتى والمستشفى ومصطفى وهدى ورضا اه رضا هذا مصدر رضي يرضى رضا وآآ اصل هذه الالف واو ولذلك الاولى في الكتابة ان تكتب بالف على صورة الالف وليس على صورة الياء

13
00:05:13.100 --> 00:05:32.650
رضا بالالف. طيب لكن لا بأس اذا هذي هذي هذا الاسم المقصور. هذا الاسم المقصور يعني مثلا عندنا العصا العصا تكتب بالالف فهي اسم مقصور ليس معنى الاسم المقصور انه يرسم بهذه

14
00:05:32.650 --> 00:05:58.050
ما رسم بهذه الصورة لا قد يرسم بهذه الصورة وقد يرسم بهذه الصورة. قد يرسم على صورة الياء وقد يرسم على صورة الالف هذه لها قاعدة في الكتابة الاملائية لكن الضابط انه كل اسم منتهن بالف لازمة اسم معرب منتهن بالف لازمة. الفتى المستشفى مصطفى

15
00:05:58.050 --> 00:06:24.050
هدى الى اخره طيب هذه تنتهي بالف والالف لا تقبل الحركة الالف لا تقبل الحركة الالف ساكنة دائما. الالف ساكنة لا تقبل الحركة فاذا اذا كان الاسم منتهيا بالف كيف ستظهر الضمة في حال الرفع؟ كيف ستظهر آآ الفتحة في حال النصب؟ كيف ستظهر الكسرة

16
00:06:24.050 --> 00:06:46.600
في حال الجر لن تظهر لان الالف لا تقبل الحركة ولذلك العلامة هنا مقدرة العلامة مقدرة ما المثال؟ لما نقول قتل الفتى الافعى بالعصا هذا المثال فيه ثلاثة اسماء مقصورة

17
00:06:46.800 --> 00:07:14.350
الفتى والافعى والعصا الفتى والافعى والعصا كلها اسماء تنتهي بالف لازمة بالف لازمة. طيب كيف نعرب عندنا الفعل قتلة هذا فعل ماض الفتى فاعل لانه هو الذي هو الاسم المرفوع الذي جاء بعد الفعل وكان هو من قام بالفعل او اتصف به

18
00:07:14.750 --> 00:07:41.100
فهنا الفتى فاعل. فاعل مرفوع ما علامة رفعه؟ علامة رفعه الضمة لانه آآ اسم مفرد فالاسم المفرد يرفع بضمة. علامة رفع الضمة لكن اين هذه الضمة؟ الضمة مقدرة الضمة مقدرة. ما الذي منع من ظهورها؟ منع من ظهورها التعذر

19
00:07:41.500 --> 00:08:08.350
ما معنى التعذر؟ يعني يتعذر ان تظهر هذه الضمة متعذر لان الالف لا تقبل الحركة كما ذكرنا. اذا الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر منع من ظهوره التعذر. اذا لا بد لطالب العلم طالب العربية طالب النحو ان يدرك ان هناك اسماء

20
00:08:08.700 --> 00:08:39.700
تعرب بحركات مقدرة مقدرة منوية طيب قتل الفتى الافعى الان القاتل الفاعل الفتى. الافعى المقتول هو مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة. منع من ظهورها التعذر. التعذر بالعصا الباء حرف جر

21
00:08:40.450 --> 00:09:06.050
والعصا اسم مجرور وعلامة جره ماذا؟ علامة جره الكسرة المقدرة. الكسرة المقدرة. منع من ظهورها التعذر ايظا اذا خلاصة الكلام ان الاسم المقصور تقدر فيه العلامات الثلاث كلها يقدر فيه العلامات الثلاث كلها

22
00:09:06.500 --> 00:09:29.550
الضمة والفتحة والكسرة طيب هذا الاسم المقصور ننتقل بعد ذلك الى النوع الثاني من الاسماء التي تعرب بحركات مقدرة الاسم المنقوص الاسم المنقوص ماذا نقصد بالاسم المنقوص وكيف وهل تقدر فيه جميع الحركات

23
00:09:30.000 --> 00:10:07.600
يقدر بعضها ويظهر بعضها هذا ما نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل  القرآن كلام الله تعالى. وخير زاد يقدمه الوالد لولده فانه سبيل الهداية والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون

24
00:10:07.600 --> 00:10:27.600
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وهناك افكار ووسائل تعين المربي في ربط النشء بكتاب الله تعالى. منها الاكثار من قراءة القرآن امام الابناء. فالقدوة من اقوى المحفزات في توجيه السلوك

25
00:10:27.600 --> 00:10:52.650
التحفيز من خلال سرد وشرح الايات والاحاديث في فضل قراءة القرآن وحفظه الحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن. فهي تدخل الطفل في تنافس مع اقرانه. وتعينه على ضبط القراءة والتجويد. وتربطه بالمسجد والبيئة الصالحة. قص ما ورد في القرآن الكريم من قصص باسلوب سهل ومشوق

26
00:10:52.750 --> 00:11:12.200
فالحكي محبب الى الاطفال. ويسهم في تعلقهم بالقرآن. كما ينمي الرصيد اللغوي القرآني لديهم اهد ولدك مصحفا. فحب التملك غريزة يمكن استثمارها بشكل ايجابي يجعله مرتبطا بمصحفه الخاص. يقرأه ويقلده

27
00:11:12.200 --> 00:11:38.500
متى شاء. التشجيع بالمكافأة. والتحفيز على المشاركة في المسابقات. فقد يعجز الطفل عن الحفظ بمفرده. لكن ربما منافسا قويا وحافظا متقنا اذا كان الامر في شكل جماعي خصوصا اذا رصدت بعض الجوائز. استعمال الوسائل الحديثة في الحفظ فهي تلبي رغبتهم في استعمال هذه التقنيات التي

28
00:11:38.500 --> 00:11:59.150
غالبا ما توظف في اشياء اخرى. ويستحسن ان يكون بها خاصية تسجيل القراءة والاستماع اليها. ومعرفة اخطاء القراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه يوم القيامة تاجا من نور

29
00:11:59.150 --> 00:12:27.700
ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بماكوسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم

30
00:12:28.050 --> 00:12:46.900
نواصل الحديث ايها الاخوة عن الاسماء التي تقدر فيها علامات الاعراب ولا تظهر النوع الثاني هو كل هو الاسم المنقوص الاسم المنقوص وهو كل اسم معرب اخره ياء لازم مكسور ما قبلها

31
00:12:47.150 --> 00:13:12.650
مكسور ما قبلها. القاضي المحامي الهادي الداعي. النادي هذا الاسم المنقوص كيف يعرب؟ ما علامات الاعراب فيه طبعا هو يرفع بالضمة علامة الرفع فيه الضمة وعلامة النصب فيه الفتحة وعلامة الجر فيه الكسرة

32
00:13:12.900 --> 00:13:35.650
لكن ما الذي يظهر منها؟ وما الذي لا يظهر الضم لا يظهر الفتحة تظهر الكسرة لا تظهر اذا تقدر فيه الضمة والكسرة وتظهر فيه الفتحة لماذا؟ الياء الياء حرف ثقيل نوعا ما

33
00:13:36.950 --> 00:14:04.700
فاذا كانت حركته ثقيلة ايضا مثل الضمة. والياء والضمة بينهما تنافر فهنا يحصل الثقل فلا تظهر هذه الظمة. فلا لا تظهر هذه الضمة الكسرة كذلك حركة فيها ثقل ومع ثقيل مع ثقيل يزداد الثقل. فمن اجل الثقل لا تظهر الكسرة. لا تظهر الكسرة

34
00:14:04.750 --> 00:14:27.800
اما الفتحة فهي اخف الحركات. الفتحة اخف الحركات. ولذلك فانها تظهر فانها تظهر اذا الاسم المنقوص المنقوص الذي اخره ياء لازم مكسور ما قبلها يرفع بضمة مقدرة ينصب بفتحة ظاهرة

35
00:14:27.950 --> 00:14:45.650
يجر بكسرة مقدرة اذا التقدير في حالين ليس مثل المقصور. المقصور في جميع الحالات مقدر. اما المنقوص في قدر في حال الرفع وفي حال  الجر. اما في حال النصب فتظهر. ما مثال ذلك

36
00:14:46.350 --> 00:15:11.800
سأل القاضي المحامي عن الجاني سأل القاضي المحامي المحامي عن الجاني نلاحظ هنا القاضي فاعل مرفوع لكن ما علامة الرفع؟ الضمة الضمة هل الضمة ظاهرة هل الضمة ظاهرة؟ لا ليست ظاهرة انما مقدرة. طيب المحامي

37
00:15:11.900 --> 00:15:40.250
المحامي مفعول به لان القاضي هو السائل والمحامي مسؤول. فهو مفعول به. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة عن الجاني عن الجاني. الجاني اسم مجرور بعن وعلامة جره وعلامة جره الكسرة المقدرة

38
00:15:40.300 --> 00:16:01.450
الكسرة المقدرة اذا الاسم المنقوص هو آآ كل اسم معرب اخره ياء يعرب بحركات لكن الضمة مقدرة والكسرة مقدرة الفتحة ظاهرة طيب ما الذي يمنع من ظهور الضمة؟ وما الذي يمنع من ظهور الكسرة

39
00:16:01.600 --> 00:16:27.850
الثقل منع من ظهورها الثقل الثقل يعني ليس التعذر لا يتعذر لان الياء يمكن ان ان تظهر عليها الضمة لكنها ثقيلة. يعني لو قلت القاضي يمكن لكنه ثقيل القاضي ها الجاني يمكن الجاني يمكن الكسرة لكنها ثقيلة. فلذلك امتنعت هذه الضمة

40
00:16:27.850 --> 00:16:49.550
وهذي الكسرة من اجل  الاسم المنقوص ايضا هنا امر مهم جدا آآ وهو ان الاسم المنقوص الذي يختم بياء قد تحذف هذه الياء هناك حالات يحذف منها الياء يعني الاسم يحذف منه الياء

41
00:16:49.900 --> 00:17:13.250
اه مثل ذهب قاض الى محام قاض الى محام اصله قاضي بالياء محامي بالياء لكنه اذا كان غير محلى بال غير محلى يعني يعني نكرة نكرة فهنا تحذف الياء في حال الرفع والجر

42
00:17:13.950 --> 00:17:29.050
في حال الرفع والجر اما في حال النصب فتبقى الياء. يعني مثلا لو قلت مثلا رأيت قاضيا اذا عندنا القاضي فيه ال وقاض ما فيه ال قاض ما فيه قل

43
00:17:29.250 --> 00:17:46.600
فاذا كان يعني اذا اذا لم يكن فيه ال اذا كان غير محلى بال فانه في حال الرفع وفي حال الجر تحذف الياء تحذف الياء. فنقول ذهب قاض الى محام

44
00:17:47.450 --> 00:18:06.100
هنا قاض فاعل مرفوع ومحام اسم مجرور. اذا في حال الرفع وفي حال الجر. اما في حال النصب فتبقى الياء. نقول مثلا رأيت قاضيا رأيت قاضيا اذا نحن نتكلم في هذه الشريحة عن

45
00:18:06.300 --> 00:18:23.700
الاسم المنقوص غير المحلى بال الذي لم تتصل به ال. الذي لم تدخل عليه ال قاض محام ها هذا الاسم المنقوص الذي لم تدخل عليه ال جرد من ال منكر

46
00:18:24.600 --> 00:18:44.400
تحذف منه الياء في حال الرفع وفي حال الجر تحذف الياء فنقول ذهب قاض الى محام اما في حال النصر فتبقى الياء ويكون آآ منصوبا بفتحة ظاهرة نقول رأيت قاضيا رأيت قاضيا فهو

47
00:18:44.400 --> 00:19:04.550
قاضيا هنا آآ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة اما هنا فتحذف الياء. طيب اين تكون علامة الاعراب؟ علامة الاعراب تكون مقدرة على الياء المحذوفة لان هذه الياء حذفت لعلة حذفت لعلة

48
00:19:04.600 --> 00:19:31.500
فهي منوية مقدرة الياء مقدرة والضمة فيها مقدرة وكذلك محام الياء مقدرة والكسرة فيها مقدرة فاذا حينما نعرف ماذا نقول ذهب فعل ماض وقاض فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

49
00:19:31.650 --> 00:19:55.400
الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لان اصله قاضي قاضي هنا ضمة مقدرة على الياء المحذوفة. هنا ياء قد حذفت لانها من اصل الاسم. وكذلك الى محام نقول محام اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

50
00:19:55.400 --> 00:20:12.950
قدر على الياء المحذوفة. ما هذه الكسرة ليست كسرة اعراب يعني لو كانت كسرة اعراب لكانت هذه غير موجودة هنا هنا حينما كان مرفوعا فاذا محام نقول اسم مجرور وعلامة جره

51
00:20:13.250 --> 00:20:33.100
الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة انظروا قاض ذهب قاض فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة الى محام محام اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة الياء المحذوفة

52
00:20:33.800 --> 00:20:54.650
اذا ايها الاخوة الاسم المنقوص الذي اخره ياء الاسم المنقوص الذي اخره ياء اذا كان بال القاضي المحامي الجاني فتقدر فيه الحركات في الرفع وفي الجر وتظهر في النصب. اذا كان بغير

53
00:20:54.950 --> 00:21:12.350
فان الياء ياءه تحذف في حال الجر وفي حال الرفع في حال الرفع وفي حال الجر. ذهب قاض الى محام اما في حال النصب فتبقى الياء وتظهر الفتحة اما في حال الرفع فتزول الياء

54
00:21:12.500 --> 00:21:42.350
التي قدرت عليها الضمة  في الجر تزول الياء تحذف الياء التي قدرت فيها الكسرة فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل  عودت ولدي على الصدقة فصار يحثني عليها

55
00:21:42.450 --> 00:22:02.450
قصة قصيرة واقعية تبين ان ما يغرسه الاباء في نفوس ابنائهم سرعان ما تظهر ثمرته فيهم. وكثير هي العبادات التي ينبغي ان يتعلمها الطفل منذ صغره. ليعتاد عليها ويحسن القيام بها. ومنها الانفاق في الخير

56
00:22:02.450 --> 00:22:22.450
حب صدقة. وهناك العديد من الخطوات التي يمكن من خلالها غرس حب الصدقة لدى الابناء. وتحفيزهم عليها. منها ذكر الايات والاحاديث التي ترغب في الصدقة. وتبين عظيم فضلها. سرد القصص النبوية عن المتصدقين الاوائل

57
00:22:22.450 --> 00:22:45.150
بطريقة شائقة وممتعة. تلقين الابناء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. من جود وحب للامامة في سبيل الله تعالى ابراز نماذج معاصرة من شخصيات تحرص على البذل والعطاء واعانة المحتاجين. التعليم بالقدوة من خلال

58
00:22:45.150 --> 00:23:06.250
للاباء لصداقاتهم امام ابنائهم التطبيق العملي عبر تشجيع الاولاد على اعطاء المال للفقراء بانفسهم وليحرص الوالدان على ان يستقر في يقين ابنائهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال عبد

59
00:23:06.250 --> 00:23:38.700
من صدقة  بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة ما زلنا في الحديث عن الاسماء التي تعرب بحركات مقدرة تحدثنا عن المقصور ثم المنقوص وهذا النوع الثالث من الاسماء التي تعرب بحركات

60
00:23:38.700 --> 00:24:02.600
مقدرة المضاف الى ياء المتكلم. الاسم حينما يضاف الى ياء المتكلم. ياء المتكلم هذه تقتضي ان يكون ما قبلها مكسورا اقول كتابي بيتي آآ اخي ابي وهكذا حينما اقول كتابي

61
00:24:03.600 --> 00:24:27.950
نلاحظ ان اخره انه اخر الاسم الباء كتاب. وقد اضيفت هذه الكلمة الى الياء كتابي كتاب هذه الياء ضمير للمتكلم في محل جر بالاضافة طيب هذه الياء يعني اه يستلزم ما قبل ان يكون مكسورا دائما كتابي

62
00:24:28.050 --> 00:24:50.050
طيب ولذلك لو جاء في موضع رفع او في موضع نصب او في موضع جر فان اخره ملازم للكسر هذا كتابي وقرأت كتابي ونظرت في كتابي لا يتغير وكذلك بيتي هذا بيتي

63
00:24:50.100 --> 00:25:12.200
ودخلت بيتي  اه جلست في بيتي في بيتي فاخره لا يتغير بيت اخره التاء لا يتغير طبعا ليس مبنيا ليس مبنيا لانه لانه آآ لو زالت هذه الياء لو زالت هذه الياء فان هذا اخر هذا هذا الاسم

64
00:25:12.750 --> 00:25:36.500
يعرف بحركات ظاهرة فاذا نحن هنا من اجل مناسبة الياء امتنعت الضمة والفتحة والكسرة طيب اذا تقدر فيه العلامات الثلاث الضمة والفتحة والكسرة. لماذا تقدر فيه؟ من اجل مناسبة من اجل مناسبة الياء

65
00:25:36.650 --> 00:25:59.350
هنا مثال يجمع المواقع او المواضع الثلاثة المواقع الثلاث الرفع والنصب والجر دعا جدي استاذي مع زملائي دعا جدي استاذي مع زملائي. جدي واستاذي وزملائي كلها اسماء قد اضيفت الى ياء المتكلم. جد

66
00:25:59.350 --> 00:26:30.500
في استاذ ذي زملائي نلاحظ هذا طيب جدي في اي موضع ما اعرابه اذا دعا جدي دعا فعل ماض وجدي فاعل. جدي فاعل مرفوع فاعل مرفوع ما علامة رفعه علامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. منع من ظهورها مناسبة

67
00:26:30.500 --> 00:26:52.750
مناسبة الياء مناسبة الذي يناسب الياء الكسرة. الضمة لا تناسب الياء فهنا المنع من اجل المناسبة بمناسبة ما قبل الياء للياء. طيب اذا جدي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها

68
00:26:52.800 --> 00:27:09.950
المناسبة المناسبة لابد يكون في تناسب الياء لا يناسبها الا الكسرة طيب طبعا هو مضاف والياء مضاف اليه. ضمير متصل مبني الياء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة استاذي

69
00:27:10.000 --> 00:27:27.150
هنا هو المدعو الاستاذ اذا هو المفعول به. استاذي مفعول به مفعول به منصوب لانه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهور

70
00:27:27.150 --> 00:27:47.150
المناسبة منع من ظهورها المناسبة لان الياء لا يناسبها الا الكسرة مع زملائي مع هنا مضاف وزملائي مضاف اليه. زملائي. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ايضا لان هذه الكسرة ليست كسرة الاعراب

71
00:27:47.250 --> 00:28:06.400
وانما هي كسرة المناسبة فنقول ايضا مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها المناسبة. منع من ظهورها المناسبة. اذا ايها الاخوة الاسم المضاف الى ياء المتكلم تقدر فيه الحركات الثلاث

72
00:28:06.650 --> 00:28:23.300
تقدر فيه الضمة وتقدر فيه الفتحة وتقدر فيه الكسرة يقدر فيه العلامات الثلاث كلها. الضمة والفتحة والكسرة. لماذا؟ لان المضاف الى ياء المتكلم يا ايها المتكلم هذه لا يناسبها الا الكسر

73
00:28:23.900 --> 00:28:40.900
يجب ان يكون ما قبلها مكسورا في جميع الحالات في سواء كان الاسم في حال رفع او في حال نصب او في جر فلا تناسبه الا الكسرة. فهنا آآ المانع من ظهور هذه الحركات هو مناسبة

74
00:28:41.000 --> 00:28:57.950
آآ الياء لما مناسبة الكسرة لما آآ للياء التي بعدها. التناسب بين الياء وحركة ما قبلها الياء لابد ان يكون ما قبلها مكسورا لابد ان يكون ما قبلها مكسورا. فنحن الان هنا عندنا مناسبة مناسبة

75
00:28:58.100 --> 00:29:24.000
الحرف الذي قبل الياء للياء بمناسبة حركة الحرف الذي قبل الياء للياء هذه المناسبة لها اعتبار فنحن لا نستطيع ان نظهر الضمة ولا نستطيع ان نظهر الفتحة ولا نستطيع ان نظهر الكسرة التي هي علامة الاعراب التي هي علامة الاعراب. فلما نأتي نعرب نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما

76
00:29:24.000 --> 00:29:41.700
قبل الضمة المقدرة ليست مقدرة على الياء. لان الاسم ينتهي ما قبل الياء فنقول ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ويا المتكلم ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فاذا عندنا كلمتان

77
00:29:41.850 --> 00:29:57.050
جد كلمة والياء ضمير يعاد كلمة اخرى. فهنا مضاف ومضاف اليه فلما نعرف نعرب المضاف على انه فاعل لانه لانه هو الذي فعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة وهو مضاف

78
00:29:57.350 --> 00:30:16.850
طب ما الذي منع من ظهور الضم على ما قبل الياء منع من ظهورها المناسبة. هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها المناسبة. هنا مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهورها المناسبة

79
00:30:17.100 --> 00:30:42.400
وهكذا اذا المضاف الى ياء المتكلم لا تظهر فيه العلامات. وانما تكون مقدرة. طيب هذه اذا هذه الاسماء التي تقدر فيها العلامات هناك افعال ايضا تقدر فيها العلامات وتقدر الفتحة علامة النصب في الفعل المضارع المعتل الاخر بالالف

80
00:30:43.050 --> 00:31:01.350
يقدر الفتحة في الفعل المضارع المعتل الاخر بالالف. اذا الفعل المضارع المعتل بالاخر بالالف تقدر فيه الضمة وتقدر فيه الفتحة اما المعتلى الاخر بالواو او بالياء مثل يدعو ويرمي فتقدر فيه الضمة اما الفتحة فتكون ظاهرة. اقول لن يدعوا

81
00:31:01.450 --> 00:31:18.700
ولن يرمي وما اشبه ذلك هذا كله قد مضى في درس سابق. مضت امثلة ذلك عند الكلام عن اعراب المضارع عن اعراب المباراة ولذلك لسنا بحاجة الى اعادة الكلام فيه والتفصيل

82
00:31:19.000 --> 00:31:39.700
لانه قد سبق خلاصته ان المعتل الاخر بالالف مثل يسعى تقدر فيه الضمة وتقدر فيه الفتحة اذا كان مرفوعا تقدر الضمة. اذا كان منصوبا تقدر الفتحة. اما المعتل الاخر بالواو او بالياء مثل يدعو ويرمي فتقدر فيه الضمة في حال الرفع

83
00:31:39.700 --> 00:32:04.700
تقدر الضمة لا تظهر الضمة. اما الفتحة في حال النصب فانها تظهر. اقول لن يدعوا ولن يرمي وما اشبه ذلك اذا هذه الافعال التي تقدر فيها علامات الاعراب الخلاصة تقدر علامات الاعراب في ثلاثة انواع من الاسماء هي الاسم المقصور مثل مصطفى بسبب التعذر

84
00:32:05.000 --> 00:32:23.300
الاسم المنقوص مثل المحامي بسبب الثقل في حالة الرفع والجر فقط اما في حالة النصب فانه فانها لا تقدر العلامة وانما تظهر. واذا كان منونا في هاتين الحالتين يعني الرفع والجر اذا كان منونا

85
00:32:23.500 --> 00:32:43.500
قاض ومحام فان ياءه تحذف مع بقاء التنوين. ياءه تحذف مع بقاء التنوين. والاسم المضاف الى ياء المتكلم مثل استاذي وجدي كتابي فانها تقدر فيه الحركات الاعراب الثلاث كلها بسبب حركة المناسبة. بسبب حركة

86
00:32:43.750 --> 00:33:06.200
المناسبة والافعال تقدر الضمة للرفع في الفعل المضارع المعتل الاخر بالالف للتعذر وتقدر الضمة في المعتل الاخر بالواو او بالياء للثقل وتقدم الفتحة علامة للنصب في الفعل المضارع المعتل الاخر بالالف فقط. اما المعتل بالواو والياء فانها تظهر فانها تظهر. اذا ايها الاخوة

87
00:33:06.200 --> 00:33:30.250
هذا هو خلاصة ما اه تحدثنا عنه سابقا اه عن العلامات المقدرة او التقدير الاعرابي او الاعراب المقدر في الاسماء وفي الافعال في اسم المقصور والاسم المنقوص والمضاف اليه المتكلم وفي الافعال المضارعة المعتلة الاخر آآ وبهذا نكون انهينا الحديث عن

88
00:33:30.250 --> 00:34:00.300
الاعراب التقديري. الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

89
00:34:00.300 --> 00:34:03.250