يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثالث عشر
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول انتهينا في الدروس الماضية من مقدمة مهمة تتعلق بالكلمة واقسامها بالكلمة واقسامها وتفريعات كل ذلك واليوم نتحدث عن مقدمة مهمة
متعلقة بالاعراب والبناء والاعراب والبناء اصل في هذا العلم ولذلك عد عدة معرفة الاعراب والبناء من الامور الاولوية والمهمة لطالب علم النحو ماذا نقصد بالاعراب وماذا نقصد بالبناء وكيف يكون الاسم معربا
وكيف يكون مبنيا وهل الاسماء معربة ام مبنية وهل الافعال معربة ام مبنية وكذلك الحروف وماذا يترتب على ذلك ما هي علامات الاعراب وما هي آآ علاماته الاصلية وعلاماته الفرعية
اسئلة كثيرة في هذه الحلقة والحلقات القادمة باذن الله نجيب عنها اول سؤال ما الفرق بين الاعراب والبناء ماذا نقصد بالاعراب وماذا نقصد بالبناء قبل ان نعرف الاعراب والبناء اقول لكم
حينما تتكلمون او تقرأون او تسمعون تجدون كلمات تتغير احوال اواخرها حال اخرها يتغير فمرة تجدونه مضموما ومرة تجدونه مفتوحا ومرة تجدونه مكسورا وكلمات اخرى لا يتغير اخرها لا يتغير اخرها تأتي على صورة واحدة
واخرها مستقر على حال واحدة هنا الفرق بين المعرب والمبني والاعراب والبناء فالاعراب هو هذا التغير الذي يحصل في اخر الكلمات بسبب اختلاف الموقع موقع هذه الكلمة بسبب اختلاف العوامل التي دخلت على هذه الكلمة
والبناء هو عدم التغير والثبات الثبات والمبني هو الذي لا يتغير اخره. ويبقى على صورة واحدة ايها الاخوة والاخوات نأتي الى تفصيل هذا في شاشة العرض اذا الاعراب هو تغير اواخر الكلمات
الاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا هذا تعريف الاعراب هو تغير اواخر الكلمات. التغير الذي يحصل في اواخر الكلمات هو هذا الذي نسميه الاعراب يحصل تغير سيأتي امثلة على ذلك لكن
نشير الى مثال ظاهر حينما اقول جاء الرجل جاء الرجل نلاحظ اخر الرجل مرفوع مضموم فيه ضمة جاء الرجل رأيت الرجل رأيت الرجل وسلمت على الرجل. سلمت على الرجل نلاحظ
ان اخر الرجل تغير فمرة مرفوع ومرة منصوب ومرة مجرور جاء الرجل رأيت الرجل سلمت على الرجل اذا هذا التغير الذي يحصل في اواخر هذه الكلمات هو الاعراب تغير اواخر الكلمات
هذا التغير ما سببه لابد ان يكون مرتبطا بالعوامل باختلاف العوامل الداخلة عليها. لما يختلف العامل يختلف الاخر لما قلت جاء الرجل كما قلت ان رأيت الرجل لما قلت سلمت على الرجل على الرجل
كما قلنا جاء الرجل سلمت على الرجل. فالتغير هذا الذي حصل في اخر كلمة الرجل ما سببه اختلاف العوامل اختلاف العوامل. اذا هو تغير اواخر الكلمات لاختلاف العوامل الداخلة عليها
لفظا او تقديرا انتبهوا لهذا. لفظا او تقديرا يعني ان التغير قد يكون لفظا واضحا ظاهرا وقد يكون مقدرا قد يكون مقدرا ليس ظاهرا هناك مانع من ظهوره لكنه مقدر في التقدير
الان لما اقول جاء الرجل ورأيت الرجل ومررت بالرجل تغير ظاهر في اللفظ ولا ما هو ظاهر؟ ظاهر طيب لو غيرنا بدل الرجل الفتى وقلنا جاء الفتى رأيت الفتى وسلمت على الفتى
الظاهر الظاهر في اللفظ ما في تغير في الاخرة في اخر كلمة الفتى في تغير ليس هناك تغير. لكن التغير مقدر لان الذي منع منه وجود الالف في اخره. وجود الالف في اخره منع من ظهور هذا التغير
لكن التغير مقدر ومنوي لو لم تكن هذه الالف لك لا حصل التغير اذا هنا نقول ان التغير لفظي او تقديري. فما يأتي انسان ويقول والله كلمة الفتى لا يدخلها الاعراب. لان اخرها ما يتغير. نقول اخرها يتغير لكن ليس ملفوظا به وانما هو منوي ومقدر
قوي ومقدر طيب مهم جدا ان نعرف ماذا نقصد بالعامل. العامل هو الذي يعمل في الكلمة في الاصل في الاصل يتقدم عليها في رفعها او ينصبها او يجرها او يجزمها
العامل لما امثلة العامل مثلا حرف الجر لما قلت سلمت على الرجل الرجل هنا مجرور ما العامل الذي جره؟ حرف الجر على هلا وكذلك لما نقول يكتبوا هذا مرفوع فعل مضارع مرفوع يكتب لما اقول لم يكتب
هنا اخره صار مجزوما ساكنا منزوم ما العامل؟ العامل لم هذا العامل الذي دخل عليه اثر على اخره فاذا التغير الذي يحصل في الاخر هو بسبب العوامل بسبب العوامل. بسبب اختلاف العوامل. فالعامل هو الذي يؤثر في اخره
فاذا كان اخره يتأثر بهذا العامل سيكون مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا او مجزوما فاذا هذا التغير هو بسبب هذا العامل ما دام في تغير سببه العامل. اذا هذا هو الاعراب. هذا هو الاعراب. وهذه الكلمة نقول عنها انها معربة. انها معربة. فاصل
ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل القلق التوتر الاضطرابات النفسية الخوف من المستقبل ظواهر مرضية بارزة في هذا العصر. وقد احتواها على تنوع اسبابها ودوافعها علاج اسلامي شرعي
انه الرضا. سكون القلب وراحته باختيار الله. وقبول ما جاءت به الاقدار. وما حكم به العزيز الغفار فالمسلم الحق هو من يسلم اموره كلها ويجعلها خالصة لله تعالى. قيل ليحيى ابن معاذ متى
يبلغ العبد الرضا فقال اذا اقام نفسه على اربعة اصول فيما يعامل به ربه فيقول ان ليتني قبلت، وان منعتني رضيت، وان تركتني عبدت، وان دعوتني اجبت كتب عمر بن الخطاب الى ابي موسى رضي الله عنهما اما بعد
فان الخير كله في الرضا. فان استطعت ان ترضى والا فاصبر وللرضا ثمرات وفوائد. منها محبة الله ورضاه. كمال الايمان وحسن الاسلام. باب عظيم من ابواب الفوز بالجنة. مظهر من مظاهر صلاح العبد وتقواه. يكسب القلب طمأنينة وراحة نفسية
يجنب العبد الازمات النفسية والقلق الزائد والتوتر. فاذا اراد العبد الكفاية والغنى فليطرح عنه رداء وليتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن الاعراب والبناء اذا قلنا ان الاعراب هو تغير الاواخر لاختلاف العوامل وهذا التغير قد يكون ملفوظا يعني لفظا وقد يكون مقدرا وقد يكون مقدرا
العامل هو آآ الذي يؤثر في الكلمة في اخرها يؤثر فيها يرفعها او ينصبها او او يجرها او يجزمها اما البناء فهو يقابل الاعراب. اذا الاعراب هو التغير البناء هو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة
يلزم حالة واحدة مهما تغير العامل مهما تغير العامل جئت بفعل جئت بحرف نصب جئت بحرف جر اخره ثابت اخره مبني اخره يلزم سورة واحدة هذا مبني هذا مبني هو
محله الرفع مثلا لكنه مبني على كذا محله النصب لكنه مبني على كذا. اخره لا يتغير ثابت لا يتغير مهما اختلفت العوامل فان اخره لا يتغير. لا يتغير. هذا هو المبني. هذا هو المبني
الاسماء نحن عندنا الاسماء والافعال والحروف هل الاسماء مبنية ام معربة الاسماء مبنية ام معربة الاسم اما معرب واما مبني يعني اذا الاعراب والبناء يدخلان في الاسماء يعني هناك من الاسماء ما هي؟ اسماء معربة
وهناك من الاسماء ما هو مبني وهناك من الاسماء ما هو مبني فاذا الاسماء منها ما هو معرب ومنها ما هو مبني. يعني منها ما يتغير اخره بسبب اختلاف العوامل. ومنها ما يلزم اخره صورة واحدة
يلزم اخره صورة واحدة لا يتغير لا يتغير. طيب اذا المعرب ما تغير اخره بسبب العامل تغير اخره بسبب العمل فهو معرب. الاسم المعرب هو الذي يتغير اخره اذا اختلفت العوامل اذا اختلفت العوامل تغير اخره اذا هذا اسم معرب
هذا اسم المعرب طيب ما مثال جاء المدرس وسألت المدرس وسلمت على المدرس اذا هنا يتغير اخره بسبب العامل بسبب اختلاف العامل اما المبني فهو ما لا يتغير اخره بسبب العامل
لا يتغير اخره. اخره يلزم صورة واحدة ويلزم حالة واحدة. فلا يتغير غير العوامل اخره لا يتغير هذا مبني انه لا يتأثر بالعام لا يتأثر بالعامل لا يتغير. ثابت على صورة واحدة
ما مثاله؟ حينما اقول جاء هؤلاء كيف حال اخر كلمة هؤلاء؟ هؤلاء اسم اشارة كيف حال اخره؟ اخره مبني على الكسر مبني على الكسر. لا يتغير. ما يمكن تقول هؤلاء ولا هؤلاء
اخره مبني على الكسر. حتى لو كان فاعلا حتى لو كان في موضع رفع فاعل في موضع الفاعل المرفوع هو يلزم سورة واحدة. فلما نأتي نقول جاء هؤلاء هؤلاء هنا مبني
لذلك لما نعرب كلمة هؤلاء ماذا نقول هؤلاء اسمه اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبنية عالكسر في محل رفع. لماذا مبني على الكسر؟ لانه هكذا هو لازم لهذه الصورة
لا يتغير فنحن حينما نعربه نقول اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل سألت هؤلاء سألت انا سألت هؤلاء هنا في موضع نصب مفعول به لكنه مبني على الكسر فنقول اسم اشارة هو اسم اشارة مبني على
الكسر في محل نصب مفعول به سلمت على هؤلاء حتى هنا لا نقول هؤلاء اسم اشارة مجرور بحرف الجر وعلامة تجري الكسرة. لا نقول هؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في
فلجر مبني على الكسر في محل جر. اذا نلاحظ الفرق بين هذا هذا الاسم المعرب وبين هذا الاسم المبني. هذا الاسم المعرب تغير اخره وهذا لم يتغير اخره هذا لم يتغير اخره. كل الامثلة جاء هذا الاسم
مبنيا على الكسر. جاء مبني على الكسر ولم يتغير ولم يتغير طيب اذا خلاصة الكلام ان الاسماء منها ما هو معرب ومنها ما هو مبني. منها ما يتغير اخره لاختلاف العوامل الداخلة عليه. ومنها ما لا يتغير اخره مهما اختلفت
العوامل مهما اختلفت العوامل هنا يسير قالوا ان الاسم الاصل فيه انه معرب. الاصل في الاسماء انها معربة ولذلك اكثر الاسماء معربة هذا الاصل في الاسماء تأتي بعض الاسماء مبنية
لسبب من الاسباب لعلة يذكرونها نشير اليها يقولون ان ان الاسماء تبنى اذا اشبهت الحروف اذا اشبهت الحروف اشبهتها في اللفظ او اشبهتها في المعنى او اشبهتها في اي نوع من انواع
شبه آآ او اي وجه من اوجه الشبه اذا اشبه الاسم الحرف فانه يبنى. لان الحروف كما سيأتي الحروف كلها مبنية ما في اي حرف معرب الحروف كلها مبنية اه حروف الجر حروف الاستفهام حروف الشرط اه حروف النصب
اه ان واخواتها كلها مبنية. فالحروف كلها مبنية. فلما يأتي الاسم يشبه يشبه الحرف فانه يبنى. فانه يبنى. ولذلك قال الناظم ابن مالك رحمه الله والاسم منه معرب ومبني ومبني لماذا؟ قال والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. لشبه من الحروف مدني
اذا هذا خلاصة الكلام ان الاسم يكون معربا ويكون مبنيا. المعرب هو الذي يتغير اخره والمبني هو الذي لا يتغير اخره والاسماء اذا كلها معربة عدا ما يأتي هذه انواع الاسماء انواع الاسماء المبنية
ما عدا هذه الاسماء المبنية يكون معربا ما عدا هذه الانواع ما عدا هذه الانواع يكون معربا. يكون معربا. فاذا نحن بهذا نحاول ان نضبط اه الاسماء المبنية والمعربة آآ ذكر المبنيات من الاسماء ذكر المبنيات من الاسماء
وما عدا ذلك يكون معربا يكون معربا وهذا جيد من حيث انه طالب العلم خلاص يضبط المبني فيكون ما عداه معربا. فاذا الاسماء كلها معربة عدا ما يأتي. الضمائر اسماء الاشارة الاسماء الموصولة اسماء الاستفهام
بعض الظروف اسماء الافعال اسماء الشرط الاعداد المركبة. الاعداد المركبة. اذا الانواع ثمانية انواع ثمانية انواع كلها كلها اسماء مبنية. كلها اسماء مبنية الضمائر مثل هو هم انت انتم انا ذهبت التاء في ذهبت الوافي قالوا رأيته التاء والهاء
اسألك الكاف ضربني الياء كتابه الهاء. كل هذه امثلة على المبنيات وهي الضمائر ضمائر منفصلة هو وهم ما اشبه ذلك. انت انتم هذي امثلة فقط. هذي امثلة. انا وهناك ضمائر
متصلة هذه الظمائر منفصلة وهذه الضمائر متصلة التاء في ذهبت الواو في قالوا التاء والهاء في رأيته الكافي اسألك الياء في ضربني الهاء في كتابه وهكذا هذه الضمائر. اذا الضمائر كلها مبنية. الضمائر كلها مبنية. اي ضمير
فهو ما بهي فهو مبني. اسماء الاشارة هذا هذه ذلك اولئك هذان وهاتان هذان وهاتان معربان يعاملان معاملة المثنى هذا نيوهاتان. اما بقية اسماء الاشارة فهي معربة فهي معربة. يعني لا يتغير اخرها
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث ان شاء الله عن الاسماء المبنية تتنوع وسائل المواصلات برا بالسيارات والقطارات وبحرا بالسفن وجوا بالطائرات. ويدخل وقت الصلاة على المسافر وهو راكب. فكيف يصلي؟ الاصل ان يؤدي الصلاة بطهارتها وقيامها وسائر اركانها ان
قال تعالى والذين هم على صلاتهم يحافظون. اي على مواقيتها كانها وواجباتها ومستحباتها. فاذا حان وقت الصلاة في الطائرة او السفينة توضأ. فان لم يجد الماء او وجده وعجز عن استعماله تيمم. فان لم يجد ماء ولا ترابا صلى على حسب حاله. لقوله تعالى
طه ما استطعتم. وان علم ان وقت الصلاة يخرج قبل هبوط الطائرة. وجب ان يصلي على حاله. وان علم بهبوطها وقبل خروج الوقت فله ان يصلي على حسب حاله وله ان يؤخر الصلاة الى هبوط الطائرة ويصلي في اخر الوقت
وعليه ان يتوجه للقبلة في صلاة الفرض ويدور مع الطائرة وغيرها حيث دارت حسب الطاقة. اما النافلة فيصلي الى جهة سير الطائرة. فعن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجه
جهة فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة. ويقوم ان استطاع فان عجز او شق عليه القيام لا قاعدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان
لم تستطع فعلى جنب ولا يستحيي ان يسأل الملاحين عن اتجاه القبلة ولا يستحيي ان يقوم في الطائرة ان صلى قاعدا مع قدرته على القيام بطلت صلاته. فحافظ على الصلوات في الحضر والسفر ولا تضيع وقتها
فانه من شروط صحتها. قال تعالى بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة قلنا قبل الفاصل ان الاسماء كلها معربة ما عدا ما يأتي اولا الضمائر وقلناها اسماء الاشارة ومثلنا عليها الاسماء الموصولة مثل الذي التي الذين اللاتي اللائي
اما اللذان واللتان فهما اه يعاملان معاملة المثنى فيتغير اخرهما فنقول اللذين واللتين اذا كان في موضع اه نصب او اه او جر الذين واللتين وآآ هذا يعامل معاملة المثنى فاخره يتغير فهو فهما معربان فهما معربان اما بقية
الاسماء الموصولة فهي مبنية. اسماء الاستفهام كذلك من اين آآ ما متى كيف هذي كلها مبنية كلها مبنية. كذلك بعض الظروف اذا الان حيث حيث امس كلها مبنية. كلها مبنية. هذه هذه الامثلة. اما هناك بعض الظروف ليست مبنية
هذه الظروف المبنية. اسماء الافعال كلها مبنية. امين اف هيهات حيا هذي كلها اه اه اسماء مبنية اسماء الشرط من جاء اكرمه اذا الشرطية متى آآ الشرطية كيفما الشرطية؟ الاعداد المركبة ونقصد بالاعداد
المركبة احد عشر وثلاثة عشر احد عشر وثلاثة عشر الى تسعة عشر هذه الاعداد المركبة مبنية على فتح الجزئين مبنية على فتح الجزئين يعني مبني على فتح الجزء الاول والثاني احد عشر حتى لو كان في موضع
رفع او في موضع جر سيكون احد عشر مبني لا يتغير اخره ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر الى تسعة عشر كلها مبنية على فتح الجزئين. تسعة عشرة تسعة عشرة. الجزء الاول مبني على الفتح. والجزء الثاني مبني على الفتح. فيقول مبني على فتح الجزئين. مبني على فتح الجزئين. اذا ايظا الاعداد المركبة
هذه مبنية هذه هي الاسماء المبنية ما عداها فهي اسماء معربة فهي اسماء معربة لان الاعراب هو الاصل في الاسماء الاسماء المعربة كثيرة جدا كثيرة جدا هذه انواع الاسماء المبنية
وما عداها فمعرب. طيب انتهينا من الاسماء. ننتقل بعد ذلك الى الافعال وسبق ان اشرنا في درس سابق في الحديث عن الفعل لما تحدثنا عن اه الفعل اه القسم الثاني من اقسام الكلمة اشرنا الى انه ان بعض الافعال مبني
بعضها معرب الفعل الماضي والامر مبنيان دائما مبنيان دائما لا يكون الماضي معربا ولا الامر معربا الفعل المضارع الاصل فيه الاعراب الا اذا اتصلت به نون النسوة قانون التوكيد فيكون مبنيا. يعني لا يكون المضارع مبنيا الا اذا اتصلت به نون النسوة
او نون التوكيد او نون التوكيد. اذا الفعل مضارع الاصل وفيه الاعراب ويبنى في حالين. وقد مضى بيان ذلك عند الكلام ما الحال؟ ما الحالان اذا اتصلت به نون النسوة
او اتصلت به نون التوكيد فانه يكون مبنيا. اعطي على ذلك امثلة لما اقول يكتب هذا فعل مضارع هذا الفعل مضارع مع رب الجواب نعم معرب ما ما الدليل؟ الدليل حينما اقول
الطالب يكتب اخره مرفوع لما اقول الطالب لن يكتب لن يكتب اخره تغير لما دخل العامل لن تغير اخره صار يكتب الطالب لم يكتب حرفا لم يكتب حرفا اخره صار مجزوما
وعلامة الجزم السكون. فاذا اخر هذا الفعل المضارع متغير مرة يكون مرفوعا وتظهر عليه العلامة ومرة يكون منصوبا تظهر علامته مرة يكون مجرورا مجزوما فتظهر علامته يكتب لن يكتب لم يكتب
تغير اخره طيب هذا المعرض وهذا الاصل في الفعل المضارع ان يكون معربا طيب اذا دخلت اذا اتصلت به نون النسوة يكتبن يكتبن اين اخر الفعل؟ الباء يكتب ناء. اخره ساكن
طيب لو قلنا مثلا الطالبات يكتبن الطالبات لن يكتبن الطالبات لم يكتبن اخره لم يتغير تغيرت العوامل لكن اخره لم يتغير مبني على السكون. اذا الفعل مضارع اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون
طيب كذلك الفعل المضارع يكون مبنيا اذا اتصلت به نون التوكيد وتالله لاكيدن لا اكيدن آآ هنا الفعل يكون مبنيا على الفتح مبنية على الفتح اخره مبني على الفتح وتكتب بنا لتكتب باء
تكتب بنا الباء مفتوحة وآآ سبب اتصاله بنون التوكيد. اذا اتصل بنون التوكيد يتحول من الاعراب الى البناء ويصبح ثابتا على حال واحدة على صورة واحدة حتى لو اختلفت العوامل
لو جاءه جازم لو جاءه ناصب لا يتغير اخره اذا الفعل مضارع كونوا معربا الا اذا اتصلت به نون النسوة التوكيد ونون التوكيد يجب ان تتصل باتصالا مباشرا حتى يبنى
طيب اذا الافعال مبنية الا الفعل المضارع ولذلك قال بعضهم الاصل في في الافعال البناء كما ان الاصل في الاسماء الاعراب فالاصل في الافعال البناء الاصل في الافعال البناء. ولذلك الماظي مبني دائما. الامر مبني دائما
المضارع معرب ومبني. معرب اذا لم تتصل به نون النسوة او نون التوكيد. ومبني اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد قانون التوكيد طيب ننتقل بعد ذلك الى الحروف
الحروف كلها مبنية جميع الحروف مبنية الحروف كلها مبنية فاذا كل حرف فهو مبني حروف آآ الجر من الى عن على الباء الكاف كلها مبنية لا تجد معربا. لا تجد معربا
حروف الاستفهام هل الهمزة وهكذا حروف الشرط اه ان واخواتها ان واخوات وان وان كان ولكن وليت ولعل كلها مبنية وهكذا جميع الحروف مبنية اذا الخلاصة ايها الاخوة والاخوات نقول المعرب
هو الذي يتغير اخره بتغير العوامل الداخلة عليه والمبني ما ليس كذلك يعني الذي لا يتغير الاسماء كلها معربة ما عدا الضمائر واسماء الاشارة والاسماء الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الافعال واسماء الشرط والاعداد
المركبة وبعض الظروف الافعال الفعل الماضي والفعل وفعل الامر مبنيان دائما. اما المضارع فمعرب ومبني يعني يكون معربا ويكون مبنيا يكون معرب ويكون مبني في حالتين اذ اتصلت به نون النسوة او اتصلت به نون التوكيد والحروف
جميع الحروف مبنية جميع الحروف بهذا نكون قد انهينا الحديث عن الاعراب والبناء الفرق بين الاعراب والبناء اه اه المعرب من الاسماء والمبني من الاسماء والمعرب من الافعال والمبني من الافعال والحديث عن
الحروف. الحديث عن الحروف طيب هنا يمكن ان ان نذكر بعض النماذج التي تبين اه اه البناء واه اه الاعراب. حينما اقول جاء من اكرمك جاء من اكرمك. من هذه
مبنية ام معربة سؤال جاء من اكرمك. اولا هي هي اسم اسم موصول بمعنى الذي ونحن قلنا ان الاسماء الموصولة من من المبنيات الاسماء الموصولة من المبنيات يعني ليست معربة. فاذا لما نأتي نعرب نقول اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى ان نلتقي ايها الاخوة في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا
بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان