السلام عليكم. الملحد الذي لم يجب عن تحد واحد من تحديات الاحد عشر. بعد ان اثبت انه يكذب. يكذب حتى يفتن الصبية عن دينهم بعد هذه المهازل والاكاذيب لم يعد يرد علي. نفس هذا الملحد هيكلمنا النهاردة
عن المشاكل في العالم الاسلامي يشمتون باي مصيبة تصيب المسلمين. وهذا حال المرتدين. ان تمسسكم حسنة وان تصبكم سيئة يفرحوا بها. نسمعوا ماذا يقول. لا يخفى على احد الوضع المتردي في العالم الاسلامي عامة وفي الدول العربية خاصة. ففساد ونهب
في دول وقتل وحروب في اخرى وتخلف وجهل في الكل. لا يخفى على احد الوضع المتردي في العالم الاسلامي عامة وفي الدول العربية خاصة. ففساد ونهب في دول وقتل وحروب في اخرى
تخلف وجهل في الكل. الوضع المتردي في العالم الاسلامي ما حدش يقدر ينكره. ما نقدرش ننكره. لكنه ليس بهذا الاطلاق في دول اسلامية النهاردة دخل الفرد فيها من اعلى الدخول في العالم على الاطلاق. في دول اسلامية فيها مدن علمية. مدن علمية وليس جامعات
علمية ماليزيا فيها خمس مدن علمية. لكن المعيار ده نفسه معيار خطأ. معيار قياس القيمة والحق بالقوة المادية او القوة العلمية التجريبية هذا معيار اهبل. ليست له قيمة. فقياس القيمة والحق ليسوا بالثراء المادي ولا بالثراء العلم التجريبي
الكفار كانوا دايما يحتجون على الانبياء بهذا المعيار الاهبل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا. اي الفريقين احسن ماديا ما علاقة التقدم المادي بكوني على حق او على باطل ليس هناك علاقة وكتير ناس تقدموا ماديا وعلميا تجريبا
وهم ابعد الناس عن شرع الله عز وجل وعن وحيه وعن دينه. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة. واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها. فهم بالمعيار الدنيوي
عندهم تقدم. لكن بقياس الحق بمعيار الاخرة هم اكثر الناس تخلفا. فلما جاء جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. فرحوا بما عندهم من تقدم علم تجريبي التقدم المادي او التقدم العلمي ليس ممدوحا في ذاته
وليس ايضا مذموما في ذاته. التقدم المادي او العلم التجريبي يمدح بقدر تزكيته بالوحي الهي بقدر انقياد الناس لشرع الله عز وجل بقدر تطبيق الدين فيه بقدر انتفاعك بهذا العلم في نفعك
الناس لله وليس للمصالح الدنيوية او الكاميرات. هذا هو التقدم المطلوب الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فالتقدم المزكى بالوحي الالهي هو المطلوب. اما غيره فبلا قيمة. اي
تقدم ليس فيه ايمان بالله يتحول للجنون في اي لحظة هيتحولوا لمجموعة من المجانين في اي وقت الحرب العالمية هي الثانية المجنونة قادتها اكثر دول العالم تقدما في ذاك الوقت المانيا. كان شعبها في هذا الوقت
من اكثر بل هو اكثر شعوب العالم تقدما ماديا. وتقدما علميا تجريبيا لكنهم قادوا العالم الى حرب مجنونة فيها اتنين في المية من سكان العالم. قتل عشرات الملايين باعتبارهم اعراقا ادنى. انسان اقل قيمة
كما كان يطلق عليهم في ذاك الوقت. الحرب العالمية الثانية من اولها لاخرها. كانت تقوم على فكرة ان هناك اعراق بشرية ارقى واعراق بشرية ادنى والعرق الارقى من حقه ان ينتزع الارض
وان ينتفع بكنوز الارض وان يبيد يبيد الاعراق الادنى. وان يستخدم هذه الاعراق في مصالحه. تصور الحادي متخلف. نظرية تطور واعراق ارقى واعراق ادنى وكانوا يرون ان العرق الادنى ليسوا بشرا. فالتقدم المفتقد للايمان يؤدي
للتخلف في اي وقت يحول الناس لمجموعة من المجانين لكن السؤال هنا هل الاسلام بتشريعاته؟ وعندما يطبق هل يتيح تقدما علميا وتقدما ماديا مزكى بالوحي الالهي ام ان هذه مجرد احلام وردية؟ مجرد خيال. والسؤال الثاني هل المسلمون
كان عندهم امجاد ام ان هذه امجاد زائفة لنسمع لهذا الصبي ماذا يقول؟ هم يزرعون في الفرد المسلم فكرة الفخر بالامجاد الاسلامية السالفة ومحاولة اعادتها مع انها امجاد زائفة في الفرد المسن فكرة الفخر بالامجاد الاسلامية السالفة. ومحاولة اعادتها. مع انها امجاد زائفة. الامجاد الاسلامية السالفة امجاد زائفة
من يقول بهذا الكلام وكأنه لم يقرأ يوما ما صفحة واحدة في التاريخ الاسلامي. وكأن الاسلام لم يقدم اعظم حضارة وارحم حضارة شهدها الانسان الملحدين عاوزينا نتجاهل تاريخ الاسلام ونتعامل مع الاسلام كديان
صيانة كهنوتية ما ان تخرج من الصوامع وترى النور حتى تفشل في التطبيق هم عاوزينا نشوف الاسلام كده. يريد ان يخفي عن الناس ان حضارة الاسلام استمرت الف ومتين سنة. اطول حضارة
استمرت بدون توقف في تاريخ الارض بدون انقطاع. الاسلام الذي شرف الله به الارض الاسلام الذي انشأ حضارة. الحضارة الاسلامية. الدين الوحيد الديانة الوحيدة التي انشأت حضارة هي الاسلام بقية الديانات احتضنتها حضارات
يعني مثلا الحضارة الغربية احتضنت المسيحية الحضارة الهندية احتضنت الهندوسية. اما الاسلام فهو الدين وحيد الذي انشأ حضارة. الحضارة الاسلامية. الاسلام الذي بدخوله. واستمع ايها الصبي الاسلام الذي بدخوله للقسطنطينية سنة الف ربعمية تلاتة وخمسين
انتهت العصور المظلمة في اوروبا. تاريخ انتهاء عصور الظلام في اوروبا هو الف ربعمية تلاتة وخمسين ميلادية نفس السنة التي دخل فيها الاسلام اوروبا ما ان وصل الاسلام لاوروبا حتى شع فيها نور العلم
كانت شوارع اوروبا اشبه بالمراحيض العمومية في مكتبة الكونجرس اعظم مكتبة في العالم وعلى سقف الصالة الرئيسية لهذه المكتبة رسمت دوائر تشير الى تقدم والاسلام هو الديانة الوحيدة المذكورة في هذه الدوائر السبع. فالاسلام مسئول عن تقدم الغرب. وهو يختص
العلوم الطبيعية اسلام فيزيكس بينما تختص بقية الدوائر بتقدم فني او تقدم ادبي او لغوي. الاسلام هو العلم على مدى سبعة قرون كاملة على مدى سبعمية سنة كانت اللغة الدولية للعلوم هي اللغة العربية. عاوز تتعلم
علوم تجريبية اذا لابد ان تتقن اللغة العربية. واقدم جامعة ما زالت تعمل في العالم هي جامعة القرويين انشأها المسلمون واقدم مكتبة في العالم مكتبة اسلامية لكن هل نحن تأخرنا عن هذه الامجاد؟ نعم
تأخرنا كثيرا بذنوبنا وتقصيرنا وضعفنا بما نفعله كل يوم من ذنوب ظاهرة وذنوب في الخلوات وتقصير وظلم ومعاصي وعدم توقير للامر الالهي في حياتنا. فما نحن فيه فبما جنت ايدينا وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم عندما اصيب خير جيل في هذه الامة جيل الصحابة في احد عندما اصيبوا نزل قول الله عز وجل حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. عصيتم امر النبي صلى الله عليه وسلم
من بعد ان رأيتم الغنائم ماذا كانت النتيجة؟ اصيب خير جيل في تاريخ هذه الامة. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم. كيف تأخرنا من عند انفسنا
فاذا اصلحت امرك كما امر ربك فانك توفق في كل شأنك. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. تلتزم بالامر الالهي في كل صغيرة كبيرة في حياتك ابشر الله حسبك احفظ الله يحفظك. ابشر بالخيرات في كل خطوة في حياتك. تبقى رايح مشوار وتعزم الا تذنب
وتقوم بالتوكل على الله عز وجل تلاقي الدنيا سهلة. الامور متيسرة. التوفيق من الله ظاهر. فاذا انقادت هذه الامة لشرع ربها. والله ترى الخيرات وترى التقدم المزكى بالوحي الالهي. وترى نجاة الاخرة وهي الاساس
قد كان عثماني يعمل بالمحسوبية حرفيا اي يعين اقاربه في المناصب الرفيعة في الدولة. قد كان عثماني يعمل بالمحسوبية حرفيا اي يعين اقاربه في المناصب الرفيعة في الدولة. وبدأ بدأ الهبد. عثمان رضي الله عنه يعين اقاربه ويعمل بالمحسوبية
والله هذه وقاحة في حق خير هذه الامة هذا الجيل من الصحابة هم خير هذه الامة. اقارب عثمان رضي الله عنه هي اكثر القبائل العربية توليا للمناصب من زمن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي استعمل النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عدد منهم
ابو بكر وعمر تولى من اقارب عثمان رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ستة ستة تولوا المناصب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من اقارب عثمان. في حين ان عثمان رضي الله عنه في اخر عهده لم يبق من اقاربه
في المناصب الا الا كم؟ الا ثلاثة. يعني لو حسبناها بحسبة تاريخية فزمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا وفي اخر عهد عثمان كانوا ثلاثة. اذا عثمان ايها الصبي لم يكن يعين اقاربه. وانما كان يعزلهم. كانوا ستة زمن النبي صلى الله عليه وسلم. واصبحوا في اخر عهد
عثمان ثلاثة محمد قد راعى مشاعر ابنته لهذا منع عليا من الزواج عليها كما جاء في الحديث محمد قد راعى مشاعر ابنته لهذا منع عليا من الزواج عليها كما جاء في الحديث
لماذا لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم بزواج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على ابنته فاطمة الجواب في نفس الحديث الذي انت احضرته. والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد
ابدا منع النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين ابنته وبين ابنة ابي جهل بين بنت النبي صلى الله عليه وسلم وبين بنت عدو الله. فعلة النهي في نفس الحديث
وهنا في نقطة مهمة في هذا الموضوع فاطمة رضي الله عنها حالة خاصة وكذلك خديجة. خديجة رضي الله عنها ايضا حالة خاصة. فاطمة رضي الله عنها كاملة امرأة كملت. ثبت ان
فاطمة اكمل النساء على الاطلاق. انت امام انسان كامل. انت امام فاطمة رضي الله عنها وكذلك خديجة رضي الله عنها امرأة كملت. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج احدا مع خديجة. ظلت معه خمسة وعشرين
سنة اربعة وعشرين سنة وست شهور ولم يتزوج معها احدا امرأة كاملة تغنيه عن غيرها وفيها من البركة وحسن التبعل والحكمة ما تغني عن غيرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران
وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسيا امرأة فرعون. حسبك من نساء العالمين هؤلاء الاربع رضي الله عنهن. اما بالنسبة لموضوع التعدد فانا عملت عنه حلقة كاملة مستقلة لمن يريد ان يبحث في بعض حكم وفوائد هذا الامر. رابط الحلقة في اول رابط
في وصف الفيديو فزواج القاصرات مباح في دينه. فزواج القاصرات مباح في دينهم. نفس الشبهة دي اجبت عنها على نفس هذا الملحد في حلقة سابقة كائن مكرر مش لاقي حاجة يقولها زواج القاصرات ده شروط صحة عقد الزواج في الاسلام لا يوجد لها مثيل في اي تشريع
العالم الشروط والالزامات والقيود والضوابط على الرجل امر عجيب. كل هذا من اجل حق الفتاة من اجل الحفاظ على كرامة الفتاة من اجل الحفاظ على نفسية الفتاة. ولو لم توافق الفتاة على من يتقدم لها
ينفسخ عقد الزواج فورا حتى ولو تمت كل شروطه يصبح وكأنه لم يكن. وتقول لي زواج قاصرات اذا كانت موافقة سقطوها شرط لاتمام هذا العقد جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ابوها زوجها بغير رضاها
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الامر اليها. اذا ارادت ان تفسخ هذا العقد ينفسخ. فالفتاة قالت قد اجزت ما صنع ابي. انا وافقت على ما فعل ابي. ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شيء ما
تمضيه الفتاة يمضي هذا هو تشريع الاسلام. ويأتي صبية اخر الزمان حتى يثيروا شبهات بلهاء. رابط الحلقة ناقشت فيها زواج القاصرات بالتفصيل بالرابط الثاني في وصف الفيديو. اتخيل لولا حياء هذا الصبي ممن يدفعون له الاموال
نتوقف عن هذا الهبد من زمن لانه هبد مفضوح. لكن تجارة الالحاد ما زالت تعمل قتل مخالف الرأي لمجرد انه ولد مسلما ثم اقتنع بعد ذلك ان محمدا ليس نبي. فجزاؤه بذلك قتله. قتل مخالف الرأي
لمجرد انه ولد مسلما ثم اقتنع بعد ذلك ان محمدا ليس نبي. فجزاؤه بذلك قتله. فيه حد يقتنع بالالحاد؟ الالحاد هو مجرد هوى مرضي او ردة فعل نفسية لا اكثر. والله نتصور بغلا بغل. يا ابن الاهرام
ولا نتصور ما يفترضه الملاحدة. هل يوجد عاقل يقتنع بهذا الهراء؟ الالحاد موقف جنوني. ينكر البديهيات العقلية يعني هذا العالم بكل نواميسه وقوانينه والحدود الحرجة التي بدأ بها هذا العالم الذي
ظهر فجأة بكل هذه النواميس والقوانين والحدود لابد بالبديهة العقلية ان له خالقا الملحد ينكر هذه البديهة. بديهة الاتقان في كل شيء. كل شيء حولك متقن. والا لتوقف الملحد ايضا ينكر هذه البديهة. بديهة انك موجود. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
ام خلقوا السماوات والارض بل ليوقنون بديهيات بديهة علمك بانك مكلف. انت عارف انك مكلف تعلم انك مكلف تعلم ان بداخلك افعل ولا تفعل. افعل الخير ولا تفعل الشر. بديهيات ايضا الملحد ينكرها. وجود الانبياء
والكتب والرسل وما ايدوا به من ايات. موافقة دعوة الانبياء للفطرة التي نحن عليها الملحد كل هذا الالحاد موقف جبان. موقف يقوم على انكار وتجاهل الفطرة البشرية. يقفز على براهين لا حصر لها
براهين صحة الرسالة وصدق النبوة. تلك الرسالة المتفقة مع الفطرة تلك الرسالة التي تجيبني عن سؤال لماذا انا هنا؟ لماذا انا هنا في هذا العالم؟ وانت تعلم بالفطرة ان هذه الرسالة
من خالقك لانها متفقة مع فطرتك بل ان فطرتك في شدة الجوع لها. الملحد يقفز فوق كل هذا. يقفز فوق كل هذه البديهيات والبراهين. وفي المقابل قبل هو لا يملك دليل واحد على الحاده. ما فيش حاجة اصلا اسمها ادلة على صحة الالحاد. وتقول لي
من يقتنع بهذا الهراء ايها الصبي؟ بخصوص بقى موضوع حد الردة فانا اجبت عن هذا الموضوع في حلقة مستقلة وبينت الفرق بين لصوص الاخرة ممن يسرقون اخرة الناس. وهؤلاء اللصوص الذين يسرقون اخرة الناس من دعاة الالحاد والكفر
هؤلاء اشد اجراما من القتلة لان القاتل اخره خالص ان هو يضيع عليك دنياك. منتهى ما يفعل القاتل انه يقتلك يضيع عليك دنياك. اما لص الاخرة من دعاة الكفر والردة عن دين الله عز وجل
فهؤلاء يسرقون منك اخرتك. يسرقون مستقبلك الابدي فهؤلاء اشد الناس اجراما. قال الله عز وجل والفتنة اشد من القتل الفتنة في الدين اشد من القتل. طبعا في فريق اخر من الناس ارتدوا لهوى او لشبهة طارئة ساذجة بيبحث
عن الحق بيبحثوا عن النجاة فهؤلاء ارجى ان يعودوا الى ربهم قريبا. يبحثون عمن يدلهم على الطريق. وهذه الحلقة اصلا موجهة بالاساس لهم. نسأل الله عز وجل ان يهديهم. ورابط الحلقة اللي اتكلمت فيها عن حد الردة بالتفصيل في تالت رابط في
وصف الفيديو في الاسلام تشرع العبودية. في الاسلام تشرع العبودية موضوع العبودية لسة عامل عنه حلقة من كم يوم. كائن مكرر رابط الحلقة في الرابط الرابع في وصف الفيديو. العبودية هي عقوبة مخففة رحمة بالضعفاء في ساحة المعركة. فمن اتى
ليقاتل المسلمين هذا يقاتل. اما الضعفاء الذين اتوا في ساحة المعركة لقتال المسلمين فهؤلاء لا قاتلوه. لا تقتل النساء ولا كبار السن ولا العجزة. لا يقتل الضعيف في ساحة المعركة. هذا تشريع
وانما يسبى. وبعد ان يسبى يقوم الحاكم برده الى بلده. يرده بلا مقابل او بمقابل اسرى مسلمين عند العدو. فاما منا بعد تمتن عليه بان ترده بلا مقابل فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. فالعبودية لا تكون الا في ساحة معركة. ولا
لا تكون الا في مقابل قتال المسلمين ولا تكون الا رحمة بالضعفاء. ولو ان احدا لو ان مسلما حاول ايذاء السبايا يصبحون احرارا قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم من لطم مملوكه او ضربه
فكفارته ان يعتقه. اذا ضرب اذا اوذي يصبح حرا فورا. طيب لو ان الحاكم لم يرد العبيد الى بلادهم لم يرد السبي الى بلادهم وارادوا ان يصبحوا احرارا. فماذا يفعلون؟ يقوم بالمكاتبة. يدفع اموالا يفدي بها نفسه
وهذا طبيعي لانه اتى لقتالي لكن العجيب في التشريع الاسلامي ان الله عز وجل اوصانا ان نعطي العبيد من اموال نعطيهم من اموالنا ما يعينهم على ان يكاتبوا على ان يصبحوا احرارا والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم فكاتبين
ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم تعطيه من المال ما يصبح به حرا. هذا في حق من؟ في حق من اتى لقتاله بل ان المجتمع المسلم مطالب بتزويج العبيد. مطالب بتزويجهم. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم
وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. مشكلة الملحد مشكلة امثال هذا الصبي انهم بيربطوا بين كلمة عبودية في الاسلام وبين نفس هذه الكلمة في العصور المظلمة الاجرامية الوسطى في الغرب. وما فيش اي علاقة بين العبودية في الاسلام
وبين العبودية والممارسات الاجرامية التي كانت تحصل فيها في الغرب. ليس هناك اي علاقة بينهما اطلاقا بل ان العبودية في الاسلام هي اشبه ما تكون بالتبني. تبني لمن؟ لمن اتى يقاتلني. يدفع له المال ويزوج
هذا اذا لم يرده الحاكم ابتداء. العبيد وصلوا للحكم في كثير من بلاد المسلمين اقرأ ايها الصبي. اقرأ عن دولة المماليك في مصر دولة كاملة حكمها العبيد حوالي ست قرون. ستميت سنة وحكموا الشام والعراق وكثير من البلاد. العبيد اصبحوا
علماء في امة المسلمين الحسن البصري من الموالي سعيد بن جبير مجاهد عطاء هؤلاء كانوا من الموالي واصبحوا ائمة في المسلمين. تفاصيل كثيرة في هذا الموضوع وحكم عجيبة. راجعوا هذه الحلقة لمن اراد الاستزادة في هذا الباب
قرابة هذه الحلقة عن العبودية في الاسلام الرابط الرابع في وصف الفيديو. اعرف ان الاخلاق في هذه الحالة هي نسبية وان مقياسها يختلف من امة لاخرى ومن مكان لاخر. فما هو اخلاقي عند قوم او عند امة معينة
ربما يكون غير اخلاقي عند غيرهم. اعرف ان الاخلاق في هذه الحالة هي نسبية وان مقياسها يختلف من امة لاخرى ومن مكان لاخر. فما هو اخلاقي عند قوم عند امة معينة ربما يكون غير اخلاقي. عند غيرهم. كمية هبد وتناقض غير طبيعي
اذا كانت الاخلاق نسبية واذا كان ما هو اخلاقي عند قوم قد يكون غير اخلاقي عند غيرهم. فكيف ظهرت الشبهة عندك؟ كيف تنتقد التشريع الاسلامي ابتداء مش يمكن ما انتقدته هو الاصلح وانت ما تعرفش الاخلاق نسبية. مش يمكن يكون هو ده الاخلاقي لن تجد من
يهاجم الاسلام الا وفي نفس دعواه ما يرد عليه. سبحان الله! لكن هل فعلا الاخلاق نسبية؟ هذه المسألة لا يقول بها الا الملاحدة لا يقول ان الاخلاق نسبية الا الملاحدة. هذه الفكرة
فكرة ان الاخلاق نسبية تدمر العالم لو كانت الاخلاق نسبية لما استطعت ان تحاكم هتلر كيف تحاكمه؟ يمكن هو صح لو كانت الاخلاق نسبية لما استطعت ان تحاكم اي مجرم. هتحاكمه ازاي؟ فكرة الاخلاق النسبية بتدمر معنى المحاكم. معنى القضاء
دساتير القوانين الجزاء العقوبة المكافأة كل هذه الامور لا قيمة لها بل ولا معنى لها اذا كانت الاخلاق نسبية التصورات الالحادية تدمر العالم. تدمر الدولة. تدمر مفهوم النظام. اذا كانت الاخلاق نسبية فكيف
حاكمك على جريمة قد تكون عندك صواب. اذا سار العالم خلف الالحاد والله والله ساعات. وسوف يتحول هذا العالم الى غابة من المجانين والهمد. والله ينهار العالم في ساعات قليلة اذا صدق الالحاد
والتزم بكل تبعاته. هناك اجماع اجماع فطري انساني على ضرورة معاقبة المجرم وهذا الاجماع مبني على ان الاخلاق مطلقة وعلى ان الانسان مكلف فالاجماع الفطري الانساني ينبني على معاقبة المجرم
وما كان لهذا الاجماع ان ينعقد الا لان الاخلاق مطلقة. وبالتالي اذا اجرم انسان فالكل يتفق على ضرورة معاقبته لان الاخلاق مطلقة. وايضا لانه مكلف. فالدساتير والمحاكم والنظام والقضاء كل هذه الامور
على ان الاخلاق مطلقة. وان الانسان مكلف. اي انها تقوم على ان الالحاد خطأ. المصيبة ان الملاحدة متفقين على ان الاخلاق نسبية. لان من يفهم الالحاد يعلم ان من تبعاته ضرورة القول بنسبية الاخلاق. فنحن في عالم عبث عدم عشوائي وبالتالي
الاخلاق نسبية كلمة المطلقية كلمة مطلق هذه تعني ان هناك قيما متجاوزة وهذا ليس في الالحاد. وبالتالي الالحاد مضطر للقول بنسبية الاخلاق. كما فعل هذا الصبي دمر كل شبهاته بل دمر كل ما يقدمه على قناته
في جملة واحدة دون ان يدري فالملحد مضطر او بمعنى ادق من يفهم الالحاد مضطر للقول بنسبية الاخلاق ونتمنى ان يفهم الملاحدة الحادهم لانهم لو فهموه لما اعتنقوه الالحاد يخالف بديهيات. يخالف اجماع فطري انساني. اذا اردت اسقاط دولة في ساعتين لو عاوز تسقط دولة
في ساعتين احضر مجموعة من الملاحدة وحكم بينهم الالحاد وخليهم يلتزموا بكل تبعات الالحاد. بعد ساعة واحدة سيخرج كالمجانين في الشوارع سينهار كل شيء لا بقاء للالحاد الا ببقايا النبوات
لا بقاء للالحاد الا ببقايا القيم الدينية. لا بقاء للالحاد الا بتحكيم الاخلاق المطلقة. هم تبنون فكرة يستحيل ان تطبق على ارض الواقع. بل لو طبقت لانهار كل شيء. الالحاد فكرة لا تطبق ولا يمكن
تطبيقها اصلا الالحاد فكرة خرافية فكرة وهمية فكرة ورائية فكرة يستحيل ان تحلل معنى الانسان يستحيل ان تفهم معنى الانسان. يستحيل ان تصلح للانسان القيم الاخلاقية الصدق الامانة العدل هذه القيم الاخلاقية موضوعية
وليست ذاتية. ليست. موضوعية يعني هذا قلم. دي قضية موضوعية. لكن عندما اقول انا احب هذا النوع من الاقلام فهذه قضية ذاتية القيم الاخلاقية موضوعية اي انها خارج رغبات البشر
خارج ميول البشر. خارج نزوات البشر الخير خير عند الصالح والفاسد والشر شر عند الصالح والفاسد الاخلاق لا تنتمي الى ميول البشر او اهواء البشر. الاخلاق موضوعية تعتمد على شيء خارج الميل البشري بالكلية. تعتمد على ارادة الله التي ارادها
في هذا العالم قيم متجاوزة لا تنتمي للعالم المادي اصلا. فالاخلاق فيها استقلال تام عن ارادتنا والكل يعتنق هذه الاخلاق بوعي او بغير وعي كلنا نعرف معاني القيم الاخلاقية. ما حدش اصلا يستطيع ان ينكر التكليف الالهي بداخله
والقيم الاخلاقية جزء من هذا التكليف. افعل الخير. افعل الصواب. لا تفعل الشر. حتى لو انا احب فعل الشر انا اعلم ان الخير موجود وانه افضل من الشر. فنحن نعلم ما هو اخلاقي. ونعلم ضرورة الواجب الاخلاقي
ولو لم نكن على اخلاق والاخلاق ليس فيها تطور. الصدق هو الصدق عبر كل التاريخ البشري والكذب هو والكذب عبر كل التاريخ البشري في عصور ما قبل الميلاد حوالي خمسميت سنة قبل الميلاد. يعني قبل النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي الف سنة. الف يربديس
مسرحية اخلاقية اسمها مسرحية نساء طروادة هذه المسرحية اكملها من حوالي سبعين سنة ولن تجد اي فجوة زمنية بين التاريخين. هتكمل المسرحية عادي جدا. ليس هناك اي فجوة زمنية ستشعر بها. لان القيم الاخلاقية واحدة ليس فيها تغير. كتابات شيشيرون الاخلاقية سيسرو تستطيع ان تقيمها
ما في اي زمن القيم الاخلاقية توضع في اي عصر وسوف تناسبه تماما. واي مسلم اي مسلم يحرص على ان يقتدي بالسلف الصالح صالح من حوالي مئات السنين فالاخلاق ليس فيها اي تطور. وما فهم الملحد الشبهة الا لكون الاخلاق مطلقة
الا لكون الاخلاق ليس فيها تطور والا ما فهم الشبهة لو كانت الاخلاق نسبية لما استوعب اصلا ان هناك شبهة. الملحد يعيش في تناقض مدهش. واي شخص يريد ان يستزيد
في هذا الباب باب الاخلاق المطلقة واشكالات الالحاد مع الاخلاق فانا اوصيه بشدة بهذا الكتاب كتاب الاسلام بين الشرق والغرب علي عزت بيجوفيتش رحمه الله. من اجمل وامتع الكتب في نقد الالحاد وبيان اشكالات الالحاد العقلية
اشكالات الالحاد المخالفة للفطرة هذا الكتاب اوصي به كل ملحد يبحث عن الحق يبحث عن طريق النجاة قرابة هذا الكتاب الرابط الخامس في وصف الفيديو. وهذا الكتاب على المستوى الشخصي احدث لي صحوة معرفية صراحة. احدث عندي صحوة معرفية
استيعاب اشكالات الالحاد لعل الله يهدي شبابنا امين القرآن يقول قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. اي غاية قتالهم هي ان يكون الدين كله لله. وليس غاية قتالهم هي انهم قاتلوك او اعتدوا عليك. فالقرآن
يقول قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. اي غاية قتالهم هي ان يكون الدين كله لله. وليس غاية قتالهم هي انهم قاتلوك او اعتدوا عليك. غاية ان يكون الدين كله لله وليس غاية قتالهم انهم قاتلوه. طيب نقرأ الاية اللي انت بنفسك جبتها على الشاشة
قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. اذا غاية قتالهم انهم اعتدوا عليك فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. من نفس الاية اللي انت جبتها. لكن في حاجة اسمها جهاد الطلب وجهاد الطلب
لا ينكره مسلم يعرف دينه. جهاد الطلب؟ نعم غايته ان يكون الدين كله لله. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. لكن هل يقاتلون لمجرد كفرهم؟ باقي الاية ترد عليك
فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. اذا ما معنى جهاد الطلب؟ القتال في جهاد الطلب هو لمن يقاتلنا. اذا اردنا اظهار دين الله. اذا هناك جهاد طلب في الاسلام لكن القتال فيه لا يكون الا لمن يقاتلك. اذا
اذا اردت اظهار دين الله والعجيب ومن واسع فطنة شيخ الاسلام رحمه الله انه حين ذكر هذا الكلام ان القتال لا يكون الا لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله
انه استدل بهذه الاية وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. فالاية فيها ان جهاد الطلب غايته ان يكون الدين لله لكن في نفس الاية القتال يكون لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله
فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. وانا عملت قبل كده حلقة كاملة في مسألة جهاد الطلب. ورابط هذه الحلقة في الرابط سادس في وصف الفيديو. لكن النقطة المهمة هنا ان كل امة تجاهد كل فكرة
يجاهد من يعتنقها حتى ينشرها. اي نزرية طالما تبناها انسان فهو يمارس نوعا من الجهاد لنشرها فما هو الفرق بين الجهاد الاسلامي وبين هذه الصور؟ هناخد صورة واحدة من هذه الصور
وهي سورة الجهاد الذي مارسه الملاحدة. حين حكموا بعض البلاد في اوروبا وفي اسيا. فهاتان صورتان من صور جهاد الجهاد في الاسلام والجهاد في الالحاد. غاية الجهاد في الاسلام ان تصل رسالة الاسلام الى الناس. ان
تصل هذه الرسالة الى الناس. الاسلام طريق النجاة الوحيد في هذا الكون الضمان الوحيد للمستقبل الاخروي الابدي الاسلام هو الدين التوحيدي. الاوحد على وجه الارض الدين الوحيد الذي يدعو لعبادة الله وحده. فغاية الاسلام ان تصل رسالته للناس. ان الناس تشوف الاسلام مطبق
ان الناس ترى منارات هذا الدين وهذا ارجى ان يسلموا لما يشوفوا الاسلام مطبق ويروا العدل والحكمة الرحمة في هذا الدين ويروا انه اجاب فطرتهم واجاب التساؤلات العقلية فهذا ارجى ان يسلموا. لان الانسان
سيبقى جائعا حتى يسلم الجوع المعرفي لا يشبعه الا الاسلام. يستحيل شيء يوافق الفطرة الجائعة. الفطرة التي تحتاج ان تعرف ماذا نحن هنا؟ ما هي الغاية؟ ماذا بعد الموت تشتاق ان تعرف المصير
وعندها ميول ايمانية. عندها ميول لعبادة الله عز وجل. هذه الفطرة لن يشبعها الا الاسلام. فاذا وصل الاسلام للناس ورأوا منارات هذا الدين فهذا ارجى ان يسلموا اذا وصلهم الاسلام خلاص انتهى الامر. من اراد ان يؤمن امن ومن اراد ان يبقى على كفره لا مشكلة لا اكراه في الدين. ليس
هناك اكراه في الاسلام لا يوجد قول لاي عالم في تاريخ الاسلام يقول باجبار الناس على اعتناق هذا الدين فدي حاجة عليها اجماع بين امة المسلمين. المهم ان تصلك رسالة هذا الدين
وبعد كده امن او لا تؤمن براحتك. في المقابل في الناحية الثانية الجهاد الالحادي غايته قتل الاعراق الادنى. غايته ان يرى الالحاد مطبقا على بالواقع ومن الزامات هذا الالحاد قتل الاعراق الادنى فبتتاخد مقاسات الجمجمة مقاسات الانف لون البشرة
حتى يتم تقرير هل انت من العرق الارقى؟ ام العرق الادنى؟ ما هو اما ان البشر اعراك عرق ارقى وعرق ادنى او ان الالحاد خطأ والعرق الارقى سوف يقوم بتطبيق الانتخاب الطبيعي. وبالتالي يجيد الاعراق الادنى. عمل معسكرات ابادة لعشرات
الملايين من البشر باعتبارهم ليسوا بشرا. باعتبارهم اعراقا ادنى. الكلام ده من تمانين سنة فاتوا بس. اقرأوا عن فهذا هو الالحاد حين طبق هذا هو الجهاد الالحادي هذا لا يقتل المسلم بالكافر كما قال محمد في حديث صحيح. لهذا لا يقتل المسلم بالكافر كما قال محمد في حديث صحيح. حديث لا يقتل مسلم بكافر
هذا لا يعني انه يجوز قتل الكافر او ان دمه بلا قيمة وكذلك حديث لا يقتل والد بولده لا يعني ان ما دام الولد بلا قيمة. الولد دمه حرام. وقتله من اكبر الكبائر
والكافر المعاهد والذمي قتله من اكبر الكبائر. ودمه حرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وحديث لا يقتل مسلم بكافر ليس على اطلاقه. يعني مثلا
مسلم استدرج كافرا او خدعه حتى قتله فهنا المسلم يقتل. واذا قتل مسلم كافرا فالحاكم له ان يطبق اية عقوبة تعزيرية حتى يوقف هذه الجريمة ولا يجعلها تتكرر مرة اخرى. لكن هنا في احساس كده ان المسلم افضل من الكافر. في الواقع هذا ليس احساس. هذه عقيدة. افمن
كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. فهناك استعلاء بالاسلام. استعلاء بالايمان. هذه عقيدة. والغرب النهارده بيستعلوا بقيم ارضية سخيفة. بيستعلوا بالجنسية. المواطن الغربي اللي معه جنسية اعلى بكثير من شخص ليست معه جنسية. يعني انا مثلا لو معي جنسية غربية فوضعي المالي ووضعي الوظيفي اعلى بكثير
من غير حاصل على جنسية. فالمواطن في الغرب اللي معه جنسية له حقوق اكتر بكتير من شخص اخر ليست معه الجنسية وفي الاسلام ليس كون المسلم افضل من الكافر ان الكافر يؤذى
او يظلم هذا ممتنع في الاسلام ينفق على الكافر العاجز عن الكسب من بيت المال من بيت مال المسلمين في الاسلام لا يجوز ايذاء الكافر المعاهد او الذمي باي صورة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من
ظلم معاهدا او انتقصه بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم حجيج من يظلم كافرا. متخيل! تخيل النهاردة لو طلع رئيس اي دولة اوروبية وقال ساقف بنفسي في المحكمة امام من يظلم اي شخص غريب عن هذه البلد. ما حدش هيصدق
النبي سن قوانين تقيد الهجرة. بسن وقوانين تضيق على المهاجرين. فهذا هو الفرق بين تشريع الاسلام وبين من العلمانية الغربي النهاردة الاسلام نعم استعلاء وعزة بالايمان لكنه في نفس الوقت عدل ورحمة
حكمة مع غير المسلم. وان الشريعة الاسلامية وضعت شروطا لتطبيق حد الزنا تكاد ان تكون مستحيلا. وان الشريعة الاسلامية وضعت شروطا لتطبيق حد الزنا تكاد ان تكون مستحيلا تطبيق حد الرجم تكاد تكون مستحيلة. نعم خاصة في موضوع الشهود. لان الاسلام لم يأتي لبتر المجتمع. وانما
الغاية ان يصبح المجتمع طاهرا. فاذا حصلت هذه الغاية بالتوبة فبها ونعمت. والا فبالحدود ان الاسلام يتعامل مع الاغتصاب كما يتعامل مع الزنا. ان الاسلام يتعامل مع الاغتصاب كما يتعامل مع الزنا. موضوع الاغتصاب والزنا. موضوع مهم
جدا لان الملحد متأثر بالفكر العالماني الغربي هذا الفكر الذي يقبل بالزنا بالتراضي ويرفض الزنا بالاكراه والمسمى بالاغتصاب. ومحمد عامل الزنا بالتراضي معاملة الاغتصاب. فمحمد عامل الزنا بالتراضي معاملة الاغتصاب. لان الزنا بالتراضي ربما يكون اشد خطرا
بالف مرة على المجتمع من الاغتصاب وكلاهما نار ومقت الزنا بالتراضي اشد خطرا وضررا وفتكا بالمجتمع. لن يصل المجتمع لمرحلة قبول الزنا الا لو قبل قبلها التبرج وقبل قبلها الخلوة المحرمة. وقبل قبل كل ذلك فساد البيوت. لان الزنا لن يكون معه
ذرية صالحة. اما ان يكون اجهاض يتم قتل الاجنة غير المرغوب فيها يا اما ان الرجل يترك الفتاة ويمشي بعيدا وهي تبقى مكلومة بوليدها فليس في الزنا بالتراضي التزامات من الرجل. مع المرأة طيلة عمره كما في الزواج العفيف. فعشان يقبل المجتمع
بالزنا بالتراضي فهذا يعني ان هذا المجتمع وصل الى منتهى الفساد الاخلاقي. ده موقع بيعرض اعداد السنة التي تم اجهاضها عمدا في هذا العام وحده قتل حتى الان تمانية وعشرين مليون جنين. تمانية وعشرين
اتنين مليون جنين قتلوا لانها اجنة غير مرغوب فيها. لانها نتاج قبول الزنا بالتراضي. الزنا بالتراضي بيدمر نفسية المرأة. بيدمر طبيعة المرأة. لان فطرة المرأة تأبى العلاقات العابرة. تأبى المرأة بفطرتها هذه العلاقات العابرة. الزنا بالتراضي بيدمر مفهوم الاسرة. مصايب لا
لها امراض جنسية انتشرت في الغرب بصورة مدهشة نتيجة الزنا بالتراضي. فساد مجتمعي تفكك الاسر اختلاط انساب هروب الرجل. الرجل يهرب ويترك الفتاة بلا رعاية. اكثر من نصف الاطفال في بريطانيا اطفال
غير شرعيين اطفال بلا اب تم تقنين الاجهاض. متخيل؟ قننوا قتل الاجنة دستوريا يحق للمرأة في الغرب انها تقتل ابنها. ده غير طبعا نسيان الدين والعبادة. ده اذا كان عندهم دين. فالزنا بالتراضي كارثة ومقت. وخراب
كبير. اما الاغتصاب فهو جريمة عابرة. جريمة كبيرة لكنها جريمة عابرة لا تؤثر في قلب المجتمع. كما يؤثر فيه الزنا بالتراضي. الاغتصاب كارثة احادية. اما الزنا بالتراضي فهذا خراب مجتمعي كامل. لكن هل معنى كده
ان عقوبة الاغتصاب في الاسلام مثل عقوبة الزنا كما قال هذا الصبي الاغتصاب لو تم تحت تهديد السلاح او تم باختطاف المرأة من اهلها فهذه جريمة حرابة. وتثبت بشاهدين فقط. والعقاب عليها في الاسلام شديد
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم. فحد الحرابة يقع بمجرد اختطاف المرأة بالقوة. سواء
حصل زنا او لم يحصل اصلا. ولو وقع الزنا صارت جريمته اشد. جريمة الحرابة وجريمة الزنا وفي الجملة فجريمة الزنا بالتراضي اخطر على المجتمعات بالف مرة من جريمة الاغتصاب وكلاهما نار ومقفى الاغتصاب جريمة عابرة الكل
اما الزنا بالتراضي فهذا يدمر كل بيت. يدمر الدولة اخلاقيا. الملحدين عايزين ينشروا اي رذيلة باي ثمن نفسهم في نشر الزنا والردة بين الناس الله المستعان طبعا اعتذر اني اطلت في هذه الحلقة لكن هذا الملحد اراد ان يجمع كل الشبهات المقررة في حلقة واحدة
فاجبت مختصرا قدر الامكان واعتذر على هذه الاطالة. وانا بصراحة لا ادري كيف لملحد ان ينتقد تشريعات الاسلام والله غريب! ملحد يعني حثالة كيميائية. كيميكالسكوم نفاية نجمية. وسخ كيميائي كما يقول الملحد ستيفن هو
فما دخل الملحد بتشريعات الاسلام؟ هل يوجد مانع واحد الحادي من ابادة كل البشر؟ اذا كان الانسان مجرد وسخ كيميائي فالتطبيق هو احراق البشر. كما حصل في اوشويتس اذا كان الالحاد نظرية فشواء الانسان
هو التطبيق ادخال الاعراق البشرية الادنى الى اقفاص الحيوانات تصبح قضية صحيحة. فلما تكون انت ايها الملحد منظر لهذا الفكر الاجرامي المرعب المتخلف ثم تأتي تتكلم عن تشريعات الاسلام بما فيها من حكم وغايات وعدل هذه وقاحة. انت تنظر لاكبر جريمة
في هذا العالم الالحاد اعظم واشد انواع الكفر. والالحاد هو ايضا اكبر مخدر للقيم. فاعتقادك بعدم البعث بعد الموت هذا اكبر مخدر للقيم. واكبر مبرر لاي جريمة ايا كانت. الانسان خلق مكلفا. خلق يحمل امانة
التكليف الالهي. كل انسان يعرف هذا من نفسه. فالانسان ليس حثالة كيميائية. الانسان ليس وسخا كيميائيا انسان مركز هذا العالم قيميا وتكليفيا ودينيا الالحاد ضد معنى الانسان تماما لا علاقة بين
الالحاد وبين الانسان. وفي الاخير في الرابط التاسع في وصف هذا الفيديو ساضع لكم قائمة تشغيل حلقاتي السابقة في الرد على هذا الملحد ولا تنسونا من صالح الدعاء اصلحنا الله واياكم. والسلام عليكم
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت المتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
لو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنة
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم اجر العاملين فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين