1
00:00:00.050 --> 00:00:16.750
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والتسعين من قصة الخلافة الراشدة. وهي الرابعة عشرة في قصة فتح مصر الحلقات الماضية اتكلمنا عن حركة الجيش الاسلامي من رفح مرورا بسيناء افتتاح

2
00:00:17.000 --> 00:00:37.000
آآ العريش ثم الفارمة ثم آآ دخول الصحراء الشرقية وفتح المسلمين لبلبيس بعد قتال يسير. ثم انطلاق عمرو بن العاص رضي الله الى وسط القاهرة او وسط آآ مصر لمكان القاهرة وما كنش طبعا القاهرة لسه انشأت حتى هذه اللحظة. وآآ

3
00:00:37.000 --> 00:00:57.000
اه وصل الى ام الدينين. ام الدينين هذه في عمق القاهرة الان. مكان ميدان رمسيس. وكان فيها ميناء في زلك الوقت يبدو ان كان في قناة بين اه ميدان رمسيس ونهر النيل المسافة بينهم حوالي اتنين كيلو او اقل. وكانت مرفأ وفي بعض

4
00:00:57.000 --> 00:01:21.250
السفن مسيطر المسلمون على الميناء وسيطروا على السفن. لكن عمرو بن العاص رأى الوضع الجيش الاسلامي مش هيقدر نكمل بهذه الصورة وما كانش يحب المغامرات يعني في بعض القادة عايز يحقق المجد الشخصي النصر الكبير باي ظروف وممكن يضحي بالجنود بتوعه. عمرو بن العاص

5
00:01:21.250 --> 00:01:41.250
لم يكن عن هذه الصورة ولا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين في هذا التوقيت. فتريث ورأى ان الاقدام على فتح مصر بكاملها باربعة الاف جندي فقط حتى لو كانت المعارك السابقة اهتمت بنجاح هو يدرك ان المعارك السابقة هذه المعارك

6
00:01:41.250 --> 00:02:01.250
كانت يسيرة وهدفها العرقلة فقط عرقلة طريق الجيش الاسلامي في فتح مصر. وانه سيلقى يعني شدة عند حصن باب اللي هو المعقل الكبير آآ اللي هيأتي بعد وقت قليل المسافة ما بين ام الدينين ومعكم وحصن بابليون تمانية كيلو

7
00:02:01.250 --> 00:02:21.250
واللقاء الاكبر بقى اللي هيكون في الاسكندرية لان الاسكندرية العاصمة في ذلك التوقيت فمتوقع انه يجد يعني عند شديد وشدة شديدة في الحرب بالاضافة الى المساحات الشاسعة اللي المفروض ان هو يفتحها في مصر في الفيوم في وسط الصعيد في اخر الصعيد. يعني محتاج

8
00:02:21.250 --> 00:02:42.850
وايد كبيرة. فارسل يطلب المدد اتكلمنا في الحلقة الماضية على ان سيدنا عمر تفاعل مع الموضوع تفاعل ايجابي جدا وسريع. وحضر اربعة الاف جندي ومعهم اربعة رجال الجندي بالف. كما ذكرنا في الحلقة الماضية. فكده الحساب اتناشر الف وقال له لا يغلب اثنا عشر الف من قلة

9
00:02:43.300 --> 00:03:03.300
ووقفنا وقفة مع الاربعة الاف هؤلاء. الاربع رجال اللي باربعة الاف. الاربع رجال دولت هم الزبير ابن العوام المقداد ابن عمرو. وعبادة ابن قامت دول التلاتة مؤكدين والرابع مختلف عليه ان مسلمة ابن مخلد واما اه خارجة ابن حذافة رضي الله عنهم جميعا. ووقفنا مع

10
00:03:03.300 --> 00:03:23.300
موقف قبل المدد او قبل ان تأتي رسالة عمرو بن العاص يطلب المدد. موقف من الزبير ابن العوام او موقف من عمر بن الخطاب الزبير ابن العوام. في هذا التوقيت اللي هو قبل ما تيجي الرسالة على طول الى المدينة المنورة العاصمة في زلك الوقت

11
00:03:23.300 --> 00:03:43.300
جت رغبة داخلية عند الزبال من عوامل ان هو يجاهد في سبيل الله. هو كان اخر محطات الجهاد عنده كانت موقعة اليرموك. كان سنة خمستاشر من الهجرة واحنا دلوقتي في سنة عشرين من الهجرة ان عدى خمس سنوات وهو في المدينة المنورة بعد موقعة اليرموك فاشتاقت نفسه الى

12
00:03:43.300 --> 00:04:03.300
الجهاد فراح لعمر بن الخطاب يعرض عليه هذا الامر ويقول له ان هو يريد ان يرسل الى ثغر من ثغور الاسلام. الحروب دلوقتي كانت موجودة في مصر في فتوح اسلامية في مصر وكنا في فتوح قوية موجودة في بلاد فارس كنا كمان في الشام عندنا

13
00:04:03.300 --> 00:04:20.800
ساحة جهاد او نقطة تماس مع الدولة البيزنطية عند ان تقي. مش ان تقي دية شمال الشام اه على اطراف الاناضول فهو ده مكان ممكن يحصل فيه نوع من الحروب مع الدولة البيزنطية وهي نقطة

14
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
نقاط الجهاد المعروفة في ذلك الوقت. فكان آآ عنده احد هذه الاختيارات فاقترح الزبير النوام على عمر بن الخطاب ان هو يروح لانطقيا. اشمعنى انتقيا تحديدا ما يروحش هنا او هنا من اماكن الساحات القتال الاخرى زي العراق وفارس او مصر. لان هو قبل كده جاهد في الشام. فهو عارف الشام

15
00:04:40.800 --> 00:05:03.450
وعنده يعني احاطة باخبارها وطرقها وآآ طبيعة الجيش اللي موجود هناك لان احنا زي ما قلنا من شوية كان في موقعة اليرموك وعنده خلفية عن الجيش الاسلامي في الشام اه فقال لسيدنا عمر اه يا اه اراد انه اه هم بالغزو واراد اتيان ان تقي هو الذي

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
يريد ان يذهب الى ان تقي تحديدا للقتال. عمر ابن الخطاب في الوقت ده جت له رسالة عمرو بن العاص انه يطلب المدد. وحسبها في ذهنه وقال ان انا هجهز اربعة الاف جندي واجيب اربعة لواحد بالف منهم الزبالة من العوام اللي بيطلب الجهاد دلوقتي. فقال له يا ابا عبدالله

17
00:05:23.800 --> 00:05:43.800
هل لك في ولاية مصر؟ انا ممكن ابعتك زي ما انت تريد ان تجاهد ابعتك لمصر تجاهد بس في مصر مش هتبقى دي عادي هتبقى قائد الجيش هتبقى امير البلد امير مصر كلها. طبعا مصر ولاية كبيرة جدا جدا جدا في الدولة الاسلامية

18
00:05:43.800 --> 00:06:00.500
في ذلك الوقت. هي لسة ما تمش فتحها او يعني تم فتح اجزاء قليلة منها. لكن عندما تفتح ومصر لها اسم كبير جدا جدا في التاريخ الانساني بشكل عام وفي التاريخ الاسلامي وفي كلام النبي عليه الصلاة والسلام تبشير بفتح وضعية معينة

19
00:06:01.050 --> 00:06:21.050
واقتصاد قوي وعدد كثافة سكانية كبير. والدولة الرومانية هناك كان فيها آآ حضارة عملت اشياء فيها وكذلك يعني قدماء المصريين عملوا حضارات كبيرة في داخل البلد فالبلد مشهور ومعروف ومركز استراتيجي

20
00:06:21.050 --> 00:06:42.550
بيجي قوي وبوابة افريقيا يعني قول زي ما تقول الوضع يعني بيدي له ولاية كبيرة جدا بيقول له هل لك في ود ولاية مصر في ناس بتعيش عمرها كله تحلم بموضوع الامارة ده حتى لو كان امارة على قطاع صغير من الجيش او قطاع

21
00:06:42.550 --> 00:07:01.750
صغير من من الوزارة او او حتى مصلحة بسيطة يعني امارة وخلاص يبقى ليس على مكان ان شاء الله على مدرسة او على اه مجمع صغير او على هيئة يعني ده ده حلم ناس كتيرة جدا فهو بيدي له الحلم ده بيحققه له في كلمة

22
00:07:02.000 --> 00:07:23.550
بيقول له انت لو قلت ايوة موافق خلاص بقيت والي مصر تروح على طول تاخد معك المدد المدد وتروح هناك لعمرو بناص تتولى انت عليه لما للزبير بن العوام من السبق في آآ امور كثيرة وهو مش بس كده احنا قلنا في الحلقة الماضية ان ان زهرنا اعوام بيتميز

23
00:07:23.550 --> 00:07:43.550
نوعا من الفرسان الكبار ومن القادة العسكريين المهرة يعني مجال تخصصه. احنا رايحين دلوقتي بنحارب حتى لسه ما فيش ادارة في البلد انت اا مجرد معارك فانت قائد جيش ومن ناحيته العسكرية ما يختلف اثنان في تفوق الزبير ابن عوام عسكريا ويمكن

24
00:07:43.550 --> 00:08:03.550
الباهرة. فكيف رد عليه؟ يعني هو دلوقتي بيودي له ولاية فامر هو متخصص فيه وقادر عليه. وآآ له فيه بقى من مجد الدنيا ما يعني تكتب فيه الصفحات والكتب. فقال بمنتهى البساطة على فكرة خل بالك هو ما

25
00:08:03.550 --> 00:08:25.750
او وحش البيت يفكر وقال له طب اديني فرصة وارد هو الاجابة حاضرة في زهنه لان ده تكوينه الحقيقي. فقال لي بقى قال لا حاجة فيها لا حاجة لي في في الولاية. انا ما عنديش مانع اروح مصر. واحارب مع الجيش اللي بيحارب في مصر. لكن كولاية على الجيش هو

26
00:08:25.750 --> 00:08:43.800
الذي يرفضه هنا فيها دي راجعة لايه؟ راجعة للولاية لا حاجة لي فيها. لا حاجة لي في ولاية مصر. ولكني اخرج مجاهدا وللمسلمين معاونا. يعني انا رأي هدفي الجهاد مش هدفي الامارة. مش هدف القيادة

27
00:08:43.900 --> 00:09:03.900
انما هدفي الجهاد في سبيل فالدين مكان اقدر اجاهد فيه سبيل الا كانت مصر فيها جهاد في سبيل الله انا جاهز معك بس هروح هناك مش امير اروح هناك مجاهد وللمسلمين معاونا. فان وجدت عمرا قد فتحها. عمرو بن العاص لو راني رحت على بال ما رحت مصر لقيته خلاص

28
00:09:03.900 --> 00:09:18.250
الحمد لله اتم الفتح. لم اعرض لعملي. سبته زي ما هو امير على مصر ويكمل حياته فيها القائد بعد ان فتحت بس خلي بالك هي لو فتحت انتهى الجهاد في مصر

29
00:09:18.300 --> 00:09:34.450
خلاص هو الحمد لله تم الفتح. فساعتها مش هيكون فيه جهاد. ساعتها مش هقعد في مصر فبيقول له ايه ان وجدت عمرا قد فتحها لم اعرض لعمله وقصدت الى بعض السواحل فرابطت به

30
00:09:34.450 --> 00:09:53.750
برضو لو انا لو لقيت الجهاد انتهى في مصر مش هقعد في مصر حتى لو كنت والي عليها لا اترك مصر الى مكان السواحل السواحل حدود او البلد المسلم في ذلك الوقت فرابطت به اكون مرابطا في سبيل الله. الثغر من الثغور في احتمالية جهاد

31
00:09:53.950 --> 00:10:17.100
تقف في احد هذه الاماكن. وان وجدته في جهاد لو كان لسه الفتح ما تمش وكانت لسه عمليات الجهاد مستمرة. وان وجدته في جهاد كنت معه وانتهى كلام الزبير بالعمر على كده. وعمر ابن الخطاب احترم رغبة الزبير ابن عمرو تماما. وما جدل معه

32
00:10:17.100 --> 00:10:40.050
هو نفسيته عارف الطريقة اللي بيفكر فيها الزبير ابن العوام. وعارف الحقيقة الطريقة التي يفكر بها الصالحون بشكل عام. موضوع الامارة يا اخوانا احنا ممكن نستغرب الكلام ده الحقيقة لاننا المشاهدات اللي بنشوفها على مدار مش هقول بقى السنوات الاخيرة على مدار القرون الاخيرة في عهد

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
عمر الامة الاسلامية شفنا صراعات ضخمة تكون بين الناس على موضوع الامارة ده. شفنا الصراعات تكون بين الاخوة الاشقاء واحيانا بين الاب واولاده والابن وآآ وابيه وعمه واولاد عمه تتقطع الاواصر وتمزق العائلات بسبب موضوع

34
00:11:00.050 --> 00:11:14.100
مع ان العمارة ده عبء كبير جدا جدا يعني واحد اللي بيدور على العمارة سبحان الله بيدور على على هم وعلى مشاكل دنيا واخرة يعني مشاكل كبيرة جدا والرسول عليه الصلاة والسلام كان حريص علينا بيحبنا

35
00:11:14.350 --> 00:11:26.700
ودايما يحذرك من الحاجات اللي خايف عليك منها. ومن اكتر الحاجات اللي حزر منها الرسول عليه الصلاة والسلام. وكان تحذير مطلق. يعني دايما يحزر تحزير عام كده ما تقربش من الامارة

36
00:11:27.050 --> 00:11:50.650
مهما كنت انت متخيل ان انت ايمانياتك المرتفعة وعقيدتك السليمة والتزامك بالشريعة وو هيمنعك ان انت تفتن بالامارة. متخيل كده الناس للاسف اه سازجة في التفكير. لا هتقع الا ما رحم الله. الاصل ان الناس تقع. والمرحوم من هذا هو الاستثناء

37
00:11:50.800 --> 00:12:10.900
معظم الناس هتقع جل الناس هتقع. شف الرسول عليه الصلاة والسلام جاء له ابو ذر الغفاري. ابو ذر الغفاري يعني سبحان الله بالذات من اكثر الزاهدين في الدنيا وده الرسول عليه الصلاة والسلام شايفه وعارفه

38
00:12:11.100 --> 00:12:29.800
وياما يعني اتكلم معه كلام كتير قوي في موضوع الزهد هذا. يعني هو باين عليه امارات الزهد والرسول صلى الله عليه وسلم بيدي له نصايح خاصة به هو تحديدا لانه عارف ان هو زاهد في الدنيا. فجه مرة بيقول له ابو ذر بيقول له صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا تستعملني

39
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
يعني امتى تجيب اديتي امارة لفلان وعلان من الانصار ومن المهاجرين ومن آآ قبيلة كذا وكذا وكذا وانا ليه مش بتديني امارة؟ اديني امارة هو بشر وده شيء عند الناس كلها. يعني ما حدش يقول لك لا انا عمري ما فكرت. لا كلنا فكرنا في الموضوع ده

40
00:12:50.150 --> 00:13:00.150
اي حد يفكر في موضوع ان هو يكون امير على حد. ومش عايز حد يتسلط عليه. عايز يبقى هو الريس هو الكبير. هو الذي يرجع اليه هو الذي ينظر اليه

41
00:13:00.150 --> 00:13:23.750
دي طبيعة بشرية عاملة زي الجوع والعطش. شهوة من ضمن الشهوات. شهوة السلطان. الحسن البصري بيقول اخر ما ايخرج من قلب الانسان حب السلطان تخرج شهوات كتيرة ويتغلب الانسان على شهوات كثيرة لكن شهوة السلطان هذه والملك والادارة والامارة والتصلب

42
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
على الناس هذه تخرج متأخر قوي اخر ما يخرج. لازم الانسان يكون زاحم قوي قوي عشان ما يفكرش في الموضوع ده. ابو ذر نفسه بقى هو مثال الزاهدين وقدوة للعابدين بيطلب الامارة زي ما الناس بتطلبها بمعدل اقل من غيره صح. ولما اتقالت له كلمة واحدة

43
00:13:43.750 --> 00:13:59.350
بعد لكن في الاخر برضو فكر في الامارة زي ما الناس بتفكر فقال الا تستعملني. فضرب بيده على منكبي وقال له انا افهمك انت في حاجة مش فاهمها. قال يا ابا ذر انك ضعيف

44
00:13:59.600 --> 00:14:12.850
انك ضعيف الامارة ديت محتاجة حد قوي وما بيتكلمش عن الايميليات وايمانيات ابو ذر عالية جدا جدا من اعلى الايمانيات اللي احنا شفناها في التاريخ كله. يعني راجل عايش فقط

45
00:14:12.850 --> 00:14:32.850
الله عز وجل وعايش للاخرة. ومتخفف من الدنيا تماما. فبيقول له انت ضعيف مش ضعيف في الادارة ضعيف في القيادة ضعيف في كتير على الناس الناس مش هتسمع كلامك مهما كنت صالح. عايزة واحد قوي بترهبه تخاف منه وتحس ان هو بيحميها. مش ان هو محتاج منها

46
00:14:32.850 --> 00:14:57.200
الحماية فانك ضعيف ببساطة وانها امانة انا مش عشان انا بحبك ادي لك الامارة اللي انا يعني آآ حاسس انها مسئولية مش هتقدر عليها دي امانة لازم يشيلها اللي يقدر عليها وانها خلي بالك بقى من الكلام. وانها يوم القيامة خزي وندامة

47
00:14:58.350 --> 00:15:13.750
الامارة يوم القيامة خزي وندامة. الكلام ده كلام مين؟ كلام الرسول عليه الصلاة والسلام شوف الكلام المطلق وبعدين استثنى قال ان من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. الناس كلها كل اهل الارض

48
00:15:13.750 --> 00:15:29.350
متعلقين بالاستثناء بقى ايوة انا قدها وهؤدي ما على علي فيها. متخيل كده ما كنش قال للرسول عليه الصلاة والسلام الجملة بالطريقة ديت. لو الاستثناء ده هو الكتير هو الاصل

49
00:15:29.600 --> 00:15:39.600
الناس كلها بتقول كده ايوة انا اقدر عليها وان شاء الله مش مش هخالف لا لا انت في اول الشيء بتبقى حاجة وفي اخره تبقى حاجة تانية خالص. لان انت ادخلت نفسك في

50
00:15:39.600 --> 00:16:01.650
الفتنة قبلها انت حاسس انك مش هتقع لان انت فعلا صالح. ونبيل وزاهد بس بعد الحدث الناس بتتغير فلما بتتغير بتقابل مواقف مؤذية جدا جدا يوم القيامة. وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة

51
00:16:01.650 --> 00:16:21.600
الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. في رواية تانية عن ابي هريرة بيقول ايه؟ بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيها انكم خلي بالك من الكلام. انكم ستحرصون على الامارة. وستكون ندامة يوم القيامة. خلص الحديس

52
00:16:21.850 --> 00:16:35.000
ما قالش حتى الاستسناء هنا. تخيل مع ان الاستسناء موجود في الاحاديس الاخرى. ما بنلغيهوش. لكن حتى في مواقف اخرى لما كان يتكلم لو هيتكلم كلام مختصر سريع يختصر الموضوع يشد استسناء

53
00:16:35.150 --> 00:16:58.950
انكم ستحرصون على الامارة وستكونوا ندامة يوم القيامة. ده بيديك الحديس البخاري. بيديك الاحساس بايه بالكلام ده؟ بيديك الاحساس ان هو يعني من كل ميت امير واحد ممكن يعدي فلما ذكر الحديس ما زكرش الواحد ده. واحيانا كان يزكره يقول الا من اخذها بحقها. مش ان هي ستين في المية واربعين في المية او سبعين في المية وتلاتين في المية. لأ ده

54
00:16:58.950 --> 00:17:18.950
غالب الاعم خزي وندامة. والقليل قليل القليل. هو اللي هيعدي من هذا الموضوع. شف برضو في رواية تانية موضوع ابو زر بيقول له يا ابا ذر اراك ضعيفا لما طلب الامارة منه قال يا ابا ذر اراك ضعيفا شف الكلام بقى اللطيف الرقيق من رسول

55
00:17:18.950 --> 00:17:34.000
قاصرا نقول له ايه؟ واني احب لك ما احب لنفسي شف الكلام الجميل. بيقول له انا والله بحبك زي ما احب نفسي. واني احب لك ما احب لنفسي. لا تأمر

56
00:17:34.000 --> 00:17:56.450
ان على اثنين مش بقى على جيش كامل ولا على امة ولا على قطاع ولا ده بيقول له اتنين اتنين لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم لان لا يوليك احد احد ما لا يتيم عشان برضو ما تبقاش فتنة ان

57
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
في ايديك فتطمع في فانت على قد ما تقدر اهرب اهرب من يهرب من الامارة واهرب من الولاية على المال اهرب من الولاية على الناس واهرب من الولاية على المال لان الاتنين دولت فتنة فتنة كبيرة جدا جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما في حوار مع عبدالرحمن ابن سمرة بيقول له يا عبدالرحمن ابن

58
00:18:16.450 --> 00:18:38.400
مراهق كده بمنتهى الوضوح لا تسأل الامارة ما تدورش على الامارة. لا تسأل الامارة. فانك ان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها. افرض الزروف. شاءت آآ يعني ان انت تعطى الامارة وصلت لك. الامارة وانت مش طالب لها. ربنا يعينك عليها ساعتها

59
00:18:38.550 --> 00:18:53.250
زي نظام كده آآ الزبير ابن عوف في الموقف ده عمر بن الخطاب بيقول له تعال اوريك مصر هو ما دورش عليها. ومع زلك رفض بس حتى لو وافق هنا ما فيش مشكلة. لان هو ما طلبهاش. انما اعطيت له

60
00:18:53.250 --> 00:19:14.450
قال له فانك ان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها. طب وان اعطيتها عن مسألة. لو انا بقى دورت وكافحت ورحت قلت لناس يا نازل انتخبوني انا كويس انا جميل انا هقدر اساعدكم انا هقدر اعمل انا انا انا على نفسي كله

61
00:19:14.550 --> 00:19:33.800
بشجعكم ان انتم تاخدوني بعرض نفسي عشان تولوني امير عليكم. وان اعطيتها عن مسألتي وكلت اليها ربنا يتركك بدون دعم. وكلت اليها. طب شيء خطير جدا. وتهديد كبير من رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:19:34.150 --> 00:19:54.150
الناس بتتعلق برضو بالاية بتاعة اه سورة يوسف اجعلني على خزائن الارض. كل اما تقول لواحد انت يا عم بتقول للناس خدوني الرسول نهى عن طلب الامارة يقول ما هو ما هو يوسف عليه السلام وهو نبي قال اجعلني على خزائن الارض وهو بينسى الكلام او او بيقطع الايات سواء بجهل

63
00:19:54.150 --> 00:20:14.150
او بعلم عن موضعها حط الموضوع كله في الاطار اسمع اسمع قول ربنا متصلا متقولش لا تقربوا الصلاة متكملش الاية الا تقربوا انتم قلت له خلاص لا تقرأه الصلاة ما صليش. طب الاية بتقول ايه؟ قال وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه قال

64
00:20:14.150 --> 00:20:29.800
انك اليوم لدينا مكين امين. قال اجعلني على خزائن الارض. يعني المالك الاول عامل زي موقف عمر كده مع الزبير بن العوام. الملك جابه وقال له الا انك اليوم لدينا مكين امين. مكناك في الارض يا يوسف

65
00:20:30.300 --> 00:20:46.600
انت هتحط فين بقى؟ مكناك فين؟ تاخد امارة الجيوش ولا تاخد امارة المال ولا تاخد آآ رئاسة الوزراء ولا تاخد يعني في ولايات كتيرة في مصر له قطاع من القطاعات تحكمه. قال اجعلني على خزائن الارض اللي انا افهم فيه موضوع الاقتصاد

66
00:20:47.050 --> 00:21:00.050
اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم فهنا انت بتسألني على امكانياتي علشان توليني في مكان ما انا بديك مواهب وامكانيات انت ما تعرفنيش. الملك ما اول مرة يشوف في يوسف

67
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يدوبك هو تفسير الرؤية وبعد كده آآ ولاه. فبيقول له التمكينياتك ايه؟ تكون فين؟ ما قلوش عني على خزائني النهاردة. ما اجيش انا بقى اخد الاية الاية ديت وانطلق بها في الافاق اعرض نفسي على الولاية وعلى الامارة في كل مكان. الزبير ابن عوام بيهرب من

68
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
ارى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا مش طالب هو موضوع العلو في الارض آآ آآ انما طالب الستر من الله عز وجل ويعديها على خير وان هو يدخل آآ الجنة امنا

69
00:21:40.100 --> 00:21:58.400
اح انا ليه برضو كلمة اخيرة اقولها لكم في هزا الموضوع وصية جميلة قوي لابو بكر الصديق بيوصيها لرفع الطائي كانوا في غزوة وراجع سيدنا ابو بكر جنبيه رافع الطائي

70
00:21:58.450 --> 00:22:25.100
فبيقول له ايه بيقول يا ابا بكر اوصني فقال وصية يعني فيها كزا جملة الجملة اللي تهمنا قال ولا تكن اميرا شف ابو بكر الصديق اللي هو امير المؤمنين بيقول له ايه؟ بيقول له ولا تكن امنا. واحد طبعا شاف الامارة فتن كتيرة جدا جدا واتحمل كتير فتن من المال ومن السلطة من القرارات اللي بياخدها

71
00:22:25.100 --> 00:22:45.100
اوضاع كتيرة جدا خد يعني النجاحات بصعوبة بينجح عارف النفسية الانسان والبشر ممكن ازاي تتغير فيقول له ولا تكن اميرا ثم قال ابو بكر الصديق هذه الامارة التي ترى اليوم صبرا صبرا. صبرا يعني قليلة او نادرة في الناس. يعني عدد الامراء

72
00:22:45.100 --> 00:23:05.100
توت لان ولايات قليلة بيقول له ايه؟ قد اوشكت ان تفشوا وتكثر حتى ينالها من ليس لها باهل. هييجي ايام يبقى الامارات كتير جدا والناس تتخانق عليها تحرص عليها حتى يصل الى الامارة من ليس لها باحد. ما هو من علامات الساعة زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال

73
00:23:05.100 --> 00:23:25.400
ان هو يعني يوسد الامر لغير اهله. ما ده توسيد الامر غير الاهلي دايما دي امارة اه ليس باهله زي ما سيدنا ابو بكر مستخلص من الاحاديث اللي عارفها. وانه من يكن هو ابو بكر بيكمل كلامه. بيقول له

74
00:23:25.400 --> 00:23:46.150
انت ماشي امير الامارة هتكتر وفي ناس هتاخدها مش لها باهل وانه من يكن اميرا فانه من اطول الناس حسابا  واغلظه عذابا. شف النظرة بقى. بيقول له اللي هيبقى امير اما ييجي يوم القيامة حسابه هيطول جدا جدا عن بقية الناس

75
00:23:46.350 --> 00:24:08.800
لانه بيتحاسب بقى على عشرة عشرين تلاتين خمسين او على الف الفين عشر تلاف او على مليون او اكتر حسب الولاية اللي هو كان عليها. فبيقول له وانه من يكن اميرا فانه من اطول الناس حسابا واغلظه عذابا. ومن لا يكون اميرا فانه

76
00:24:08.800 --> 00:24:30.200
ايسر الناس حسابا واهونه عذابا شوف الكلام. فعشان كده بيحذروا ان هو ما يقربش من هذه الامارة هذه وصية ابي بكر لرافع الطائي نرجع لكلام الزبير من العوام مع عمر بن الخطاب. ناخد منه اولا

77
00:24:30.350 --> 00:24:41.850
الزبير ابن العوام كان بيدور على الجهاد يعني هو نفسه طالب الموضوع وساعتها اداؤه بيبقى عزيم جدا لما تكون انت طالب العمل ما انتاش مكره عليه انت اللي بتدور عليه

78
00:24:42.050 --> 00:24:59.100
سواء بتدور على جهاد او بتدور على الدعوة او بتدور على علم. العلم لو انا بدور على العلم وقدرت ان انا اربي ابني او اربي آآ اه التلميز اللي عندي طالب العلم على ان هو يحب العلم ويدور عليه هيبقى عالم جهبرز

79
00:24:59.600 --> 00:25:21.300
لو اكرهته على الشيء عمره ما ما ياخده فديت ديت نقطة مهمة جدا ان ان ان هو يكون راغب في الشيء بيحب وبيدور عليه فعشان كده اداء الزبير بن العوام زي ما هنشوف بعد كده في فتح مصر اداء مبهر ليه اداء مبهر لانه بيدور على الموضوع ده

80
00:25:21.300 --> 00:25:37.350
اصلا مبدع فيه مبدع فيه لان هو حابه. وعارف قيمته عرف الكلام ده منين نسي الكلام ده من احاديث كتيرة جدا سمعه الرسول عليه الصلاة والسلام ايات كتيرة جدا قرأها في القرآن الكريم تحض على الجهاد. في سبيل الله وترفع الجهاد ذروة سنام الاسلام

81
00:25:37.400 --> 00:25:57.400
الجهاد في سبيل الله. فهو راغب في الشيء. فرايح يدور عليه. فبيتأول حاجة بنستخلصها من الحوار الجميل. القصير العميق اللي دار ما بين الزبير والعوام وعمر بن الخطاب. الحاجة التانية اللي خدناها من الحوار ان في نقطة تماس في ان تقي. المرحلة التاريخية دي ان ان الجهاد مع

82
00:25:57.400 --> 00:26:17.250
اولى البساطين لم يتوقف عشان في ناس متخيلة ان فتح الشام انتهى لما سنة تسعتاشر اتقفل الملف خلاص لا ما اتقفلش انت جنب الدولة البيزنطية العملاقة لها تاريخ طويل جدا ومش ممكن تترك هذا هذه البقاع اللي اخذت منها في عدة سنوات قليلة. يعني بنتكلم على

83
00:26:17.250 --> 00:26:34.750
على ست سنوات او سبع سنوات انتهى ملف الشمل مش ممكن اقبل بهذا الموضوع. فكشف لنا حوار الزجاج معهم سنة عشرين اهوت ان ينتقي نقطة جهاد وهتفضل هذه المناطق مناطق جهاد عدة قرون بعد ذلك

84
00:26:34.950 --> 00:26:50.500
عدة قرون ويبقى فيه حاجة في الدولة الاموية استحدثتها اسمها الصوائف والشواتي يعني ايه الصوائف والشواهد حملات عسكرية جهادية بتخرج في الصيف وحملات عسكرية جهادية تخرج في الشتاء. صوائف وشواتي. كان عندهم الصوائف ديت سنوية

85
00:26:50.500 --> 00:27:10.500
لازم يحصل الشوايات دي احيانا لان الجو البارد والتلج كان بيخليهم ما يطلعوش كتير يجاهدوا في وقت الشتا. في اعاقة لحركة الجيوش. لكن الصوائف ديت سنة سنويا الدولة الاموية ما شاء الله كل سنة في اكثر من قتال مع الدولة البيزنطية. اذا صار عادة عند المسلمين حكاية الصوائف هذه. فالموضوع

86
00:27:10.500 --> 00:27:30.500
من زمان بادئ من الايام سنة عشرين يوم حتى بعد فتح الشام مباشرة انتهاء فتح الشام وبدأت عملية الصوائف والشواطئ او عملية القتال في سبيل الله عند ان تقي زي ما الزبير عمق الزبير ان كان طالب من عمر ابن الخطاب. الحاجة التالتة ان عمر ابن الخطاب اه ما عندوش الامور العاطفية اللي اتغلب

87
00:27:30.500 --> 00:27:50.500
بشيء على شيء هو يرى قيمة عمرو بن العاص العسكرية الكبرى ومع زلك لو هيروح للزبير لأ حط الزبير فوق عمرو بن العاص مش بقى عمرو بس هيزعل او ان هو الزبالة هيزعل او ما فيش عنده هزه القياسات مش في زهن ام عمر متجرد تماما

88
00:27:50.500 --> 00:28:00.500
لله عز وجل. عشان كده عزل سعد ابن ابي وقاص من العراق وعزل عمار ابن ياسر من العراق لما لقى ان ممكن تحصل مشاكل اكتر من الفوائد. ما عندوش بقى ان ان

89
00:28:00.500 --> 00:28:20.500
ده خط احمر سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة وقيمة كبرى في الاسلام ما عندوش مشكلة يعزل ده ما عندوش مشكلة. فيبقي من اراء من يراه يعني واليا متمكنا ويعزل من يرى ان المشاكل ممكن ان تحدث اكثر من المصالح. فهنا برضو كان ناوي

90
00:28:20.500 --> 00:28:40.500
ان هو يحط الزبير او يضع الزبير فوق عمرو بن العاص لولا ان الزبير رفض الامارة وتركها واحترم سيدنا آآ عمرو رغبة الزبير ولم يولي الحاجة الاخيرة تجرد الزبير وعدم بحسه عن القيادة لكن بحسه عن الجهاد وكان

91
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
على الجهاد حتى لو لم يكن يعني في مصر في اي مكان آآ في مصر خلص الجهاد اروح للساحل اروح لانتقي اروح لفارس ما عندوش مشكلة هو سهم من سهام الله عز وجل. هي ديت الحقيقة اللي خدناها من الحوار الجميل اللي دار ما بين الزبير اللي عوامه عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب وعرفنا قيمة

92
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
آآ الامارة في اعينهم هي شيء من الاشياء الصعبة الشاقة العبء الكتف التكليف وليست تشريف. عشان كده كانوا بيهربوا منها. وده اللي فتح لهم الارض بعد كده. اللي بيهرب النشيد هو اللي ادى فيه الاداء العظيم اللي شفناه. وتمكن المسلمون من فتح

93
00:29:20.500 --> 00:29:30.500
ادي البقاع بهؤلاء الرجال وبهذه العقيدة وبهذا الفكر الراقي. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته