1
00:00:00.650 --> 00:00:20.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:20.600 --> 00:00:37.700
في هذا اللقاء التاسع والعشرين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى امين ليتحدث فيها عن مناهج الائمة

3
00:00:37.700 --> 00:00:57.850
رحمة الله تعالى عليهم في مصنفاتهم ومؤلفاتهم التي كتبوها. حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين اه احسن الله اليكم عنوان اللقاء في هذه الليلة باذن الله عز وجل عن امام السنة احمد بن حنبل رحمه الله تعالى ومنهجه في

4
00:00:57.850 --> 00:01:30.600
مصنفاته فلعلكم احسن الله اليكم تقدمون لهذا ترجمة للامام رحمة الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ ونسأله جل وعلا رحمة يهدي بها قلوبنا ويصلح بها امورنا. هم. ويشرح بها صدورنا. امين

5
00:01:32.600 --> 00:02:03.900
ونصلي ونسلم على نبيه المصطفى وعبده المجتبى نبينا محمد  وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فبالنسبة للامام احمد هو امام مشهور وعلم معروف وسيرته العطرة

6
00:02:05.200 --> 00:02:44.550
كثير من المتخصصين او عفوا المبتدئين في العلم يعرفونها او يلمون بشيء منها فهو الامام احمد ان محمد ابن حنبل ابن هلال او وضع الشيباني فهو من ربيعة نعم وربيعة

7
00:02:47.000 --> 00:03:22.450
ومضوا هم ابناء معد ابن عدنان ومضر هي التي منها قريش ومنها ايضا قيس عيلان ومنها غيرها او غيرها من القبائل المضوية نعم واما ربيعة فهم الجذم الثاني من ابناء او الجذم الثاني من ولد معد ابن عدنان

8
00:03:24.250 --> 00:04:09.600
وربيعة مساكنها في شمال الجزيرة واطراف العراق والى الان تقريبا هذه هي مساكنهم طبعا هم انتشروا في اماكن كثيرة نعم طبعا من ربيعة عنز ابن وائل وعنزة وبنو حنيفة وغيرهم

9
00:04:09.700 --> 00:04:34.700
عبد القيس ايضا من ربيعة وغيرهم من القبائل الربعية وعبد القيس بالذات جاء فيهم نص يدل على فضلهم وهو ما رواه الامام احمد وصححه ابن حبان ان خير اهل المشرق

10
00:04:35.100 --> 00:05:03.850
عبد القيس هو عبد القيس هم سكان البحرين. والمقصود بالبحرين اي البحرين القديمة التي هي في شوق الجزيرة العربية وهذه القبيلة الان قد دخلت في القبائل الاخرى. ومنهم بنو خالد

11
00:05:04.250 --> 00:05:32.950
يعني اقصد ان عبد القيس دخل منهم قبيل كثير في بني خالد بنو خالد قبائل متعددة يعني منهم اناس من عبد القيس نعم فعلم احمد ربعي ثم هو شيباني وكان اجداده بالبصرة

12
00:05:33.400 --> 00:05:57.400
ولذا كان الامام احمد احيانا اذا دخل البصرة اتى الى مسجد فيها وصلى فيه ويقول عن هذا المسجد انه مسجد ابائي. واجدادي واما هو فقد ولد ببغداد سنة اربع وستين ومئة

13
00:05:57.500 --> 00:06:25.900
وتوفي سنة احدى واربعين ومئتين وقد طلب العلم بعد الخامسة عشرة او في سن الخامسة عشرة حتى انه كان طبعا توفي ابوه وهو صغير  وتولت تربيته امه توفي وهو صغير او حمل او كان حملا في بطن امه

14
00:06:27.000 --> 00:06:50.650
نعم فتولت امه تربيته نعم حتى انه كان اذا اراد ان يخرج في بعض الاحيان يعني في بداية طلبة للعلم يريد ان يخرج قبل طلوع الفجر كانت احيانا والدته تمسك بثيابه

15
00:06:51.700 --> 00:07:22.500
لئلا يخرج وتقول انتظر يعني حتى يطلع الفجر نعم الامام احمد طلب العلم على يضاوي اهل العلم في زمنه وعلى رأس هؤلاء الامام العلم يحيى بن سعيد القطاني واخذ عنه الصناعة الحديثية

16
00:07:23.000 --> 00:07:45.750
والامام العلم قرينه الثاني عبدالرحمن بن مهدي واخذ عنه الصناعة الحديثية والامام العلم الثالث وكيع ابن الجراح الرؤاسي ووقيع ما من علم ولكن ليس مثل وابن مهدي في الصناعة الحديثية

17
00:07:47.300 --> 00:08:05.550
نعم هو عالم جليل وفقيه كبير فقيه عفوا مشهور حتى ان عبد عيسى الترمذي يذكر اقواله في كتابه الجامع اي وكيع لكن يقصد في الصناعة الحديثية ليس مثل القطان وابن مهدي

18
00:08:08.350 --> 00:08:31.000
ولذا قال علي بن المديني ان النقد بدأ من البصرة يعني نقد الروايات والعلل والجرح والتعديل انما بدأ من البصرة ويقول ان بدايته يعني بعد الصحابة طبعا من اثبت الناس الصحابة كانوا يتثبتون رضي الله عنهم

19
00:08:33.900 --> 00:09:04.850
نعم فلاتم بعدهم في طبقة التابعين محمد ابن سيرين نعم وعلى نعم اخذ تلاميذه ذلك تلاميذ ابن سيرين اخذوا عنه ذلك ثم تلاميذ هؤلاء وعلى رأسهم شعبة الذي هو من اول من وسع الكلام في الجرح والتعديل

20
00:09:05.700 --> 00:09:34.000
وشعبة واسطي واقام بالبصرة ثم تلاميذ شعبة وهما القطان وابن مهدي ثم تلاميذ هؤلاء وهم الامام احمد وعلي بن المديني ويحيى بن معين نعم علي ابن المدينة بصري بخلاف احمد كما تقدم اصله بصري ولكنه ولد واقامها ببغداد الى ان توفي

21
00:09:34.750 --> 00:10:06.300
ويهب بن معين ايضا بغدادي وتوفي بالمدينة النبوية نعم على نبينا افضل الصلاة والتسليم عليه الصلاة والسلام  هشيم ابن بشير الواسطي وهو حافظ كبير ويزيد ابن هارون الواسطي وهو ثقة متقن جليل

22
00:10:07.650 --> 00:10:33.450
وعفان بن مسلم البصري وهو ناقد خبير وهؤلاء كلهم في الصناعة الحديثية واما شيخ الامام احمد بالفقه فهو امام الفقهاء في زمنه محمد بن ادريس الشافعي تعلم على يديه الامام احمد الفقه

23
00:10:34.900 --> 00:11:03.200
واخذ عنه اصول الفقه ودقة الاستنباط من الاحاديث فمن المعلوم ان الامام الشافعي كان علما في ذلك رحمه الله وكان الامام احمد حريصا على التعلم منه حتى انه ترك حلقة

24
00:11:03.500 --> 00:11:22.650
سفيان ابن عيينة بمكة وذهب للشافعي فكأن يحيى ابن معين زميله انكر عليه فقال يعني ان الشافعي اذا فاتك فاتك بخلاف ابن عيينة ممكن انك تدرك يعني تأخذ عن غيره وما شابه ذلك

25
00:11:23.500 --> 00:11:46.900
وعندما جاء الى بغداد لازمه وممن درس على الامام الشافعي ببغداد ابو عبيد القاسم بن سلام وغيرهم وكان الذي يقرأ على الشافعي هو الذي كان يقرأ على الشافعي ببغداد هو الحسن بن محمد الزعفراني

26
00:11:47.850 --> 00:12:19.850
وكان الشافعي يعجب بحسن قراءته وفصاحته مع ان الشافعي كان فصيحا حتى قيل لانه يحتج بكلامه رحمه الله في العربية  نعم فكان الامام احمد حريصا على الامام الشافعي والاخذ عنه. وكان الامام الشافعي محبا للامام احمد

27
00:12:19.850 --> 00:12:46.700
انا يثني عليه ثناء عاطرا وجلس الشافعي رحمه الله سنوات ببغداد دخل الامام الشافعي بغداد مرتين ففي مرة اطال الجلوس فيها ولذا ينقل عن الامام الشافعي فقها فقه قديم كان ببغداد في العراق

28
00:12:47.200 --> 00:13:21.200
وفقه جديد كان بمصر نعم عليكم السلام ولذا له مذهب قديم ومذهب جديد ابو عيسى الترمدي يروي مذهب الامام الشافعي عن الحسن بن محمد الزعفراني وهذا مذهب الجديد ولا القديم

29
00:13:21.550 --> 00:13:49.700
هذا القديم هذا مذهب القديم واحيانا يذكر الشافعي واحيانا يذكر ابو عيسى مذهب الامام الشافعي الجديد ولكن الاصل كثيرا ما ينقل المذهب القديم ولذا يعني كان كتاب كتاب ابي عيسى كتاب مهم جدا

30
00:13:50.800 --> 00:14:08.400
سواء كان ذلك في الصناعة الحديثية او الفقهية حتى انك تجد فيه اقوالا منسوبة الى بعض الائمة لا تجدها الا في كتاب ابي عيسى. من الذي يتتبع اقوال وقيل قبل

31
00:14:09.650 --> 00:14:31.550
يعني ابو عيسى قبل ابي عيسى نعم هو تجد يعني في المصنف لابن ابي شيبة تجد اقوالا لوقيع والله اعلم وان كنت الان لا استحضر لكن الاصل قد تجد نعم لكن بالنسبة يعني في عدة مواضع

32
00:14:31.750 --> 00:14:49.500
من كتاب الجامع يذكر اقوالا لي وفيا من الجمعة وغيرهم من الفقهاء غير المشهورين يعني اللي اللي اقوالهم غير مشهورة في كتب الخلاف طب عن كتب الخلاف المتأخر بخلاف المتقدمة

33
00:14:50.100 --> 00:15:18.700
نعم هذا يعني طبعا الامام احمد يعني هو كما نقل عن الامام الشافعي قد جمع عدة خصال الفقه العلم بالحديث والفقه بالسنة وآآ الامامة والجلالة في الزهد والعبادة وغير ذلك

34
00:15:19.750 --> 00:15:51.800
نعم نعم وغير ذلك نعم فيحكى اننا قال ان امام في في ثمان خصال نعم الامام يعني احمد شهرته بالصناعة الحديثية اكثر واكبر نعم حتى قال له الامام الشافعي اذا صح الحديث لديكم فاخبرني

35
00:15:52.450 --> 00:16:19.550
حتى اقول به لان لا شك ان الامام احمد كان اوسع منه في باب الحديث والاسانيد والجرح والتعديل والعلل نعم الامام احمد لا شك ايضا انه كان رحمه الله من كبار الفقهاء ويدل على ذلك

36
00:16:20.050 --> 00:16:56.800
اقواله الكثيرة وآآ السؤالات الموجهة له وكان لا يفتي الا بالاحاديث والاثار وبالنصوص من الكتاب والسنة والف كتابه المسند من اجل هذا جمع هذا المسند العظيم من سبع مئة الف حديث

37
00:16:57.800 --> 00:17:33.900
وجعله للناس اماما يرجعون اليه في فقه السنة ولذا كان هو من اكثر الائمة انكارا للتقليد وللتعصب للاراء ولعدم الرجوع الى السنة. كان ينكر وبشدة حتى انه يعني عندما ابو عبيد توسع في الغريب كأن الامام احمد لم يرتضي ذلك

38
00:17:33.950 --> 00:18:07.200
في توسعه في غريب اللغة غريب الاحاديث فكان يريد ان لا ينشغل الناس عن الكتاب والسنة النبوية فالف هذا الكتاب وقد قال رحمه الله عجبت لمن يعرف الاسناد وصحته يذهب الى قول سفيان او قول فلان وفلان

39
00:18:09.600 --> 00:18:41.550
نعم الامام احمد رحمه الله قد صح عن ابي زوعة كما يقول الذهبي انه كان يحفظ الف الف حديث يعني مليون وهذا طبعا يقصدون  الطرق وتعدد الاسانيد والاخبار الموظوعة والموقوفة على الصحابة والاثار عن التابعين واتباعهم وهلم

40
00:18:41.550 --> 00:19:07.350
يعني او نحو ذلك فالحديث الذي يهون عن عشرة من الشيوخ يقولون عشرة احاديث وان كان المتن واحدا نعم طبعا ابو زرعة عندما جاء ونزل عند الامام احمد ترك الامام احمد النوافل واقتصر على الفرائض واخذ يذاكر

41
00:19:07.850 --> 00:19:29.950
هذه جرعة وابو جرعة حافظ يعني هو شاب حافظ فاراد ان يغتنم الامام احمد ذلك ولا شك ان المذاكرة مما توسخ العلم وتجعل المعلومة باذن الله باقية ويزداد الانسان يعني

42
00:19:30.200 --> 00:19:51.250
وسوخا في العلم فالمذاكرة مفيدة ولذا كان الامام احمد في غالب مجالسه هو المذاكرة ولا يذكر الدنيا رحمه الله وكان في العبادة والابتعاد عن السلطان يعني بالذات كان الابتعاد عن السلطان يعني شيئا عجيبا

43
00:19:53.700 --> 00:20:21.100
في ذلك رحمه الله تعالى حتى انه عندما يعني امر المتوكل عندما المتوكل رفع الفتنة امر باحضار الامام احمد فكان الامام احمد كارها لذلك اشد الكراهية حتى كان يؤتى بالطعام ولا يأكل لا يأكل من طعامهم من طعام الخليفة

44
00:20:22.200 --> 00:20:47.200
حتى خشي عليه انه يعني يهلك او  يعني كان شيئا عجيبا يعني مما عفوا مما يتعجب منه في هذا الباب واذا اردت ان تعرف ذلك ايضا تعرف ذلك في سيرة اصحابه وقد الف ابو بكر الموغوذي

45
00:20:47.250 --> 00:21:14.500
جزءا في السير وجد بعضه وبعضه لم يوجد يعني تجد اشياء عجيبة في مسألة عدم يعني الاتيان الى السلطان الا في باب النصيحة نعم الموجود ذكر انه عندما خرج من بغداد خرج الالاف في توديعه

46
00:21:15.900 --> 00:21:35.900
فيعني تأثر وقال هذا من علم الامام احمد لانه هو الموجودي تلميذ احمد الخاص. هم. نعم. فقال هذا كله من يعني تتلمذ على الامام احمد لان الامام احمد كانت له دلالة عجيبة ببغداد بعد قبل الفتنة وبعدها

47
00:21:38.300 --> 00:22:11.500
وبالذات بعد الفتنة وحتى انه رحمه الله عندما قاعد ينبرظ كادت نعم يعني كادت يعني السكك وحركة الناس تتعطل كانوا يعني تعطلت الاشغال يعني يتلمسون اخباره وحتى انه عندما توفي غلب بنو هاشم غلبوا اهله عليه

48
00:22:12.600 --> 00:22:36.823
فكانت رحمه قال له نعم. قال له نعم كان له جلال عجيبة رحمه الله نعم وسيوة يعني الكلام فيها يطول رحمه الله ولعله نقف عند هذا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خير وكتب الله اجركم. أمين