1
00:00:00.300 --> 00:00:17.100
لكن حديث البخاري عن ابي موسى الاشعري ادينا بعد مين هو ابن تيمية. مم. مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فانبتت الكلأ والعشب الكثير

2
00:00:17.500 --> 00:00:36.400
وفي رواية فمنها ارض نقية انبتت الكلأة والعشب الكثير. يبقى خدت مية طلعت ايه؟ هم. وثمار واشجار. جميل. ما طلعتهاش ماية ومنها اجاذب امسكت احواض ماين  حفظ وطلع. فسقى الناس وشربوا

3
00:00:36.950 --> 00:00:51.600
رواية وراها رواية وراها رواية ومنها قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء. ما لهاش لازمة. اه من هنا وطلع من هنا ابن تيمية كمل من الشريحة يعني ايه الاولى. الشريحة الاولى

4
00:00:51.750 --> 00:01:10.200
يبقى الربط بين اللي قالوا الكلام اللي قاله اخونا سعيد موقف الحفظ وموقف السجن والمعايشة دي لان عقله قلبه عاشه مع ما حفظه ودي رسالة احنا محتاجين نوجهها لشبابنا انك لازم فعلا تؤسس نفسك علميا

5
00:01:10.650 --> 00:01:32.400
وتقرا وتحفظ وتستوعب لكن فكر وابدع تقديري ان قضية ابن تيمية هي قضية آآ يعني من اولها لاخرها قضية الاستبداد السياسي بمعنى ايه بمعنى انه انا معجب بان الفقهاء سدوا باب الاجتهاد مثلا

6
00:01:32.750 --> 00:01:49.900
ايه ده! ازاي! فيه حد احنا بنتكلم عن الحيوية العلمية. لكن لما ترى لماذا اغلقوا باب الاجتهاد وقالوا باب الاجتهاد اغلق تجد انهم وجدوا انه اصبحت العصور فيها تسلط من الحاكم على العلماء كلما اجتهدوا

7
00:01:50.700 --> 00:02:13.950
فيضطر العلماء تحت تأثير ضغط الاستبداد السياسي انه باب الاجتهاد هيصبح باب فساد العلماء قالوا خلاص نقول سد باب الاجتهاد وخلاص على كده بس انا بقى معلش شيخنا. ما انا هبقى ضد نفسي دلوقتي انا مش هترك القضية لهزا. اه نعم. انما هو دايما الشيخ عميق فخلي بالك ما يتخدعش

8
00:02:13.950 --> 00:02:36.750
يعني بيرمي طوعه ويرجع لا بس ده الواقع يعني اذا نظرت رأيت ان هذا هو الواقع العلماء كانوا على قدر من الحصافة بحيث وجد انه الله ده كل واحد عايز مسلا ربا البنوك يمشي يضغط على الناس يطلعوا له فتوى بربا البنوك حلال. شهادات الاستثمار فتوى يطلع

9
00:02:36.750 --> 00:02:49.700
حلال. الله! طب واحنا مش هنخلص. السلام مع اليهود طلع حلال. واحنا اللي كنا غلطانين. يا سلام! مقصرين في حق جيراننا ولاد عمنا. بالظبط يعني وهكذا. والتماثيل كزا هو القمر في الاماكن السياحية

10
00:02:49.850 --> 00:03:14.750
فوجدوا الفقهاء وانا بعتقد ان الفقهاء فعلا ضمير للامة كانوا صحيح فقالوا ايه وكأنهم يخدعون بذلك الحكام المستبدين قالوا لهم لأ باب الاجتهاد اعتبروه اتقفل حتى لا تطلب منهم فتاوى على نقيض الصواب. وتجد الذين قالوا بهذا من ائمة المجتهدين برضه

11
00:03:14.900 --> 00:03:37.650
يبقى كأنهم قالوا ذلك للحكام ليكفوا عنهم لكن استمروا في اجتهاد يبقى هم لم يسدوا باب الاجتهاد. ابن تيمية عشان يدخل السجن في قضية طلاق دي كارثة طب الامام مالك بيتكلم عن الاكراه وفيها رمي كلام وتلقيح انه الحاكم بيكرهنا فاحنا بيعة المكره غير مقبولة

12
00:03:37.800 --> 00:03:54.450
لكن في في الطلاق الطلقات الثلاثة تقع واحدة ازا كانت في مجلس واحد او تقع ثلاثة دي قضية ما لها انما ايه المشكلة فيها دي؟ ما يطلقوها واحدة ولا تلاتة دي يخش السجن ليه

13
00:03:54.600 --> 00:04:16.450
هي قضية سيطرة وده كان ودي نقطة مهمة جدا في ظل دولة مين؟ دولة المماليك. نعم. دولة حكامها اصلا مش احرار. مملوكين كانوا اصلا. وليسوا فقراء قهاء يعني لا هم بيفهموا في العلم والله العالم الحاكم عندنا من شروطه ان يكون عالما بلغ درجة الاجتهاد

14
00:04:16.750 --> 00:04:35.850
لكن ده لا هم فقهاء ولا علماء ولا كانوا احرار فبالتالي لما الاقزام يتولوا الامور يقوموا يسيطروا على عقول العلماء. فابن تيمية حوصر يعني ابن تيمية حوصر بهذا ودخل السجن مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة

15
00:04:36.300 --> 00:04:57.350
علشان يخرج الى قضية تحرر الفقه. ومع ذلك صمم على التحرر الفقهي وخرج من اسرى حتى مذهبه الحنبلي. واجتهد اجتهادات خالف فيها المذهب وصدرت له هذه الامور وكان وسبحان الله لم يسجن في قضية التتار مسلا مع

16
00:04:57.350 --> 00:05:17.950
انه اصدر فتاوى فظيعة ضد اللي زعموا الاسلام ولا يريدون الالتزام به مش عايزين يحكموا الشريعة الاسلامية. يقولوا اسلمنا بس كده فقط نعم ولزلك آآ وقف ضدهم. كانت سجن في قضايا اتفه من هزا. فقضية ان العالم تكون عنده حرية القول وحرية الاجتهاد

17
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
يوجد صنف من الناس يعتبر نفسه موظف لدى آآ يعمل فيها لدى السلطان سواء كان ظالما ام عادلا هو يمشي على اه مسيره وعلى توجيهه وفقطه. العالم رأس ماله حرية الدرس ليصل الى الحكم الفقهي

18
00:05:38.400 --> 00:05:49.950
انما كونه يعتبر نعم. نعم. نعم اتفضل. لا لا انا معك انا عايز اه يعني انا يعني انا سمعت باذني في الاذاعة المصرية يعني مش في الاذاعة في مبنى الاذاعة

19
00:05:50.200 --> 00:06:09.000
آآ واحد من الناس راح في يوم من الايام آآ في الستينات الستينيات بقى لها يجي اربعين سنة اهوت اه او ربما نعم تقريبا اه اه يقول له فقالوا له عايزينك تتكلم في الشيء الفلاني

20
00:06:09.100 --> 00:06:25.600
هو ما فهمش بسرعة. فقال لهم يعني معه ولا ضده اه بيقول لك قالوا له احنا عايزين نتكلم في تحديد النسل يا مولانا. ايوة. قال لهم طيب انتم عايزينه حلال ولا حرام؟ اه. قال لي يا مولانا ده احنا لو قلنا الحرام هنروح في داهية انا وانت

21
00:06:25.750 --> 00:06:49.000
ونقفل الراديو والتليفزيون انما يعني حضرتك تسأل السؤال ده ليه؟ قال له اصل الادلة عندنا متكافئة نقلبها كده تيجي حلال نقلبها كده تيجي حرام. هذا لعب نعم. باحكام هي يعني دول دي مسألة اللي بيلبس لبس شيخ اللي بيلبس لبس الزابط اللي بيلبس لبس

22
00:06:49.000 --> 00:07:02.600
يعني من يتزيى باحد لا يكون منهم. فالعلماء اللي يتبعوا سلطان بس الحقيقة اية الصدق عندي على ابن تيمية اللي هو تعدد الايات دي يعني ازاي؟ يعني هو مش واحد عايز

23
00:07:02.850 --> 00:07:25.400
يتكلم في رأي فقهي فلما يحاصر يعني مصمم عليه والا قد يكون هذا نوع من انواع النزعة نحو العناية. العصبية. او التصميم او العصبية او شيء من هذا القبيل انما ده انا امام واحد امسك السلاح وقاتل العدو بيده. يعني مقاتل في الميدان. مش مش شيخ بعمة وخلاص. وعالم يدرس ويبحث

24
00:07:25.400 --> 00:07:49.100
تصل الى الرأي الفقهي و في يوم من الايام خرج مع اخوانه ومروا على حانات الخمور وكسروا الكؤوس زجاجات الخمر و وما الى ذلك ولان هذا كان محظورا وكان السلطان انا لا اتكلم عن احد يفعل ذلك الان رغما او او تهييجا

25
00:07:49.100 --> 00:08:08.600
للمجتمع لانه برغم هذا لكن آآ نضع هدف حسبان يعني كمبدأ عام فبيده وهو عالم وسجن في في عمر من تمانية وتلاتين سنة سجن وهو عمره تمانية وتلاتين حتى توفي وهو سنه سبعة وستين سنة في السجن يعني يسجن مرة

26
00:08:08.600 --> 00:08:33.150
متعددة عبر تلاتين سنة يتسجن ويطلع ويتسجن ويطلع. ومن اجل قضية ممكن تكون قضية بسيطة كقضية تنحرف بالطلاق ثلاث طلقات في في مجلس واحد علشان ما حدش يتصور انه  ولا يرجع عنها. يعني عايز اقول انه انسان آآ آآ جاهد نهى عن المنكر آآ كذا كذا. وحتى لما انتصر المسلمون على

27
00:08:33.150 --> 00:08:53.000
ولا التتار ولم يبقى من التتار الا فلول بتهرب خلاص تتبع احد ملوك التتار وذهب اليه وجلس معه في مجلس سلطانه وحذره وهدده بشدة. لما وجد انه الحكومة هناك مش قائمة

28
00:08:53.000 --> 00:09:10.900
عمل ما يجب وهذا السلطان واضح عليه كده انه دماغه بتحدثه انه يهاجم المسلمين راح له ذهب اليه وقال اياك ان تحدثك نفسك انك ناوي تعمل كزا في المسلمين وعنفه قال له كلاما عزيزا فانا لست امام شخص بهذه

29
00:09:10.900 --> 00:09:26.200
ثم بعد ذلك مسألة التسامح. فانا عايز اقول الدرس الرئيسي الحقيقة هو شف كم صنف من اصناف الصدق جايز واحد مننا يحفز عنه انه يقول كلمة الحق انه عالم واسع العلم

30
00:09:26.350 --> 00:09:42.500
انه انما انظر كم صنف من اصناف الطاعة والعبادة نعم. يعلمها ومن اعظم ما يكون ثناء تلميذه عليه ابن القيم لما ييجي يثني عليه. طبعا. ابن القيم صاحب المدرسة القلبية العميقة

31
00:09:43.150 --> 00:09:55.600
يعني راجل خبير بالقلوب يثني على ابن تيمية ده معنى ذلك انه انه ابن القيم لمح فيه هذه الدرجة. انا شخصيا وانا عارف ابن تيمية حلو ولا وحش انا انما عرفته من

32
00:09:55.950 --> 00:10:11.200
من ثناء الصالحين عليه. فيعني الفكر الحقيقة في ايات الصدق اللي ممكن الواحد ياخدها. اللي مر بها. اللي ويبقى نقطة في منتهى الاهمية قام ايه؟ الراجل ده تعرض لان بعض التتار اسلموا

33
00:10:12.700 --> 00:10:37.600
ولكنهم اسلموا ولا يريدون تطبيق الاسلام احنا مسلمين بس والاسراء والمعراج هنحتفل بمولد النبي رمضان اهلا وسهلا. انما عشان تقول لي الاسلام منهج وشرعة وقانون لأ اصدر فتوى خطيرة ضد هذا القانون الذي يحكم به باعتباره لمسلمين وهم ليسوا وهم لا يطبقون الاسلام

34
00:10:39.200 --> 00:10:52.000
ابن تيمية لما يطلع فتوى كهذه الفتوى مش بيجيب فتاوى من عصور الصحابة والتابعين ابو حنيفة دي القضية اللي موجودة عنده الرسول عليه الصلاة لما كان بيقول لا اله الا الله

35
00:10:52.350 --> 00:11:12.050
هم مسلا جالسون وهم جالسون في دار الارقم. يقول لهم لا اله الا الله. اول ما يفتحوا باب دار الارقم ويخرجوا بيلاقوا الهة اخرى مشرعة في الشوارع فلما يقول لهم لا اله الا الله ده بيتكلم في قضية حاله قدامهم قضية سياسية خطيرة قضية خطر انهم بيطلعوا يلاقوا

36
00:11:12.050 --> 00:11:25.900
لا اله الا الله امال فين هبل واللات والعزى بيخبط في المجتمع فاللي انا عايز اقوله ان ابن تيمية وهو يطرح هذه القضية لم ياتي بالقضايا المعلبة اللي من سبع قرون ده هو شاف ايه القضايا القائمة الان

37
00:11:25.900 --> 00:11:44.100
الان الان يحكم بشيء اسمه الياسق. قانون لا يلتزم بالاسلام ويحكم به على مجتمع المسلمين. قال لا اذا رضي بمثل هذا الحكم فكذا. فانا يعني نريد ان نأخذ من هذا الحقيقة الحيوية الفكرية الكاملة ضرورة للعلماء

38
00:11:44.400 --> 00:11:58.650
مش مستعدين لها اصمتوا ورحم الله الشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله كان يقول وقد سمعتها منه وانا طفل صغير يقول ان الله قد لا يحاسبنا ان عجزنا عن القول

39
00:11:58.700 --> 00:12:26.450
الا نقول يمكن لما نعجز عن قول ما نعرفش نقول خلاص ربنا ما يحاسبناش. لكن انما مزور؟ اذا نطقنا ونحن قادرون على السكوت ماذا نقول لله؟ هو ملك قال الان اتنفس الصعداء استطيع ان اقول ان ملكي قد استقر وهو يرى مائة الف شخص ماشيين في جنازة عز الدين ابن عبدالسلام لعز ابن عبدالسلام

40
00:12:26.450 --> 00:12:46.550
ايضا مئة الف. مئة الف. لان الحكام الظلمة عادة يرتعشون في داخلهم من عالم واحد صاحب قوة ايمان وعقيدة منهاجه الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشعون احدا الا الله. ولزلك النزام الوقتي

41
00:12:47.550 --> 00:13:11.150
بانه يلحقوهم وهم صغيرين اول ما تبدأ الحيوية الفكرية والفقهية وقول كلمة الحق ما يسيبوش حتى يصير نجما كابن تيمية وابن حنبل وما الى ذلك وانما اصبحت الخطة التي يقوم بها مثلا المخططون ضد الاسلام وغيره امريكان وحتى الروس ايام الاتحاد السوفيتي لما كانوا في المنطقة وما

42
00:13:11.150 --> 00:13:28.500
الى ذلك انه لا تنتظر حتى تصنع رموز جديدة. اضرب بدري فانا في تقديري ان ابن تيمية تلميز العز ابن عبدالسلام العز عبدالسلام كان يؤرق في اول اجتهادات فقهية بدأوا يمنعوه ايه دعوا ايه

43
00:13:28.500 --> 00:13:45.700
ايه قضية الطلاق انما هم لا يريدون مبدأ ان يكون انسان قادرا على الاجتهاد المطلق وليس الاجتهاد المقيد داخل. نعم. مذهب والجهاد ممكن يكون في حد ذاته مناخ مناسب لعلاج امراض الامة

44
00:13:45.900 --> 00:14:04.300
يعني يعني الامة تعالج وهي تتحرك تعالج امراضها وهي تتحرك وهي اخذة في التحرك لانه برضه جهاد التتار سبق وعاصر ولحق ابن تيمية ما فيش يعني الفكرة لا نفرق بين الاختلاف في العقيدة

45
00:14:04.650 --> 00:14:22.000
وبين الاختلاف في غير العقيدة ما هو احنا في العقيدة نحن نعلم ان اليهود والنصارى يقولون ان محمدا كذاب احنا عارفين كده نعم ونعطيهم الحق في هذا. نراهم على باطل

46
00:14:22.250 --> 00:14:41.250
لكن هم حرين من شاء فليكفر من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فاحنا لا نطالب مخالفين في العقيدة ان نلزمهم بعقيدتنا لا اكراه في الدين واحنا عارفين انهم بيقولوا على نبينا انه غير صادق انه يدعي النبوة ليس بنبي. بنتكلم بوضوح

47
00:14:41.400 --> 00:15:05.150
لكن ونعطيهم الحقوق برغم هذا فلا شك انه ده متوفر لكن ان يتحول هؤلاء الى خنجر في ظهرنا ولذلك الاسلام لا يعادل اليهود لانهم يهود نعم انما يعاديهم لانهم اصحاب خيانات. اصحاب خيانات. نعم. اصحاب خنجر في المجتمع. نعم. انما لو انه ملتزم طب ما هو كانوا ملتزمين

48
00:15:05.150 --> 00:15:18.500
ترد سنة سنتين تلاتة بني نقاع ثم بني النضير ثم بني قريظة. وشيخنا شف الرسول صلى الله عليه وسلم لما بنوا كانوا قاع غدروا راس سلم حاربهم وحدهم ولم يعني يلمس

49
00:15:18.750 --> 00:15:32.800
يهود بني النظير ولا بني قريش. سبحان الله. لان هم لم ينقضوا عنه. العيلة اللي رقدت اللي نقضت بقية العائلات مصونة الحقوق والكرامة. جه يهود بنوا النضير حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:33.150 --> 00:15:49.800
كان حرب معهم وحدهم. نعم. ولم يفعل شيئا معهم. معناه معناه محاولة اغتيال. بنفس سبحان الله! نفس القصة. نعم. في بني قريزة ايضا اللي هو حتى جاءت خيبر بعد ذلك. انما هذا الكلام لا يصح ان يكون تمنه

51
00:15:50.400 --> 00:16:14.350
تمنه التفريط في العقيدة او التفريط في عقيدتنا احنا. ولذلك ابن تيمية الفتوى شف حضرتك بتقول عن نابليون نابليون ومين ومين وده لما جه مصر اعلن الاسلام وفي بعض وتزوج من مسلمة ونابليون حاول ان يتقرب ولكن علماء الازهر ما شاء الله وقفوا وقفة شديدة وحاربوا الحملة الفرنسية حتى اجلوها عن مصر

52
00:16:14.350 --> 00:16:31.700
ابن تيمية رفض هذا الادعاء. ادعاء ان انت تيجي تقول لي انت مسلم انا مسلم لكن ساطبق عليك قانونا غير قانون الاسلام وقف ضده فكان حجر صخرة تجاه هذا. لذلك احنا يعني لازم نقول

53
00:16:31.700 --> 00:16:55.900
احنا نعطي هذه الاسلام يعطي هذه الحقوق لهؤلاء ولكن ليس ولزلك الحقيقة سبحان الله الا تعجبان معي انه ابن تيمية اللي بنضرب به المثل على الحيوية العقلية والذهنية والبحثية المنتسبون او الذين يزعمون الانتساب اليه الان هم ائمة التحجر

54
00:16:56.100 --> 00:17:17.950
في الحيوية الذهنية. انا كتير جدا هبقى اتجنن. حاجة عجيبة يا شيخ والله. خاصة اكتر انا كنت في الجامعة مش فاهم الفئات والجماعات مش فاهم حاجة مش فاهم ايه من كتر ما ناس معينة

55
00:17:18.000 --> 00:17:31.850
بتمدح ابن تيمية وابن القيم وهم مش عاجبيني انا كنت متفوقة. اه مش كويسين. ومش بيحضروا مش بتاع. شعرت بانه يلاقي ابن تيمية وابن القيم دول يعني مش اه. اه. فبدأت اقرأ اكثر الاتنين دول

56
00:17:31.850 --> 00:17:45.800
فوجدت ايه ده! ده قمة الابداع العقلي والفكري والتفكير والمنطق والحضور وكل شيء في الاتنين دول. يبقى دول اللي فاهمين غلط مش فاهمين. احنا في الحج في سنة من السنوات

57
00:17:45.950 --> 00:18:01.700
لم نجد فرصة الا في فتاوى ابن تيمية وابن القيم في بعض الاشياء يعني على سبيل المثال قبل قبل مسألة ان نقل ذبائح الهدي الى بلاد العالم الاسلامي كان زمان تروح يوم العيد

58
00:18:01.700 --> 00:18:18.800
الهدي وترمي وتظل اللحوم في الحفر حتى تنتن. اه. وتصبح شيء لا يطاق زي احد فتوى ابن تيمية وهو سبحان الله الوحيد الذي افتى بهذا هو وابن القيم فيما يتذكر

59
00:18:19.400 --> 00:18:40.950
بجواز نحر الاضاحي يوم ستة وسبعة وتمانية من يوم اربعة ذي الحجة او من يوم من اول ذي الحجة حتى يوم حتى يوم حتى يوم عرفات ما دام التمتع اللي هو موجب الهدي طبعا انا مش عايز ادخل في تفاصيل فقهية قد تحقق. نعم. فرحم الله ابن تيمية كان عنده هذه الحيوية. كون يرثه

60
00:18:40.950 --> 00:19:02.500
تلامذة يرون يعني ابن تيمية الذي كان متمسكا بالنقل جدا لكنه كان عنده حيوية داخل اطار لا يجوز ابدا تجاوز النقل اطلاقا بل يجب ان ينظر الامر بتورع بورع وبمحدودية. انما ان يتحول الى حجر اصم

61
00:19:02.500 --> 00:19:29.200
العناصر المؤثرة كلها هم عناصر من اصحاب العلم القوي. ايوة والعطاء السخي. ايوة. يعني واحد يبقى والجهاد الفتي. والجهاد الفتي. اه. وكلمة الحق التي لا تعرف المواربة. صحيح. يعني احنا لنصنع الامة محتاجين اركان عشان تقول لي انا بدفع كتير بس يا عم انا ما ليش دعوة

62
00:19:29.200 --> 00:19:49.200
بالخطر ما تنفعش. صحيح. تقول لي لا انا مجاهد جدا جدا بس الحقيقة انا بخيل ما ينفعش. صحيح. تقول لي انا كريم وجواد بس حكاية بقى العلم واقعد اتذاكر ما ينفعش. صحيح. ولذلك بيت الشعر الصغير مع انه كبير. اللي يقول بالمال والعلم يبني الناس ملكهم

63
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
ملك على جهل والتانية عن مكارم الاخلاق مش بالمال والعلم بقى قال ايه؟ فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكان الاخلاق. فانا عايز اقول الاركان دي احنا مش بنتكلم عن ابن تيمية اللي الناس عارفاه بالفتاوى الكبرى مش عارف خمسين مجلد ولا كم مجلد

64
00:20:09.200 --> 00:20:29.200
عن فتاوى ابن تيمية لأ ده ده العالم انما لأ ده ده المجاهد الكريم صاحب كلمة الحق اللي كسر حانات الخمر وافتى بكفر الذين يحكمون بغير ما انزل الله وكذا وهو القلب النابض دي دول ائمة الامة. قم بقى احنا معميين هذه المعلومات عن الناس فطالعين كاننا

65
00:20:29.200 --> 00:20:46.200
جيل ما لوش صاحب والله اقول لهم ابن تيمية تلميذ العز ابن عبدالسلام الذي كان يرج الامة بكلمة الحق ثم هو استاذ ابن القيم الذي كان يحيي قلوب الامة بالعلم

66
00:20:46.950 --> 00:21:12.350
التواصل الذي يورث من العز بن عبدالسلام سلطان العلماء الى ابن تيمية المجتهد المتفرد الى ابن القيم الذي اشتغل بعلم القلوب هي ده منزر الامة الاسلامية وائمتها. هم ثم ابن تيمية العالم هو ابن تيمية الذي صبر على السجن في مسألة زي مسألة طلاق طب ما يقول له خلاص يا مولاي ما دام سيادتك شايف

67
00:21:12.350 --> 00:21:30.550
ده رأي العالم وده كان رأيي وخلاص انما يصمد على الحق حتى في مسل هزا عشان يبين ان الجهر في ناس ساعات يقول لك ايه ما تكلمش في الحاجات الصعبة اللي تستمر. لا كلمة الحق انفع للناس من استمرار الداعية. نعم. خش السجن

68
00:21:30.800 --> 00:21:54.100
وانا الحقيقة اقول لاخواني واخواتي نحن يجب ان نجيد فهم النص وان نجيد في الوقت ذاته جودة الابداع فيما حول النص ثم ان نجيد الجهاد بالكلمة وجهاد اعداء الاسلام في كل مواقعهم

69
00:21:54.500 --> 00:22:16.050
بنفس روح ابن تيمية حتى لو دفعنا ثمن ذلك ان نموت في السجن مات في السجن فاحيا الله علمه بالعالم كله الان بهذا بهذا الثبات بهذه القوة بهذه التضحية. في المقابل ليس بالعلم فقط. ما حدش عارف اسم اللي سجنه ايه. نعم. خلاص ذهب في من

70
00:22:16.050 --> 00:22:27.400
ابن تيمية اشهر من الدولة التي عاش فيها زهبت الدولة وبقي ابن تيمية سيدنا خالد نعم يقول فلا نامت اعين اعين الجبناء