وهو لما اعد وهو صغير لما كبر شوية الف علم جديد. نعم. ما اقولش الفه لكن هو استنبط اصوله. يعني علم اصول الفقه ما هو اصله اللي يبقى وهو سنه اربع خمس سنين ست سنين سبع سنين بيشتغل في ابتكار في شيء اولي لما يكبر
بيبقى شيء عزيم احنا عندنا الراجل الولد اللي هو من المانيا قاعد بيلعب في في الكمبيوتر وبيعمل طيارات وكلام زي كده استطاع ان يدخل بطائرته الى ميدان كريم للميدان الاحمر في الاتحاد السوفيتي اقوى قوة في العالم
مش بيلعب اتاري وبلاي استيشن ده هو عرف يصنع طيارة وتطير بالتحكم تدخل ارض الاتحاد السوفيتي سوى ضابط في ميدان الرئاسة الشيء ده ده بيعرفوا يسرقوا بنوك سيبك من الانحراف في هذا لكن كمبدأ يعرف يفك شفرة البنوك طبعا ممكن ناس تسيب كل الموضوع
يفكوا شفرة البنك ياخد ميت مليون جنيه من البنك باللعبة دي. نعم. فالطفل اللي اللي مأخر سن الطفولة عنده ويقول له انت لسه عيل لما تبقى تصرف على نفسك ويتخرج سنه اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين سنة الجيش لسه وبعيد لما يخرج من الجيش
يبقى كزا وكل ده نقول له انت لسه عيل خلاص الدنيا خلصت. ما شبعت قط. ستاشر سنة ما شبعت من طعاما قط اه انا يعني قعدت النهاردة تحديدا والله قلت انا لازم اراجع نفسي انا عمال اشبع كل لا يمتلئ لا يمتليء يعني بس مش باين عليك
باين عليك العز ولكن مش باين عليك الا الرشاقة الحمد لله. فيعني شيء برضه غريب ان ان يرتبط مع هذا الامام العظيم انه ايضا يأخز آآ على عاتقه انه لا يشبع ويقول لان تربوي. اه عمل تربوي. هو لا لا يشعر اصل شوف حضرتك. اللي يفضل
يفضل ياخد ياخد ياخد لحد ما يحس انه استوفى حاجته وليس له فرصة بعد ذلك. مش عايز حاجة اكتر من كده؟ الكلام ده هادم من الهوادب التربوية. انه لا يترك الشيء
الا وهو مش قادر ياخده زي الراجل اللي قال له اتفضل كل معنا وده صحابة. اتفضل كن معنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له يعني يعني في تقييم الواقعة انما الواقعة نفسها ان الراجل بيقول له اتفضل خد معنا قال له والذي بعثك بالحق لا اجد له منفذا. هم. فهو ده مسلم ده اللي
يفضل ياكل لحد ما يبقاش عنده منفز لطعام اخر فدي مسألة تربوية. ان هو يشبع جدا بحيس دي مش هو اللص الذي يكف عن السرقة لانه خلاص ما عندوش جيوب يشيل فيها
الرجل الذي يعف عن النساء لانه وقع مع امرأتين او ثلاثة او كزا يعني فرق بين فطبعا لم يعني عنده الرغبة ولكنه يكف نفسه. فاهم؟ فيستطيع ان يملك اربه وان يسيطر على شهوته. وان يكون املككم
لنفسه. والله هو على كل حال. الامام الشافعي يعني انا في اعتقادي انا ان كان انه بصير انتقاء الدور الذي يقوم به. الامام الشافعي في التاريخ سبقه ابو حنيفة ومالك
اتنين من ائمة الفقه لما هو جه لم يأتي ليكرر هو فاهم كويس ابو حنيفة كان من ائمة مدرسة الرأي لقلة الاثار المروية لسه لم تجمع مالك كان من الائمة ايضا مدرسة الرأي
واتهم اتهامات شديدة في في هذه المسألة ايضا. مصلحة مع انه بدأ نعم وحتى في اقيستهم القياس اتهموا بالتأثر بالفلسفة الاروسية واليونانية وما الى ذلك. الشافعي لما جه لا كرر ابو حنيفة ولا كرر المالك
وانما ينتقي كان على موعد مع القدر وهو فهم هذه الخطوة القدرية فاهم يعني هو من الدراسة والبحث والفحص والعمق فاهم ان القدر يحتاج الان امامة من نوع يناسب التطور اللي حصل بقت فيه حصيلة. السنة حدث لها جمع هو نفسه
جمع ما لك جمع كثرت السنة الفقيهين اللي قابلوا المدرسة الرأي فبدأ يتكلم في اتجاه نصرة السنة ومسألة القياس اللي هو زي ما حضرتك الصافي الذي جاء من رحم الثقافة الاسلامية الخالصة التي لم تخالطها ثقافات اخرى
وبدأ فعلا في مسألة التوازن بين الرأي بين النقلي والعقل ولذلك ذهب مثلا وبدأ يضع علم اصول الفقه اللي هو انا بستنبط منين وبستنبط ازاي هو مالك لما يعطي حكم فقهي
بيجيبوا منين وازاي؟ ابو حنيفة منين وازاي؟ فوضع علم اصول الفقه ليعلم الناس لاول مرة هو زي ما بقول لحضرتك كيف يستنبط الحكم؟ اه بيجيبوها منين؟ عشان نبتدي نعرف ابو حنيفة ومالك والشافعي نبتدي نتكلم. ولذلك الامام الشافعي
خالف مالكا مخالفة مخالفات شديدة في فقهه يعني خد اراء بالعكس انتقد طريقك مع انه الامام الشافعي لم يجلس في الفتيا الا بعد ان اجازه سبعون شخص سبعون ومنهم مالك وكان يقول مالك هو للدنيا كالشمس للدنيا وكذا انما خالفه مخالفة شديدة لانه الحيوية العقلية والفكرية غير
انما لما تقرأ حضرتك اقوال المقلدين اللي هم قلدوا مالك وقلدوا الشافعي تلاقيهم ماسكين مالك والشافعي بيبهدلوهم