1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله. عليه السلام. عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:20.400 --> 00:00:37.500
في هذا اللقاء الثامن والعشرين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى للحديث عن ائمة الحديث ومؤلفاته

3
00:00:37.500 --> 00:00:55.900
ومصنفاتهم وطرقهم في تصنيفهم. حياكم الله شيخنا حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين. آآ احسن الله اليكم كان حديثنا في اللقاءين الماضيين عن الامام الطبراني رحمه الله تعالى ومنهجه في معاجمه الثلاث

4
00:00:56.200 --> 00:01:12.800
ولعلكم احسن الله اليكم آآ تتحدثون عن شيء من منهجه رحمه الله تعالى في الجرح والتعديل وهل له كلام آآ في ذلك واين يجد من اراد كلام الامام الطبراني كلامه على هذه القضايا

5
00:01:13.300 --> 00:01:41.650
نعم بسم الله الرحمن الرحيم فاحمده سبحانه وتعالى واثني عليه الخير كله واشكره على نعمه واسأله المزيد من فضله وقد وعد جل وعلا بالزيادة لمن شكر فنشكره شكرا كبيرا وشكرا عظيما على توالي نعمه وكثرة الائه

6
00:01:42.200 --> 00:02:14.750
ونصلي ونسلم على نبيه المصطفى وعلى عبده المجتبى نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فبالنسبة هذا السؤال وهو سؤال مهم عليكم السلام وذلك فيما يتعلق بالحافظ ابي القاسم

7
00:02:15.500 --> 00:02:48.300
الطبراني رحمه الله تعالى هل له كلام في الجرح والتعديل فاقول وبالله تعالى التوفيق له كلام يسير في الجرح والتعديل كما ان له كلاما في الحكم على الاحاديث بالصحة وتقدم لنا ان اغلب كلامه

8
00:02:48.600 --> 00:03:14.900
كان فيما يتعلق بالتفوت. والغرابة سواء كانت مطلقة او نسبية وزكرت ان هزا في غاية من الاهمية نعم ولعلي قبل ان اذكر خلاصة مذهبة في باب الجرح والتعديل والتصحيح اذكر بعض الامثلة

9
00:03:15.150 --> 00:03:46.950
التي جاءت عنه فيما يتعلق بذلك فاقول وبالله تعالى التوفيق من الامثلة على الحكم على عبوات  قال رحمه الله عن عبد الله ابن ابي غسان قال عنه سقة وقال ايضا

10
00:03:51.650 --> 00:04:20.800
عن عبد الحميد بن ابراهيم بن ذي حماية ابن ذي حماية قال وكان من ثقات المسلمين وقال عن احمد بن عمير بن جوصى قال من ثقات المسلمين وقال عن عبدالرحمن بن عبدالله ابو سعيد مولى بني هاشم قال ثقة

11
00:04:22.350 --> 00:04:48.650
وقال عن خلف بن السبي ثقة وقال عن عيسى بن سليمان الشيرازي وشرحبيل ابن مسلم قال عنهما ثقات وهذا كله في المعجم الصغير نعم وقال عن محرمة بن بكير ثقة وكل ما رواه مالك عن الثقة

12
00:04:49.100 --> 00:05:13.300
فهو هو قاله احمد بن صالح يعني اذا قال الامام مالك حدثني الثقة يقول الطبراني فيما نقله عن احمد بن صالح قال المقصود به مخرمة بن بكير وقال عن معلل بن نفيل الحواني قال ثقه وقال عن الاسود بن مروان وكان ثقة

13
00:05:16.450 --> 00:05:39.450
وقال عن مروان ابن شجاع لا بأس به. وقال عن النضر بن سعيد ثقة نعم وقال عن يحيى بن يحيى قال من السقات ولم يروي عنه الا ولده وهم سقات

14
00:05:40.150 --> 00:06:07.200
نعم وقال عن الهارون وقال عفوا عن العلاء ابن هارون وهو وهو اخو يزيد ابن هاوون قال عنه ثقة نعم وقال ايضا عن غيرهم ايظا انهم ايضا ثقة كما قال عن مسلم بن حاتم الانصاري وغيره

15
00:06:07.250 --> 00:06:46.500
نعم واما ما يتعلق باحكامه على الاحاديث فله احكام على الاحاديث اقل من ذلك فيما يتعلق بالتصحيح ومن الامثلة على ذلك  حديث عثمان ابن حنيف في حديث الاعمى في التوسل بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:06:47.450 --> 00:07:44.300
اه اهل العلم ينقلون تصحيح الطبراني لهذا الحديث وهذا التصحيح موجود في معجمه الصغير   هذا موجود في معجمه الصغير. هذا التصحيح كم خمس مئة وثمانين انا مسجل الوضع مية واربعة وثمانين لكن ما يبدو انه خطأ

17
00:07:45.050 --> 00:08:00.500
نعم يقال بعد ان ساقه قال لم يروه عن روح ابن القاسم الا شبيب ابن سعيد ابو سعيد المكي وهو ثقة قال وهو الذي يحدث عنه ابنه احمد ابن شبيب عن ابيه عن يونس ابن يزيد

18
00:08:00.650 --> 00:08:16.950
الاي لي مكتوب الابل خطأ الايدي قال وقد روى هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد وهو ثقة تفاوض به عثمان ابن عمر ابن فارس عن شعبة والحديث صحيح

19
00:08:19.250 --> 00:09:19.750
هذا من احكامه على الاحاديث واحيانا يصحح كلا الوجهين احيانا يصحح كلا الوجهين وهذا كما ذكرت موجود في المعدم الصغير انا قد سجلته تفحص ثلاطعش ها  قال رحمه الله بعد ان ساقه من طريق

20
00:09:19.950 --> 00:09:38.050
عباد ابن عباد المهلبي قال عن محمد بن عمرو بن علقم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. طبعا هذا الحديث في الصحيحين وهو متواتر عن ابن عمر

21
00:09:38.500 --> 00:09:54.050
جاء من طرق كثيرة لكن المقصود هو هذا الاسناد الذي وقع فيه بعض الاختلاف قال لم يرويه عن محمد ابن عمرو عن نافع الا عباد ابن عباد تفوض به الفضل ابن زياد

22
00:09:54.550 --> 00:10:10.400
ثم قال وقد رواه جماعة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة هذا الحديث رواه عباد ابن عباد عن محمد ابن عمرو ابن علقمة عن نافع عن ابن عمر ورواه جماعة عنه

23
00:10:10.500 --> 00:10:35.400
عن ابي سلمة عن ابي عن عبد الله بن عمر ثم قال وهما صحيحان قال وهما صحيحان نعم  له بعض الاحاديث كما ذكرت كما انه احيانا ينقل عن بعض الائمة

24
00:10:35.700 --> 00:10:52.000
كما تقدم انه نقل عن احمد بن صالح ونقل ايضا عن يحيى بن معين قال اسماعيل بن عياش ثقة فيما رواه عن الشاميين قاله ابن معين واحيانا قد ينقل عن

25
00:10:52.050 --> 00:11:14.600
الامام احمد فهذه النقول لا شك انها مهمة وهذا التوثيق خاصة يعني في الناس المشهورين يعني التوثيق ليس له يعني ليس اهمية التوثيق في الناس المشهورين مثل في غير المشهور احيانا

26
00:11:14.850 --> 00:11:37.900
قد لا يوجد في هذا الراوي الا توثيق للطبراني. هنا تكمن الاهمية هنا تكمن ماذا تكمن الاهمية نعم طبعا من ضمن الفوائد في كتاب المعجم الصغير احيانا ينبه على الانساب

27
00:11:38.300 --> 00:12:14.400
مثلا قال بنو جمرة من ضبة وقال ان القواديس القدوسي قال فخذ من الازد متخذ من الازد وقال ان قسوا قال فخذ من بديلة القسوي نعم طيب فيما يتعلق بمنهجه في الجرح والتعديل او التصحيح

28
00:12:16.700 --> 00:12:41.700
هل هو متساهل ام لا اقول اذكر بعض الامثلة التي تبين منهجه في ذلك مثال على ذلك ما قاله في المدن الصغير قال في صفحة مية وسبعة واربعين الجزء الثاني قال لم يسند داوود ابن ابي القصاص حديثا غير هذا

29
00:12:42.900 --> 00:13:08.250
وهو بصري من ثقات الصالحين  هنا هذا دليل على التساهل لان اذا كان لم يسند الا حديثا واحدا فغالبا من ليس له الا حديث يكون امر غير معروف يعني يقال فيه جهالة ليس بالمشهوم

30
00:13:09.700 --> 00:13:34.350
هنا قال وهو من ثقات الصالحين قال ايضا عن بهلط ابن عباد قال ثقة لا نحفظ له لا نحفظ له حديثا غير هذا وقال ان يحيى بن يحيى من الثقات وقال لم يروي عنه الا ولده

31
00:13:34.500 --> 00:13:51.100
وهم ثقات فاذا كان يحيى بن ناحية لم يروي عنا الا ولده هذا يدل على انه ليس بالمشهور بهلط بن عباد لا يحفظ له الا حديث واحد قل هذا يدل على انه غير مشهور

32
00:13:51.750 --> 00:14:22.350
ومع ذلك قد وثقهم آآ معلل بن نفي والحواني اظنه ايظا من هذا الباب قال ايضا عنه قال ثقة عليكم السلام فهذا يدل يعني على انه عنده بعض التساهل رحمه الله تعالى

33
00:14:22.850 --> 00:14:52.500
ولكن لا شك ان هذه الاحكام لا شك انها في وهي من الاهمية وينبغي ان تجمع هذه الاحكام و تدرس باوسع من هذا حتى يتبين الامر اكثر من ذلك المهم هذا الكتاب

34
00:14:53.000 --> 00:15:23.050
عليكم السلام في غاية من الاهمية كما تقدم وبالذات فيما يتعلق نعم وبالذات فيما يتعلق باحكامه على الاحاديث من حيث الغرابة وعدم ذلك هنا قال باب من اسمه انس ويعني بذلك

35
00:15:23.950 --> 00:15:50.650
شيوخ الذين هم بهذا الاسم فيذكر لهم حديثا كل شخص يذكر له حديثه بالكثير حديثين ما نسبه انس ليس له الا شيخ واحد بينما من اسمه اسامة له شيخان الاول اسامة بن احمد التوجيبي المصري

36
00:15:50.850 --> 00:16:06.350
والثاني ابو رافع اسامة بن علي بن سعيد بن بشير او وازي ويبدو ان كلاهما مصريان لان الثاني قال حدثنا ابو رافع اسامة بن علي بن سعيد بن بشير غازي بمصر

37
00:16:06.750 --> 00:16:43.600
نعم ثم نأتي الى من اسمه اسامة قال انس ابن سليم ابو عقيل الخولاني بمدينة  او عفوا طاووسوس قال حدثنا معلل ابن نفير الحواني ثم قال حدثنا عن بن بشير قال عن يونس ابن ابي اسحاق قال عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال طبعا مكتوب كرم الله وجهه وهذا

38
00:16:43.600 --> 00:16:55.400
طالبا من النساء او من الطباء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر صلى ركعتين قال لا يروى عن علي الا بهذا الاسناد تفرد به معلل بن نفيد

39
00:16:55.550 --> 00:17:19.800
وهو ثقة والمشهور من حديث الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه هذا الحديث اللي في الصحيح هذا هو المشهور وليس حديث علي نعم فتفوض معلل هكذا او معلل ابن نفيل بهذا الحديث يعني

40
00:17:19.900 --> 00:17:50.100
هذا يعني يعني قوينا على عدم قوته نعم الخلاصة انه يعني عنده تساهل رحمه الله تباب التوثيق. كما عنده تساهل ايضا في باب التصحيح  ومن ذلك انه اني اذكر ولا ادري هذا في

41
00:17:50.400 --> 00:18:12.950
الصغير لعل يراجع اذكر انه نقل عنه رحمه الله في حديث قيس ابن طلق انما هو بضعة منك هذي اللي اجواي المشهورة بس الدكر ثم روى حديثا اخر وهو عفوا نفس الحديث

42
00:18:13.000 --> 00:18:38.050
لكن باسناد يعني من وجه اخر الامر بالوضوء الرواية المشهورة عن قيس بن طلق انما هو بضعة منك في رواية غير مشهورة قال توضأ من مسجدكم قال كلاهما صحيح وجدت شيء

43
00:18:41.300 --> 00:18:56.200
قال كلاهما صحيح طبعا يا جوايا المشهورة هو انما هو بضعة منك هذه هي الرواية المشهورة وليست اه اغوايا دوخة جوايا دوخة ممكن ولا تصح انقلاب حصل انقلاب في الحديث

44
00:18:56.650 --> 00:19:20.150
فهو رحمه الله عنده تساهل في الحكم على الرواة وفي الحكم على الاحاديث فيما يتعلق بالتصحيح وعموما هو شامي رحمه الله من طبرية والشاميون نفسهم في الجرح والتعديل ليس مثل نفس

45
00:19:20.550 --> 00:19:47.500
العراقيين او الخرسانيين فاهل العراق من احمد وابن معين وعلي ابن المديني يعني اشد منه. كما ان ايضا اهل خراسان من ابي حاتم وابي زرعة ايضا اشد منهم نعم فهو على

46
00:19:47.850 --> 00:20:14.650
منهجي اهل بلده اهل الشام من التساهل في الجرح والتعديل كما ان المصريين عندهم ايضا تساهل في هذا الباب ومن ذلك احمد بن صالح البصري عنده تساهل وهو يعد مع

47
00:20:14.800 --> 00:20:42.850
احمد بن حنبل وعلي بن ويحي بن معين يعني انهم من كبار الحفاظ ولكن رحمه الله عنده بعض التساهل في هذا الباب نعم احسن الله اليكم يسأل ايظا بعظهم هل له رحم الله تعليقات فقهية او كلام في شيء من الفقه في آآ كتبه معاجمه؟ نعم له له بعظ

48
00:20:42.850 --> 00:22:28.450
تعليقات اليسيرة كما ان له بعض يعني توضيح الاحاديث عليكم السلام        نعم هذا في حديث قال من اسمه عبد الله قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم

49
00:22:30.150 --> 00:22:54.400
طبعا هذا خرج له حديثان والاصل انه لا يخرج الا عن كل شيخ لا يخرج الا حديثا واحدا كما نص على ذلك في اول الكتاب نعم قال حدثنا محمد ابن يوسف الفقيابي قال حدثنا سفيان الثوري قال عن ابن الحجاج قال عن يعلى بن عطاء قال عن عمر ابن حديد قال عن

50
00:22:54.400 --> 00:23:12.550
صاحب وهو الغامدي وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء قال لم يروه عن سفيان الا الفريابي تفرد به ابن ابن ابي مريم

51
00:23:13.000 --> 00:23:40.000
قال ابو القاسم اي الطبراني على النبي صلى الله عليه وسلم الكفار الذين اسلم اولادهم فهذا يعني بيان لفقه الحديث ولا شك ان هذا يعني مهم لان الحديث عام فقال يعني الطبراني حمله على ذلك

52
00:23:40.250 --> 00:24:02.900
وقد يظن لا تسبوا الاموات يعني من المسلمين بخلاف الكافر فان ليس له حرمة لكن ما قاله الطبراني هو الصحيح او هو الاصح فلان اه اولاد هؤلاء الكفار اسلموا يعني مثل حكم ابن ابي جهل صحابي جليل

53
00:24:02.950 --> 00:24:29.350
فلو سب الانسان ابو جهل امامه لا شك ان هذا سوف يؤذيه في هذه الحالة فلذا جاء النهي عن ذلك نعم هذا حديث اخر ساقهم طريق ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة

54
00:24:29.950 --> 00:24:47.450
ورضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارقوا افئدة الايمان يمان والحكمة يمانية قال لم يروه عن شعبة الا يحيى تفرد به تفرد به ابراهيم

55
00:24:47.900 --> 00:25:06.500
اي ابراهيمنا محمد التيمي. طبعا الحديث صحيح قال ابو القاسم وفسر وفسر هذا الحديث اهل العلم فقال بعضهم اراد به الانصار وهذا من الاقوال لان الانصار الاصل انهم من اليمن

56
00:25:06.800 --> 00:25:23.050
من الازد من اليمن اراد بهم الانصار خاصة وقال بعضهم اراد قبائل اليمن عامة يعني عندنا قولين لا ثالث لهما اما ان يراد بهم الانصار واما ان يراد بهم اهل اليمن

57
00:25:23.300 --> 00:25:51.100
على العموم ان الحديث عن فهذا بعض الامثلة على فقه الطبراني فالخلاصة ان هذا الكتاب المعدم الصغير مليء بالفوائد لعب احسن الله اليكم آآ اخر سؤال في آآ حول ما يتعلق بالطبراني يسأل بعضهم عن اثر آآ اسانيد الطبراني على احاديث كتب

58
00:25:51.100 --> 00:26:09.100
تصحيحا وتظعيفا آآ اسناد عند الطبراني غير موجود عند آآ اصحاب الكتب الستة وغيرهم يعني هل يكون له اثر غالبا في الغالب على التصحيح والتظعيف لاحاديث كتب الستة مثلا نعم

59
00:26:10.200 --> 00:26:27.250
طبعا هناك اسانيد كثيرة للطبراني ليست موجودة في الكتب الستة خاصة في الصغير والاوسط لانه كما تقدم يقصد الاحاديث الغريبة في هذين الكتابين خاصة ان واحيانا يقول لم نجد هذا الحديث

60
00:26:27.500 --> 00:26:57.100
الا عند فلان وهو شيخه وهو شيخ للطبراني وتقدم الاشارة الى هذا فيما سبق فاذا هذا الحديث جزما ليس موجودا  عند اصحاب الكتب الستة نعم واما اثره على حديث الكتب الستة فله اثر

61
00:26:57.150 --> 00:27:22.400
مهم جدا وهو انه احيانا اه توجد اسانيد اخرى لهذا الحديث الذي رواه اصحاب الكتب الستة او بعضهم فاحيانا تكون هذه الاسانيد مقوية او مبجحة لاختلاف وقع في الحديث نعم

62
00:27:23.450 --> 00:27:51.000
او مبينة لعلة او تصريح بالتحديث مثلا فلا شك ان لها اهمية  بذلك ومن ذلك حديث ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان

63
00:27:51.550 --> 00:28:20.850
حتى يوهم انه احدث هذا الحديث قد رواه ابو عبيد بن شلهم ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الطهوب ورواه البزاز ورواه الطبراني  يعني اظن ان عندي الطبراني بعظ الاسانيد التي او احد الاسانيد التي لم توجد في هذين الكتابين

64
00:28:22.300 --> 00:28:35.989
فلا شك ان لاحاديث معجم الطبراني واسانيد معجم الطبراني لها اثر كبير في التصحيح في بيان علة بيان توجيه اختلاف تصريح بالتحديث الى اخره. نعم