الاخ مصطفى له ملاحظات على امام لديهم يقول عنه انه لا يرفع يديه حذو اذنيه ولا حذو منك ولا حظوظ منك بايه عند الركوع في تكبيرة الاحرام. كذلك فانه سريع في القراءة وبدون قواعد وبطريقة غير مسمومة
مع التثاؤب الكثير وهو كسلان كما يصف ثم انه لا يقول امين بعد قراءة الفاتحة ثم انه يسرع اثناء تعبيته للصلوات. ويسأل فضيلتكم ما حكم الصلاة خلف هذا الامام؟ وكيف توجهونه وامثاله؟ جزاكم الله خير
علما بان المصلين الذين وراءه يقلدونه ويسيرون على طريقته ومسجده هو المسجد الوحيد في منطقتهم جزاكم الله خيرا سوف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
فان الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. وهي الفارقة بين المؤمن والكافر ومقامها في الاسلام العظيم. الله تعالى امر باقامة الصلاة في كثير من الايات يأمر بايقام الصلاة. ولم يقل صلوا فقط. لانه ليس المقصود الصلاة
الصينية وانما المقصود الصلاة الحقيقية التي يكون فيها الطمأنينة والخشوع لله عز وجل واداء الاركان والواجبات وكذلك ما يستطيع من سنن الاقوال والافعال المكملات فيها لانها عبادة عظيمة. نعم. والطمأنينة ركن
من اركان الصلاة لا تصح بدونها. فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ولا يطمئن في صلاته فامر بالاعادة عدة مرات فهو يأتي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويرد عليه السلام ويقول صل فانك لم تصلي ثم يرجع ويصلي ثم يأمره
هو باعادة الصلاة حتى قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة وفي بكل ركن منها يقول حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا وافعل ذلك في صلاة كلها. مم. واخبر عن
سنقرأ الصلاة من صفات المنافقين من صفات المنافقين. فقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق اه يرقب حتى اذا كانت بين قرن شيطان نفر اربعا لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا يذكر الله فيها الا قليلا. ونهى صلى الله عليه
وسلم عن نقل كنقل الغراب. فلا يجوز للمصلي اماما كان او منفردا ان ينكر الصلاة. وانما يتم الصلاة ويقيمها كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك. نعم الامام مأمور بالتخفيف. مم. الذي لا يحل للصلاة تخفيف مع الاتمام قوله صلى الله
اذا عم احدكم الناس فيخفف فانهم فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة هذا تخفيف مع الاسلام. لنهي صلى الله عليه وسلم النقل الصلاة. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. ومن الشهو في الصلاة عدم اتمامها. كما امر الله سبحانه وتعالى
والامام بالاخص عليه مسؤولية عظيمة. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام ضامن. واذا احسن فالاجر له ولمن خلفه اذا اساء فان الاثم يكون عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم. فهو مؤتمن
وضامن ومتحمل لامانة عظيمة يجب عليه ان يقوم بها والا يخفف الصلاة تقريبا يحلها ويحرم من خلفه من الطمأنينة فيها. وما ذكره الساعي من ان هذا الامام عنده بعض التساهلات. نعم. في الصلاة فهذا امر
لا ينبغي فرفع اليدين عند تكبيرة الاحرام الى حذو المنكبين او الى فروع الاذنين من السنن كذلك رفعهما عند الركوع عندما يقول الله اكبر للركوع ايضا هذا من السنن. نعم. ورفعه ما بعد ما يرفع من الركوع ايضا هذا من السنن. وهو لا يخل بالصلاة لكن
انه ينقص كمالها. هم. انه من السنن المستحبة. واما القراءة. نعم. فاذا كان يلحن فيها لحما يحيل المعنى فانها لا تصح صلاته الانسان يلحن في قراءة الفاتحة لحنا يحيل المعنى كما لو قال في انعمت عليهم انعمت عليهم. نعم. او انعمت عليهم. نعم. فان
ما يحيل المعنى او قال او قال الحمد لله رب العالمين بكشف اللام. مم. هذا يسير المعنى. مم. لا تصح صلاته معه وهو يستطيع ان ان نعدله ولا ولا يصح ان يعم غيره ممن هم احسن منه قراءة في هذه الحالة. نعم. اما اذا كان قصدي السائل انه انه
لا يجيد التجويد بمواعيد التجويد. مم. فهذا امر ليس بلال تجويد من المحسنات من حسن الاداء ولكنه اذا لم يعرف قواعد فالامر في هذا سهل لا يخل بالصلاة ما دام انه لا يلحن في القراءة لحنا يحيل المعنى صلاته صحيحة. اما
الجهر بامين. نعم. فهو سنة. طيب كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بامين. كان الصحابة يجهرون بها يجهر بها الامام والمأموم على الفراغ من قراءة الفاتحة والتأمين ليس من الفاتحة وانما هو تأمين على الدعا الذي في الفاتحة يعني معنى امين اللهم استجب لان الفاتحة
رأوا عبادة ودعاوة فاذا فرغ منها يقول امين. اي اللهم استجب. هذا الدعاء العظيم وهذا مستحب للامام والمأموم ما نوى يرفعوا اصواتهم به في الصلاة الجهرية ويسروه في الصلاة السرية. المهم انه سنة لا ينبغي تركها. نعم. جزاكم الله خيرا