1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال قال المؤلف قال الحجاوي رحمه الله كتاب الجهاد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فكما تعلمون اه اننا انتهينا من كتاب الحج. وصلنا في الزاد الى كتاب الجهاد هذا درس ما بعد المغرب ما بعد العشاء فانتقلنا الى كتاب الوقف ثم الوصايا ثم الفرائض الى اخره ان شاء الله تعالى

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
ثم ان طريقتنا ننبهها مرة ثانية نقرأ كلام الحجاوي رحمه الله يقرأه الاخ محمد ثم اعلق عليه ما تيسر ثم نقل كلام الشيخ الفوزان حفظه الله في شرحه. طيب قوله كتاب الجهاد العلماء لهم تقسيمات في تأليفهم. فيؤلفون كثير

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
كتابا ثم يقسمونه من باب التقسيم لتقريب العلم يقولون كتاب الجهاد كتاب الطهارة كتاب الصلاة ورتبوا هذه الكتب على في في باب العبادات هذا حديث ابن عمر رضي الله عنهما او حديث عمر في اركان الاسلام

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ولم يذكروا الشهادتين. لان لها كتبا مستقلة تكلمت فيها. يعني الكلام على التوحيد والعقيدة لها كتب مستقلة ولعظم شأنها افردها بكتب. وان كان بعض من الف ادرجها. ومن اشهرهم البخاري ومسلم. فانهم جمعوا الاحاديث وبدأوا بكتاب الايمان. كتاب الايمان وهذا في في التوحيد

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
طيب على كل حال وصلنا الى كتاب الجهاد. قوله الجهاد في اللغة مأخوذ من الجهد. وهو بذل الوسع والطاقة في ادراك الشيء. وهو بذل الوسع والطاقة في ادراك الشيء. تقول بذلت جهدي

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
في المذاكرة بذلت جهدي في اه تحصيل المال مثلا هذا في اللغة. واما في الاصطلاح الشرعي فهو بذل الجهد والطاقة لقتال الكفار. لقتال الكفار لتكون كلمة الله هي العليا. لتكون كلمة الله هو العليا هي العليا. والجهاد

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
هاد نتكلم عليه من عدة اوجه اول تعريفه قد عرفناه. الثاني فضله. فضله عظيم جاءت احاديث كثيرة جدا لا تكاد تحصر في فضائل الجهاد. فضائل المجاهدين فضل الشهادة هو ما يتعلق بالجهاد. منها قوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام. وعموده الصلاة. وذروة سنامه

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الجهاد في سبيل الله. فجعل اعلى شيء في الاسلام هو الجهاد. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولم يحدث نفسه نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق. فدل على ان الجهاد ايمان. وان ترك الجهاد

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
نفاق اذا ما في جهاد ما في جهاد قائم نقول لو فرضنا هذا فانت تمني نفسك انه اذا قام الجهاد الشرعي جاهدته. على انه الان بحمد الله يوجد في جهاد. في جنوب المملكة قتال جيش السعودية الحمداني

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
للحوثيين هذا جهاد شرعي نسأل الله ان ينصرهم وان يخذل اعدائنا. ومنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في الشهيد انه يغفر له من اول قطرة من دمه. وانه لا

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يؤمن الفتان وانه يزوج من الحور العين. وانه يشفع في سبعين من اهله استحقوا النار بكل هذا لكان كافية. ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وددت ان اجاهد او قال له قاتل فاقتل. ثم اقاتل فاقتل

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ثم اقاتل فاقتل. وايضا اه لولا يعني ان يشق على امته ما ترك غزوة يغزى فيها لانه عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يغزو بنفسه مع الصحابة رضي الله عنهم واحيانا آآ يبعث البعوث بدون ان بدون ان

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
وبهذا استدل على ان الجهاد فرض وكفاية. طيب الوجه الثالث او الجهة الثالثة تتكلم في الجهاد فيها نقول ان الجهاد قد شوه من اه صنفين من النص الجهاد على عظمه وفضله

15
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وجلالته ومنزلته في الاسلام شوه من صنفين من الناس. من اعدائه وممن ينسب اليها. من اعدائه وممن ينسب اليه. اما اعداؤه فباصناف من يهود ونصارى وبوذيين وحق لهم ذلك لان الجهاد كسر لهم واعزاز للدين وهم لا يريدون ذلك. لا يريدون

16
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ان يجاهد المسلمون. ولذلك شوهوه. والان في هذا الوقت سموا الجهاد ارهابا. سموه ارهابا واعتداء وسموهم المتمردين. سموه في افغانستان يسمونه المتمردين الافغان بينما قتالهم للمسلمين بل حتى لبعضهم البعض ما يسمونه بذلك. فانه يوجد يعني بين

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
فيها بدهم قتال يتقاتلون ولا يسمونه بهذه الاوصاف. فكم تحاربت دول كبرى مثل بريطانيا وامريكا فيما سبق. والان يعني في بعض الاماكن ولا يسمونه ارهابا بينما ما عند المسلمين مما هو جهاد شرعي عظيم

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
شرعه رب العالمين يسمونه ارهابا. طيب والصنف الثاني ممن شوه الجهاد وصورة الجهاد ممن ينتسب اليه ممن ينتسب اليه وهم في الواقع خوارج. وان كنا لا نكفرهم وان كان المسألة فيها فيها

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
خلاف بعض العلماء يكفرهم الشيخ ابن باز يكفر الخوارج. الشيخ ابن باز رحمه الله يكفر الخوارج. لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما يكفرهم. على كل حال يقول لا انا اخذ بهذا لا نكفره. لكنهم قد شوهوا صورة الجهاد حتى جعلوا الجهاد قتالا للمسلمين

20
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
وليس عني بعيد ما فعلوا في بلاد المسلمين وبالذات المملكة. حتى القاعدة سموها القاعدة يعني جعلوا لهم فرعا في المملكة وقتلوا وفجروا ونسفوا الاماكن والبيوت الفنادق والمحلات وقتلوا حتى المسلمين. ويسمون هذا جهادا. ولا شك ان هذا

21
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
حنا هذا ليس جهادا. لكنه مع هذا اتخذه اعداء الاسلام ولا سيما المنافقون. المنافقون الذين بيننا ويعيشون معنا ويتكلمون من بلغتنا. شوهوا صورة جهاد. بل صوروا بل شوهوا صورة اهل الاستقامة. والا فان

22
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
بحمد الله يعني منزلته عظيمة في الاسلام فظله كبير ولن يزال بحمد الله حتى قيام الساعة. الامر الرابع مسألة مهمة جدا ان الجهاد عبادة الجهاد عبادة وكل عبادة لابد فيها من شرطين. كل عبادة لابد فيها من شرطين. اول الاخلاص لله والثاني المتابع

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلابد ان يكون هذا القتال ليكون جهادا ان يكون خالصا لله وعلى وفق سنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما الخلاص لله فان يقاتل المقاتل لتكون كلمة الله هي العليا

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
حمية ولا شجاعة ولا قبلية ولا ليرى مكانه. وانما يقاتل من اجل ان تكون كلمة الله هي العليا ولا يضر ذلك ان يكون المجاهد في جيش منتظم. يعني يعطى راتبا ويعطى مثلا بدلات

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ما اشبه ذلك لا هذا لا يضيره. اذا كانت نيته صحيحة. مثل اه امام الصلاة مسجد خطيب خطيب الجمعة القاضي معلم القرآن يعطون. واذا حسنت نيتهم كانت عظيمة عند الله عز وجل وان ساءت فلهم ما

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ما نو. فاقول انه الاخلاص في الجهاد ان يقاتل اذا كنت كلمة الله هي العليا. والثاني ان يكون على وفق السنة ومن اهمها ان يكون تحت راية امام. انا كنت حتى راية امام بمعنى ان ولي

27
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
الأمر هو الذي يقيمه. هذه مسألة فيها مزلق عظيم. وهو انه لا يجوز القتال الا بتنظيم ولي الامر. فان قيل اذا كان ولي الامر متخاذلا. جبانا ما يهتم بهذه الامور. فنقول ذنبه عليه. اما انت فلا يجوز لك الافتيات عليه. يقول لو

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ان ولي الامر ما قام بالجهاد. ما قاتل. الحوثيين دخلوا علينا مثلا. فهل نقاتل نحن؟ قل ما نقاتل ما نقاتل قتال يعني الطلب. اما قتال الدفع كما لو دخلوا علينا بيجينا ان شاء الله تعالى انه لابد فرض ما ليس فيها خيار ولا فيه

29
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
اذا دخل العدو البلد ما في. لكن مثل حالنا اليوم. قتال الحوثيين وكما يعلم بعضكم او اعلموا انهم كانوا يهددون المملكة حتى والله بعض من تعرفونه يقول والله اني كنت ابحث عن مصدر ماء خوفا منه

30
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
في مصدر ماء يقول لانهم اذا دخلوا سوف يضربون الاماكن الحيوية الكهرب الماء محطة البنزين من اجل يعطلوا الناس يقول فمن شدة خوفي منهم فعلا تهديد ودبابات وقوة هذا واقع

31
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
يعني يقول بين فينة اخرى يقول شو اللي داخل علينا؟ ولا يخفاكم من الجهة اللي عندهم بعد موالية لهم شيعة حصل انه خيارات حتى في الحرب هذي. عسى الله يهديهم من شرهم. على كل حال اه بحمد الله يعني عاصفة الحزم وهي على اسمها حزم

32
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
كفانا الله شرهم بهذا وانكسروا. وحتى لو الان انسحبت المملكة لن تقوم لهم قائمة سنين. بحمد الله لانهم قد كسروا كسرات عظيمة مع انهم الان يقاومون يضربون الان كما تعلمون الصواريخ المدنيين ولا واحد من هؤلاء اللي يحرص على المدنيين

33
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
قتلوا المدنيين ما يقولون شي لكن المملكة حينما تضرب تجمعات الحوثيين يقول قاتلوا المواطنين وقتلوا اطفال شيوخ ونساء اليمنيين. نعم كذا. هذا الي يكيلون بمكيالين. وانتبهوا من من وسائل الاعلام فيه

34
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
خبيثة يقولون المملكة تقتل اطفال تقتلون الشيوخ يقتلون النساء. طيب وين رحتم الحوثيين اللي اللي احتلوا صنعاء وقتلوا فجروا المساجد وفجروا المدارس الدينية حلقة تحفيظ القرآن وقتلوا علماء السنة شنقا شيء عجب

35
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
يعني تقتيلهم فيه مرعب. ما حد قال شي. ولا حتى سموا منظمة ارهابية. هل ادرجوهم ما ادرجوهم. بينما اي قائمة يا اهل السنة ولو ثلاث اربعة على طول انهض. لانهم يعرفونهم

36
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
الغرب يعرف ان الحوثيين دينهم ليس دين اسلام. دين شرك. وكذلك ايران يعرفون هذا. فلا مانع انها حتى وان اظهروا يعني في الظاهر العداء والنووي الايراني والمدري ايش بل قال بعض المتخصصين

37
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
انهم قد يضربون ايران في اماكن عليها سابقا. يضربون فيها امريكا وغيرها من اجل ذر الملح عليون ومن اجل احتواء اهل السنة. لانهم يعرفون اهل السنة هم دينهم هو الصحيح. فنسأل الله ان يكفينا شرهم وان

38
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
ولاة امرنا وان يقويهم على الحق وان بطانتهم وان يكفينا شر الاشرار وكيد الفجار. اذا فالمهم جدا هو ان لا نقوم الا امام ولو لو فرض انه تعطل فليس لنا ان نقوم بالجهاد لان هذا من اختصاصاته

39
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
وثم نعد العدة ونقوي ايماننا وان ننشر العلم فان العلم من اعظم الجهاد وهذه المسألة كم؟ الخامس ان الجهاد لا يقتصر على قتال السناب. الجهاد ما يقتصر على جهاد السنان بل جهاد العلم

40
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
وجهاد النفس وجهاد المنافقين فهذا كله جهاد. بل انه لا يتم جهاد الاعداء حتى يتم جهاد النفس. قد قيل مقولة عظيمة يقولون من خان حي على الصلاة خان حي على الجهاد. انسان ما يصلي في المسجد ولا يحافظ على الصلاة بيجاهد هذا

41
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
والله ما يجاهد. بل هذا من يعني من اجمل خلق الله او من اخون خلق الله. لو حصل جهاد يخون يعني ما ما ما حافظ على امانة الصلاة فكيف يحافظ على ما امانة الجهاد؟ ولذلك لا تقوم

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
المسلمين الا اذا قام الدين. الجهاد لا يقوم الا بقيام الدين. تقام الصلاة تقام الزكاة توصل الرحم المجاهد هالقتال الجيوش تكون يقيمون الصلاة معهم المصاحف. معهم الذكر. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الله المستعان. تفضل قال الشارح حفظه الله كتاب الجهاد لما فرغ المؤلف رحمه الله من ذكر اركان الاسلام وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج وما

44
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
بهذه العبادات اتبع ذلك بكتاب الجهاد وهو خاتمة العبادات وذلك لاكدية الجهاد. وبعض العلماء ركنا سادسا من اركان الاسلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
الجهاد في سبيل الله عز وجل. فالجهاد هو افضل انواع التطوع والجهاد فعال من الجهد او الجهد وهو بذل الوسع في العبادة والمراد به هنا بذل الوسع في قتال الكفار. والجهاد يكون جهادا للنفس بالزامها بطاعة الله

46
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
عز وجل ومنعها عما حرم الله وهذا مستمر دائما وابدا مع العبد. والنوع الثاني جهاد الشيطان وذلك بمعصية ومخالفة امره وارتكاب نهيه لانه عدو للانسان يريد ان يهلكه فيجاهده الانسان بمعصيته ومخالفته. لان

47
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
كله بمخالفة الشيطان بعد مخالفة النفس والهوى. والنوع الثالث جهاد المنافقين والفساق. وذلك بالامر المعروف والنهي عن المنكر والرد على مقالات المنحرفين واهل الزيغ والضلال الذين ينشرون المقالات لتشويه احكام الاسلام وتنقيص

48
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
والمسلمين فيجب الرد عليهم باللسان وبالقلم. والشيخ الفوزان حفظه الله له قصب السبق في هذا. فكم من المقالات في الصحف انشر بيننا من بعض الكتاب. اسأل الله ان يهديهم ويكفينا شرهم. يرد عليهم الشيخ. يرد بقوة. والحمد لله نفع الله عز وجل

49
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
نعم والنوع الرابع جهاد الكفار وذلك بالسلاح بعد الدعوة الى الله عز وجل وتبليغهم الدعوة فان امتثلوا الحمد لله وان لم يمتثلوا بعد بلوغ الدعوة اليهم فانهم يقاتلون لاجل ازالة فتنتهم وشرهم عن المسلمين. ولاجل ان

50
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
العبادة لله وحده لا شريك له لان هذا هو الذي خلق الله الخلق من اجله وارسل به الرسل وانزل به الكتب. قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير. قال

51
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عين وهم صاغرون. وذلك لان الله

52
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما ما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فالعبادة لا تجوز الا لله وحده. فمن عبد غيره

53
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
فقد اشرك بالله عز وجل واتخذ الها غيره فهذا يقاتل حتى يخضع لعبادته. لماذا؟ فهذا يقات يقات حتى يخضع لعبادة صح لعبادة الله. الله. اضيف الفا لف لفظ الجلالة فهذا يقاتل حتى يخضع يخضع لعبادة الله سبحانه وتعالى. او او

54
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
او يقتل ليزال الكفر من الوجود. لان المشرك لا يستحق البقاء وهو يشرك بالله عز وجل. وينشر الشرك في عن هذا ان يحصل يعني ازالة الشرك من الوجود لا يحصل. ولذلك من التعدي في الدعاء ان تقول اللهم اهلك الكفار

55
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ما يمكن هذا وهذا من الدعاء بما لا يمكن قدرا. لكن قل اللهم اذلهم اللهم ادحرهم اللهم اكف شرهم هذه هي الحكمة من مشروعية الجهاد. اعلاء كلمة الله ليكون دين ليكون

56
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
دينه هو الظاهر وليس الحكمة من مشروعية الجهاد الاستيلاء على البلاد او الممالك او اخذ الاموال. وانما وهذا مهم جدا ان حكمة من الجهاد هي نشر السلام والاسلام ونشر التوحيد وقمع الشرك ووالله لو علم الكفار من يهود ونصارى وغيرهم

57
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
ما في الاسلام حقيقة لدخلوا في فيه افواجا. لكنهم حجبوا بالجهل والتضليل وبمن يعني يضلهم نعم. وانما الجهاد شرع لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى. وان تكون العبادة له وحده لا شريك له

58
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
لان العباد عباد الله والله خلقهم ورزقهم ليعبدوه سبحانه وتعالى. فمن لم يمتثل بعد ان تقام عليه الحجة فانه ويقاتل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. قال سبحانه وتعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

59
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
اقتلوا المشركين فوصفهم بالشرك علة للامر بقتلهم. اي ان ذلك لاجل شركهم وعبادتهم لغير الله سبحانه وتعالى. وهذا هو جهاد الطلب الذي هو قتال الكفار ابتداء وشرطه ان يكون عند المسلمين قوة. جهاد الطلب. يعني نغزو نغزو

60
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
نحن كفار فهذا لابد من قوة. واما في حالة ظعف فانه من الالقاء بالنفس الى التهلكة ان نقاتل اما جهاد الدفع فسوف يأتينا كلام الشيخ؟ نعم. اما قتال الدفع فهذا انما يكون عند ضعف المسلمين وعدم قدرتهم

61
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
على قتال الطلب فانهم يقاتلون العدو دفاعا اذا حاصر بلادهم. اما اذا كان فيهم قوة وفيهم قدرة فانهم يقاتلون كفار قتال طلب لاجل اعلاء كلمة الله عز وجل. واظهار التوحيد في الارض. كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى

62
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. وهذا من مصلحة المشركين. قتال الطلب للمسلمين في الواقع مصلحة الكفار والمشركين والملحدين والمنافقين لكنهم ما يعقلون. نعم. اما من يقول من الكتاب المخذولين

63
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
او الجهال ان الاسلام ليس فيه قتال وليس هو دين قتال وانما هو دين مسالمة وتسامح مطلقة يسالم الناس يتركهم على ما هم عليه فهذا افتراء على الاسلام. الاسلام هو الحق وما سواه فهو الباطل. فيجب ازالة الباطل واقرار الحق

64
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
وذلك لا يكون الا بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى ثم الجهاد في سبيل الله عز وجل لمن عاند. نعم الاسلام ليس ليس دين اعتداء بغير حق ولا دين بغي بغير حق. والجهاد ليس اعتداء وليس بغيا. وانما هو لمصلحة البشرية

65
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
من اجل ازالة الشرك وادخالهم في الاسلام الذي هو عين مصلحتهم. ومن اجل اخراجهم من الظلمات الى النور. ومن عبادة الشيطان وعبادة الجبابرة والطواغيت الى عبادة الله الذي خلقهم سبحانه وتعالى. هذا هو المقصود من الجهاد في سبيل الله. فهو مقصود اعلى ومقصود

66
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
بدون اسماء والجهاد كما يقول العلامة ابن القيم في زاد المعاد شرع على مراحل او مر بمراحل. طيب اكتبوا وقت ما مراحل تشريع الجهاد. ما مراحل تشريع الجهاد؟ نعم المرحلة الاولى كان منهيا عنه. وذلك لما كان المسلمون في مكة وكانوا عاجزين عن قتال العدو فانهم مأمورون بايقام

67
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
والعبادة وامروا بان يكفوا ايديهم. لانهم لو جاهدوا في هذه الحالة لانعكس الامر عليهم. وصار عليهم ضرر انهم لا يستطيعون القتال وهم بوسط امة كافرة لها الغلبة ولها القوة. فالمسلمون في هذه الحالة يكفون ايديهم ويعبدون الله

68
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
عز وجل ويدعون الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فكانوا في الاول منهيين عن الجهاد لما كانوا في مكة ولم يكن لهم دولة ولم يكن لهم سلطة وقوة كانوا منهيين. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هذا في

69
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
ولي الامر هذه المرحلة الاولى. اذا نقول مرحلة نقول خلاصتها النهي عن القتال نهي عن الجهاد. نعم. المرحلة الثانية لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. اذن له في القتال

70
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
اذا لا امر. قال تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. فاذن به بعد ما كان ممنوعا. هذا مرحلة الاذن والاباحة. بدون

71
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
المرحلة الثالثة امر به في قتال من قاتل فقط وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ففي هذه الحالة يكون دفاعا وقاتلوا في سبيل

72
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
الذين يقاتلونكم وهذا من باب الدفاع لانه لم يكن بالمسلمين قوة على قتال الطلب والبداءة بالقتال فيكفون الا ان يعتدي عليهم احد فيقاتلونه. هذه مرحلة جهاد من قاتلهم. المرحلة الرابعة جهاد من قاتلهم. ها؟ اي نعم. وقاتلوا هذا امر

73
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
المرحلة الرابعة بعدما قوي المسلمون ووجدوا دارا يأوون اليها وهي دار الهجرة وصار لهم دولة بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ امروا بالقتال مطلقا كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

74
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. وقال تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. فامروا بالقتال وبداءة

75
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
كفار بالقتال وهو قتال الطلب والغزو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. وقال عليه الصلاة والسلام من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. طيب المرحلة الرابعة هذي الامر بالجهاد مطلقا

76
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
وهو جهاد الطلب هنا. اذا كم مرحلة؟ اربع مراحل. المرحلة الاولى؟ النهي عنه. الثاني؟ الاذن الاذن الثالث الامر بقتال من قاتل بالمقابلة. الرابعة الامر الجهاد بقتال مطلقا طيب نسأل سؤالا هل هذه المراحل مرت وانتهت؟ ولا يمكن ان تعود مرة ثانية

77
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
الا كل بمعنى هل يمكن نصل الى مرحلة ان نقول لا تقاتل الا من قاتلك. او انه انت مخير بين القتال وغيره او نقول لا تقاتل عبد الله الحال؟ اذا يمكن تعود الحالات هذي ولا لا؟ يمكن. محمد

78
00:28:00.050 --> 00:28:30.050
ايه يقول هذا هذا هو الواقع يا اخواني. بعض الناس عنده حماس وليس عنده تعقل. حماس بالخير لكن ليس عنده تعقل ولا نظر في العواقب. ولا نظر في العواقب. نقول المرحلة اللي نحن فيها

79
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
والله اعلم انها تدور بين الاولى والثانية. الثالثة موجودة لكن رابعة لسنا فيها ابدا. والله عز وجل على كل شيء قدير والله يجيبها. لكن مرحلتنا الان ما بلو سالم بل قد تدفع الدولة الاموال للكفار. وهذا يحصل

80
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
وهذي يا اخواني يجب ان نحكم فيه الشرع مع العقل. تأمل بعض الناس وليش يعطونهم؟ السنا السنا المسلمين وهم الكفار؟ لماذا العودة نية في ديننا؟ الله عز وجل يقول ولينصرن الله من

81
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
ينصره ومن نصره الى من عند الله. النصر هو الله عز وجل. وما انتصر المسلمون على مر التاريخ بعدد ولا عدة بل لما كانت غزوة حنين وكان عدد المسلمين اثني عشر الفا والكفار ثلاثة الاف انهزموا. يقول نقاتل

82
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
نقول هذا خطأ. نقول اول يرجع في هذا الامر لاهل التخصص. مثل التخصص. نقول من جهة الشرع العلماء ومن جهة الواقع ولاة الامر. ولا تظني اخواني ولاة الامر حتى وان قيل فيهم غفلة فيهم

83
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
انتم نايمين بل والله ما يعانون من يعني امور السياسة لو انسان اطلع عليها قال الحمد لله اني ليش ولي امر الحمد لله انا اصلي في مسجدي وارجع لبيتي واجيب اغراض اهلي وانام قرر العين. هؤلاء اخواني يعني يقومون

84
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ثلاثين مليون داخل البلد. وعلى يمكن عشرة على عشرة ملايين ممن ليسوا من السعوديين. ومن حوله من الدول الالتزامات ويعني اشياء كثيرة جدا مسؤوليات عظيمة. يعني بالله يعني هؤلاء كيف واحد يجلس مع زوجته وعياله

85
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
ما تصورتوا هذا استقبال وتوديع وحفلة وروحة وجية تفقد جيش ونظر في مجلس وزراء ونظر في مجلس يعني واقع شقاء. يعني الواحد يتأمل فاقول انهم يعرفون متى يقاتلون. ولذلك حفظه الله او حتى ولي العهد. نقول بيض الله وجهه. هذا والله عين الصواب. والله لو

86
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
لسنا انا قلت لكم لو جلست شهرا او شهرين دخلوا علينا. قوة عندهم قوة ضاربة شوفوا الان ست سنين الان دولة دورة كامل دولة قوية سعودية من اقوى الدول. ومعها يعني بعض باكستان والسودان وغيرهم من يعني

87
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
كوينا عليهم حجينا الصواريخ في ابها وفي نجران بل حتى في وادي الدواسر. عندهم قوة في الواقع فاقول ان ان هذا الامر الذي يقدره هو ولي الامر. هل نقاتل او لا؟ هل نسالم او لا؟ ثم ان واقع الدول

88
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
الكبرى وعلى رأسها امريكا الدولة هذه قوة الدول الكبار تتنافظ منها قال هذي روسيا الصين مع ان قريبة ند لها لكن ما عاد امريكا عندها قوة. هل نقوى على امريكا نقاتلها؟ بارجة وحدة يمكن جيشنا. يعني باردة وحدة فيها

89
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ثلاث مئة طائرة فيها مدري كم ولذلك يعني حتى لو يعني ولاة الامر اعطوهم الملايين بين مليارات نسد وجيههم تدفع عن دولتهم لبعض الناس مغفل يقولون جاء شسمه مدري اسمه ترامب ذا واكلنا

90
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وفعلوا كذا هذا امر ما لك دخل فيه. اولا واخرا. قال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ثم انهم يعانون ما لا تعاني. يعرفون ما لا تعرف. والله يا اخي نكون واقعيين لو هجمت علينا ايش بتسوي بنا

91
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
نقدر عليها العراق دخلت علينا دخل على جزء من جيش العراق كدنا نهلك في لحظات احتل الكويت على الخفجي ومشى حوالي مئتين كيلو في المملكة. لو لو جلس له ثلاث ايام اربع ايام يتقدم وصل الى كل ابار البترول. فامن يفجرها

92
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
كاملة او يحتلها ونطلع منه. فاقول ان هذي الامور يجب ان نكل امرها الى ولي الامر. وهو عندهم دراسات وعندهم خبراء بل عندهم يعني اناس يبعثونهم الى الى الدول. في كل مكان. يعني بلغني من في اليمن سعوديين

93
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
اليمن تشوفون الوضع يعني من التجسس وهذا مشروع والنبي فعده عليه الصلاة والسلام حذيفة الى المشركين دخل فيهم حذيفة هذي من السياسة ذي. فاقول هذي المراحل الواقع ان عندنا ظعف. وان الذي يقدر متى نقاتل؟ متى

94
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
مسالم متى نقوم؟ متى؟ نقول جزاكم الله خير وتفظلوا نكرمهم لا جاء رئيس مكرمناه سوينا حفلة واعطاناه هبة حوالي الامر هو اللي يقدر هذا الامر. يعني سبحان الله العظيم يعني الانسان منا يعني ولعل المدرسين يعرفون هذا

95
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
مدراء المدارس يعانون من الادارات. واذكر اكثر من سنة كان مدير التعليم يعني حكم كبر سني والناس يقدروني يقول رح لفلخر يصير مدير. والله العظيم نروح للبيوت ونطلبهم تكفى خلك مدير. ليش يتخلى هذا

96
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
يا اخي مسؤولية ما اقدر على المسؤولية هذي صعبة علي هم كم؟ حول عشرين مدرس ومئتين طالب طيب بالله ثلاثين مليون من يقدر عليهم؟ بس كبيرة ولذلك يقول الشيخ ابن باز رحمه الله ان من اعظم القربات شف الدعاء لولي الامر بالصلاح

97
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
كلام نفيس يعني عسى الله يصلحهم الله يهديهم ويصلح بطانتهم هذا يعني اقل حقوقهم علينا ثم اذا اصلح الله ولاة الامر من يصلح؟ يصلح الشعب. يصلح الدولة يقوم بالاسلام. اما يعني الدعاء عليهم واللعن والسب واذا زاد البنزين ثلاثة ريال

98
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
قال خذ اللعنات خذ الله المستعان. اللهم اهدنا وهديت. اقرأ الاسلام انتشر بالسيف في حق من عاند وابى ان يقبل الاسلام وهذا له هذا له السيف لانه اصبح عبدا لغير الله عبدا للشيطان

99
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
ولان شره وكفره ينتشر وربما يصد عن سبيل الله ويمنع الناس من الدخول في دين الله. خصوصا اذا كان له سلطة فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. فالاسلام دين سيف لمن عاند وجحد بعد بلوغ الحجة وصد عن سبيل

100
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
الله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. الكافر الذي الكافر لا يرضى بان يكفر فقط فقط في في نفسه بل يود ان يكفر اهل الارض كلهم ويحاول وينفق ماله ويقاتل في سبيل الله في سبيل ذلك ومن

101
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
الان النصرانية والتبشيرية كما يقولون وبث الالحاد من الملحدين في الارض الا نتيجة لترك الجهاد. هل هؤلاء ويقال الاسلام ليس دين قوة ولا دين سيف. هل الاسلام دين ذلة؟ ودين خضوع؟ ليس الاسلام دينا باطلا حتى يتكتم عليه

102
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
الاسلام دين حق بل هو الدين الوحيد في الارض ليس ليس هناك دين غير الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والاسلام في كل وقت هو عبادة الله بما شرعه

103
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
في ذلك الوقت فكل اتباع الانبياء مسلمون في وقتهم ثم صار الاسلام ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والشاعر يقول دعا اصطفى دهرا بمكة لم يجب وقد لان منه جانب وخطاب. فلما دعا والسيف صلتم بكفه له اسلموا واستسلموا

104
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
الله اكبر الله اكبر كلام عجيب. وفي مكة دعا لكن بدون جهاد ما استمع الا قليل. لكن لما دعا والسيف حاضر يعني يا اما الاسلام او الجزية او القتال. لان هو استسلم. نعم. وقال اخر وقال اخر وما هو الا

105
00:37:30.050 --> 00:38:00.050
او حد مرهف او حد مرهف. ما هو الا الوحي وحد. حد. ايه خبر معطوف على الخبر وما هو الا الوحي او حد خبر احد معطوف عليه. وقال اخر وما هو الا الوحي او حد مرهف تقيم ضباه اخدعي كل ما

106
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
فهذا شفاء للقلوب من العمى وهذا شفاء العي من كل جاهل. الله اكبر. ما هو شفاء القلوب؟ الدين الوحي. الوحي. وشفاء العي من الجاهل المعاند السيف. نعم. وابلغ من هذا وذاك

107
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. فالكتاب والميزان لمن يريد الحق ويقبل الهدى

108
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
الحديد لمن عاند وكابر. الله اكبر. الرسول بعثوا بهذا. بالكتاب والميزان هو العدل. فمن عاند؟ فالحديد السيف والرمح والسهم نعم فالاسلام دين قوة ودين عزة ودين ودين جهاد والحمدلله وهو جهاد بالحق وللحق

109
00:39:00.050 --> 00:39:40.050
ما هو جهاد للبغي والتسلط واذلال الناس؟ بل هو جهاد للعز لاعزاز الناس ورفعتهم واخراجهم من الظلمات الى النور ناري ايش دخول؟ ايه ايه يعني كونهم يستقدمون الكفار يجيبون الكفار هذه امور هم ادرى بها

110
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
فما ادرى بهم؟ اما ونقول اما ان تكون المصلحة مصلحة البلد. وهذا واقع. يعني بعض الدول القريبة منا الذي يعتدون علينا ما قدرنا عليهم عندهم قواعد. ولا لا؟ ما نقدر. مع انهم يستحقون القتال. يسكتون

111
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
يعني يحرشون على البلاد شيء عجب. امور ما تكلم بها والله الكفار. هذا الصالحين قناة الجزيرة هذي والله تتكلم عن السعودية وتحرض الشعب على الخروج. شي ما تكلم عن امريكا ولا ولا روسيا ولا بريطانيا

112
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
هؤلاء يهجدون. خلني اكمل. فاقول انه قد يكون لمصلحتنا وجود القاعدة عندنا في المصلحة. كما استعان يعني السعودية بالامريكان في قتال العراق بعضكم مولد عام الف واربع مئة حدعش احدعش كم صار سنة الحين؟ احدعش لا

113
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
لا لا لا الف واربع مئة؟ وعشرة وعشرة بالميلادي؟ تسع مئة. تسعين. تسعين. تسعين. تسعين هذي في الواقع العراقي دخلت علينا احتلت الكويت في ساعتين. في ساعتين دولة كاملة انمحت وحطوها

114
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
ولاية عراقية فدخلوا عليه. فالملك فهد حفظه رحمه الله حفظه في قبره. اسأل الله يحفظه في عاقبة اه استشار اه بن باز رحمه الله شيخ بن باز وشيخنا وعقد مجلس وافتوا بالاجماع ماض احدا

115
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
مخالفة. بالاجماع. فقام قائمة بعض الدعاة وهم معروفون. بعضهم تغير واناب وبعضهم ما زال على غية بعضهم موقف الان فازبدوا وارعدوا شي عجب وانا ممن ثار في هذا الوقت ثورونا في

116
00:41:50.050 --> 00:42:20.050
الواقع وحرضونا على علمائنا وعلى ولاة امرنا. استعانة بالكفار امريكا احتلت السعودية. احتلت مكة والعلماء الراسخون كالجبال ما هزهم شز. افتوا ولا تغيروا وحصل بحمد الله اندحرت القوات العراقية وذهبوا ثم الامريكان ذهبوا الحين موجودين الامريكان عندنا ما في ما في امريكا الحمد لله سفارات واشياء هذي

117
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
يعني لابد منه فاقول ان هذي الامور ولاة الامر ينظرون اليهم هم المعنيون بها. والذي ينبغي الانسان ان يسير على الحديث النبي عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ماذا يعني؟ انت لا تقدم ولا تؤخر. واذكر لكم اه

118
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
قصة قصيرة وقعت لي مع شيخنا ابن عثيمين واتخذتها قاعدة. فيه يوم في المدارس اسمه يوم المعلم العالمي تعرفونه؟ يجيكم اكيد اذا كان في عصر اماكن موجود في المدرسين عندنا قالوا ايش نسوي؟ وش ما

119
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
طب و مش بكرة بيجي. فقلت انا اكفيكم. انا بسأل شيخنا رحمه الله. فكأني اراه الان من بعد بيني وبين بيتي تقريبا حوالي متر وانا اصلي في المسجد ورا بيت الشيخ. ساكن عند في سكن شيخنا رحمه الله للطلاب عند العوايل وعزابيين

120
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
فرحت له وقفت السيارة بعيد ونزلت الشيخ رحمه الله وسلمت عليه قلت يا شيخ المدرسين موصيني السؤال لك ما الاحتفال او المشاركة بيوم المعلم. سكت شوي كذا. قال اذا سألني

121
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
من بيده الحل والعقد افتيته. وراح. وما تستفيد انت؟ يعني كلامي ما يقدم ولا يؤخر. بل ربما تشويش وكلام واخذ وعطا. ولا يتغير شيء. يعني ونسي طبقة على الواقع اللي واقع اليوم

122
00:44:00.050 --> 00:44:30.050
تغير شي ؟ قلنا حرام. ما يجوز. يصير شي ؟ نسوي مظاهرات؟ اعتصامات. اي رسالة تجهل ناس جهلة خلاص بل رأيت جاهلا افته من استفتاك وترى انه يعلم ما يعرف هذا اصلا. تبلغ دين الله عز وجل. ثم هل هذه المسألة الباقية

123
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
بلغناها ما اكثر ما اكثر المسائل اللي ما بلغناها. ونستطيع والناس في حاجة بل في ضرورة اليها. وانت من اهل البيت الكلمات من اللي قال فيها؟ حول عشرين طالب علم بعضهم حفاظ القرآن يمر الشهر والشهران ما القوا كلمة صح ولا لا

124
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
وين التبليغ؟ يعني العاجلين في التبليغ اللي فيه تشويش وفيه اظهار وانا وافعل واترك. واما التبليغ اللي مأمور به ومسموح به فيه نفع عظيم ما بلغناه ووالله ان من اسباب انتشار ما نعاني منه اليوم هو تخاذلنا نحن عن تبليغ دين الله. حتى صار

125
00:45:10.050 --> 00:45:35.019
طلاب العلم والاخيار ما همه الا جواله. سناب مدري ويش ويوتيوب ما بلغنا. الكسل موجود واسأل الله ان يرحمنا برحمته. خلاص الحمد لله وعليكم السلام