1
00:00:00.000 --> 00:00:27.050
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من امك ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:27.050 --> 00:00:40.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف آآ الحديث كان قصة نملة نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.750 --> 00:00:58.450
او قصة النملة التي جاءت في قصة نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم آآ طيب وآآ يعني اعتقد آآ يعني آآ قد صار الان واضح ان احنا آآ نسمي هذه الحلقات بين التفاؤل

4
00:00:58.450 --> 00:01:23.850
والتثاقل بين التفاؤل والتثاؤل. طيب اه ده يبقى عنوان ان شاء الله الحلقات دي آآ ولعله يكون واضح الان سر اختيار هذا العمال اه فطبعا آآ احنا بنختار عنوان ممكن نشوف هو الابرز في العرض يعني او اللي كان مختلف او متميز. لكن هيبقى برضو ان في حاجات كتيرة واضحة

5
00:01:23.850 --> 00:01:43.150
في في الصورة يعني. يعني عذرا في القصة. يعني مثلا آآ الهمة والحركة والنشاط دي حاضرة بس مثلا لما تيجي تبص على المسألة هتلاقي ما فيش اللي بيقول ان النملة عمالة ايه بتجري وبتروح وبتودي

6
00:01:44.150 --> 00:01:54.150
يعني ما فيش اللي بيقول كده ان انت لسة امبارح مش واحدة بتجري وبتتحرك وبتعمل ده كل اللي بتعمله بايه؟ بتقول بتتكلم. طيب. لما بتتكلم برضه هتقول همتها عالية. طب

7
00:01:54.150 --> 00:02:15.300
ايه همتها عالية في ايه  لأ برضه مش هي الحاجة الايه المعبرة اوي عن الامر. يعني عادي هي بتقوم بدورها يعني بفكرة بقى برضه ان هو يعني اعطاء الموضوع قالب بالهمة العالية والحركة والنشاط كل اللي بتعمله انها ايه؟ انها وقفت

8
00:02:15.300 --> 00:02:40.100
تنذر قومه بس يعني ما مش بتعمل اكتر من كده آآ برضو الناس اللي بتشوف والله ان النملة دي آآ يعني هي ممكن تكون مارست ببساطة حاجة امر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني خلاص حاجة اشبه بكده. انما آآ فكرة بقى الاطفاء مواصفات على النملة نفسها مواصفات كبيرة ده مش مش هقدر

9
00:02:40.100 --> 00:02:54.450
اساسية. زي ما قلنا هي اللي قامت به هو هو عبارة عن انذار وهي فعلت المقدور عليها انها تنذر تقول بكلامها بقولها يعني خلاص. الكلام ده بقى ينفع لا ينفع هي مش مش دي القضية

10
00:02:54.450 --> 00:03:14.250
اللي اقصده هي بطبيعة الحال هي آآ لما لازم نحدد الزبط ايه اللي حصل على اساس ان انا هقدر نطلع وصف للي حاصل بالضبط او اللي هي قامت به نقدر نقول بقى يعني هي كان ايه ايه صفات النملة دي؟ او ان احنا ممكن يعني هو ربنا ما

11
00:03:14.250 --> 00:03:27.650
كورس مثلا النمل ولا النحل ولا بيذكر من مخلوقاته ما بيذكروش كده وخلاص. دايما المخلوقات اللي بتذكر بيبقى فيها رسائل واضحة الرسالة الاولى التفكر في عظمة المخلوق ده لان هو اية من ايات الله

12
00:03:28.200 --> 00:03:47.800
ماشي؟ يعني اللي احنا من خلال المخلوق بنتعرف على الخالق فدي اول حاجة دايما يعني بتلفت الانزار. ان انت تفكر في ايه في خلق المخلوق ده اتفكر في النمل ده وخلقه ما يتعلق به او النحل او غيره. طيب والتانية انك تتفكر في خلق المخلوق ده

13
00:03:48.350 --> 00:04:00.900
في خلقه. ايه الحاجة الملازمة له؟ الصفة الملازمة له لان انت هيراد منك انك تتأسى به في الخلق ده يراد منك ان هو ده كأنه نوع من التوجيه غير المباشر

14
00:04:01.350 --> 00:04:20.650
فببساطة شديدة جدا ولزلك حتى لما تستعمل لما تستعمل المخلوقات في القسم يبقى ده برضو مراد ونحن نتفكر في ايه في في خلقها وفي ايه؟ وفي خلقها نتفكر بقى في خلق الشمس وخلق الشمس في خلق القمر وخلق القمر

15
00:04:20.750 --> 00:04:33.350
بتفكر في خلقها وفي خلقها. ببساطة يعني شديدة ولذلك احنا هنا النمل يعني احنا بصورة اساسية اللي يراد التفكر في ايه يعني التفكر في الخلق مقدم على التفكر في الخلق

16
00:04:34.150 --> 00:04:55.950
ماشي يعني التفكر في في الايه؟ في الخلق مقدم على التفكر في الخلق اجمالا لكن في مقامات يبقى المراد التفكر في الايه في الخلق زي مقامات الايات الكونية  عشان لا ينظر الى الابل كيف خلقت

17
00:04:56.050 --> 00:05:09.000
فدي ما تقوليش انها بتفكر في خلقها لان ربنا ما ذكرش حاجة من خلقها اصلا اه في خلق السماوات والارض وما انه لم يقول فقيل له والارض يأتيها طبعا او كرها قالتا اتينا طائعين هنا في الايه؟ في الخلق اكثر من خلق

18
00:05:09.600 --> 00:05:26.400
ماشي؟ يبقى ولذلك هو ده له مقاصد ده له مقاصد. ده له مقاصد ده له مقاصد. تمام فاما التفكر يكون في الخلق واما يكون في الخلق. لما تذكر المخلوقات طيب في اوجه تفكر تانية بس دول يعني بصورة رئيسية يعني في اوجه تفكر تاني ولا شك

19
00:05:26.600 --> 00:05:46.950
بس دي بصورة رئيسية طيب اه زي مسلا علاقة المخلوق ده بالموضوع بالسياق العام للحديث ده مثلا يتفكر فيه برضه علينا فالشاهد احنا هنا لما نبص على النمل النمل المطلوب هنا ايه؟ التفكر في الخلق ولا الخلق

20
00:05:47.300 --> 00:06:02.350
حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملته يا ايها النمل. يعني ربنا بيحكي لنا سلوك او بيقص علينا سلوك ايه؟ نملة وبطبيعة الحال عندها خلق ما احنا مطلوب مننا نعمل ايه؟ نتخلق نتفكر فيه عشان نتخلق به

21
00:06:02.400 --> 00:06:21.750
مفهوم وبناء عليه انت لازم تحدد ايه الخلق اللي هو موجود هنا اللي انت مطلوب منك انك ايه تتفكر فيه وتتخلى ثم تتخلق فيه. ماشي؟ او تتخلق به فبطبيعة الحال آآ حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا اللي عملته النملة انها قالت

22
00:06:23.250 --> 00:06:41.150
بس ففكرة بقى ان احنا ولزلك يا جماعة الفهم يعني فعلا الانسان يفهم الحاجة كويس هيريحه ما يقعدش يقول كلام مش محدد ويخبط فيه. لان مثلا انا حسيتها لما مسلا ايه آآ طلبت من الناس ندي عنوان لقصة النملة مسلا

23
00:06:42.000 --> 00:06:56.750
فتلاقي كل واحد ايه يعني بيشرق ويغرب ويروح شمال وجنوب وكل واحد عنده انطباع عن النمل فاهم القصة؟ انما لا هو ايه يعني دايما نقول من الحاجات اللي تريحنا لماذا قص الله علينا هذه القصة

24
00:06:57.000 --> 00:07:17.950
والذي يريد الله ان يقوله لنا ماشي؟ يعني ربنا يريده يقول لنا ايه؟ لماذا قص علينا هذه القصة بالذات؟ لا يشرق المرء ولا ولا يغرب فالمقصد الرئيس هنا التفكر في الخلق هذا هذا الخلق للنملة. والنملة اللي عملته هي عملية نذارة او عملية انذار

25
00:07:18.000 --> 00:07:33.850
عملت عملية نصح سميها نصح ماشي. عملت عملية امر بالمعروف نهي عن المنكر. ماشي. عملت عملية اصلاحية. حاولت تصلح وتجتهد ماشي ايا كان بس المهم انها قامت بعمل متعدي النفع

26
00:07:34.200 --> 00:07:44.200
قامت بعمل ايه؟ متعدي النفق. وكان على مستوى الاقوال بس. ما كنش كمان على مستوى الاعمال والاحوال. يعني ما كانش في حال الاحوال. هو كان على مستوى الاقوال. ربنا ما قصش علينا انها عملت ايه

27
00:07:44.200 --> 00:07:57.200
اكتر منها ايه؟ قالت قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. ولذلك ولذلك ولذلك وارد انها كانت تكون في ايه؟ في وسطهم. يعني برضه الصورة بقى الخرافية اللي بتايه؟ اللي بتضفى على النمل

28
00:07:57.200 --> 00:08:14.100
الذي للاسف الشديد هو بتاع الكارتون لما بيعمل كارتون هو ما هوش فاهم القصة بعمق اصلا لزلك بيحاول يعمل ايه؟ هو بيحاول يعمل اللي هو فاهمه. طيب ولازم كمان يحط عليه بقى ايه الايه؟ تحبيشاته هو وبصماته الدرامية

29
00:08:14.400 --> 00:08:26.500
فلازم يجيب الموضوع بدري شوية. يقعد يجيب المملكة دي نفسها بتاع النمل وكان بيحصل فيها ايه ومش عارف ايه. ونملاية طالعة ورايحة يمين وشمال وبعدين حصل اصلا مين قال انها كانت في مكان بعيد عنهم

30
00:08:26.600 --> 00:08:41.650
انما طبعا الصورة ولزلك اصلا انا لقيت اغلب الاخوة والاخوات لما بيايه بيعلقوا على بيدي عنوان للقصة بيدي عنوان من وحي كرتونة اتفرج عليه والله العزيم لان هو الكرتون كده

31
00:08:41.800 --> 00:09:03.800
يعني انا الوهلة الاولى انا نفسي يعني في عنوان لطيف قوي اتباعت. همة احيت امي العنوان ما له؟ حلو قوي يعني جميل فاهمني؟ انت للوهلة الاولى ايه تحس لان في الكارتون بتتصور النملة دي شكلها ازاي؟ ولا تجري يمين وتجري وتجري لأ تتصور انها ايه؟ اول ما سمعت الخطر الحقوه بسرعة

32
00:09:03.800 --> 00:09:18.000
وبتروح وتجري وتصرخ ومش عارف وتعمل ايه وايه وايه بس هو ربنا ما بيقولش اكتر منها ايه؟ قالت الصورة بقى طب فين الهمة هنا؟ هي دي همة؟ يعني هي دي همة

33
00:09:18.050 --> 00:09:40.150
ولا لأ هي همة ولا حد بيقوم بدوره بيأدي الواجب اللي عليه بالنصح  اللي احنا عارفينه برضه لأ مش لازم هي دي دي مطلوبة يعني مسألة فهم الكلام في ضوء المعروف عن النمل ده لما يجي في التفكر في الخلق لما نيجي في التفكر في الخلق بس مش لازم تبقى كده

34
00:09:40.150 --> 00:10:00.350
لأ مش كده يعني هو بالعكس وبرضو لا يمنع ان حد غيرها قال كده يعني برضو لا يمنع ان غيرها قام بالدور ده. اصلا اصلا طبيعة المجتمع ده لو اتفكر فيه هو اصلا مجتمع متعاون لابعد حد. متعاون جدا يعني ده انا ابن

35
00:10:00.350 --> 00:10:16.700
كنت يعني بقرأ له في في كلامه عن النمل لا يعني بيصوره ده مجتمع يعني بيقول ان من المشاهدات اللي هو شافها او حد شافها يعني بس هو كتبها ابن القيم في كتبه كتبها في اكتر من تلات اربع مواطن من كتبه. ان فيه آآ

36
00:10:16.750 --> 00:10:36.750
حد يعني كان في في نملة وقت لقت جزء من جرادة او مش متزكر كان ايه بالضبط بس كان جزء من جرادة. المهم فحاولت تشيله جناح جراد ما عرفتش فعملت ايه؟ فراحت استدعت اللي معها وجوه. فزي ما تقول كان حد بيلاعبها او هي الهواء بيحرك الجراد دي فجت المكان قعدت تلف عليه مش ايه؟ مش لاقيها

37
00:10:36.750 --> 00:10:57.650
فبوصلها كده ومشوا. وبعدين جت ايه؟ رجع تاني. فهي قعدت تلف لغاية ما لقته تاني. فلما لقيته راحت جابتهم ايه؟ تاني برضو ما يلاقهوش. يعني جت المرة التالتة جابتهم. لما ما لقهوش في المرة التالتة بيقول فاجتمعنا عليها فقطعناها اربا

38
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
بيقول ان المجتمع لا يقبل الكزب. يعني هو في مجتمع ما بيقبلش فكرة الايه؟ الكزب دي. على كلام ابن القيم يعني في دي مشاهدة موجودة يعني حاجة من اللحظات اللي هي ممكن حياتيا ما فيش كلام فيها يعني. آآ زي حديث عمرو ابن ميمون في القرد والقردة القردة التي زنيته والقروض رجموها

39
00:11:18.400 --> 00:11:33.450
فيعني حاجة ملاحزة مش مشاهدة في في هذا العالم يعني اللي اقصده يعني فكرة ان مش عايزين ايه يعني نحمل الامور فوق ما هي عليه لان احنا احيانا خد بالك من حاجة. خدوا بالكم المسألة دي

40
00:11:33.450 --> 00:11:51.200
مهمة جدا يا جماعة آآ مهم قوي وانت بتدرس القرآن تكون نفسك متجردة. متجردة من ايه؟ احنا ما بنبقاش متجردين متجردين ازاي؟ ان احنا عايزين نملة عندها همة. عشان احنا همتنا ضعيفة

41
00:11:52.050 --> 00:12:05.350
فاهمني؟ فعايزين نشوف الهمة في حياة كل الايه؟ اللي احنا الاعلام وفي كل القصص. احنا عايزين نشوف الهمة. لان احنا عندنا ايه مشكلة في الهند. خلاص؟ عايزين نشوف الهمة دي

42
00:12:05.400 --> 00:12:31.500
بطبيعة الحال مسلا اكتر اكتر ما توصف به او ما يوصف به سلوك النمل اكثر ما يوصف به سلوك النملة على لسان كتير من الدعاء والمشايخ والعلماء ايه؟ الايجابية   وخصوصا يعني بقى الناس اللي هم مشتهرين بتاع اعلاميا الايجابية. والناس بقى بتوع اللي لهم مسلا في التنمية البشرية والليلة دي دايما يوصفوا سلوك النملة بالسلوك

43
00:12:31.500 --> 00:12:47.850
ايه ؟ ايجابي جدا. ليه ؟ احنا قرفانين من السلبية احنا كمجتمع لأ هو مش بقصده مش قصده بالايجابية ايه؟ اليأس والتفاؤل لأ خالص. هو قصده بالايجابية ايه؟ ان حد مش سلبي. مش شايف قدامه حاجة غلط

44
00:12:47.850 --> 00:13:01.150
ايه؟ وساكت ما بيتحركش ما بيعملش حاجة شخص بيشارك في يعني من اكتر الكلام اللي احنا مسلا كنا نقعد نسمعه في الكلية من اساتزتنا ومش عارف ايه عايزينكم تبقى فيكم

45
00:13:01.500 --> 00:13:19.000
صحيح لان احنا ناس ايه؟ سلبيين سلبيين جدا. انت بتشوف الدنيا خربانة قدامك قمت ايه؟ لا تحركوا ساكنا فبقى اصلا المشتهر عن النملة ان اللي عملته هو سلوك ايه؟ ايجابي. طيب ممكن فعلا صحيح يكون سلوك ايجابي. وممكن فعلا اللي بتعمله

46
00:13:19.000 --> 00:13:36.400
اللي بتعمله النملة يبقى لون من الهمة. ولكن انا مش هكتمكم انا حبيت اشوف طب ما هو فين الايجابية دي في القرآن والسنة؟ كاستراح مش حاضر يعني فهمت؟ فاهم قصدي؟ اه طب هو فين؟ مش حاضر

47
00:13:36.900 --> 00:13:48.750
طب فين بقى مسلا قلت طب خلاص ده انا حتى لما ترددت بين كلمة الامل والتفاؤل قلت التفاؤل لان غالب كلمة الامل بييجي في ايه؟ في طول الامل في الذم اصلا

48
00:13:49.200 --> 00:14:02.950
ماشي؟ بس التفاؤل بيجي الفأل الحسن والفأل الايه؟ والتفاؤل اغلبه بييجي في الايه؟ في في السنة بالمعنى الجميل ويعني مش عايز اقول اصلا ان الاصطلاح القرآني حتى ولا ده ولا ده. الاستبشار

49
00:14:03.700 --> 00:14:15.800
هو اصلا الاصلاح القرآني كده الاستبشار بس بما ان التفاؤل جه في في السنة فهو حاضر هو وحي برضو اصطلاح لوحده. واضح فبطبيعة الحال طيب انا بقى برجع تاني لكلمة همة

50
00:14:16.400 --> 00:14:36.400
ودي برضو اشتهرت بشكل كبير يعني احنا اتربينا كاجيال على مسألة ايه؟ احنا بالزات كسلفيين. اتربينا على فكرة دي علو الهمة وعلو الهمة وخصوصا ربنا يشفيه ويعافيه الدكتور سيد حسين العفاني ربنا يحفزه. آآ وكتابه مسلا صلاح الامة في علو الهمة. وطبعا اللي اصلا بدأ القضية دي بشكل حاضر

51
00:14:36.400 --> 00:14:51.650
جدا الشيخ المقدم دكتور حسن المقدم في كتاب علو الهمة انتشر انتشار النار في الهشيم عند كل الناس المهتمين بالدين بشكل واضح تمام وبعد كده جه الشيخ آآ دكتور سيد عرفني بسطوا بقى في صالح الامة. تمام؟ فاصبحت كلمة الهمة دي كلمة ايه

52
00:14:51.750 --> 00:15:06.600
يعني متداولة جدا وحاضرة جدا ومشغولين بها جدا ومش عارف ايه. طب بقى ايه حقيقة الهمة ايه حدودها؟ تمام؟ هي نفسها الهمة يعني مسلا في فصل بيبقى في الكتب دي الهمة في القرآن والسنة

53
00:15:07.600 --> 00:15:23.150
فانت بتنتظر انك هتسمع كلمة الايه؟ الهمة بالمنطوق. لا تكاد تجدها بالمنطوق فبالعكس ده بيجي الهم الهم هم بشيء اغلبه في الهم الايه؟ المزموم. وهم بما لم ايه؟ يناله مثلا. خلاص؟ او يجي الهم اللي هو الايه

54
00:15:23.150 --> 00:15:42.950
اللي هو حاجة شبيهة وقرنة بالغم والحزن وكده. انما ان الشخص زاته يبقى عنده همة اللهم الا ايه؟ اصدق الاسماء حارث وايه؟ وهمام انما بقى الحض على العلو الهمة بقى كده كعلو همة. ولزلك برضو فيه اصطلاحات بتاخد زخم في فترات ليه

55
00:15:43.650 --> 00:15:58.250
علشان مناسبة للواقع بتاعنا في الفترة دي احنا في واقع احنا في سلبيين فيجي كده اصطلاح يطلع اسمه الايجابية تلاقيه ايه بدأ ينتشر جدا بشكل كبير ما بينا زي اصطلاح التربية في الزمن ده

56
00:15:58.350 --> 00:16:14.900
يعني في ازمنة مسألة التربية ومش التربية والقصة دي كاصطلاح ما كانش ايه؟ يعني مش حاضر اوي كده. انما لأ عايزين بقى جهد تربوي. الشيخ متخصص في الامور اللي مش عارف الدراسات التربوية ليه؟ لانه بقى تحدي معاصر

57
00:16:15.250 --> 00:16:33.300
رغم ان يجي لي الاستراحة ولزلك اصلا اغلب اغلب الاصطلاحات اللي بتطرأ كردة فعل هي الازمة ازمة برضه الافراد والمؤسسات والجامعات ازمة ردود الافعال في اغلب الاصطلاحات اللي بتزهر كردود افعال بتبقى اصطلاحات قاصرة

58
00:16:33.750 --> 00:16:47.500
مصطلحات ايه قاصرة لانها في الغالب بتعبر عن ايه؟ عن عن شيء ما. بل احيانا تكون اصطلاحات بتستعمل في عكس معناها في اللغة وفي الشريعة يعني وارد يكون اصلا بيستعمل في عكس كده

59
00:16:48.050 --> 00:17:02.200
يعني هو ممكن يكون في اللغة حاضر بس لأ اغلب استعمالاته مش في الباب ده اصلا المهم يعني ما عليه. فلذلك برضه فكرة ان ما هو ربنا سمى المعاني دي بايه؟ او الحقائق دي سماها باسماء

60
00:17:02.450 --> 00:17:15.200
فربنا سماها باسماء الاسماء دي برضو مقصودة ومرادة يعني. فلما نيجي هنا نقول ان النملة دي يعني كانت ايه؟ هنقول عليها كانت ايجابية  طب وليه نقول ايجابي؟ ما نقول انها كانت ناصحة

61
00:17:16.800 --> 00:17:39.600
يعني قامت بدور بدور في الوحي اسمه الايه؟ النص حتى كنت بتكلم مع بعض الاخوات يعني في في في بعض الدورات فكنت بقول ده عايزين نعمل له نقد فين العادي بقى يعني بالايه بالواحد اعتدى عليه في النقد الادبي ومش عارف وايه ونقد الكتب وكده فبيقول عادي نعمل له نقد وبعدين انا نفسي انتبهت لكلمة اصل

62
00:17:39.600 --> 00:17:56.400
ونقد طب منين نقد دي وليه نقد؟ طب ما نقول نعمل ايه؟ نعمل دراسة نصيحية للايه؟ للكتاب ده هيفرق جدا لان هو النقد فيها الدام وبناء وفيه نقد للنقد واسمه نقد نقد

63
00:17:56.500 --> 00:18:13.050
خلاص هيقعد مركز على القبيح بس طب وبرضو بيقعد عينه تروح لحاجات ايه دقيقة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. زي اللي بيحصل مسلا في بعض رسايل الماجستير الطير والدكتوراة او الدراسة النقدية اللي بتوجه لحد. وكأن يعني لما اتطلب منهم قضوا يعني ايه؟ يعني انقضوا

64
00:18:13.100 --> 00:18:29.650
اهدمه خبطوا لكن لما بنقول دراسة نصحية لأ يبقى انت بتشوف بتعمل دراسة متوازنة ما بين المزايا والحاجات الجميلة. بس برضو كلمة الايه؟ دي ماشي؟ او حتى بيقولوا ده شخص كريتيك. شخص نقدي

65
00:18:30.100 --> 00:18:44.950
الكلام ده اصلا هو اصطلاح ايه؟ غربي بصورة اساسية فهو مش اصطلاحه. طب وليه اصلا يتم؟ يا جماعة هي لما قلنا في تنحية الوحي هو تنحية الوحي ما كتش بس على مستوى

66
00:18:44.950 --> 00:19:03.600
المفاهيم ولا على مستوى الاعتقادات ولا على مستوى كان في حتى تنحية على مستوى الاستطلاحات. تم فعلا عملية تنحية الاصطلاحات الواحد في الحياة وحلت محلها اصطلاحات تانية الاصطلاحات دي بطبيعة الحال هي عربية هي مش هندية

67
00:19:03.900 --> 00:19:26.750
بس هو ما اختارش الاصطلاح اللي الواحد يعبر به. لان ربنا لما نزل القرآن باللغة العربية اختار اختار اكمل الفاظ العربية واضح؟ يعني عشان ربنا عز وجل يبين لنا الحقيقة دي او يبين لنا المعنى ده هيعبر عنه بالفاظ. الالفاز دي كانت انهي الفاز

68
00:19:26.750 --> 00:19:44.000
اكمل الفاز العربية ولزلك فلزلك فالقرآن الكريم هو منتخب الفاظ العربي وانصح التعبير المنتخب الفاضل ايه؟ العرب. يعني بيبقى فالفاظ العرب دي افضل واكمل الفاظ الايه؟ العرب في كل حاجة

69
00:19:44.050 --> 00:20:04.050
منتخب الفاظ العرب في في كون اللفظ يدل دلالة آآ اقوى دلالة على المعنى. منتخب الفاظ العرب في السهولة واليسر والتداول وآآ هو فعلا منتخب الفاظ العربي لو صح التعبير. فالشاهد ويمكن ده دي يعني دي مسألة بنتكلم فيها كتير استازنا الشهيد البشيخي ربنا يحفظه. دي مسألة واضحة يعني. المهم

70
00:20:04.050 --> 00:20:27.550
فاصبح تصورنا عن القصة اللي اقصده مسألة التصور عن القصة ينبغي ان يكون عاريا عن عاريا عن ايه؟ عن الانطباعات شخصية والانطباعات المجتمعية الخلفيات بتاعتي انا حاجاتي انا وكأن انا عايز ايه لو هندرس دراسة بقى ايه لو هنتكلم على دراسة آآ متجردة نافعة انما لو هنقول بقى

71
00:20:27.550 --> 00:20:37.550
كتعامل شخصي مع القصة لا بأس. ان ممكن انت القصة تشوف فيها ايه؟ لا شك انها بتشوفها بتكمل لك النقص اللي ايه؟ اللي عندك ولا ما فيش مشكلة فيه. يعني على مستوى التدارس مش

72
00:20:37.550 --> 00:20:51.350
ما فيش مشاكل لان التدرس يبقى برضو مسألة ايه؟ شخصية. تمام لكن لما بييجي نقول نتدارس مع غيرنا ما ينبغيش بقى ان الموضوع ايه ولا انا هكتب كتاب ولا هنزل حاجة ما ينبغيش انه ينزر له بايه؟ لأ ما هي الزاوية الشخصية او يكون مسيطر عليها فكرة معينة. وبناء عليه

73
00:20:51.350 --> 00:21:08.400
آآ اللي عملته النملة باختصار في الوحي اسمه انذار ماشي؟ عادي ومش حاجة هينة يعني. انزار لان في دماغنا جرس انزار. يعني لأ دا دي اصلا دا دي المهمة. رقم اتنين للانبياء

74
00:21:08.400 --> 00:21:29.200
المرسلين مبشرين ومنذرين بشيرا ونذير. يعني دي اصلا مهمة النبي دي وظيفة وظيفة صفوة خلق الله اه طبعا بطبيعة الحال كلمة الانذار او النذارة او غيرها ما بقتش بتبقى حاضرة في مجتمعنا برضه احنا بنهرب منها. بنهرب من هذا اليوم من الكلام. طب هذا اللون من الانذار هو ايه؟ في حقيقته نصح

75
00:21:29.300 --> 00:21:50.050
هي قامت بعملية ايه؟ نصح القومية. النصح ده في شكل انذار. خلاص ممكن نقول عليه بقى امر بالمعروف ونهي عن المنكر كويس برضو يعني هي هنا بتأمر بالمعروف ولا بتنهى عن المنكر؟ بتأمر بالمعروف لا بتأمر بالمعروف. بتقول لهم اعملوا كزا اجروا واعملوا كزا. ماشي؟ ما تعملوش

76
00:21:50.050 --> 00:22:08.700
كزا فهي بتأمرهم بايه؟ بمعروف. خلاص حتى لا يحطمنكم هو مش مش قصدها ايه؟ ما يملكوش انه لا يحطمها. هي قصدها لا يعني لا الفينك تفعل كزا. لا تأتين كزا. ماشي؟ يعني هو برضه هو امر بالايه؟ بالمعروف برضو. فجبت تأمر بالمعروف

77
00:22:09.100 --> 00:22:22.350
ايوة ايا كان حتى لو ده بس احنا عندنا في حاجة زاهرة ما يختلف عليها ان هي دورها اللي بتقوم به مع قومها فهي بطبيعة الحال هي ناصحة امرة بالمعروف تمام

78
00:22:22.850 --> 00:22:40.000
منذرة لايه؟ لقومها. وده السلوك اصلا اللي تم مدحه في القرآن او الثناء عليه في القرآن في مواطن اخرى. يعني مثلا الجن ربنا قال ان هم اول ما وصلتهم رسالة الوحي عملوا ايه؟ ولوا الى قوم ايه؟ منذرين

79
00:22:41.800 --> 00:23:01.000
فده السلوك المطلوب ان انت فعلا تبقى شعورك بان انت قومك دول من يخصوك انت عليك واجب الايه؟ النذارة واجب الانذار انك تنذر. تنذر يعني ايه؟ يعني انت توجه تنصح. تنصح امتى في وجود المخوفات

80
00:23:01.100 --> 00:23:16.650
في وجود المهددات في وجود الاضرار في وجود الاخطار ما ينبغيش انك تقف تتفرج فبتقول بتدي بقى انت خارطة طريق للخروج من الازمة دي بتنهى عن حاجات ممكن تكون فيها مشاكل ايا كانت الصورة في النهاية في النهاية

81
00:23:17.050 --> 00:23:30.850
ده باختصار اللي عملته النملة وعملته على مستواه بسيط جدا على مستوى ايه؟ قولي. وده هيبقى له برضه دليل انعكاساته وله انعكاساته. انعكاساته انه على مستوى قولي. علشان قابلية التأسي

82
00:23:31.650 --> 00:23:40.850
عشان قابلية الايه يعني بقى لو كانت بقى على مستوى فعلي اصل دي نملة وخفيفة ومش متشافة وصغيرة ومش عارف ايه. لأ ده ده ربنا ذكر الحاجة اللي هي ايه

83
00:23:41.600 --> 00:24:03.000
اللي الكل يعرف يعملها اه الكل يعرف يعملها. ولذلك خدوا بالكم من اللقطة دي برضو. دي من خصائص. من خصائص هذا النوع من القصص في القرآن الكريم ربنا لما بيثني لي على خلق في المخلوقات بيثني على الخلق اللي قابل للتأسي قابل للاستنساخ

84
00:24:04.200 --> 00:24:18.600
طب النهاردة مثلا لما نيجي نبص على السماوات والارض بص خلق السماء وخلق الارض كاخلاق فيهم اخلاط كتيرة جدا صفاتهم يعني فيهم حاجات كتيرة جدا. ابو ربنا لما يثني عليهم يثني عليهم في ايه

85
00:24:18.700 --> 00:24:33.800
في ان مثلا مثلا يقول عن السماء انها تتسع اكبر قدر من الاجرام السماوية يقول على الارض يقول شايلة فوق راسها جبال وشايلة فوق راسها بحار بشر بيقول ايه اتينا طائعين

86
00:24:33.950 --> 00:24:49.850
قبلها التأسي ولا لا؟ اه حتى لما يقول لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر والليل سابق النهار. وكونوا في فلك يسبحون قابلية التيأس ولا لا؟ اه ما انت كده. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه

87
00:24:52.950 --> 00:25:10.600
تلك حدود الله فلا تعتدوها  فما تتعداش ما تتعداش الحدود  شيء قابل للتيأس ولا مش قابل للتأسير؟ رغم ان يبدو للوهلة الاولى كما لو كان ايه لأ فلكن يزبحون انا مالي. ايوة انت لك برضو فلك خلقت ليه؟ انت بتسبح فيه

88
00:25:11.000 --> 00:25:27.900
ولذلك دي برضو نقطة لازم نلتفت لها. ان ما يذكر من اخلاق من اخلاق المخلوقات ماشي؟ من غير الانسان التي تذكر في القرآن بيبقى النوع اللي هو قابل للاستنساخ. لو صح التعبير. لو قابل

89
00:25:27.900 --> 00:25:44.550
تقدر ايه تقتدي به او تتأسى به فيه. ماشي؟ طيب. وبناء عليه هنا في النملة لما جه الكلام جه الكلام عن انها عملت ايه قالت عشان ما حدش برضه ودي حاجة مهمة جدا في القصص القرآنية

90
00:25:46.350 --> 00:26:04.850
ومعلم من معالم الامان اللي فيه  ومعلم من معالم البيان اللي فيه. تمام؟ ان القصص اللي بينسجوه البشر ممكن يخليه بيعمل تصرف هو مش قابل ايه؟ للاستنساخ. ويقول لك قصة هادفة مش هادفة ولا حاجة

91
00:26:05.400 --> 00:26:18.950
دي هازمة محبطة لانه بيصور لي النملة دي يعني تخيل مسلا يقول لك ايه؟ يقول لك آآ بيحكي لنا قصة نمل. يقول لك فمش عارف فهي تريد ان ايه ان تبلغ قومها وتحزرهم وتنذرهم

92
00:26:18.950 --> 00:26:31.800
فوجدت نفسها بين صخور كسيرة وفي دوائق شديدة فبسبب جسمها الصغير تمكنت من ان تتحرك من بين الشقوق وتصل لقومها في الضفة الاخرى طب انت بقى اتحرك من الشروق ازاي

93
00:26:32.150 --> 00:26:46.150
فالواد اصلا اول ما يحس ان فيه مشكلة حاصلة يقول لك ايه ؟ يا عم هو انا نملة؟ هو انا اتحرك من الشغل ازاي فبنى دورها على حاجة ايه مش مستطاع للانسان

94
00:26:46.750 --> 00:27:00.600
وحط حتى في خط دورها اللي مش مستطاع للانسان لا الوحي ما بيحطش في خط دورنا اي حاجة مش ايه؟ مش مستطاعة لنا. يا جماعة دقة رهيبة احكام رهيب. انا بقول لك بيعها على طريقتهم. لو هتمسك الحاجات البشرية دي

95
00:27:00.600 --> 00:27:19.100
وتعمل لها دراسة نقدية بقى على طريقتهم تلاقيها هتلاقيها بتعمل مشاكل اكتر ما بتفيد بتعمل ايه؟ بتعمل مشاكل ولذلك القص الوحي لا هي كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير

96
00:27:20.400 --> 00:27:37.250
فهم اش من انت ما بتتكلمش على حاجة كده وخلاص يعني كلام في منتهى الاحكام في منتهى الاحكام دقة شديدة واحكام شديد جدا جدا كل حاجة مقصودة. واحنا اهو يعني لما كل ده بنحاول نشوف بعض ما نحاول نتفكر في بعض معاني بالاحكام

97
00:27:37.250 --> 00:27:47.250
طيب فهنا نلاحظ ان النملة لما جت في الصورة جت في الصورة ايه؟ قابلة للايه؟ لاستنساخ والتأسي. ما جتش في السورة ايه؟ برضو بعيدة ولا خرافية ولا تخليك تقول ولزلك حتى

98
00:27:47.250 --> 00:28:06.850
تم تم وصف اللي بتعمله باوساط بشرية يا فندم الوصي وتعملوا اوصاف ايه؟ بشري؟ هو قال ايه؟ قالت او ما قال مش احنا بنقول وقالت يا ايها النم ادخلوا احنا مش بندخل برضو ولنا مساكن برضه

99
00:28:07.500 --> 00:28:35.150
ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. تمام طيب ولذلك هيبقى سلوك النملة نبراس نبراس للمؤمنين في حالة وجود الاخطار الاضرار في حالة وجود الاخطار كده ايه بين

100
00:28:35.200 --> 00:28:55.050
قوسين الفتن سلوك مفيد لنا في حالة وجود الايه؟ الفتن سلوك بين قوسين المفيد لنا في حالة وجود الاضرار والاخطار الكونية. ولزلك ده ينبغي انه ينزر اليه. احنا عندنا بعدين. عندنا بعد الاخطار والاضرار

101
00:28:55.050 --> 00:29:19.400
كونية المادية انها تضر بالابدان وفي نوع اخطار واضرار بنية معنويا هتضر بالايمان دي اللي بين قوسين نقول عليها فتنقول عليها ايه؟ فتن. هذا اللون من الفتن الحاصل بصوا طالما في فتن يبقى احنا محتاجين سكن

102
00:29:19.550 --> 00:29:37.000
تمام؟ طالما الفتنة واحنا محتاجين ايه؟ سكن. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم من وصاياه في الفتن كانت ايه ايه؟ اليسار كبير ان كانت له ابل فلا يلحق بابل ان كانت له غنم فليلحق بايه؟ يعني انشغل وعليك بخاصة نفسك

103
00:29:38.700 --> 00:30:00.100
انت طالما فيه فتن يبقى محتاجين ستر ذا السكن المادي ده سكن الاتباع في بقى سكن القلب والوجدان اللي هو القرآن  اه القرآن لوحدي ده سكنت طالما في فتن بنبقى محتاجين سكن

104
00:30:00.200 --> 00:30:18.950
والسكن ده نوعين فيه سكن يخص ليه؟ الابدان خلاص؟ وفيه سكن يخص الايه؟ القلب والوجدان اللي هو القرآن. خلاص لما تيجي حتى الاخطار المادية اللي زي كده فادخلوا مساكنكم يبقى الشعار ادخلوا مساكنكم

105
00:30:19.800 --> 00:30:38.000
شعار الانذار شعار الانذار. نحن ننذر به نفسنا وننذر به غيرنا ادخلوا مساكنكم مش من الحكمة ان لما يبقى الخطر جاي الانسان يايه؟ يقعد يتعرض له ويتصدى له. بالعكس ادخلوا مساكنكم

106
00:30:38.900 --> 00:30:52.100
يعني ده هو خلاصة ان النملة كانت عايزة تقوله كده. عايز تقول ايه؟ ادخلوا مساكن. بس هي وصيتها كده. الخطة التشغيلية بتاعتها ادخلوا مساكنكم ده ده اللي ده اللي يراد انه يصل لنا خلاص؟ انك تدخل مسكنك

107
00:30:52.300 --> 00:31:12.000
فانت ان انت تشوف سكنك ايه وتبحث عن سكنك ده وتبقى انت مركز فيها. ادخلوا مساكنكم. وده يعني هنتعرض له برضه السكن ده عشان اللي احنا نحتاجه يعني  المهم الشاهد اللي هي قامت به النملة باختصار شديد انها عملت ايه

108
00:31:12.900 --> 00:31:34.550
نائم فرد قومها نصحت قومها الخلق اللي شفناه عندها بيقولوا بالواقع المعاصر ايجابية بيقولوا همة مش شايف قوي يعني مهمة بالمعنى  اه ممكن نقول اه ان هو نصح طيب ليه بقى اختارنا ان هو تفاؤل

109
00:31:34.700 --> 00:31:55.950
قلنا لان هو لو لم يوجد ده اشد ما يحتاج اليه في الايه؟ في الازمات ده المحك في الازمات النبي صلى الله عليه وسلم في اشد الازمات كان ربنا يمن عليه بالتفاؤل

110
00:31:56.650 --> 00:32:16.150
يعني في في الاحزاب مثلا النبي الله اكبر فتحت خير. الله اكبر فتحت فتحت فارس اعطيت مفاتيح كسرى في الايه؟ في اللحزات الصعبة جدا. لو صحت لو صحت قصة سراقة ارجع ولك سواري كسرى

111
00:32:16.650 --> 00:32:31.050
آآ اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهم نسمة توحد الله يقولها لسيدنا جبريل وهو عائد من الطائف ففي وسط الازمات بل خدوا بالكم من حاجة. ربنا مثلا وهو بيقص علينا اللي حصل في بدر

112
00:32:31.550 --> 00:32:51.450
ليخبرنا ان من الحاجات ان كان في امور كونية بتحصل من اهدافها بشرى للمؤمنين وما جعله الله الا ايه؟ بشرى لكم. ولتطمئن به قلوبكم ماشي؟ يعني ده ايه؟ مقصود في اوقات الازمات

113
00:32:51.850 --> 00:33:10.650
مطلوب الايه؟ التفاؤل والاستبشار لان الواقع بياخدنا للايه؟ للاحباط هو اللي بيقاهدنا عن النصح ايه الا كده فان حرك النملة ابتداء تفاؤلا. بس ولزلك ايوة اللي عملته النملة لو ممكن ننزر له من زاويتين

114
00:33:10.700 --> 00:33:25.450
لو حبينا ننزر له من زاوية سيمبل جدا بسيطة جدا فهو مجرد نصح وانذار مع واحدة ناصحة بتقوم بواجبها. واحدة حريصة على الاصلاح. حريصة على النصح. حريصة على الانذار واحدة ما بتشوفش حاجة وما بتقومش بدورها

115
00:33:26.150 --> 00:33:41.250
وحدة عندها احساس بالمسؤولية امام الله عن قومها ماشي؟ ده ببساطة لو نزرنا له ايه؟ من زاوية كده مش هقول سطحية لانها مش سطحية من زاوية ظاهرة الموضوع كده فعلا

116
00:33:41.400 --> 00:33:56.500
طب هننزر ليه بقى من من زاوية اعمق سنة فاللي كان قبل ما ايه اللي خلى النملة تكون كده انها اصلا ايه كانت متفائلة هي تساءلت طيب لما نيجي نقول ايه سبب التفاؤل

117
00:33:57.850 --> 00:34:16.100
يعني الشخص المتفائل ده ايه اللي يعني ايه اللي بيخليه يتحرك؟ حاجتين حسن زن. وايه تاني واحساس بالمسؤولية برضو ايوة يعني شايف انه مطالب هو مطالب وفي نفس الوقت ايه

118
00:34:16.150 --> 00:34:42.750
فهو كده احساس بالمسؤولية واحسان زن بالله لازم دول دول يصنعوا التفاؤل التفاؤل اللي يخلي الانسان يتحرك انما احساس بالمسؤولية بس وما فيش احسان زن هيتحرك مش هيتحرك احسان زن بالله وما فيش احساس بالمسؤولية هيتصور ان ممكن الكلام ده ايه ييجي عن طريق حد غيره. ان شاء الله ربنا يفرجها. طب ما تعمل اي حاجة ما تعملش اي حاجة

119
00:34:43.050 --> 00:34:54.600
يا عم ان شاء الله تتحل. طب وبعدين انت ما تاخدش اي خطوة؟ ان شاء الله تتحل تتحل بازن الله فلازم الاتنين دول الاحساس بالمسؤولية امام الله ما انا مسئول ربنا هيسألني اصلا

120
00:34:54.700 --> 00:35:18.450
من المسئولية والسؤال واحساس واحسان زن ايه؟ بالله. الاحساس واحسان زن. اما يجتمعوا يخلي الانسان ايه؟ انتفاء في عمل يتحرك يقول يقوم بدوره زي اللي حصل فطبعا ببساطة لو احنا هنبص للامر من ناحية زاهرة هنقول انها كان عندها احساس بالمسئولية. بس كان عندها احسان زن بالله. المهم حصاد الكلام ده كان

121
00:35:18.450 --> 00:35:36.050
تفاؤلا انها كانت متفائلة جدا وكان عندها اا امل كبير في الله وحسن زن كبير بالله ان اللي هي بتقوم بيها يبقى اا ليه دور آآ ببساطة ممكن نقول كانت عايشة على منهجية انت الا نذير

122
00:35:36.900 --> 00:35:54.450
انما انت منذر ان عليك الا البلاغ تمام؟ وده برضو سلوك يعني ينبغي ان هو يكون محطوط بين بين عينين الانسان. تمام؟ ولزلك الانسان الذي يتفاءل هو بيتفائل تفاؤلا مبنيا على حسن الظن بالله

123
00:35:54.850 --> 00:36:07.200
مش بتفاءل بالناس ما يتفائلش بالاشخاص. واضح يعني مش امله في الناس ولا امله في الاشخاص. ان شاء الله ان شاء الله انا عندي امل ان كزا هيحصل ان فلان هيعمل ان لأ

124
00:36:07.250 --> 00:36:27.100
وده الفرق بقى بين الشخص صاحب التفاؤل المشروع واللي قد يقع في هوة او يقع في مستنقع التفاؤل الممنوع ان تفائله او امله مرتبط بمين؟ بالله انا متفائل ليه؟ الحمد لله احنا استعدينا كويس

125
00:36:27.150 --> 00:36:43.350
وآآ جهزنا كل حاجة وخدنا بكل الاسباب. متفائل ان شاء الله. متفائل انا متفائل ان احنا بتشوفوها مسلا الجماعة بتوع الكورة ولا بتوع مش عارف ايه متفائل ان احنا نكسب الماتش ده. ليه؟ احنا اتدربنا كويس واستعدينا ورحنا لعبنا مباريات ودية وعملنا معسكرات في اوروبا وامريكا

126
00:36:43.350 --> 00:37:03.750
ان شاء الله نكسب الماتش فهو متفائل فعلا بس متفائل بتفاؤله مبني على ايه ابناء الاسباب مبني عالاسباب. فاهمني؟ اه مبني عالاسباب انما لأ اللي المتفائل التفاؤل اللي هو المطلوب او المنشود وتفاؤله مبني على ايه

127
00:37:05.000 --> 00:37:24.450
على حسن ظنه بالله على معرفته بالله. خلاص؟ على يقينه في الله ايا كان تمام؟ فهو متعلق القلب بالله. يعني متعلق القلب بالله سبحانه وبحمده طيب التوكل التفاؤل هو ممكن نقول انه

128
00:37:24.500 --> 00:37:42.350
يعني منشأ التوكل انا بنشأ التوكل انا متفائل عندي حسن زن بربنا خلاني ايه؟ اتوكل عليه. انما التوكل بييجي بعد اتفاق التوكل يبقى فيه تفاؤل مع توكل وتفاؤل ماشي؟ يعني بدون توكل

129
00:37:42.550 --> 00:38:01.800
بس مجرد التفاؤل زاته اللي بايه؟ يعني حضور ولزلك بنقول اصلا ان العبارة القرآنية تعبير القرآن والاصطلاح القرآني اكمل وادق واستبشار ما استبشار يعني ولزلك اصلا هو ايه اللي بيخلي المؤمن لما يسمع الايات يستبشر

130
00:38:02.700 --> 00:38:24.500
الايات دي بتعرفه ربنا بتحدثه عن الله. ما هو اصلا ان هو هو حديث الله عن نفسه فالمؤمن الايات بتعمل فيه ايه؟ بتايه الداخلية استبشر المؤمنين يستبشرون. خلاص انما غير المؤمنين لأ ما تبقاش عليه كده خالص

131
00:38:25.400 --> 00:38:52.000
فزادتهم رجسا الى ايه؟ الى رجسين انما المؤمنين فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وايه؟ وهم يستبشرون قومي يستبشرون انما التانيين لأ فازا بدهم الى رجسين تمام؟ فايه اللي بيخلي المؤمن بيستبشر لما الايات تتلى عليه؟ لما تصله الايات ما هي بتعرفه ربنا

132
00:38:53.900 --> 00:39:16.850
يعرف الله آآ المهم الشاهد يعني ان ده ده السلوك اللي هي قامت به النملة لما احنا نحب نحلله طبعا النملة السلوك ده بقى يعني تميز بحاجات وازدان بحاجات زي اللي احنا قلناها في المرة اللي فاتت هي برضو بقى مواصفات لحد والله حابب يايه يقوم بواجب انذاري

133
00:39:16.900 --> 00:39:39.650
يقوم بدور اصلاحي هو محتاج يستصحب الحاجات دي. خلاص؟ يعني هو محتاج يقوم بالكلام محتاج ياخد باله انه محتاج يحلل الواقع الموجود كويس. ويحدد الموقع المنشود كويس حدد الجهود بشكل كويس ويكون واضح ومحدد في اللي هو بيقوله في دخول مساكنكم ويكون خطابه خطاب تدبري ان هو يبين

134
00:39:39.650 --> 00:39:55.100
عواقب بتاع الكلام ده وان هو برضو يحرك القلوب وان هو يكون يعني شوية مواصفات الحاجات اللي احنا وقفنا معها في في الحلقة اللي فاتت اللي هي بتقول لنا ايه الحاجات اللي انت ممكن تعملها علشان النذارة دي تبقى ايه؟ في اكمل صورة عشان

135
00:39:55.100 --> 00:40:11.250
النجارة تبقى في اكمل اه صورة. ولذلك انا في قصدي لما قلت بين التفاؤل والتفاؤل مش قصدي التفاؤل. يعني انا كنت ممكن اقول بين التفاؤل والاحباط بين التفاؤل واليأس بس التعبير القرآني عجبني لانه التثاقل هو ما هتنذرش اصلا

136
00:40:11.450 --> 00:40:35.050
ازيك احنا محتاجين تفاؤل مع انذار مش التفاؤل اللي بلا انذار يعني مش محتاجين التفاؤل اللي بلا تحرك لا عايزين التفاؤل معه ايه؟ مع تحرك. ولزلك عكسه ايه؟ التثاقل هو ما اتحركش اصلا فهذا التفاؤل اللي يخلي الانسان يتحرك وده كالتثاقل اللي هو لا يفكر يتحرك اصلا. ماشي؟ الفضل على انه ايه؟ يتفائل او ما يتفائلش او حتى

137
00:40:35.050 --> 00:40:45.050
التفاؤل نفسه اللي هو بلا تحرك هو تثاقل برضه. ما هو ما لوش لازمة. كانه ما قامش بالاخير. ولزلك ما احنا مش بنقول الحاجة وعكسها. يعني مش زي مسلا الاهتمام

138
00:40:45.050 --> 00:41:01.350
والاشتهاء لا احنا بنقول فعلا التفاؤل والايه والتفاؤل للحالة اللي احنا لا نريدها ولا ايه؟ ننشدها لان النملة هي قامت وتحركت تحركت تحركت عملت حاجة. اتحركت تاني اتحركت من مكانها. لأ اتحركت انها عملت حاجة قامت بدور

139
00:41:01.450 --> 00:41:11.450
وده مرتبط اصلا بطبيعة النمل. ده بقى اللي هييجي في طبيعة النمل. ده مرتبط بطبيعة النمل. مرتبط بطبيعة النملة ازاي؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله

140
00:41:11.450 --> 00:41:31.456
الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت استيقظ من بعد من ام