1
00:00:00.000 --> 00:00:22.300
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شهور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:22.450 --> 00:00:37.050
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في هذه السلسلة. سلسلة بين التثاقل او بين

3
00:00:37.050 --> 00:00:52.050
اريد التثاقل تلك السلسلة التي نتناول فيها قصة نملة نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم احنا تقريبا كده في الحلقة التاسعة طيب آآ كنا في لا زلنا في دوائر الفهم

4
00:00:52.650 --> 00:01:12.850
آآ يعني مستوياتها المختلفة المعنى الاجمالي المفردات اللطائف اللي كانت ما يتعلق باشياء كثيرة يعني اه احنا بصورة اساسية البطل الرئيسي عندنا هو النملة وقلنا لسيدنا سليمان بطل برضو في القصة

5
00:01:13.000 --> 00:01:24.650
احنا الحلقة اللي فاتت حاولنا نتكلم عن سيدنا سليمان وشفنا هو ازاي آآ يعني القصة دي لا لا تزال تسير في فلك حديث الله سبحانه وبحمده عن سليمان صلى الله عليه وسلم

6
00:01:24.650 --> 00:01:52.800
اه في مسألة الشكر لله قوليا وقلبيا وعمليا بشكل واضح يعني وقلنا ان احنا محتاجين نتأسى بالنملة او نقتدي بالنملة او نتخلق ببعض الاخلاق اللي احنا شفناها منها. تمام طيب آآ باختصار كده احنا محتاجين بس نقف وقفات كده مع اللي عملته النملة احنا يعني وقفنا معها قبل كده بالتفصيل يعني. بس عايزين نذكر به بس في عجالة عشان خاطر ان احنا نفترض

7
00:01:52.800 --> 00:02:11.250
ان النهاردة آآ نقوم بتحديد العبرة الرئيسية اه او يعني مجموعة عبر بس نأكد على اللعيبة الرئيسية في القصة آآ تمهيدا بقى لتمام الانتفاع بها يعني. يعني هو ربنا قال لقد كان في قصصهم عبرة. احنا كده يعني ايه العبرة؟ بنحاول نعرف ايه العبرة

8
00:02:11.400 --> 00:02:34.500
علشان نشوف بقى نعتبر بها وآآ المفروض آآ ربنا يقول فقسور القصة لعلهم يتفكرون. احنا حاولنا نتفكر في آآ في المفروض آآ زي ما قلنا لما يكون عندنا مخلوق زي آآ النمل او غيرها. فاحنا مطلوب مننا نفكر في الخلق والخلق. نفكر في الخلق والخلق. فاحنا آآ آآ مسألة التفكر في الخلق حاولنا نقتصر على المعلومات اللي جت

9
00:02:34.500 --> 00:02:46.500
في الوحي وان كانت دي مش كافية يعني لان هو هي مسألة علمية برضه تحترم. آآ علم تجريبي يعني. فما ثبت آآ بيقين آآ ان هو منا صفات النمل الخلقية

10
00:02:46.700 --> 00:03:08.550
هو كحقيقة علمية لا بأس ان هو يعتد به. آآ لكن احنا قصرنا على قفل واحد النقطة التانية الصفات الخلقية وده اللي احنا كنا بنحاول اا نتفكر فيه في مشهد النملاء. طيب آآ من الملاحظ انها آآ ابتداء يعني لو احنا هنفكر في يعني لو احنا مكان النملة نفسها نفكر

11
00:03:08.550 --> 00:03:23.850
بطريقتها يعني فهي ابتداء هي عندها شوية مفاهيم سليمة. يعني هي عندها شوية مفاهيم سليمة. يعني ابتداء ان هي عندها آآ مفهوم نجاة مفهوم مختلف يعني النجاة في الاخطار مفهوم مختلف

12
00:03:24.350 --> 00:03:44.350
آآ ان النجاة الانجاء. يعني هي يعني هي في رأيها انها النجاة ان هي آآ تنجو وقومها. يعني مش مجرد انها نجت كده بتعتبرها نفسها نجت فده في حد زاته اصلا علامة فارقة جدا. ان مفهوم النجاة نفسه عندها مختلف. ان نجوت مش معناها انا نجوت. نجوت يعني اللي معي نجوت

13
00:03:44.450 --> 00:03:54.450
حتى وان كنت انا مسلا يعني لم انجو تماما او بالصورة المنشودة قوي بس هو ده مفهوم النجاة عن ده. فاللي بنقول عليه النجاة والانجاء. يعني هي عندها النجاة مش نجاة شخصية

14
00:03:54.450 --> 00:04:06.250
ونجاعة ذاتية لأ هي عندها مشهد الجماعية او الانجاء بتشوف انها لو نجحت في انشاء حد فكأنما نجت. طبعا ده مفهوم حاضر في الوحي كتير جدا يعني مثلا قصة الغلام والسحر

15
00:04:06.250 --> 00:04:21.650
هل اصلا يعني هي الغلام اصلا على مستوى الابدان لم ينج هو يعني هو ومات. بس عمل انجاء لمن وراءه. يعني عمل انجاء لمن وراءه اا المفهوم ده زاته ده برضو من الحاجات اللي حاضرة عند النملة جدا مفهوم النجاة عندها اا شكله عامل ازاي

16
00:04:21.950 --> 00:04:37.750
برضو من الحاجات اللي نلاحظها عند النملة آآ انا بحاول اقول الحاجات اللي يمكن ما نكونش وقفنا عندها كتير آآ انها بردو يعني لما بتيجي تفكر في النجاح آآ او الانجاء ما بتختصش احد دون احد. يعني ما راحتش مسلا على النمل اللي هو في في

17
00:04:37.750 --> 00:04:47.750
البيت بتاعها آآ او النمل اللي هو مسلا في الركن اللي هي فيه آآ او النمل اللي شبهها او النمل اللي هي عارفاه وآآ واخترت يعني واختارته عن البقية. قالت يا ايها

18
00:04:47.750 --> 00:05:05.850
يعني هي ندائها عام للكل. وده برضه حاجة مهمة ان الانسان دايما في الاحسان يكون زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كان الريح المرسلة يعني هو ما يفرق بين اه واحد اه ولي قوي وواحد يعني اه فكرة التفرقة بين الموالين والمخالفين. الفكرة مش حاضرة في الاحسان في

19
00:05:05.850 --> 00:05:22.750
مفهوم الوحي يعني في مفهوم الواحد آآ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا المسكين واليتيم دول يعني قد يكونوا موالين. بس الاسير لا شك ايه؟ مخالف. يعني الاسير قولا واحدا مخالف

20
00:05:22.750 --> 00:05:44.300
فالمسكين واليتيم المسلمين في الغالب يعني. انما المسير قولا واحدا ايه؟ ده مخالف. يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا الشاهد مسألة التفرقة بين المواليين والمخالفين آآ في الاحسان في في مفهوم القرآن لان هو الانسان في وخصوصا في الوقت اللي هو يعني آآ النبي صلى

21
00:05:44.300 --> 00:05:54.300
وسلم قال الحمد لله الذي آآ انقذ بي نفسا من النار. ولو صح الحديث بتاع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوليست نفسا؟ يعني المهم الشاهد آآ ان آآ

22
00:05:54.300 --> 00:06:14.300
اللي اقصده هنا فكرة ان النملة ما اختصتش حد دون احد. يعني قالت ايه؟ قالت نملته يا ايها النملة. يعني ما اختارتش حد معين بل آآ كان نداؤه وفي كل ايه؟ في كل قومها. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. وبنشوف طبعا ده حاضر في الانبياء جدا. الانبياء بيبقى همهم يعني اه اه الجميع يعني. احنا برضو دي حاجة للاسف بتحصل من بعض

23
00:06:14.300 --> 00:06:28.100
لحين ان هو برضه التحيز او التحزب آآ تحزب لمكان او تحزب لزمان معين او تحزب لانسان معين. الانسان في الخير يعني ما يفرقش يعني. لا شك طبعا ان في ناس اولى بالامر ده

24
00:06:28.100 --> 00:06:42.550
من غيرهم لكن في الاخير الانسان يكون ايه؟ كالريح المرسلة فقالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. طبعا زي ما قلنا من الحاجات اللي تستوقفنا انها ذكرت الحل قبل المشكلة. لان في اوقات ما يحسنش فيها ان احنا نقعد نايه؟ نتكلم في المشاكل

25
00:06:42.550 --> 00:06:59.000
يعني وده ودي قاعدة في اوقات الازمات. يعني في اوقات الازمات اصلا نتكلم في الحلول اكتر ما نتكلم في المشاكل يعني دي برضو مسألة مهمة جدا في اوقات الازمات تلاقي الناس للاسف عمالين يعملوا ايه عمالين يلعنوا الظلام ويقعدوا يحاكوا ويرصدوا في الواقع ويقولوا مش عارف ايه مش وقته اصلا يعني ايه

26
00:06:59.000 --> 00:07:09.000
يعني ما فيش مجال لكده. فهي طرحت الحل قبل ما تتكلم في الايه؟ في المشكلة اصلا. يعني لان المشكلة معروفة يعني ما انت ما فيش داعي بقى تقعد تتكلم فيها تاني ونقعد نقول ايوة واحنا واحنا

27
00:07:09.000 --> 00:07:26.300
وفيه طبعا ناس للاسف الشديد بسبب اه عجزهم او فقروهم عن ان هم يطرحوا حلول فبتلاقيهم دايما بايه؟ بيقعدوا يتكلموا في مشاكل على طول الخط واحترسوا من المسألة دي لان احيانا احيانا بتبقى آآ احنا بنعمل لها لون من الشرعنة

28
00:07:26.350 --> 00:07:46.350
يعني مثلا ممكن نقول لأ احنا عايزين نحدد المشكلة بشكل كويس عايزين نحللها بشكل كويس اا عايزين لأ يعني نوصفها توصف الدقيق وبعدين الحل ده مرتبط بفهم المشكلة لازم بين حالتين بين حالة الطوارئ والازمات وحالة الرخاء والدنيا كويسة واحنا زي الفل. يعني انا كنت لما كنت بدرس

29
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
دورة كده كورس اسمه طوارئ طب الاطفال. ماشي؟ فكنت في الاول كده بكلمه عن شوية قواعد كان اساتزتنا بيتكلموا فيهم يعني. فكان من اوائل القواعد دي ان انت يعني كانوا يقولوا كده يعني انجليش يعني انت يقولوا من السفه ان واحد

30
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
على على مكان فيه حريقة النار تحترق البيت كله مولع وواقف يقول طب سواني بس احنا عايزين نشوف الحرائق وصلت كم دور في البيت طيب عايزين نحدد بالضبط هو الحرائق دي كان سببها ايه؟ كان ماس كهربائي ولا كانت انفجار انبوب بوتاجاز ولا كان كزا طب مين المسئول الاول عن مش عارف ايه؟ ده

31
00:08:26.350 --> 00:08:44.600
عقليا يعني فعلا ده تخلف عقلي. شوفوا يعني رغم ان دي حاجة حلوة اهي. بس في المقام ده بقت ايه غباء غباوة محضة يعني لأ انت الاول الاول تطفي الحريقة وبعدين نتكلم في الايه يعني او ممكن بالتوازي على ان التقديرات يعني فكنا حتى بنوصي الزملاء نقول له ما يكونش جاي لك عيل عمال يتشنج ومش عارف وايه

32
00:08:44.600 --> 00:08:54.050
ولا هو مش عارف خلاص مش عارف يتنفس وبيموت وتقعد تقول ايه طب استنى بس انا هقعد مع الام تعالي تعالي. طب هو بدأ ينتخ وبدأ ازاي وبدأ لأ فين السبورت لايف

33
00:08:54.250 --> 00:09:12.650
يعني المهم اللي اقصده هذا السلوك في الازمات مخالف تماما للسلوك اللي في وقت الايه؟ الرخاء خالص فهنا يستقبح من المرء في وقت الازمات انه يقعد ايه؟ ولزلك فعلا لازم الانسان يشوف يعني كتير مسلا من الاخوة والاخوات. يبقى مسلا بنتكلم في حاجة بص اصل ايه اللي بتسأل فيه احنا خلاص

34
00:09:12.650 --> 00:09:26.300
خلاص احنا في الايه يعني في اللحزة دلوقتي في ازمة فتلاقي بس اصل مش يعني ليه؟ لان هو بطبيعة الحال هو شخصية بيهرب من الحلول. يعني شخصية يعني يحب ايه؟ يحب يتكلم كتير يعني في المشاكل او

35
00:09:26.300 --> 00:09:46.100
يقعد يوصف ان هو يعني عنده رهاب ان هو ياخد خطوة في ناحية الحلول يعني. ولذلك يستقبح من الانسان انه في وقت الازمات يقعد ايه؟ يقعد يعمل بقى تحليل وتفصيلات وتعليلات وتأصيلات يستقبح منه ذلك. لأ انت في وقت الازمات لازم تكون آآ الحل جاهز الحل جاهز تمام

36
00:09:46.600 --> 00:09:56.600
ما ينبغيش ان احنا ناخدها انما في وقت الرخاء بقى احنا عندنا مشكلة مزمنة. لزلك لابد ان احنا نفرق بين المشكلة المزمنة وما بين المشكلة الطارئة الحاجة اللي طرأت دلوقتي لازم الانسان

37
00:09:56.600 --> 00:10:06.600
يتعامل مع المشكلة الطارئة اللي قدامنا دلوقتي وبعدين نتكلم ولان في الغالب في الغالب انت مسلا هتيجي تقول ايه طب تعالى نحلل المشهد نحلله وبعد ما نحلله ومش عارف ايه وايه وايه وايه في النهاية برضه هتاخد الاكشن ده

38
00:10:06.600 --> 00:10:18.600
لما تاخد الاكشن ده اصلا ابتداء يعني هناخد الاكشن نوقف النزيف ده وبعدين نبدأ نتكلم ايه نفكر فيما وراء ذلك. كتير من الناس نقعد نتكلم في مشاكل مش عارف ايه انا عندي كزا مشكلة بكرة. طب نعمل كده بس الاول وبعدين ايه؟ طب بس عايز طب عايز

39
00:10:18.600 --> 00:10:31.750
اللي عايزه ولا مش عايز ما يتحدث في ذلك اصلا ناخد اكشن نوقف يعني نشوف نوقف النزيف اللي بيحصل ده نطفئ هذه الحرائق وبعدين نبدأ ايه؟ نتكلم فيما وراء ذلك. شف بقى ايه السبب ومنين وجه ازاي وايه قصته

40
00:10:31.750 --> 00:10:54.900
كيف يتوقى بعد ذلك؟ بخلاف وقت الرخاء بقى الانسان محتاج يحلل ويعلل ومش عارف ايه ويقوم بالكلام ده كله. طيب ولذلك ليس كل الناس قادرين الا ادارة الازمات يعني ما يسمى ادارة الطوارئ او ادارة الازمات مش كل الناس قادرين على ادارة الازمات. في ناس عندهم قدرة على ادارة الازمات وناس فاشلة تماما في ادارة الازمات. طيب فشلة من نواحي. اول حاجة

41
00:10:54.900 --> 00:11:08.450
هو هلوع اصلا هو شخص هلوع اول ما بتحصل الازمة بايه يصابوا بالهلع والفزع وده ده برضه كان واحد من القواعد اللي كنا بنعلمها للناس في في الطب الطوارئ ان اول حاجة

42
00:11:08.700 --> 00:11:28.700
يعني لا تكن هالعا. ما تبقاش هلع. انت لازم تبقى ايه عندك رباطة جأش. الناس بتفزع ومتضايقة ومتوترة وانت ايه وانت هادي خالص. ما ينبغي ان انت تكون عندك نفس الازمة تقعد تعفر الحقوني وبسرعة مش عارف ايه والاقي حد مسلا الحقني يا دكتور الحقني يا دكتور الحقني يا دكتور يعني يعني حسسني مسلا ان الدنيا

43
00:11:28.700 --> 00:11:38.700
هتولع في حاجة مش عارف هتنفجر في مش عارف ايه في مصيبة كبيرة اول حاجة يعني انت ما تكونش في واحد ما ينفعش يدير ازمات عشان هو بطبيعته خفيف هلوع

44
00:11:39.600 --> 00:11:59.600
فلذلك يحتاج المرء الى ايه؟ الى رباطة جأش وثبات وتؤدى. ولذلك اصل كبير من اصول ادارة الازمات التقى ده مسلا يكون عنده اذى يعني لابد في ادارة هذه الامور يكون عندي بس طبعا تقى ده مش اللي هي مش البرود يعني. خلاص؟ لان هو يكون من الداخل بيحترق على الامر. فاهمني؟ ومنشغل به جدا

45
00:11:59.600 --> 00:12:09.600
بس بيتحرك خطوات ايه؟ يعني نفرق ازاي بين الشخص اللي عنده لا مبالاة واللي عنده تقى ده؟ التحرك اه اللي عنده لا مبالاة بارد قاعد يتكلم اهو طيب حاضر انا جاي اهو طيب

46
00:12:09.600 --> 00:12:19.600
وخلاص هلبس واجي لكم. طب اعمل مش عارف آآ ما افطر اعمل مش عارف ايه. هو عنده لا مبالاة بارد ده عنده لا مبالاة. انما الشخص اللي عنده لأ هو بيتحرك بس ايه بس ثابت. يعني كلهم

47
00:12:19.600 --> 00:12:29.600
مين يصرخوا يقولوا مش عارف ايه وهو ايه عادي مش يعني واللي عمال يعيط وينهار بس هو ثابت الجأش بس بايه زي مسلا تشوف الطبيب كده مسلا لما يحصل حاجة وهم عمالين منزعجين وهو ايه طب هتيجي الحقنة

48
00:12:29.600 --> 00:12:39.600
كزا طب اعملي كزا طب ودي كزا طب معلش يا جماعة نحط الاكسجين ممكن تجيبوا لنا الديس شوك يعني هو بيتحرك مش يعني فهو من الداخل من الداخل هو لازم يكون بيحترق زيه

49
00:12:39.600 --> 00:12:51.850
زي آآ صاحب الازمة اكتر. لكن من الخارج لابد ان يبدو ايه؟ يبدو يعني رابط الجأش. يبدو ثابتا. عشان يعرف يفكر كويس ويقدر يمنح اللي حواليه برضو ايه قدرة على انهم يفكروا كويس

50
00:12:52.000 --> 00:13:05.050
طيب فممكن يسأل الازمات لانه اصلا هلوع. ممكن الانسان لا لا يصلح لادارة الازمات لانه دايما بيفكر بعقلية المشكلات مش بعقلية الحلول ولزلك لما تيجي ازمة هو ده مش خلق اصلا

51
00:13:05.300 --> 00:13:18.600
ولزلك هنا في الازمات لا يسعفوا المرء الا التخلق ماشي؟ ما يسعفوش الايه؟ ما يسعفوش الادعاء او خلينا نقول بمعنى ادق يعني يسعفه الطبع الى التطبع. يسعفه الخلق لا التخلق

52
00:13:18.650 --> 00:13:27.950
لو صح التعبير يعني. يعني هو ان يكون الحاجة دي ملازمة له. هو حاجة اتدرب عليها كتير. وحاجة هي ساكنة في نفسه. ولزلك في اوقات الازمات مش كل مش اي حد تسند له الامور

53
00:13:28.050 --> 00:13:43.350
وانما تسند الامور لان اللي خلقه اصلا كده اللي خلقه قدرته على ان هو يدير الازمات ويعمل تحت تحت ضغط طيب من من الحاجات المهمة برضو الشخص ممكن لا يستطيع من خلال انه يدير الازمات انه قوة التحملات

54
00:13:43.600 --> 00:13:55.600
تحمل الضغوط مش بس الهلع بقى لأ هو ممكن ما يكونش هلوع بس هو اصلا حد ايه ولا هي اخت مسلا ما بتتحملش اول ما تلاقي فيه ضغط تعمل ايه ؟ لأ انا اسف انا مش هعمل كزا وانا مش هعمل كزا وانا مش هعمل كزا وانا

55
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
من كزا وانا هاودي كزا وانا اودي كزا. فده لا يصلح للازمات. لان هو بطبيعة الحال هو عنده مشكلة. يعني هو ان هو ما بيتحملش الضغوط. يتملص يعني ما عندوش ما عندوش هو ما عندوش تحمل المسؤولية وتقول له قوة على تحمل الضغوط. ولذلك في الاحزاب لما لما

56
00:14:15.600 --> 00:14:34.650
الصحابة جو للنبي صلى الله عليه وسلم واشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما هم فيه؟ فقال سلوا الله ان يؤمن روعاتكم وان يستر عوراتكم لان هو محتاج ان هو تؤمن روعته من الداخل وان هو تستر عورته ليه؟ لان هو بطبيعة الحال عنده مشكلة. ان هو بطبيعة ممكن يعمل ايه؟ مع الضغط ييجي ايه؟ يسيب

57
00:14:34.650 --> 00:14:54.800
لعورة ما هو العورة هنا في المقام ده زي ان بيوتنا ايه؟ عورة. يعني يستر عوراتكم انت ممكن تعمل ايه؟ تيجي سايبه وتيجي ماشي لان في هذا الوقت الانسان يحتاج لذلك. فممكن تكون واحد او واحدة عنده مشكلة في تحمل المسؤولية او وقت ادارة الازمات. بان هو ما عندوش ما عندوش آآ

58
00:14:54.800 --> 00:15:09.050
ثبات ثبات في يعني هو ما عندوش مش هنقول بس الثبات الانفعالي ده عرفناه خلاص اللي هو بتاع الهلع. بس هو محتاج بقى ان هو ثبات نفسه في تحمل صبر يعني محتاج صبر اكتر محتاج صبر. اكون صبور على اللي بيحصل

59
00:15:09.350 --> 00:15:19.350
وقت الازمة يبقى فيه ناس مش عاجبها وناس بتصرخ وناس زعلانة وناس بتشتم وناس مش عارف ايه وكزا. بنشوف مسلا صبر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في الحديبية مسلا. بس مش عاجبني

60
00:15:19.350 --> 00:15:29.350
وناس مش عارف ايه وناس كزا وناس كزا. ولزلك يعني كنت دايما اقول اللي هيدير ازمة وياخد قرار لازم يبقى مستعد لتحمل نتائج الايه؟ القرار ده. انا عارف ان ده هيزعل ناس

61
00:15:29.350 --> 00:15:39.350
في ناس مش عارف ايه وهيتهموك بكزا وهيعملوا وهيصيتوا عليك بس انت لازم تكون ايه صابر على اللي هيحصل ده. لازم تكون موطن نفسك انك صابر على اللي هيحصل في وقت الازمة ده اصلا. فبرضه دي من من

62
00:15:39.350 --> 00:15:50.250
الحاجات المهمة اللي الشخص اللي هو هيدير ازمة برضو من الحاجات المهمة للشخص اللي يدير ازمة ان هو يكون عنده قدرة على التفكر في العواقب ان هو يكون بيعرف يفكر في العواقب بشكل كويس. آآ

63
00:15:50.300 --> 00:16:06.400
لانه لو ما بيسمعوا بيفكر في يعني اصلا هي دي الفكرة في ادارة الازمة. ان الانسان يكون شايف شايف اللي جاي برضو من الحاجات المهمة للشخص اللي هيدير ازمة ان هو يكون عنده قدرة على ان هو آآ يحلل المشهد سريعا ويصف ويصف آآ

64
00:16:06.400 --> 00:16:22.950
بحلول واضحة محددة بسرعة. يصف حلول واضحة محددة بسرعة. طيب ولذلك هنلاحز هنا بقى في النملة ايه؟ في جملة الملاحزات اللي بنتكلم عنها النهاردة نلاحز فيها حاجة انها بتتكلم في حل يا ايها النمل ادخلوا مساكنك مش مترددة

65
00:16:24.150 --> 00:16:34.150
يعني هي مش مترددة في الايه؟ يعني مش قايلة والله آآ طب دي ازمة يا جماعة انا في رأيي يعني في في نوع من يعني من الاطروحات هو كالعدم او

66
00:16:34.150 --> 00:16:52.650
ايش معنى؟ مسلا واحد بيحكي ازمة. ولزلك انا كنت دايما اقول عودوا نفسكم لو سمحتم. ما حدش يطرح مشكلة او ازمة بدون ما يطرح معها الحل بتاعها يعني بلاش نبقى شكائين يعني شكائين شكائين بكائين نكسر اللعن ونكسر يعني بيبقوا خلاص هتطرح ازمة تطرح معها ايه

67
00:16:52.650 --> 00:17:00.700
ده بالعكس انت ممكن تطرح الحل قبل ما تطرح الازمة اصلا. تقول والله انا شايف ان احنا محتاجين نعمل كزا كزا كزا كزا كزا علشان كزا كزا كزا كزا كزا

68
00:17:02.150 --> 00:17:18.350
انما الكائنات الشكاءة دي هي هي عبء على نفسها وعلى المؤسسة اللي هي بتعمل فيها فما نبقاش ما نبقاش عقليتنا دايما هي ايه؟ هي طرح المشكلات. لأ طرح الحلول قبل المشكلات. ونعود نفسنا على كده. نعود نفسنا على ان انا اطرح الحل المقترح اللي عندي سواء كان صاحب

69
00:17:18.350 --> 00:17:37.700
الغلط بس اعود نفسي على كده. قبل ما ما اتكلم في المشكلة. نلاحز هنا في النملة مسألة انها الحل اللي هي بتطرحه هي ايه؟ فكرت فيه كويس يعني هي برضو ما بتقولش ايه؟ يعني طب طب حد يقول طب عادي طب هي تقول غير كده؟ ايوة ممكن تقول غير كده

70
00:17:37.850 --> 00:17:56.450
انا ممكن مسلا هي دي بقى هنا هيبان بقى ايه؟ ان في وقت الازمات لا تسند الامور لشخص تفكيره متطرف تفكيره شمال مش مش واقعي مش منطقي حالم في التفكير مثالي بزيادة شخص مش واقعي ولزلك الحل اللي يطرح لازم يكون حل ايه؟ عملي

71
00:17:56.550 --> 00:18:06.550
موضوع قابل للتطبيق ما نطرحش حلول ايه؟ حلول كده جزافية وخرافية. يعني واحدة تخيلوا مسلا ممكن النملة تقول لهم ايه؟ يا جماعة يا جماعة ايه رأيكم؟ انا عندي فكرة حلوة ايه

72
00:18:06.550 --> 00:18:16.550
اتلم ونيجي عاملين مزاهرة. يا ايها النمل تجمعوا يا ايها النمل تجمعوا عشان نعمل مزاهرة. فلما نعمل مزاهرة طب ايه رأيكم يا جماعة يا ايها النمل ممكن نجيب الاقوال بتاعتنا ونيجي نحطها في وش مش عارف ايه

73
00:18:16.550 --> 00:18:39.250
عادي التفكيرات الشمال ايه؟ كتيرة. صح؟ ناس كده في ناس تلاقيهم ايه بيفكر دايما ولزلك اصلا الشخص اللي بيدير الازمة ما ينبغيش يكون متهور لان في ناس تفكيرها متهور هو يعني لازم يكون محدد هو عايز ايه بالضبط. ويعمل رزق بين يعني يعمل موازنة بين المصالح والمفاسد. ويشوف ايه دفع يعني آآ

74
00:18:39.250 --> 00:18:59.250
اعلى المفسدتين بادناهما. لازم يكون يعني الكلام ده ايه؟ واضح عند الشخص اللي بيدير ازمة. ويكون قادر على انه يعمل كده. انما تلاقي واحد مسلا ممكن يفكر تفكير ايه؟ مثالي بالزيادة قوي هقول لكم حاجة احنا بصوا ممكن نجري نجري نجري نجري نجري نجري آآ او ممكن نعمل ايه؟ نحاول نجيب ماية ونبخ الماية فنطوف على الماية فلو داسوا يدوسوا على الماية فاحنا ممكن ما نموتش

75
00:18:59.250 --> 00:19:09.250
يا جماعة بنروح نجيب منكم موتنا اصلا. يعني هي حلول ما لها؟ حلول اصلا حالمة بزيادة. حلول مش واقعية. وطبعا دي بتبقى ازمة الشخص اللي المرة الاولى بيفكر في حالها

76
00:19:09.750 --> 00:19:26.700
انما لو عادت الانسان ده برضو من المشاكل اللي احنا بتواجهنا ان كتير مننا هو عنده يعني اعتماد او هو عالة على غيره حتى في طرح الحلول له هو المقاس دي مهارة مهارة بتنمو مع الوقت

77
00:19:26.950 --> 00:19:36.950
طب عادي انا افكر مع نفسي لأ تفكر في الحل يعني انا من الحاجات اللي بتستفزني ان حد يقعد يطرح مشكلة طويلة طب ما اقول طب والله انا كنت بفكر في الحالة الفلانية هل مناسب ولا مش مناسب ده ايه

78
00:19:36.950 --> 00:19:48.550
احسن لك لأ لحد كده يصدر لك المشكلة ويحطك ايه؟ طيب وتقعد بقى تفكر طب ما هو انا في المشكلة انا في المشكلة. فبطبيعة الحال انا اقدر واحد على ان ايه

79
00:19:48.600 --> 00:20:07.250
هنفكر في الحل طب انا اقول اه طب انا عندي الاقتراح الواحد اتنين تلاتة طب ايه رأيك انهو انسب؟ فيقولك الانسب قسم يبقى انت استفدت استفدتين. الاولى ان انت نفسك فكرت والتانية ان انت علمت نفسك انك تستشير قبل ما ايه؟ قبل ما تاخد قرار

80
00:20:07.250 --> 00:20:27.250
فحاجة هايلة تبقى حاجة هايلة للانسان. انما يبقى اطروحاته كده مش اطروحة الايه؟ المشكلة وشكوى الظلام فحسب. او يحط المشكلة. صدر المشكلة وخلاص انا عندي مشكلة الفلانية نعمل ايه في كزا ؟ لأ ما ينبغي ان يكون الامر كذلك. فالانسان انت بتجيب الدربة بالمهارة ان انت لما يعتاد الانسان انه يفكر

81
00:20:27.250 --> 00:20:41.300
فيجي في الاوقات الازمات هيعمل ايه؟ ايه اللي هيسعفه؟ مش تطبعه بطبعه مش هيسعفه بقى تخلقه خلقه يعني هيسعفه هنا الحاجة اللي هو ايه؟ اللي هو خلاص مارسها يعني وادمنها. فييجي بسهولة يقدر يفكر في وقت الايه؟ في وقت الازمات

82
00:20:41.750 --> 00:20:51.750
هو النهاردة الشخص مسلا اللي بيروح يخش مسابقة ولا كلام من ده هو ليه في المسابقات الرياضية او في مسلا واحد داخل يلعب ضربة جزاء مسلا ضربة الجزاء دي هيترتب عليها ياخدوا كاس العالم

83
00:20:51.750 --> 00:21:10.500
مش هاخده يعني ضغط نفسي مش طبيعي. ايه اللي بيخليه بيأدي بشكل كويس تحت الضغط النفسي اللي مش طبيعي ده  طبعا هو يعني مدرب على كده ولزلك حتى تجد المدربين ساعتها بيختاروا اللي فيه الصفتين. اللي هو اصلا بطبيعته ايه؟ هو حد رابط الجأش. ولزلك من الحاجات المهمة جدا

84
00:21:10.500 --> 00:21:20.500
ان الانسان في وقت الازمة لا يركز الا في الازمة. لا يركز الا في الازمة. يعني ينسى كل الحاجات اللي حواليه ويعني زي اللي داخل يشوط ضربة الجزاء ده. هو ايه اللي بيخليه بيشوط كويس

85
00:21:20.500 --> 00:21:35.150
بينسى الجمهور وبينسى المدرب وبينسى كل حاجة هو شايف بس حارس المرمى اللي قدامه والاربع خشبات بس هو مش شايف الا كده فمش شايف اي حاجة ايه تاني فما فيش اي حاجة بتشكل عليه ضغط

86
00:21:35.250 --> 00:21:43.800
ولزلك الناس تعرف تفكر كويس وقت الازمة اللي ما يسمحش لحاجة تانية انها تشكل عليه ايه؟ ضغط. يفكر في الحاجة اللي قدامه فقط فقط. ما تفكرش في اي حاجة تانية

87
00:21:44.050 --> 00:22:04.050
ما يفكرش بقى اصل ولزلك هنا لابد ان الانسان هو يتخلص يتخلص من خلينا نقول ايه؟ المخوفات او المهددات. يعني ما يقعدش بقى من الافكار السلبية والحاجات الطوارئ السلبية ان الشيطان يلقي ذلك على قلب العبد. ليحزن الذين امنوا. ويبقي ذلك على القلب. انت خلي بالك يحصل كزا ويحصل كزا ويحصل

88
00:22:04.050 --> 00:22:16.100
وهذا يراد للانسان يراد للانسان ان هو يبقى خايف وقلقان ومضطرب وحزين ويراد له ذلك. فالشيطان الشيطان يلقي ذلك يلقي ذلك في قلب الانسان. خلي بالك وهتفشل ومش هيحصل وعلى فكرة وهتحصل مصيبة

89
00:22:16.100 --> 00:22:26.100
مشكلة كبيرة ومش عارف ايه خلاص كده لو الانسان عرف ان هو يأخذه بالاسباب والله سبحانه وبحمده يراقبه خلاص ما ما يبالي باحد. ولذلك من الحاجات المهمة الانسان يكون مركز في الايه

90
00:22:26.100 --> 00:22:39.850
في الازمة فقط ما يركزش في حاجة تانية. طيب اللي اقصده قدرة النملة هنا على انها توصف حل ايه؟ يعني واضح محدد واضح محدد ماشي؟ ده مبني على انها اولا بتفكر بشكل سليم

91
00:22:40.250 --> 00:22:51.750
وايه برضو حاجة لازم تنمو عند الانسان. ولذلك من من اكثر ما ما يعني للاسف الشديد آآ ما تم ايذاء ابناءنا به مسألة ان احنا بنفكر لهم في حلول لمشاكلهم

92
00:22:52.250 --> 00:23:02.200
احنا دايما بنفكر لهم بنفكر لهم بنفكر لهم حتى ما بيضحلوش يفكر يعني هو لا يتاح له ان يفكر هيبقى عنده ازمة مش ما بيفكرش اصلا. فاحنا بنفكر له في كل حاجة. بيجي يتحط في ازمة مش عارف يفكر اصلا

93
00:23:02.700 --> 00:23:23.650
هو مع اعتقاده ان هو يفكر بصورة اساسية. النقطة التانية خدوا بالكم بقى مش بس ان احنا اتاحة فرصة للتفكير. لأ. تقويم التفكير تقويم التفكير لان في ناس تلاقيهم متطرفين هو ما يتحمل الازمة فعايز يعمل ايه؟ يخلص منها. في ناس زمن حلولهم كده متطرفة. طب مسلا نعمل فيها ايه؟ نقفلها

94
00:23:24.900 --> 00:23:34.700
طب مش عارف الست دي مضايقاني مطلقة الراجل ده مش عارف ايه انا اتطلق واقعد عند ابوه طب واحسن اه مش عارف اه كزا يعني هو دايما ده ما عندوش ايه؟ صبر

95
00:23:35.250 --> 00:23:45.550
هو دايما بيحب نوع من التفكير اللي هو ايه؟ يقول لك لا لا لأ انا ما بحبش ده مين ده يرتاح ده عندي. انا بحب الحسم مش الحسم ده هو عاجز عن الصبر

96
00:23:46.200 --> 00:23:59.350
فبايه بيهرب من الصبر بيهرب من الحلول اللي محتاجة وقت وتفكير ونزام وترتيب لانه لا هيرتب ولا هينزم ولا هيفكر في ايه خلص دماغك. شد مني ارتاح ده عنده وريح دماغك. فدايما متطرف في تفكيره

97
00:23:59.350 --> 00:24:09.350
بيتصور يعني انا اذكر كده كنت في الثانوية آآ كان عندنا موضوع قراءة كده مش فاكر اصلا كان فين في اولى ولا في ثانية ثانوي بس كان في في احوال الفكرة دي كنت دائما ارددها على على مسامع الشباب يعني

98
00:24:09.350 --> 00:24:20.950
احنا بنتكلم كنت بقول يعني لما كان كتير منهم بيقول ايه انا مش عارف ازاكر كان مش عارف ازاكر في البيت. طب عايز تعمل ايه؟ انا عاوز اروح اسافر مسلا اسبوعين تلاتة عند آآ مسلا خالتي في اسكندرية ازاكر

99
00:24:21.800 --> 00:24:34.700
لو ما لو ما نجحتش انك تحل مشاكلك في المكان اللي انت فيه مش هتعرف تحلها في مكان جديد. لان احنا دايما بنشوف الكلام الجزء الحلو في الجديد. ما بنشوفش التحديات اللي في الجديد. انت شايف ان في الجديد

100
00:24:34.700 --> 00:24:44.700
تقول طب ليه؟ يقول لك لا هناك ما فيش زيطة عند خالتي في اخواتي الصغيرين مش هيعطلوني ما فيش مش عارف ايه لا بس في حاجات انت مش واخد بالك منها. يعني انت واخد بالك بس من الميزان

101
00:24:44.700 --> 00:25:01.500
اللي انت ايه هتجنيها بس مش واخد بالك من التهديدات اللي هتواجهك لما تروح ولزلك المشكلة اللي ما تقدرش تحلها في مكانها ما تفكرش في حلها في مكان اخر المشكلة اللي انت ما تقدرش تتعامل معها في آآ في الزروف اللي هي فيها ما تفكرش انك تحلها في ظروف اخرى

102
00:25:01.700 --> 00:25:16.250
لأ كويس قوي انك تحلها في مكانها وتعمل ايه وتقول لأ ده بقى ممكن يكون الدنيا احسن في المكان التالي افضل في الواقع الاتي انما هذه الطريقة من التفكير الطريقة يعني هذا شذوذ اصلا. ولزلك بنقول مش مش تعليم بس التفكير

103
00:25:16.600 --> 00:25:35.550
عايزين تقويم التفكير تقويم التفكير تقول له لا لا ده بزيادة قوي طب انت كده عملت ايه؟ كنا بنقول اصلا آآ الناس اللي دايما الحلول اللي عندها آآ نقفله آآ اطلقها آآ مش عارف آآ الواد ده مش عارف يعمل ايه المشكلة دي اصلا هو ما فكرش

104
00:25:36.700 --> 00:25:48.800
طب فين التفكير بقى عارف انت زي الصنايعي اللي انت تروح له يصلح لك العربية فتقول له مسلا عندي انا عندي مشكلة في في الدينامو بتاع بتاع الكهربا. نشيل ونجيب دينامي وجديد

105
00:25:49.150 --> 00:26:02.550
طب والله العزيم طب ما دينا عارفها اصلا ايه اللي انت عملته اصلا النوع من الحلول دي حلول عاجزين بحلول العاجزين. نشيل ونجيب واحد جديد خلاص. كده غلط. طب انت عملت ايه؟ طب ما دي انا نفسي اعرفها

106
00:26:02.900 --> 00:26:12.850
ودي انا احسنها اصلا ايه اللي انت عملته ولذلك هذه القضية ان الانسان لفكرة ان انا طب والله كزا الحلول دي اللي بيقولوا عليها حلول جذرية. امتى بتيجي الحلول الجذرية

107
00:26:14.400 --> 00:26:25.500
بعد استفراغ الوسع في الحلول الاخرى فساعتها بنصل بقى لهذا النوع من الحلول. انما لأ واحد من الاول بيفكر في الايه؟ يقول لك حلول جذرية. مش حلول جذرية اصلا. هو هروب هذا لون من الهروب

108
00:26:25.750 --> 00:26:45.750
الانسان يحتاج لصبر على فمش فكرة بس تفكير تقويم التفكير. انما هنا بتقول لهم ادخلوا فهي عندها كلام واضح محدد ما عندهاش تردد فيه مش بقى طب احنا طب استنى ممكن نعمل آآ اني اطرح عليكم ثلاثة حلول ولذلك دي برضه حاجة مهمة. ان في اوقات الازمات ما فيش مجال للنقاشات

109
00:26:46.450 --> 00:27:02.850
في اوقات الازمات ما فيش مجال للايه؟ للنقاشات. ما تسمحش باي مجال للنقاشات اصلا. مش وقته اصلا خالص والله فيه فرصة وعندنا متسع من الوقت ماشي. بس ما فيش مجال للايه؟ للنقاشات. ولزلك لما نلاحز ان في غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم هو من عادته من عادته انه بيشعر اصحابه

110
00:27:02.850 --> 00:27:17.700
فالعلم لكن في غزوة بدر هو قاعد في عريش لو صحت الرواية ومعاه سيدنا ابو بكر بس لان ما فيش ايه ؟ ما فيش وقت. ان هو بقى نقعد ونجمع الصحابة ونلمهم والقصة دي. احنا في معركة والدنيا فهو عايز ياخد قرار بالكتير خالص يكون معه واحد يعمل ايه

111
00:27:18.350 --> 00:27:28.350
بياخد رأيه بالكتير خالص او مش ياخد رأيه كمان هو يقول له فينفز بسرعة. يوصل للصحابة ينفز يعني ما فيش مجال لايه؟ يعني اقصى حد من التشاور هيتم هيتم بينه وبين ايه؟ واحد فقط

112
00:27:28.350 --> 00:27:39.050
ولذلك ويختار بقى حد ايه خلاص هو ده اللي ينفع ويتشاور في الوقت ده. وما يجيش الباقيين بقى الصحابة يزعلوا. طب ليه يا رسول الله ما خدتش رأينا؟ حاضر. كنت استنى لما اجمعكم ان شاء الله ونقعد ونشرب شاي

113
00:27:39.050 --> 00:27:49.050
وناكل كيك وبعدين نقول ايه نقول بقى عايزين نشوف ايه يكون هم لأ ما حدش ما حدش بيطالب بكده اصلا. ولزلك ده برضو سبحان الله يعني مما يفهم لما في وقت الازمات ما تطالبش تقول لي طب

114
00:27:49.050 --> 00:28:06.200
وانا طب انا ليه وما اتخدش رأيي اصل انا ما حضرتوش ومشهد مش عارف ما عملتوش. وقت ازمة ينبغي ان يفسح المجال للقصة دي اصلا هو شخص واحد ممكن بيفكر كويس هو بيحاول يحيطه بالامر على قد ما يقدر يكون حد مسلا ممكن ربما يستشيره او لا يستشيرو خلاص وايه ويمضي القرار لان في اوقات الازمات ما فيش

115
00:28:06.200 --> 00:28:23.800
مجال للنقاشات ولا للترددات هو في الغالب انت بتعمل ايه؟ بتشوف الاغلب على ظنك ماشي؟ يعني والله آآ ندخل ولا ما ندخلش؟ ادخل ولا ما ندخلش المساجد؟ ادخل ولا ما تدخلش؟ الاغلب على زنها انهم لو دخلوا ايه؟ ما هو برضو حد ما يكون في مخاطرة في الدخول. حد يقول لها طب طب ممكن في حل تاني مطروح. طب ما هم

116
00:28:23.800 --> 00:28:43.600
وحجمهم صغير فممكن تقول كل حد فيكم يحاول يشوف صخرة قريبة وايه ويحاول يكون تحتها. ده حل برضه ايه؟ مطروح بس طيب ولا رح المسكن بتاعي طب ما هي عبال ما تروح مسكنها ممكن يكون في صخرة ايه؟ قريبة. صح؟ يعني ممكن تكون صخرة اقرب من المسكن. فطب ما تروح تحت صخرة

117
00:28:43.650 --> 00:28:58.100
لأ هي اختارت الاضمن ان ممكن نلاقي صخرة او ايه او ما نلاقيش وممكن المسافة الاستخرة دي تكون اقصر او ايه او اطول فالامن اللي احنا ايه اللي احنا نروح ماسكين حاجة تانية ان في اوقات الازمات ما فيش مجال للتجارب

118
00:28:58.750 --> 00:29:12.600
في اوقات الازمات ما بنجربش الانسان يعرف يعمل الايه؟ اللي هو يعرفه  انا هجرب ليه؟ ممكن كانت تقول لهم طب ايه رأيكم في الحل التالي؟ طب لسه بقى هيجربوا ايه؟ ان احنا لسه بندور على صخور. ما احنا ما عناش خريطة الصخور

119
00:29:12.700 --> 00:29:22.700
وبنجرب بقى هل هنقدر هل القصة دي هتنجح ولا مش ايه ولا مش ولزلك في اوقات الازمات ما فيش مجال للتجارب زي ما فيش مجال للنقاشات ما فيش مجال للايه؟ للترددات ما فيش مجال للتجارب اصلا. احنا نجرب

120
00:29:22.700 --> 00:29:32.700
وحاجة احنا لأ ده احنا عايزين في وقت الازمات نعمل الحاجة اللي احنا ايه متعودين نعملها. اللي عارفين نعملها طويناها. مش لسة بنفكر في ايه ما احناش في ازمة وبنفكر نعمل حاجة ايه نقول طب والله

121
00:29:32.700 --> 00:29:45.650
ممكن نعمل حاجة ايه رأيكم نجرب كزا لأ ما نجربش ده في وقت الازمة ده احنا عندنا تحدي اسمه الازمة فنعمل اللي احنا نحسنه. اللي احنا عارفينه. ولزلك من الحاجات المهمة برضو في اوقات الازمات ان الانسان لما يطرح حلول ما يطرحش حلول الا

122
00:29:45.650 --> 00:30:04.300
امور في قبضة يده وده برضو نوع من المشاكل ما تطرحش حلول فيها اشياء ليست في قبضة يدك ممكن مسلا نقول ايه طب هقول لكم يا جماعة حل احنا ممكن ان شاء الله بازن الله هقول لكم حاجة نروح لفلان وفلان ده ان شاء الله يكلمنا فلان وبازن الله تتحل. يعني ما تفكرش ما تطرحش حلول في

123
00:30:04.300 --> 00:30:21.350
متعلقة في في حاجات مش في قبضة ايه؟ يدك لأ فكر دايما في اللي في قبضة يدك اللي انت تعرفه وتحسنه وتقدر عليه وسهلة عليك وفيه يعني اقول ايه؟ يعني في اقل قدر من الاعتماد. فاهم؟ اللي هو كل واحد شايل ليلته. اقل

124
00:30:21.350 --> 00:30:33.700
قدر من الاعتماد على غيرك خالص الا اما يقولوا ادخلوا مساكنكم يبقى كل واحد شايل ايه؟ ليلته بس مع نفسه ويعرف يعمل كده ولا ما يعرفش؟ يعرف. ولذلك ده مهم في طرح الحلول برضه اللي بتطرح. ما يطرحش حلول فيها اعتمادية على

125
00:30:33.700 --> 00:30:49.100
ما يطرحش حلول لسه محتاجة مهارة جديدة. ما يطرحش حلول لسه محتاجة تجربة جديدة. فيطرح هذا النوع من الحلول. ولذلك دائما الانسان المفروض ان هو في في الضراء بيستدعي مهاراته في الرخاء

126
00:30:49.500 --> 00:31:07.250
بيستدعي رصيده في الرخاء. اللي انا كنت احسنه اعمله والله انا بعرف اعمل كزا وده حتى بيحصل مسلا حد يتوب في طريقه وعنده معاده متأخر. في حد يقول له طب استنى انا عندي فكرة حلوة. ايه رأيك نجرب الطريق ده؟ الطريق ده يبقى جميل. لأ ما تجربش في وقت الايه؟ الازمة. لأ خليني في الطريق اللي انا

127
00:31:07.250 --> 00:31:19.700
عارفه اللي انا حافزه احسن. وان كان اطول بس اضمن ولزلك من الحاجات المهمة في الحلول في الحلول ان يكون فيها مساحة كبيرة من الامام. واتحرك في مساحة كبيرة من الايه؟ من الامان والضمان

128
00:31:19.900 --> 00:31:45.100
ما بخاطرش ما بغامرش ولزلك الامة الامة للاسف الشديد يعني وقعت في مصايب لما تصدى لشؤونها اناس للاسف الشديد يعني  بها في تجارب غير محسوبة ومأمونة العواقب بيغامر بالام او يخاطر بها

129
00:31:45.350 --> 00:32:04.250
في تجارب غير محسوبة مأمونة الايه؟ العواقب هو كده مغامرات مقضيها مغامرة بنغامر يعني حاطين مصير الوف مصير ملايين في في في وجه ايه؟ مغامرة هي غير محسوبة ولا مأمونة العاقبة

130
00:32:05.550 --> 00:32:18.250
فلزلك لابد الانسان يبقى دي حاضرة عنده ولازم يبقى فاهم لما يكون مسؤول عن حد لا يغامر حتى في طرح رأيه لا نغامر بوضع احد في تجارب غير محسوبة ومأمونة العواقب

131
00:32:18.500 --> 00:32:32.850
لابد ده ينتبه في وقت ادارة الازمة بتشوف ان النملة كانت تضحى محددة جدا لما قالت ايوة النمل و ادخلوا ادخلوا. هي اختارت ما ترددتش اختارت نوع واحد من الحل خلاص؟ ما غامرتش حاولت تختار

132
00:32:32.850 --> 00:32:49.650
الحاجة اللي هم عارفينها وبيحسنوها كويس رغم ان في حلول ايه؟ اخرى. آآ برضه هي اختارت الحاجات اللي هم بيقدروا عليها ويحسنوها يقدروا عليها ويحسنوها اللي هم عارفينها ويقدروا عليها ويحسنوها. واحنا في وقت الازمات الانسان احيانا الضغط او الاستريس

133
00:32:50.400 --> 00:33:07.500
بيخرجوا عن قدراته الطبيعية  يعني الضغط بيخليه مش عارف يفكر متوتر مش يعني نقول لها طب بصي بصي انت حاولي كده بس وفكري كويس تفكر مين هي في ضغط مش هتفكر ازاي وهي اتقلعت زي كده ولزلك يترك

134
00:33:07.500 --> 00:33:20.500
فرق للحاجات اللي هو بيعملها كده كده اوتوماتيك لو صح التعبير اللي هو جاي كده بيحسنها انها تعرف ترجع لبيتها هي بترجع لو سابت نفسها وعينيها مغمضة هترجع بيتها اصلا. خلاص؟ ودخوله مساكن اهو كانت واضحة ومحددة جدا في اللي هي طرحته. وكان زي ما قلنا طرح عملي

135
00:33:21.400 --> 00:33:36.700
يعني برضو يعني دي من الحاجات المهمة اللي دايما في الازمات مشاكل الايه؟ مشاكل الخطابات الرنانة والكلام اللي بيعزف على على العواطف وتر العواطف ولا احنا بنتكلم في كلام عملي عملي ناس

136
00:33:36.800 --> 00:33:53.500
في وقت الازمات لا تصلح تلك العبارات العاطفية الفضفاضة عبارة عاطفية فضفاضة نقعد نعزف كده على وتر الايه وان شاء الله وابشروا ما كانت ممكن تقول ايه؟ يا ايها النمل ابشروا ان شاء الله ان الله

137
00:33:53.500 --> 00:34:07.650
نجينا يعلم الله الا ذنب لنا والله لا يرضى يا ستي قولي حاجة مفيدة. ما هو كل ده مفيد؟ ايوة طبعا لا شك هو الفايدة كلها. بس ده شيء اصحب في القلب ايه اللي هنعمله بقى واحنا مستصحبين الكلام ده

138
00:34:07.800 --> 00:34:27.900
ولزلك في وقت الازمة الذهن بيبقى مذهول. فما نزاحمش الذهن بحاجات ما لهاش لازمة. ما هوش ما لهاش لازمة. مش هي الاهم في الوقت ده ماشي؟ فالذهن خلاص اعمل كده وبعدين بقى ما تنساش بقى وانت بتتحرك انك تاخد بالك ان الله سبحانه وبحمده هو اللي بينجينا من مش غيره ان احنا نكون متوكلين على الله وعندنا طبعا

139
00:34:27.900 --> 00:34:42.850
النجاة مش هتتم بدون كده. بس اللي اقصده ان في الاوقات دي بنحتاج الخطابات الايه؟ العملية. خطاب عملي. خطاب. انما الحاجات العاطفية اللي تقعد بقى نعزم على الاطر العاطفة وتقعد مش عارف تعيشنا ايه ويرفع عاطفته للسما وما ادالوش حل

140
00:34:42.900 --> 00:34:55.500
او ينزل معنوياته للارض وبرضو ما اديلوش حل لا ده مطلوب فهذا وقت لا تصلح فيه خطابات العطفية ولا الوجدانية في اوقات الازمات لا تصلح الخطابات العاطفية اللبنانية. انت بتتكلم بشكل واضح ومحدد ادخلوه ادخلوه

141
00:34:55.950 --> 00:35:11.950
وسبحان الله ما قالتش توجهوا الى مساكنكم قالت ادخلوا مساكنكم ان هي فهمتهم الغاية. احنا متى متى نشعر متى يكون الحل؟ ادخلوا مساكنهم طبعا يعني ما فيش مجال للتخوض اصلا بقى في بلاغة العبارات زاتها

142
00:35:12.250 --> 00:35:29.700
وده برضو نوع ان الانسان في وقت الازمات هو يختصر في الكلمات في وقت الازمات يختصر في الكلمات ما يقعدش بقى يطول ويقول وازاي يقعد يحكي مشكلة يجي ساعة ويقعد يغني يعني خلاص يختصر في الكلمات. فهي كانت ممكن تقول ايه؟ يا ايها النمل

143
00:35:30.000 --> 00:35:47.400
توجهوا ماحية اني اني اوصيكم بالتالي وما اوصيتكم بزلك الا حبا لكم وخوفا عليه. يا عم قل اللي عايز تقوله. فيه ناس كده بيشله الواحد يقعد يجي ساعة الا ربع يا عم يقول نص ساعة عايزك قل الحتة اللي انت عايز تقولها

144
00:35:47.650 --> 00:36:01.350
واني مش عارف ايه انا اوصيكم بالتالي ان كل واحدة منكم تعزم امرها وتتوجه الى مسكنها وتكون حريصة على زلك. شف يا عم خلص ادخلوا  اختصر كلام ايه؟ كتير جدا

145
00:36:01.500 --> 00:36:22.950
يا ايها النمل دخوله مساكنكم وهي كلامها واضح ومحدد ما قالتش بقى ادخلوا اما كان يكون امان. كانت ممكن تقول ايه؟ ابحثوا عن مكان امان. صح حاولوا كل واحد فيكم يشوف مكان امن وايه ويجلس فيه. لكن بنقول دايما هي فكرة ان انا برضو يكون كلامي واضح ومحدد. وان في وقت الازمة ما اسيبش مجال للشخص انه

146
00:36:22.950 --> 00:36:34.750
في اي حاجة لان هو اصلا ذهنه مش ايه؟ مش حاضر لتفكير في اي حاجة في الدنيا. هو محتاج كده كأن واحد بياخده من ايده بيقول له واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. وفعلا بتستغربوا من ان ناس ممكن يكونوا بيفكروا

147
00:36:34.750 --> 00:36:53.350
وعقليتهم كويسة تلاقيهم في وقت الازمات كأن عندهم كأن عنده دماغه قفلت خلاص اتأكسدت مش عارف يفكر لان احيانا الخوف الشديد او الفزع الشديد لما بييجي على رأس السخنة مش قادر يفكر اصلا. فقال تدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان

148
00:36:53.350 --> 00:37:10.550
وهم لا يشعرون ودي بقى الحاجة اللي قلنا عليها اللي هي مش مسألة بس انها هي لما لابد انها تذكر الخطر ودي اتكلمنا فيها انها ازاي فعلا حركتهم. ازاي كانت هي فعلا متدبرة متفكرة في العواقب. آآ وهي واتكلمت وكمان من الحاجات المهمة اوي اوي اوي اللي كانت واضحة في النملة

149
00:37:10.550 --> 00:37:23.200
تصنيف نوع الخطر تصنيف نوع الخاطر زي ما قلنا بلا تهويل ولا تهوين بس صنفت نوع الخطر. ايه نوع الخطر اللي ممكن يحصل لهم؟ لا يحتملنكم سليمان وجنوده لأ فهي برضو كت فاهمة نوعية الخطر اللي هيحصل

150
00:37:23.500 --> 00:37:35.000
برضو كلام محدد كانت ممكن تقعد ايه؟ هيحصل لكم مصايب كتيرة وبلاوي كتيرة ومش عارف ايه وهيحصل لكم وانا بحزركم اهو دي بلاوي دي هي اللي انت قلتيه باي كلمة مفيدة

151
00:37:35.950 --> 00:37:51.900
انا برضه هي مش فاهمة المشهد لأ هي محددة وعارفة ايه اللي ممكن يحصل ايه نوعية الخطر اللي هيحصل ان ممكن يحطمهم سليمان وجنوده فهي مصنفة نوع الخطر فلزلك شف بقى قدرة عجيبة ان سبحان الله هذا المخلوق الضعيف

152
00:37:52.100 --> 00:38:02.100
كان عنده القدرة العجيبة دي القدرة العجيبة على ان هو يعمل تحليل سريع للمشهد القدرة العجيبة على انه يصنف نوع الخطر اللي موجود. لان بقى لان الحل اللي طرح مرتبط بتصنيف نوع

153
00:38:02.100 --> 00:38:15.050
الخطأ. ولزلك برضه من حكمة الشخص اللي بيطرح الحلول ايه؟ ان ما يديش مجال لتساؤلات يعني كلماته تبقى بتقطع التساؤلات. اصل عشان ما تجيش واحدة تقول لها ايه؟ طب ليه ندخل المساكن؟ ما نركن على جنب

154
00:38:15.600 --> 00:38:31.000
ما هو بقى العالم دي ما بتخلصش. العالم دي حاضرة في كل زمان ومكان. حتى في النمل في النمل الحاضرين في البراغيث حتى هم فظاع. اللي هو برضه ايه لازم لازم يقول لك ايه طب اشمعنا طب خلاص انا مش مش هخش تحت مش هخش مسكنة انا هركن

155
00:38:31.000 --> 00:38:47.900
تحت الصخرة انا همشي كده واحط انا هقرب من النهر. فبتقول لهم لا يحطمنكم الموضوع ما فيهوش تهريج. الخطر اللي بيتهددكم تحطيم ومين بقى؟ سليمان وجنوده. ما تعملش نفسك فت ده مش نفرين تلاتة ماشيين. ده سليمان وجنوده

156
00:38:48.050 --> 00:39:00.000
ولزلك فهي بتقطع دابر كتير من الايه؟ التساؤلات والترددات وده برضو من حكمة الشخص اللي بيطرح حل ان هو بيطرح الحل وبعد ما يطرح الحل يعمل ايه؟ يقول كلمتين كده ايه؟ يخلص بهم الموضوع

157
00:39:00.200 --> 00:39:11.600
قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين هو اللي وجهه ليه كلمة واحدة في ايه؟ فاخرج بس كل كلامه التاني بيجيب عن كل التساؤلات اللي في دماغه

158
00:39:11.850 --> 00:39:26.500
بيجيب عن كل التساؤلات طب اخرج ليه؟ ان الملاء يأتمرون بك طب بيعتبر بي واحد؟ لو واحد اقدر عليه؟ ده الملأ يأتمرون بك طب خلاص يعني ده بيأتمره ده كمان ده ده جدوم بيشتعل

159
00:39:26.650 --> 00:39:38.750
طيب تامروا بقى يعملوا فيها ايه؟ يقتلوك ليقتلوك طب انت مالك انت انت ايه اللي جايبك ايه اللي شاغلك بالموضوع اني لك من الناصحين طب انت عايز مني ايه؟ انا ناصح مش منتظر منك حاجة

160
00:39:39.250 --> 00:39:49.250
يعني كل انتصارات لك قد تأتي في رأسه هو عمل ايه؟ هو اجاب عنها بشكل جميل ورائع ومحدد وواضح. ده اللي عملته النملة. اجابت على كل التساؤلات بشكل واضح ومحدد. ولزلك برضه

161
00:39:49.250 --> 00:40:08.900
ولابد ان الشخص اللي هيطرح حل يبقى عنده فهم لطبيعة للطبيعة النفسية للي هو بيطرح لهم الحل لازم يكون عنده فهم لحالة الحالة النفسية للناس معرفة بالناس مش كلهم واثقين فيه مش كلهم هيكونوا فهو يجيب على التساؤلات اللي هي هتطرأ قبل ما هم ايه؟ يطرحوها اصلا

162
00:40:09.450 --> 00:40:26.150
فهو يكون عنده ولزلك دي بقى البصيرة البصيرة اللي في النصح هو عندو عندو عندو بصيرة بالخطر وعندو بصيرة بنوعية الحل وتفاصيل الحل وعندو بصيرة باللي بيطرح لهم الحل وبيلقى عليهم الحل عنده بصيرة بيهم عارفهم عارف ان في ممكن بقى نمولة كده

163
00:40:26.150 --> 00:40:39.200
ما تقعد تقول له اصل انا مش عارف ايه ولا واحدة كده فاضية ما وراهاش اي حاجة. فمش هتضيع وقتنا بقى. ولزلك لا يحطمنكم سليمان وجنوده وزي ما قلت قبل كده برضو عشان يقطع دابر الايه؟ الكلام اللي ما لوش لازمة في اي لازمة وهم لا يشعرون

164
00:40:39.600 --> 00:40:49.600
طب وليه؟ وسليمان يعملوا فينا كده ليه؟ هم دول بقى الشيوخ فاهم انت؟ هو نبي وفي الاخر يحطم النمل؟ هو احنا عشان ضعفا يعني؟ بقى. قالت له فهي خلصت وقالت ايه

165
00:40:49.600 --> 00:40:59.600
تقوم ايه وهم لا يشعرون عشان زي ما قلت خليهم مركزين تفكيرهم كلهم في ايه؟ تفكيرهم في ايه؟ في النجاة. ولزلك دي حاجة مهمة جدا في وقت الازمات. ما تفكرش في ايه

166
00:40:59.600 --> 00:41:14.950
في اللي عمل الازمة مين ولا قصته ايه؟ فكر في ايه اللي هتعمله انت عشان خروج من الازمة فتلاقي مسلا حد في ازمة طب هم الاخوة يعملوا كده ليه طب ايه الاخت كانت تعمل كده ليه؟ ودي اخرتها برضه والاخت مش عارف ايه وممكن في النهاية يكون الامر مش ايه؟ مش مقصود

167
00:41:15.150 --> 00:41:30.000
لذلك ما يفكر الانسان وقتها في ايه؟ ولزلك بردو محتاج زمان يركز ينسى كل حاجة طب ايه السبب؟ ومش عارف ايه؟ انا بس لما اخلص بس لما اطلع المشكلة دي انا هعمل فيها واعمل فيها وهعمل فيهم واعمل فيهم. برضه ده مش يعني لا يستنزف من طاقة الانسان اي شيء في هذا الوقت

168
00:41:30.000 --> 00:41:47.800
ولذلك برضو بحكمتها قطعت عليهم دابر الايه؟ ان هم يفكروا اصلا في الموضوع دا ازاي؟ وازاي بقى هو نبي ومشهور بالعدل وكلام من دا كله واحد بيقول ايه؟ طب وهو مش عارف يعني ان ده وادي النمل؟ طب ما هو كان قادر مش عارف ايه يعني في النوع ده من الايه برضه ده لون من الهروب من الحلول

169
00:41:48.550 --> 00:41:58.550
لون الهروب من الحلول. الناس اللي بتقعد ايه تقعد تندب حزها ويقعد يعمل ايه؟ يعلق على شماعة التان. مركز على الايه؟ ولزلك انت ما تركزش يعني سبحان الله بعد احد. ربنا ما عدش كلم الصحابة عن ايه

170
00:41:58.550 --> 00:42:14.850
الكفار وزلموا وفعلوا كلمهم انتم انتم عملتم ايه؟ انتم بتتصرفوا ازاي هي دي الفكرة لانه في وقت الازمة ما اقعدش افكر في ايه؟ في في صاحب الازمة دي ولا عملها ليه؟ ولا ايه المشكلة؟ لأ انا انا انا افكر فانا انا المفروض اعمل ايه. دي حاجة مهمة جدا مسألة ان الانسان يفكر

171
00:42:14.850 --> 00:42:24.600
واجبه هو الشخص اللي ينبغي ان هو يقوم به. تمام؟ طيب يعني ان شاء الله نستأنف الحديث في قصة النملة في الحلقات القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

172
00:42:24.700 --> 00:42:41.003
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام