1
00:00:00.050 --> 00:00:18.500
نحن لا نهدم علم النفس ولا ايظا نأخذ علم النفس الغربي ونبني عليه لا لا نحن لدينا طرحنا المستقل ابتداء اهلنا طريقتنا في النظر الى النفس والنظر الى الانسان والنظر الى ما يصلحها وما يسعدها ومكونات علم النفس الى اخره. ابتداء لا تكميلا ابتداء لا تكميلا نعم. لا

2
00:00:18.500 --> 00:00:30.550
ممكن في المنظور النفسي الاسلامي فصل النفس فصل علم النفس عن الدين. جميل. كما يروج له اه في علم النفس الغالبة يعلم الطلاب هذا الشيء. هل بالامكان اذا صلى انسان صلاة جيدة

3
00:00:31.050 --> 00:00:41.050
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جيدة او اقرب ما يكون الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. هل ممكن فعلا يستفيد نفسيا يشعر بالراحة والاسترخاء والطمأنينة؟ نحن كنا في فترة في السابقة كنا

4
00:00:41.050 --> 00:00:57.800
نقول يعني الصبر الرضا التسليم هذي اشياء وعظية ما لها علاقة بعلم النفس. كنا مخدوعين كنا مخدوعين لا لا هذي المصطلحات اه عميقة عميقة الدلال قدرة المنظور الاسلامي على الجمع بين الثنائيات التي عجزت

5
00:00:57.800 --> 00:01:20.300
المنظورات الغربية عن الجمع بينها مثلا التوكل ابذل السبب واستعين بالله عز وجل. جميل. التسليم انا اسلم بقضاء الله لكني ايظا اقوم بالاجراءات الصبر انا اصبر ايضا لكني افعل الافعال الاسباب الرضا انا ارضى لكن ايضا نفسيتي جيد موب ارظى ونفسيتي زفت لا ارضى ونفسيتي جيدة فعبارة دايما اقولها انام

6
00:01:20.300 --> 00:01:35.550
في مرظى في العيادة او للطلاب او في الدورات اقول له انه ازمات تقرب البعظ من الله وتبعد البعض عن الله نحن اصلا نسمي هذه نسميها بذل الاسباب. جميل نسميها بدأ انك تبذل الاسباب. ليش نسميه بذل الاسباب؟ ما نسميها حل المشكلات

7
00:01:36.650 --> 00:02:05.150
لانه ما حنا ما نحل المشكلة نحن نبذل السبب والذي يحل المشكلات هو الله سبحانه وتعالى   بسم الله اهلا وسهلا بكم في كاف جديد وحلقة جديدة هي امتداد لحلقتنا السابقة التي كانت بعنوان الانسان وفخ النظريات النفسية. وكان ضيفنا فيها الدكتور خالد بن حمد الجابر استشاري

8
00:02:05.150 --> 00:02:24.800
بالاسرة والعلاج النفسي في الحرس الوطني آآ بالرياض اه هذه حلقة هي امتداد للحلقة السابقة بعد ان لاقت اصداء واسعة وردود افعال متباينة ومنها المعزز والمطالب بحلقة جديدة وايضا اللي يحتاج الى تطبيقات في في هذه النظريات

9
00:02:25.000 --> 00:02:36.950
اه اهلا وسهلا يا دكتور في هذه الحلقة الجديدة بعد انقطاع اه اخذ له فترة طويلة ايه نعم حياك الله اهلا بك مرحبا شرفتونا مرة ثانية بالمنزل انت والزملاء والاخوان

10
00:02:37.050 --> 00:02:58.850
وحياك الله بس انا بسأل يعني ليش اه ليش حلقة ثانية؟ ايه صراحة يعني شوف انا رجعت للردود الموجودة في على الحلقة وايضا التعليقات في تويتر وغيرها وجدت ان الناس قاعدة تحتاج الى الى طرح جريء في علم النفس المرتبط

11
00:02:58.850 --> 00:03:15.950
الاسلامية. بالمنظور الاسلامي. ايه. يعني في بعض الناس تعليقاته مثلا يقول انا اصلا كنت غير مقتنع بعلم النفس الحديث حتى جاء هذا الكلام واظاف الي النظرية الاسلامية ففعلا اقتنعت ان في علم نفس ويحتاج انا ندرسه لكنه بمنظور اسلامي

12
00:03:16.050 --> 00:03:35.800
فيه ناس يقولون وين وين هذا الطرح؟ يعني علماء نفس كثيرين وموجودين اطباء لكن اين الذي يطرح هذا المنظور الاسلامي بهذا الطرح الجريء آآ الناس يعني عندها ردود افعال وجدناها يعني تقول نبغى نبغى تعمق اكثر نبغى تطبيقات لهذه النظريات اللي طرحت لهذا الكلام والاسس اللي

13
00:03:35.800 --> 00:03:54.900
اعطونا تطبيقات لهذا العلم او المنظور الإسلامي. عسى الله ييسر يا رب. ارجو ان شاء الله ان تكون الحلقة هذي يعني وفاء لطلباتهم في ان تكون تطبيقات باذن الله تعالى. جميل. جميل جدا. طيب يا دكتور خلينا نبدأ بتساؤل كذا يعني هو موجود عند الجميع

14
00:03:55.000 --> 00:04:09.900
الان احنا عندنا علم نفس اسلامي وعندنا علم نفس غربي او حديث اه عشان نعرف الفرق بينهم ابغى اعرف ايش تعريف علم النفس الاسلامي ايه علم النفس الاسلامي هو نظرية

15
00:04:10.100 --> 00:04:25.350
نفسية من ظمن النظريات النفسية الكثيرة الموجودة على مدار التاريخ اه على مدار التاريخ احنا ذكرنا في الحلقة الماضية انه انه يجب ان ان ان نتخلص من وهم انه علم النفس الغربي هو الطرح النفسي الوحيد على مدار الثقافات

16
00:04:25.350 --> 00:04:46.450
تاريخ وهذا غير صحيح لا كل ثقافة كما ذكرنا المرة الماضية لديها لديها طرح فعلم النفس الاسلامي هو العلم الذي يناقش القضايا النفسية من منظور اسلامي فهو نظرية وليس هو مجرد ليس هو مجرد آآ تعديلات على النظريات الغربية لان بعض البعض طرح كان من ضمن الاطروحات انه علم النفس الاسلامي يكون تعديلا

17
00:04:46.450 --> 00:04:59.900
اتوا او احيانا يسمونه علم النفس التكاملي يعني تأخذ النظرية الغربية وتعدل عليها لا هذا ما ينفع يجب ان تكون كما ذكرنا في المرة الماضية خلع العبائان تكون مستقلة لانه انت انت اهل لان تكون مستقل انت مؤهل

18
00:05:00.200 --> 00:05:18.450
انت انت صاحب حضارة قوية عظيمة عريقة ضاربة في في عمق التاريخ فانت مؤهل ان يكون لك طرحك الخاص بك خاصة هذا طرح اصلا موجود يعني لست انا الذي اخترعه او انا ابتكره وانا مجرد انني اظهرته الى السطح والا هو موجود على امتداد يعني الالف سنة الاولى من

19
00:05:18.550 --> 00:05:40.150
من عمر الاسلام فهو ممكن نعرفه هو العلم الذي الذي يعني بدراسة النفس وفهمها اصلاح النفس تحقيق الصحة النفسية اه والسعادة النفسية العلاج العلاج النفسي للامراض والتربية ايضا. هم. لانه يعني يمكن يمر معنا انه انه انا في في نظري انه

20
00:05:40.150 --> 00:06:07.000
وانه انه علم التربية للاسف يعني كأنه حذف من العلوم المعاصرة والمفترض انه يرجع يرجع مرة اخرى لان لان ما يسمى الان مثلا بعلم بعلم هو في الحقيقة هو ترجمة لكلمة آآ هو التعليم هو اقرب الى التعليم. لكن التربية نفسها نفسها قد لا تكون موجودة بشكل واضح في

21
00:06:07.550 --> 00:06:23.000
في العلوم الغربية المعاصرة اه علم النفس الاسلامي ثلاثة اركان. جميل الركن الاول يمكن جزء منه ناقشناه في اللقاء الماضي اللي هو الجزء الذي يتكلم عن اصول الاصول النفسية اصول علم النفس

22
00:06:23.000 --> 00:06:43.000
عموما اسس اسس علم النفس. الاسئلة الاساسية في علم النفس. اه ما الانسان؟ ما النفس؟ ما مكونات النفس؟ كيف تتشكل النفس؟ ما هي الملامح العامة المنهج ويمكن بعضها تكلمنا عنه في اللقاء الماظي. جميل. اه الركن الثاني يمكن اليوم نتكلم عن جزء منه اللي هو الركن الثاني متعلق بالصحة النفسية العامة

23
00:06:43.000 --> 00:06:58.600
جميل. الصحة النفسية العامة لانه حينما درسنا اطروحات العلماء المتقدمين في الجوانب النفسية والاخلاقية وجدنا انهم يركزون كثيرا على الصحة النفسية العامة لذلك جعلنا الركن الثاني من اركان علم النفس الاسلامي

24
00:06:58.700 --> 00:07:18.700
اه اه في الطرح الذي لا نقترحه هو المتخصص المتعلق بالصحة النفسية العامة. جميل. الركن الثالث والمتعلق بالقضايا قضايا العلاج النفسي والتربية فهذه هي ثلاثة اركان لعلم النفس الاسلامي واي متخصص نفسي سيلاحظ انه يعني من مجرد ذكر هذه الاركان الثلاث سيعرف

25
00:07:18.700 --> 00:07:37.100
هناك فرق يعني كبير وواضح اه بين اه اه علم النفس الاسلامي مواضيعه اهتماماته اولوياته مقارنة بعلم النفس الغربي. جميل. بس خلينا نرجع لنفس التعريف الان ان اه تعريف اه علم النفس الاسلامي. هل هو ينقض

26
00:07:37.150 --> 00:07:57.150
تعريف علم النفس الغربي او هو آآ يأخذ الجيد من من هذا العلم ويبني عليه نظرية جديدة يعني هل هو ينقذ؟ احنا نبغى هدم كل لا لا هم دائما المعترضون على طرح علم النفس الاسلامي يقولون اوه انت تهدم علم النفس يا اخوان العلوم لا تهدى بمثل هذا

27
00:07:57.150 --> 00:08:17.250
ان نحن حتى نهدم علما يعني قائما لا احد يهدم علم احد لا هو هو طرح نفسي هو طرح نفسي اه من ضمن الطروحات الموجودة من ضمن الطروحات المتاحة بحيث يكون الانسان لديه خيار اخر لديه رؤية اخرى. ما يكون لا يكون محصورا فقط بالرؤية الغربية للنفس وما وفهمها ودراستها. يكون هناك طرح اخر

28
00:08:17.250 --> 00:08:29.300
وهذا من حق البشرية من حق البشرية ان تعرف ان هناك اطروحات طروحات اخرى نحن لا نهدم علم النفس ولا ايظا نأخذ علم النفس الغربي ونبني عليه لا لا نحن لدينا طرحنا المستقل

29
00:08:29.450 --> 00:08:50.700
ابتداء لنا طريقتنا في النظر الى النفس والنظر الى الانسان والنظر الى الى ما يصلحها وما يسعدها ومكونات علم النفس الى اخره. ابتداء لا تكميله. ابتداء لا تكميلا نعم لا يمنع بعد ذلك وهذا حق مشروع اننا نأخذ ما يناسبنا من كل الثقافات ليس فقط الثقافة الغربية يعني حتى الثقافات الهندية القديمة او

30
00:08:50.700 --> 00:09:10.750
اذا رأينا شيئا مناسبا اما مصطلحات او غيرها نأخذه واذا في علم النفس الغربي المعاصر اذا وجدنا اشياء مناسبة نأخذها لكننا لا نربط انفسنا باذيال الاخرين يعني الان معناته ابي افهم انه نبدأ من جديد

31
00:09:10.900 --> 00:09:25.050
من الصفر ننظر الى النفس ندرس ما هو من الصفر لانه انا مسبوق بالف سنة الف واربع مئة سنة حضارة يعني انا انا انا انتمي الى حضارية حضارة ضاربة في عمق التاريخ

32
00:09:25.200 --> 00:09:42.200
انا لست لست مجموعة بشرية ظهرت فجأة في القرن الخامس عشر او القرن العشرين الميلادي والواحد وعشرين ميلادي. انا انا انا يعني مجموع الكتب الكتب اه التي اصدرتها الحضارة الاسلامية لم تتمكن حضارة على مدار التاريخ من اصدارها

33
00:09:42.200 --> 00:09:52.200
وفي مختلف العلوم. مم. يا اخي نحن نحن حضارة بدأنا علوم من الصفر بدأنا علوم القرآن من الصفر. علوم التفسير من الصفر. علوم الحديث من الصفر. علوم اللغة العربية من

34
00:09:52.200 --> 00:10:09.650
بدأنا علوما جديدة في في رؤية جديدة في الكيميا والهندسة والفلك ولدينا طرح قوي جدا ايضا في باب الاخلاق لان علم النفس كان الغالب عليه يسمى علم الاخلاق الغالب عليه يسمى علم الاخلاق

35
00:10:09.650 --> 00:10:30.200
او يسمى علم السلوك. ليس السلوك بالمصطلح السلوكي المعاصر لا السلوك بمعنى التدين يعني. علم السلوك القديم يقصدون به علم التدين فانا لا احتاج ان ابدأ من الصفر انا احتاج ان ارجع فقط اه يعني انبش عن هذا الكنز الموجود يعني. جميل. طيب خلينا نروح للصحة النفسية العامة يعني انه احنا ذكرنا الاركان

36
00:10:30.200 --> 00:10:44.850
الثلاثة اللي هي الاسس ثم بعدها الصحة النفسية العامة ثم العلاج النفسي الصحة النفسية العامة اللي الان يتحدث عنها نبغى نتحدث عنها بمنظور اسلامي. ايش الملامح المميزة او الصفات العامة في الصحة النفسية؟ اي

37
00:10:44.850 --> 00:11:02.050
نعم يعني آآ الخطوط العامة وهذي مهمة يعني يعني ما الفرق بين المنظور النفسي الاسلامي للنفس وما يصلحها مقارنة مثلا بالمنظور الغربي يمكن ركز اليوم اكثر على المنظور الغربي جميل. بحكم انه هو السائد

38
00:11:02.550 --> 00:11:23.300
اول شي المرجعية الدينية المرجعية الدينية نحن المرجعية الدينية تشمل اشياء كثيرة. يعني عشان اطلع صحة نفسية ارجع لا يمكن لا يمكن في المنظور النفسي الاسلامي فصل نفس فصل علم النفس عن الدين. جميل. كما يروج له اه في علم النفس الغالبة يعلم الطلاب هذا الشيء

39
00:11:23.400 --> 00:11:42.850
يعلمون انه علم النفس مستقل والدين مستقل هذا خطأ جوهري خطأ قطع انطلوجي فوق يعني خطأ في المنطلقات اصلا يعني ما يمكن هذا واه يعني هناك كلام كثير يمكن ان يقال اه في في ما معنى المرجعية الدينية وكيف نرجع والى اخره؟ لكن نحن الهدف من هذا اللقاء هو هو يعني اعطاء الملامح

40
00:11:42.850 --> 00:11:59.550
العامة. اذا حتى اوجد الصحة النفسية رقم واحد اوجد مرجع ديني. اه احسنت. النقطة الثانية طريقة التعامل مع النفس جميل. قال قال النفس العام في في علم النفس الاسلامي على مدار التاريخ هو نفس التزكية والاصلاح

41
00:11:59.700 --> 00:12:16.400
وتزكية النفس اصلاح النفس رياضة النفس مجاهدة النفس جميل. بينما في علم النفس الغربي السياسة العامة هي رعاية النفس. تقدير تقدير الذات يمكن ما يذكرون نفس كثيرا ذات مصطلح الذات

42
00:12:16.450 --> 00:12:39.000
انه ترجم لكلمة سلف فتقدير الذات تعزيز الذات توكيد الذات  فبالتالي ظهر عندنا انه انه انه يعني اصلا استراتيجية مختلفة انا انا في المنظور النفسي الاسلامي اتعامل مع النفس اه باعتبارها محتاجة الى اصلاح وتزكية ومعاهدة مع الرفق مع الرفق

43
00:12:39.350 --> 00:12:56.150
مع عدم مع عدم القسوة. الغربيين لا يركزون انه اهتم بنفسك. ارعى نفسك اه كافئ نفسك قدر نفسك نفسك وله تطبيقات كثيرة من ضمن الاسترخاء بيجي يمكن يجي كلام عنها. جميل. فاذا اذا اصلا من

44
00:12:56.150 --> 00:13:10.150
من البداية مفهومنا نحن الاستراتيجية الاساسية في التعامل مع النفس هذي يمكن يمكن نمر عليه بعد شوي ان شاء الله اذا اذا اذا ايظا من الملامح مصدر القوة بعدين احنا نتكلم عنه المرة الماضية ولا لا نسيت

45
00:13:10.500 --> 00:13:27.400
ما عاد خذينا شي مصدر القوة بين النفس المستغنية المستقلة التي لا تحتاج الى الله او كما اه قال وهو احد المؤثرين الكبار وان كان هم من الفلسفة الوجودية لكن احد المؤثرين الكبار

46
00:13:27.500 --> 00:13:43.100
مقتل اله او موت الاله. مم. ولا يقصد الاله قتل لكن يقصد انه لم يعد له حاجة طبعا اصبحت مستغني بنفسي. انا انا كانسان خلاص انا انسان عندي عقل ولذلك هم يقولون حل المشكلات انما خلاص تحل المشكلات وتفكر تفكير سليم

47
00:13:43.100 --> 00:14:06.550
وتسترخيه وتستمتع خلاص الدين هنا ليس له ليس له حاجة فهم صمموا علم النفس بالكامل بحيث انه خلاص لا يكون هناك الدين بحيث لا يكون الدين موجودا. مهم ولما يدرسه الطلاب يدرس الطلاب هذا ويلاحظون انه فعلا الدين غير موجود قالوا ايضا فعلا كلامهم صحيح الدين لا حاجة له. خلاص احنا قدرنا نحققه

48
00:14:06.550 --> 00:14:21.800
الصحة النفسية؟ احسنت احنا قدرنا نحقق الصحة النفسية بدون الحاجة الى الدين بس لحظة لحظة انه في خطأ كبير انه انه اصلا الهيكل كله مبني غلط. انا انا اعيد بناء الهيكل من جديد واجعل الدين اساسي. فتجد انه لا لا يمكن الاستغناء عن الدين. مم

49
00:14:21.800 --> 00:14:42.000
اذا اعادة اذا الهيكلة التي تجعل الدين خارجا  اه كثير من من المدارس النفسية المعاصرة الان تقول الدين اختياري تقول ان الدين اختياري او ان الدين يعني بحسب رغبتك او انه لكنه في النهاية هامشي الدين لا حنا الدين ليس اختياريا

50
00:14:42.050 --> 00:15:03.700
نحن نرى نرى انه لا يمكن اه وجود علم نفس متكامل كامل قوي الا بوجود الا بوجود الرؤية الدينية لا يمكن وبنشرح بعد شوي لما نتكلم عن الايمان ليش لازم الرؤية الدينية ليش؟ ليش لازم الرؤية الدينية؟ لانه لانه الدين هو الذي يعطيك تصورات العليا الدين هو اللي يعطيك

51
00:15:03.700 --> 00:15:17.350
المصطلحات والمفاهيم الدين هو اللي يعطيك البعد الاخروي والدين يعطيك اشياء كثيرة لا لا يستطيع احد غير الدين ان ان ان يعطيها ايضا من ضمن الملامح الاساسية ميزان العقل والقلب

52
00:15:18.200 --> 00:15:37.100
يعني علم النفس الغربي المعاصر علم عقلاني العقلانية الطاغية فتقديس العقل وهذا وريثهم من اليونان ترى ورثوه من اليونان يعني انه انه العقل هو قادر ان يفعل كل شيء آآ بينما لا هناك

53
00:15:37.200 --> 00:15:51.550
هناك يعني العقل اولا ليس طاغيا وليس مستبدا اه وليس مستقلا في المنظور النفسي اسلامي. هم اصلا في علم النفس ما يدرسون للعقل عندهم. ما يدرسون للعقل. نعم. ما يدرسون للعقل

54
00:15:51.650 --> 00:16:14.550
آآ لكن هناك هناك جوانب اخرى كثيرة مثل الاحتساب البعد الاخر البعد الاخروي الامام بالقضاء والقدر آآ هذه كلها ليست عقلية بحتة هذه كلها ايمانية روحانية وهذا لا يعني ان العقل ليس له دور فيها لكن لكن هي هي اساسا لا تصنف باعتبارها باعتبارها اه

55
00:16:14.750 --> 00:16:36.950
اه اه باعتبارها عمليات عقلية بحتة بالتعريف الغربي المعاصر للعقليات. ايضا من ضمن الملامح الاساسية بين المادية والمعنوية بين الجسد والروح ايضا من ضمن الملامح الاساسية ثقافة السيطرة الفكر الغربي المعاصر كله من من الف وستمية وجاي

56
00:16:37.000 --> 00:17:03.150
يصنف بانه فكر السيطرة تحكم الكنترول لو تلاحظ ترى كل الكتب اللي يكتبونها في علاج الامراض النفسية يقول لك بيتزا بلوز بيتي بيتسيو اه اهزم الكآبة قبل ان تهزمك اه اغلب اغلب الاكتئاب اه كنترول دانك زايد يسيطر على القلق

57
00:17:03.700 --> 00:17:21.850
وكثيرين كثير من الفلاسفة تكلموا عن عقلية السيطرة والتحكم الموجودة عند الغربيين الغالبية هي هي متأصلة في جذورهم ها في المقابل نحن في الاسلام ما عندنا هذا الصراع مع مع مع الخلق ومع الطبيعة ما عندنا هذا

58
00:17:22.250 --> 00:17:38.550
حنا وش اللي عندنا؟ اللي عندنا اه لا يعني الجمع ما بين اللي هو التوكل مثلا التسليم الثنائيات يعني التوكل ابذل السبب لكن يعلق قلبي بالله عندنا علاقة برب العالمين يعني في علاقة برب العالمين قوية التوكل التسليم

59
00:17:38.750 --> 00:17:58.750
تسليم ايضا هذه الثنائية غير غير متاحة غير متوفرة بالنسبة الغربيين. جميل هناك ملامح كثيرة بس انا ذكرت بعضها يعني يمكن يجي بعضها يعني الاحظ انه في الملامح يعني النظرية الاسلامية في جانب

60
00:17:58.750 --> 00:18:16.200
آآ مثلا مشرق وهذولا في جانب مغرب يعني تمام بعيدين تمام البعد. ايه ايه يعني شف عبد العزيز انت كلما تعمقت العمق الفلسفي لاصول النظريات النفسية الغربية كل ما قلت ها بسم الله ذولا بعيدين مرة

61
00:18:17.150 --> 00:18:37.200
اذا انت شخص سطحي تأخذ كتاب علم النفس وتقرأه وتحفظ النظريات واصولها دون ان تدرك خلفياتها خلفياتها وعمقها لن لن تفهم هذا الكلام الذي يقال لك اذا انت مدرك للخلفيات النفسية. ثم غير مدرك الخلافات النفسية. اذا انت ايضا مستحضر لعلم النفس الاسلامي

62
00:18:38.300 --> 00:18:58.300
مستحضر لعمق عمقه ومستحضر لاسسه ومنطلقاته ستستطيع ان تدرك هذا الفرو هذا باذن الله الذي نسعى نحن الى الى الى تحقيقه بيد الله تعالى جميل. طيب احنا في الحلقة الماظية كنا نأخذ التنظير او جانب الاسس جانب اه اه يعني نريد ان ننظر لهذا العلم اللي هو علم النفس

63
00:18:58.300 --> 00:19:12.250
اسلامي اليوم نبغى وكما يطلب الجمهور يعني يقول عطونا هل في تطبيقات عملية؟ هل يمكن لهذا العلم ان يكونوا في تطبيقات عملية يمكن انها توجد آآ الصحة النفسية توجد الراحة

64
00:19:12.250 --> 00:19:25.700
النفسية السكينة وغيرها من مما يصلح النفس. باذن الله نعم طبعا اذا لم يكن لعلم النفس الاسلامي حركة علم النفس الاسلامي اي فائدة جميل اذا كان مجرد تنظير لا هناك تطبيقات

65
00:19:26.850 --> 00:19:46.800
الركن الثاني الذي هو الصحة النفسية العامة نحن قسمنا اجتهادا الى خمسة اقسام. جميل خمس محاور الاول يقين الايمان وسكينة التعبد شف لاحظ بالانابة ها يعني هذي الان بناخذ فيها تطبيقات بناخذ فيها تطبيقات بعد شوي الثاني اسميناه التحلي بالصفات النفسية الذاتية جميل الذاتية الطيبة

66
00:19:47.000 --> 00:20:09.250
الثالث التعامل السليم مع الازمات والمنغصات والمكدرات. جميل الرابع تكوين العلاقات الناجحة المستقرة الخامس الحياة الطيبة نمط العيش السوي المتوازن هذي الخماسية انا اطلقت عليها اسم يعني تسهيلا للتداول سميتها النفس الطيبة. جميل. وبرنامج قدمنا فيه دورات كثيرة يعني

67
00:20:09.300 --> 00:20:22.400
قريبا ان شاء الله سنقيم الدورة اظن رقم ستة ما شاء الله الدورة مدتها اثنعشر لقاء تقريبا اه كل لقاء ساعة ونص اه وفيها تطبيقات وممارسات ويمكن بعض يعني نأتي على ذكر بعضها بعد قليل ان شاء الله

68
00:20:22.450 --> 00:20:42.450
طيب يعني بنرجع مرة ثانية ليش بدأنا بالمحاور هذي الخمسة قلنا اول شي يقين التعبد يقين الايمان كينة في العبادة. ليش بدأنا بالعبادة واليقين؟ اي يعني ليش يعني ليش ما بدأنا طيب الصفات الطيبة لان

69
00:20:42.450 --> 00:20:59.350
المنطلق هو الله. مم شف وان كان هذا موضوع خارجي لكن اذا انت تناقش اي ملاحدة مثلا مثال تناقش ملاحدة لا تظيع وقتك معهم ابدأ من فوق مم ناقش الله اولا ثم

70
00:20:59.550 --> 00:21:13.850
النبوة ثم بعدها. جميل. اذا انت استقريت انت واياهم على على حل في الله ووجوده والغيب والاخرة والنبوة ما بعده يكون سهل اذا تناقشوا في تفاصيل وفوق انتم غير متفقين لا فائدة من ذلك

71
00:21:14.150 --> 00:21:31.150
ولذلك لابد من البداية بالايمان لانه هو لان يعني يعني كيف يمكن كيف يمكن لمعرفتنا بالتوحيد والايمان بالله؟ ان تكون سببا في السعادة والصحة النفسية هذا هذا احد القضايا الاساسية في علم النفس الاسلامي

72
00:21:32.150 --> 00:21:52.150
كيف يمكن للايمان ان يمدنا بالصحة النفسية. هذا هذا هذا مطلب اساسي  شف المنظور المنظور النفسي الاسلامي يرى انه الايمان هو احد القوى النفسية المحركة للانسان لو تلاحظ مثلا افلاطون

73
00:21:52.600 --> 00:22:06.350
بعطونه اخذها من اللي قبله يعني من الثقافات الوثنية الهندية وغيره والصينية وغيرها لكن هو صنفها هي ثلاثة اللي يسمى القوى المحركة للنفس هو جعل القوة المحركة ثلاثة العقل والشهوات

74
00:22:06.550 --> 00:22:25.650
الغضب القوة الغضبية سماها لكن الحقيقة انه الايمان هو احد القوى الاساسية المحركة ما اعود اني ادخل هنا في تعريفات وتعريف الايمان وكذا لكن لكن الايمان اه المقصود به هنا هو الذي يمدنا بعدة اشياء

75
00:22:25.900 --> 00:22:53.400
اولا اولا الايمان هو الذي يمدنا بالتصورات العليا هو الذي يجعل صورة الله تعالى في ذهنك وعلاقتك مع الله صورة وعلاقة ايجابية الايمان هو الذي اه يعطيك الاجابات اليقينية اسئلة كثيرة عن الكون والحياة والموت والصحة والمرظ والبناء والنعمة والكوارث والازمات من يعطيك اجابات

76
00:22:54.300 --> 00:23:15.350
من يعطي. وبالمناسبة ترى ترى يعني يعني كان دائما الغربيين المعاصرين دائما يعلمون الطلاب لا تطرح اسئلة وجودية صعبة آآ احد المؤلفين بريطاني بروفيسور في علم النفس مشهور له كتاب اسمه آآ تغلب على الاكتئاب او

77
00:23:15.600 --> 00:23:33.200
بالنص كتب كذا يقول يعني لا تطرحون اسئلة وجودية ما يعني صعب الاجابة عليها ليش؟ ما عندهم اجابات. هم الاسئلة الوجودية الكبرى هي ازمة الثقافات التي لا دين لها السقافات التي لا مرجعية لها

78
00:23:33.900 --> 00:23:50.150
الاسلام لو تقول القرآن مثلا القرآن لو تلاحظ الغالبية العظمى من القرآن هو في الكلام على الاسس الاساسية من الاسئلة الوجودية اللي تسمى الان اسئلة وجود التصورات العليا الكلية الكبرى. ليش؟ لان هذي هي اللي تظبط لك تظبط لك السقف الاعلى

79
00:23:50.650 --> 00:24:14.250
ولا يستطيع احد ان يقدم اجاباته. الفلسفة الوجودية مثلا كل هذولا كان يعني يعني اصل فكرة الفلسفة الوجودية هو انهم يقولون انه الاسئلة الكثيرة العقل عجز عجز عن اجابتها العقل عجز عن اجابة كثير من الاسئلة

80
00:24:14.700 --> 00:24:24.700
واقترحوا انه الفلسفة الوجودية طبعا اظن سارتير هو اللي سماها فلسفة الوجودية. انه اهم شي وجودك انت يعني وجودك يسبق على على على ماهيتك يعني وجودك يسبق على افكارك. انت

81
00:24:24.700 --> 00:24:39.250
حينما توجد لا يكون ما قبلك من الافكار والقيم والمبادئ لا قيمة له. انت تصنع افكارك انت تصنع انت تصنع قيمة لوجودك وهذا اصبح ركن اساسي في الثقافة الغربية ومن ضمنها علم النفس

82
00:24:39.350 --> 00:24:53.200
انه القيم انت انت الذي تحدد القيم. انت الذي تحدد اولوياتها وترتيبها انت الذي تعلموننا في علم النفس. في علاج النفس تحديدا انه ما تفرض على المريض قناعة كيف ما افرض علي قناعات؟ ودي افهم هذي انا

83
00:24:53.900 --> 00:25:17.200
لا تفرض عليه قناعات اخرجوا الوعظ اخرجوا الوعظ لا تدخلوا الوعظ في علم النفس العلاج النفسي. مسلمات كثيرة دغمائية اكثرها لا دليل عليه علمي هو مزود اختيار ثقافي وتسأله اعطوني دليل عندي هم يعطلونها. هم يعطلونها لانهم لا يملكون الاجابات. ايضا الدين احنا توسعنا في هذه الدين

84
00:25:17.200 --> 00:25:32.450
نحنا القوة النفسية الداخلية هو الصراحة هذا محك اساسي يعني كثير من الناس عنده مشكلة يقول لا تربط الايمان ولا تربط العبادة بعلم النفس والصحة هذا خطأ جوهري جوهري كبير جدا ونحن ان شاء الله في اللقاء اليوم

85
00:25:32.650 --> 00:25:47.800
بس اذا استمرينا كذا نسترسل بنصبح بنصبح وحنا ما خلصنا. طيب نحاول نختصر. ايظا الدين يمنحك القوة النفسية الداخلية القوة النفسية الداخلية هذه غير موجودة في علم النفس ما يعترفون بالشيء اللي ما له شيء ما له قياس واضح

86
00:25:48.800 --> 00:26:11.950
بس حنا اصلا ما ما نوافق اصلا على اشتراط القياس اصلا ها ما نوافق على اشتراط القياس. ايضا الدين يمنحك اشياء مشاعر مادية معنوية روحية داخلية محبة الله الاخبات التضرع التوكل التوكل حسن الظن هذي كلها ما لها ما لها وجود في علم النفس لانهم اصلا يشترطون شروط معينة

87
00:26:11.950 --> 00:26:31.600
للشروط التجريبية الحسية لازم يكون مقياس لازم يكون فاذا شرطوا هذه الشروط تخرج اشياء كثيرة لكن نحن اصلا لا نوافق هذه الشروط من فوق حنا ايضا الايمان والدين وهذي يعني يعني كثيرون اصلا يوافقون على هذا حتى من غير المؤمنين وهو ان الدين مهم جدا في الاخلاق وظبط الاخلاق وظبط البوصلة

88
00:26:31.600 --> 00:26:45.950
اخلاقية اذا اذا يعني اذا الدين ما هو بيعني شف ترى وجود جزء من المشكلة انهم يعتقدون هم ان الدين اه ان الدين هو عبادات فقط او انه جوانب روحانية لا لا لا الدين منظومة

89
00:26:46.700 --> 00:27:00.650
منظومة عقدية منظومة فكرية منظومة تصورات تحكمك في اشياء كثيرة بيمر معنا البرامج في هذا في هذا الركن اللي هو او المحور هذا المحور البرامج في محور الايمان بالله كثيرة

90
00:27:00.900 --> 00:27:15.150
طبعا هو بالمناسبة هي قين الايمان وسكينة التعبد. الثانية سكينة التعبد. منين يجي سكينة التعبد اه في برنامج سمعنا كذا برنامج انواع العلاقة مع الله. جميل. وبرنامج ثاني بين برنامج المشاعر الايمانية. كيف تقوي المشاعر الايمانية عندك

91
00:27:15.800 --> 00:27:26.800
وبرنامج ثاني كيف كيف اه حضور الايمان في الحياة؟ كيف تجعل الايمان حاضرا في الحياة؟ ليش هالتطبيقات هذي لانه نحن نرى ان الايمان اذا كان في الكتب فقط ما يفيدك

92
00:27:27.650 --> 00:27:50.100
لازم يكون الايمان معاشا يجب ان تعيشه يجب ان ان ان تمارسه يجب ان تمارس الايمان مع انه امر امر اعتقادي امر اعتقادي لكن تستطيع ان تمارس الايمان وهناك يعني ان تجد لذته. ان تجد لذته. هناك طرق كثيرة لي. يعني مثلا مع العلاقة مع الله. من ضمن الاشياء اللي اذكرها يعني

93
00:27:50.200 --> 00:28:05.050
ما العلاقة على الله امام الله؟ لو تلاحظ انه الناس مثلا في ناس علاقته مع الله علاقة اداء واجبات يعني ادي الواجبات والفروض وفي ناس لا علاقته مع الله الله علاقة اجابة المطالب

94
00:28:05.400 --> 00:28:15.400
انه يعني انه الله هو الذي يستجيب لي يعني وهذا يقع في مشكلة اذا اذا الله لم يستجيب له كما يريد هو. والله يستجيب لكل احد يدعوه لكن لا يستجيب لكل احد كما يريد هو

95
00:28:15.400 --> 00:28:28.650
كما يريد هذا الداعي انما كما يريد الله فهو يدعو الله انه ادعو الله ان الله يعطيه بيت انه يعطيه زوجه انه يعطيه زوج انه الى اخره الى اخره. فعلاقته مع الله علاقة يعني مطالب. انا اسميها علاقة اجابة المطالب

96
00:28:28.650 --> 00:28:44.600
يعني ابسط مثال مثلا ما يعرف فلسفيا او في علوم العقيدة بمشكلة الشر الغربيين يسمون مشكلة الشر كذا والا هي عندما تقدمين يسمونها التعليل والحكمة انه يعني اذا حصلت ازمة معينة او معاناة معينة

97
00:28:44.650 --> 00:28:58.850
فهو بالنسبة له هذه الدنيا علاقته مع الله كما ذكرنا قبل قليل انه علاقة اقامة المطالب فهو اجابة المطالب فهو علاقته مع الله قائمة كأنها وظيفة كانه عقد عقد عقد وظيفة

98
00:28:59.450 --> 00:29:11.900
انا اعبدك ها اصلي اصوم وانت تعطيني حياة جيدة انا موظف في شركة انا اعمل في الشركة في نهاية الشركة استلم راتب ما استلمتش راتب في نادي الشركة ما اشتغل

99
00:29:12.250 --> 00:29:27.350
غير راضي وغير غير راضي فانا ما اشتغل في الشركة ابحث عن شركة اخرى نفس الشي هذا يعبد الله حتى حتى يحسن له حياته الدنيا اذا متى حست حياته الدنيا يتوقف عن العبادة او ينتكس هذه فكرة مفهوم مفهوم الشر

100
00:29:27.650 --> 00:29:44.550
بينما الحقيقة نحن لا نعبد الله كي يحسن دنيانا نحن نعبد الله كي يحسن اخرتنا انت حسنت الدنيا في الطريق والحمد لله لكن ليس الهدف من العبادة والطاعة هو تحسين الدنيا. تحسين الدنيا هذا هذي مهمتنا نحن نبذل الاسباب ونجتهد فيها. ان حصلت

101
00:29:44.550 --> 00:30:04.300
فالحمد لله ما حصلت خلاص ما يلزم عندنا اخرة عندنا اخرة العلاقة الثانية النوع الثالث او النوع الاخر اللي هو علاقة متوترة علاقته مع الله كذا خايف من الله ويعني يشعر انه بينه وبين الله فجوة او انه يعني كأنه كأنه كأنه غلب جانب

102
00:30:04.300 --> 00:30:19.800
بالخوف على على جانب يسيء الظن بالله يسيء الظن بالله الى اخره واسوأ منها لعلاقة الخوف او الرعب او وهناك العلاقة الروحانية منزوعة التكاليف هذي يحبونها الان في الايام هذي الناس

103
00:30:19.950 --> 00:30:44.450
الروحانية منزوعة التكاليف اللي هو انه يعني اسلام اسلام المرجئة بدون يعني بدون التزامات بدون حلال وحرام بدون بدون عبادات اللي يسمونها شكليات يعني يسمونها القشور ها يقصدون يقصدون فيها ان همش الروحانية لا طبعا لا الاسلام ليس الاسلام ليس دينا ليس دينا كهنوتيا ليس هذي الوجدانيات في الدين النصراني فقط

104
00:30:44.450 --> 00:31:02.850
فقط اذا طيب اذا معليش اسلم اذا العلاقة مع الله بحسب نوعها توجد صحة نفسية بحسب نوعها توجد نوع من انواع الصحة النفسية صحيح ايش اكمل انواع العلاقات هي علاقة العبودية. جميل

105
00:31:03.050 --> 00:31:20.600
ان يكون الانسان علاقته مع الله علاقة عبودية ويترتب على هذا التطبيقات كثيرة تطبيقات كثيرة تجعل ما معنى ان يكون الانسان ان تكون انسان علاقته مع الله علاقة عبودية من ظمن الاشياء اللي هنا اللي هو انه التأكيد على قظية التصورات العليا

106
00:31:20.700 --> 00:31:43.100
المعاني الكلية الظابطة للتصور الكلي عن الكون والحياة والله والاخرة والصحة والمرض والالم والمعاناة واشياء جدا فكل واحد منها يتعلم كيف كيف يستحضرها يوميا كيف كيف يستحضرها يوميا في مشاهدات والملاحظات وتلاحظ في القرآن ترى اكثر ايات

107
00:31:43.100 --> 00:32:03.200
التفكر في القرآن على اشياء معروفة ما عمر القرآن جا قالوا مثلا تفكروا في الموجود داخل الخلية ما لا كل اشياء بسيطة في الشمس القمر النجوم الامطار النبات اشياء بسيطة يشاهدها كل احد. الجزء الثاني من المحور الاول اللي هو المتعلق بالايمان اللي هو سكينة التعبد

108
00:32:03.250 --> 00:32:25.800
جميل. سكينة التعبد. كيف نحصل السكينة النفسية من العبادات وقدمنا فيه عدة برامج تطبيقية من ضمنها برنامج عن اه سكينة الصلاة او السكينة من الصلاة كنا سميناه كيف نستفيد نفسيا من الصلاة؟ جميل. وقدم مرات كثيرة ويعني له مجموعة له مجموعة يعني مجموعة عناصر منها

109
00:32:25.900 --> 00:32:41.700
منها مثلا اه اشياء متعلقة اه اه الطمأنينة كيف الصلاة؟ كيف الصلاة؟ كيف كيف تعلم الطمأنينة؟ كيف الطمأنينة هذي في الصلاة؟ كيف تحقق لك الراحة والاسترخاء؟ آآ كيف آآ كيف كيف تتعامل مع

110
00:32:41.700 --> 00:33:03.300
اه التركيز الذهني اثناء الصلاة اللي هو الهواجيس والسلاحان وغيره كيف ايضا تكثف قدرتك على التدبر والفهم للايات او للتسبيح او للذكر وكيف تصل الى مرحلة الاندماج الشعور والروحاني في الصلاة

111
00:33:04.200 --> 00:33:21.500
بحيث تندمج فيها اه بالاضافة الى تطبيقات اخرى الهدف من النهائي من هذا انه الصلاة يعني اه هي اصلا قصتها كانت كانت مريضة كانت تقول انه كلام قديم يمكن عشرين سنة او قريب منها

112
00:33:21.650 --> 00:33:34.200
كانت تقول ان المشايخ يقولون ان الصلاة مفيدة والصلاة وانا اصلي بس ما ما القى اثر ما القى اثرها فاكيد المشكلة اجت من الصلاة. اكيد المشكلة في طريقتنا في تطبيق الصلاة

113
00:33:34.700 --> 00:33:51.650
فمن هناك ظهرت الفكرة ثم الحمد لله تطورت مع الوقت انه هل بالامكان اذا صلى الانسان صلاة جيدة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جيدة او اقرب ما يكون الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. هل ممكن في ان يستفيد نفسيا؟ يشعر بالراحة والاسترخاء والطمأنينة؟ هي طبعا ممكن ممكن

114
00:33:52.150 --> 00:34:11.050
وايضا برنامج اه برنامج اخر عن القرآن سميناه حياتكم عن القرآن. كيف؟ كيف تجعل القرآن جزء من من من جزء من نظام حياتك وكيف تجعل يعني قدرتك على قراءة القرآن نفسها والسكينة ومارد من القرآن وتدبر المعاني وفهم المعاني كيف تجد تجعل جزء من حياتك اليومية

115
00:34:11.350 --> 00:34:31.050
بحيث يمدك بالسكينة والسعادة والراحة النفسية يعني ان هذا ما يتعلق تقريبا يعني باختصار شديد جدا بالمحور الاول. جميل. يعني يعني في عبادات تحقق السكينة والراحة النفسية اذا تحسن فيها العبد فانه يحقق فيها السكينة

116
00:34:31.150 --> 00:34:49.300
اه هذا اليقين بالايمان وسكينة التعب. طيب المحور الثاني اللي هو الصفات النفسية الذاتية الطيبة. ايه كيف ايش معنى اصلا صفات نفسية ذاتية؟ الصفات الذاتية هي الصفات التي كان علماؤنا يسمونها الاخلاق مع النفس

117
00:34:49.300 --> 00:35:12.450
يعني الصفات يعني حنا تعريفنا الاجراء لها ان الصفات الذاتية غير مرتبطة بالازمات او بالعلاقات لان الازمات فصلناها بمحور والعلاقات فصلناها فصلناها بمحور وصفاتنا الذاتية تؤثر كثيرا جدا على على صحتنا صحتنا النفسية

118
00:35:12.800 --> 00:35:39.400
ونحن اجتهدنا كثيرا بهذا هذا الباب بالذات اجتهدنا فيه كثيرا وحرصنا ان نجمع كل المصطلحات النفسية المتعلقة بهذا الباب لانه احد الاهداف الاساسية الرئيسية في علم النفس الاسلامي كما نقترحه هو العودة مرة اخرى الى المصطلحات النفسية الاسلامية. جميل. العودة مرة اخرى للمصطلحات النفسية الاسلامية

119
00:35:39.700 --> 00:36:01.100
وان هذه المصطلحات كثيرة كثيرة جدا نحن جمعنا اكثر من مئة مصطلح وهذا هذا اصوله والا فروعها اكثر من ذلك هذي موجودة في الكتاب والسنة في كتاب والسنة وكلام العلما وشروح الكتب والى اخره

120
00:36:01.350 --> 00:36:19.950
وايضا آآ هي كثيرة وهي مفيدة جدا وهي عملية جدا تطبيقية جدا ها اه نحن كنا في فترة في السابقة كنا نقول يعني الصبر الرضا التسليم هذه اشياء وعظية ما لها علاقة بعلم النفس. كنا مخدوعين

121
00:36:20.150 --> 00:36:39.450
كنا مخدوعين لا لا هذي المصطلحات عميقة عميقة الدلالة المطلوب من الباحث المسلم المعاصر هو ان يعيد صياغة العلوم لان لان العلوم تعاد صياغتها كل فترة زمنية معينة نفس العلوم لو تلاحظ انت

122
00:36:39.500 --> 00:36:52.300
طريقة كتب طريقة كتب الفقه كتب الحديث في المئة مئتي سنة الاولى غير المائتي سنة التي بعدها غير المئتي سنة التي بعدها مع انه علم ثابت وهو علم متعلق بالحديث لانه يعني التطور المعرفي

123
00:36:52.300 --> 00:37:09.250
يجعل طريقة الصياغات تختلف وطريقة التراكيب تختلف طريقة الكتابة تختلف الترتيب فنحن جمعناها تقريبا فوجدنا ان ممكن ممكن ان تجمع في في في سبعة او ثمانية محاور تقريبا. جميل. الصفات الذاتية

124
00:37:09.250 --> 00:37:34.850
يعني اشياء مرتبطة بالمراقبة الجزء الاول مراقبة النفس والبصيرة بالنفس. الجزء الثاني المرتبط بالصبر والانضباط اوه الباب الكبير ها هذا العظيم متعلق بالايمان يرجع وهو وهو متعلق بالايمان مرة اخرى وبالله سبحانه وتعالى والمرجعية الدينية. المعاني الطيبة المرتبطة بالتفاؤل

125
00:37:34.850 --> 00:38:03.100
والفرج المعاني مرتبطة بالعلم والعقل والحكمة المعاني المرتبطة بطريقة تعاملك مع نفسك طريقة تعاملك مع نفسك المعاني والصفات المرتبطة بالهمة والجدية والقوة والثامن الامور المرتبطة بالاداب والمروءة  جميل. ايش تلاحظ في في

126
00:38:03.150 --> 00:38:17.450
في يعني هذا التركيب الان انه انه انه غطى معظم الصفات الذاتية بمصطلحات نفسية اسلامية وغير كذا انه عملي مفيد للناس لانه ترى في مشكلة في في علم النفس الغربي

127
00:38:17.650 --> 00:38:30.850
اني ما ادري ذكرتها المرة الماظية ولا لا انا عندي تشبيه اسميه تشبيه كيس المكسرات اول مرة اسمعها بظاهر؟ ايه انا انا مؤلف تشفيه كيس المكسرات هذا. اظن اني كنت جوعان ذاك اليوم

128
00:38:31.500 --> 00:38:44.650
وهذا متخصصين الان اذا سمعوا كلامي يصيرون اي والله صح كلامه شف كيس المكسرات الان علم النفس اذا اراد ان يدرس ظاهرة نفسية مثلا واحد راح يشتري كيس مكسرات من من السوق

129
00:38:44.750 --> 00:38:59.050
فما الذي يهتم به علم النفس يهتم اول شيء. متى يذهب الى السوق ما العوامل المؤثرة على شرائها لكيس المكسرات هل الجنس مؤثر ولا غير مؤثر؟ هل العرق مؤثر؟ هل مستوى التعليم مؤثر ولا غير مؤثر

130
00:38:59.250 --> 00:39:20.400
بعدين هل سيشتري صباحا لسيشتري مساء هل اذا ذهب فوجد الناس مو زحمة يشتري اكثر ولا اذا ما وجد زحمة يشتري اكثر اللي هو العلاقات التأثير الاجتماعي كلها ما لها علاقة بالمكسرات. كل اذا اشترى اذا اشترى هذا الكيس هل يأكله لوحده او سيأكله مع الاخرين

131
00:39:20.750 --> 00:39:33.750
هذه هي عقلية علم النفس الغربي ترى يهتم كثيرا بالعلاقات والارتباطات يعني كانك تشم رائحة رأس مالية يعني انه الهدف هو التسويق في النهاية بغض النظر هذا صحيح ولا لا؟ لكن في النهاية

132
00:39:34.150 --> 00:39:46.750
في النهاية المكسرات نفسها المحتوى نفسه ما له اهمية كثيرة وهذا كثير غالبية النظريات النفسية وهذا عندنا مادة كاملة حنا ان شاء الله في علم النفس لهذه القضية بالذات تحديدا

133
00:39:46.850 --> 00:39:56.650
انه يعني الاهتمام علم النفس وين واهتمام علم النفس الاسلامي وين؟ عن النفس الغربي وعلم النفس الاسلامي. لكن لو اراد علم النفس الاسلامي يدرس هذه الظاهرة مثلا ظاهرة كيس المكسرات مثلا

134
00:39:57.400 --> 00:40:12.050
لا يبي يطلع فوق اول شي بيتكلم عن بيتكلم عن الطعام والشراب بيتكلم عن الاسراف بيتكلم عن التخمة بيتكلم عن السمنة بيتكلم عن الصدقة بتكلم عن الاحساس بالاخرين بيتكلم بقضايا انت تحتاجها في حياتك اليومية

135
00:40:12.350 --> 00:40:28.400
معظم العلاق معظم ما تدرسه النظريات النفسية كثير منه كثير منه هو هو يهم الباحث النفسي اكثر مما يهم مما يهم انا قعدت اصقع بهالجهاز مما يهم مما يهم الفرد نفسه ذاته

136
00:40:28.950 --> 00:40:44.400
لذلك دايما كانوا يتكلمون انه سيكولوجي فور ايفري داي لايف انه نحن نحتاج الى علم نفس يمارسه الانسان يحتاجه الانسان في في في حياته اليومية  فهذه هذه معظم معظم الاشياء يمكن الان نحتاج نتكلم عن

137
00:40:44.550 --> 00:41:02.950
يعني بناخذ امثلة فقط ولا ما استطيع اليوم اني اخذ اخذ كل كل الاسئلة في نفس الصفات في تطبيقات كثيرة للصفات المكونات الثمانية هذي. جميل. واهم ميزة فيها. اهم اهم اهم ميزة في هذه الصفات انه صممت بحيث تكون جزء من حياة الانسان اليومية

138
00:41:03.050 --> 00:41:22.800
يمارسها الانسان يستفيد منها هو يستفيد منها ممن حوله. هي جزء جزء من جزء من منظومة من المنظومة الاسلامية مهم. اه لو تلاحظوا الصبر الرضا يعني التسليم التعامل مع النفس العقل هي كلها جزء من حياة الانسان اليومية. جميل. فبالتالي

139
00:41:23.000 --> 00:41:44.700
يتحول علم النفس من مجرد العلم الذي يدرس كيس المكسرات كما ذكرنا الظواهر العلاقات الارتباطات الى علم يفيد الانسان في حياته اليومية يمارس يستفيدوا وليس فقط يستفيده ليس فقط يستفيد ولكن ايضا يستفيد وهو جزء من ثقافته. جميل. جزء مصطلحات المصطلحات المتداولة هي مصطلحاته هي

140
00:41:45.350 --> 00:42:03.850
المفاهيم هي مفاهيمه هي ليس هناك تصادم مع مع الثقافة ليس هناك تصادم مع مع التصورات العليا ليس هناك تصادر مع القيم ومبادئ المشتركة في في المجتمع تطبيقات كثيرة جدا ما ما عندنا وقت اليوم ناخذ كلها لكن مثلا ممكن نأخذ مثلا

141
00:42:03.950 --> 00:42:20.850
مثلا الصبر. حلو الصبر في برنامج كامل عن الصبر ويتعلم الواحد آآ طبعا الاساسيات وش مكونات تعريف الصبر لكن الجزء الاساسي كيف يصبر اصلا؟ ما معنى الصبر؟ ما كيف يطبقه؟

142
00:42:21.200 --> 00:42:37.750
واقترحنا نموذج يتكون من اربع او خمس مكونات هذه المكونات تساعد الانسان على فهم الصبر تساعد الباحثين ايضا على قياس الصبر وعلى قياس اثاره وعلى اجراء البحوث العلمية يعني مثلا

143
00:42:38.600 --> 00:42:54.600
اه هناك معيار او مكون اه الهدوء سمينا الهدوء والسكينة وقت وقت الحدث وقت الموقف في تعلم الانسان كيف يكون هادئا كيف يكون ساكنا يتعلم الانسان كيف يضبط انفعالاته في لحظة

144
00:42:54.950 --> 00:43:16.100
لحظة الموقف لحظة الحدث اه يتعلم كيف اه يرفع عتبة الاستثارة النفسية ثمانية يرتب يرفع عتبة الاستفادة النفسية هي الاناة. الاناة يعني انه ما يستعجل في ردات الفعل ما يستعجل في ردات الفعل ما يتوتر بطيء الاستثارة في المواقف

145
00:43:16.250 --> 00:43:35.600
فليتعلمها هل يمكن تعلمها طبعا ممكن كل شي ممكن تعلمه كيف؟ آآ بالممارسة الممارسة والملاحظة وملاحظة الاقران والتدريب يلاحظ نفسه يمارس ويلاحظ نفسه ويراقب نفسه فيبدأ يتعلم يتعلم هذه المهارة شيئا فشيئا

146
00:43:35.600 --> 00:43:56.600
انما الحلم بالتحلم. انما الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر. جميل ايضا من المكونات ارتفاع عتبة الالم والتوجع ارتفاع عتبة الالم والتوجه فيتألم انه يتعلم انه يرفع العتبة ما يتألم بسرعة من ادنى مثير من ادنى من ادنى من ادنى الم

147
00:43:56.850 --> 00:44:15.800
ويتعلم كيف كيف اه كيف يتسامح يتغاظى يتجاهل عن الالم يرتفع عنه بحيث ما تؤثر عليه المنغصات اليومية العادية وبالمناسبة هنا سطرات بسيط كذا في الهامش لو تلاحظ ترى لاني اخاف اني اخاف اني انساه مهما اخاف انساه واذا جاء وقته

148
00:44:16.650 --> 00:44:31.000
ترى عندنا مشكلة حنا في في ما يسمى بالتربية الحديثة اساليب التربية الحديثة اساليب التربية الحديثة هي ترى ما ما تربي انسان على الصبر ولو تربيه على رفع عتبة الالم

149
00:44:31.050 --> 00:44:46.550
ولا تربيه على على على بطء الاستثارة في المواقف. بالعكس هي هي تربيه على انه على انه دافع عن حقوقك امسك حقوقك افق نفسك ادلع نفسك استمتع بالحياة الى اخره

150
00:44:46.650 --> 00:45:07.200
فيخرج جيل آآ يعني الصبر ليس جزء من مفراداته تخيل الصبر في المنظور النفسي الاسلامي هو مكون اساسي جوهري داخل في معظم الاشياء لو تقرأ في كل الكتب النفسية للمتقدمين لا يمكن ان ان يخلو منها باب او فصل عن الصبر

151
00:45:07.450 --> 00:45:28.200
بينما كتب علم النفس المعاصي من اوله الى اخره ما فيها صبر ما فيها الصبر طيب انا تحمل الازمات طيب تحمل العقبات لا هم هم هم بنيجي بعد شوية هم يتكلمون عن التكيف جيد يتكلمون عن التكيف نظرية التكيف بيتكلم عن نظرية التكيف جميل في الازمات وش الفرق بين

152
00:45:28.200 --> 00:45:46.600
النفس الاسلامي المنظور الغربي. ممتاز. ايضا اه ان يتعلم الانسان مع الوقت كيف يرتفع قدرته على على تحمل الالام والمعاناة كيف يبقى في الموقف اه وقت اطول كيف ينجز كيف يتسامى فوق المشقة والتعب

153
00:45:47.100 --> 00:46:01.150
وانت لو تلاحظ هذا في الحياة انه نضرب امثلة عادة نحن المتدربين انه يعني اه يعني ممكن مثلا انه انه في اشخاص اه تجد انه يتعب اه من الاعمال اسرع من غيره

154
00:46:01.450 --> 00:46:13.350
تلاحظ مثلا العمال تحظر عامل مثلا اه اما عامل ينظف لك شيء او يكسر لك جدار او يصلح لك حديقة يشتغل من الصباح الى الظهر ما ما تعب ولا كل ولا مل

155
00:46:13.400 --> 00:46:31.200
وانت من مجرد ملاحقتي ومتابعتي تتعب لماذا؟ لانه هو درب نفسه على هذا اذا كل شيء ممكن يتدرب عليه الانسان آآ آآ ايضا من من مكونات الصبر التي يتدرب عليها الانسان كيف يتدرب على كيف يتدبر يتدرب على الصمود

156
00:46:31.850 --> 00:46:58.050
والاصرار والثبات كيف يقوي الروح الروح الداخلية عنده كيف كيف يتعلم عدم عدم الاستسلام والصمود انه ما يستسلم ما يستسلم بسرعة. هذا مثال سريعا كيف ممكن بعض المكونات في في في الصبر؟ بس هذا في جانب واحد من الجوانب اللي هو الصبر. هذا في جانب واحد الصبر. مثلا الجزع مفهوم الجزع

157
00:46:58.400 --> 00:47:19.800
اخذنا مفهوم الجزاء ودرسناه ودراسة متأنية لنا طريقة منهجية في دراسة المصطلح اي مصطلح مفهوم اي مصطلح ومفهوم نفسي آآ نسعى ان نقرأ كل ما كتب عنه من المتقدمين سواء كان النصوص الشروح الايات الكتب التعريفات نجمعها بالكامل نستوعبها ثم نعيد الصياغة من جديد مثلا جزع

158
00:47:20.200 --> 00:47:40.800
الجزاء اردنا ان نجعله مكونات وجدنا ان الجزع ممكن تقسيمه الى ست مكونات مثلا كمثال ان ممكن المكون الاول تصرفاته الانفعالية والصراخ التكسيري السب ظرب الجسم الانين الصياح. فيتعلم الواحد كيف ينتبه لهذه التصرفات ولا يفعلها لا يمارسها. لانها من قدرته

159
00:47:41.050 --> 00:47:59.700
يتعلم كيف الجزء الثاني المشاعر الهائجة الخوف التوتر الحزن كيف يتعلم انه كيف يضبط هذه هذه المشاعر ايضا الحلول الانفعالية سميناها الحلول الانفعالية مثل مثلا استعجال استعجال النتائج الملل من استبطاء النتيجة

160
00:47:59.850 --> 00:48:19.650
آآ التصارع والعراك مع الالم او مع المعاناة اول اول عكس الهروب منها وانكارها الكراهة والتذمر هذا باب التذمر باب كبير جدا ونجلس فيه يمكن يمكن ربع لقاء او نصف لقاء نشرح انه التذمر والتشكي والتسخط

161
00:48:19.900 --> 00:48:36.150
اه اه ليس فقط انه مذموم ومذموم من شرع لكن حتى مضر نفسيا انك تتذمر من من ادنى شيء ويتحسر على ادنى شيء تلاحظ تلاحظ اهل النعمة دون اهل البلاء كما يعبر بعض العلماء المتقدمون

162
00:48:36.250 --> 00:48:54.450
متقدمين ايضا من من المكونات اليأس مكونات الجزاء اليأس والاستسلام يتعلم الانسان كيف كيف يعرف انه وصل لهذه المرحلة كيف يقاومها كيف كيف يعالجها فالان نحن قد درسنا مفهوم الصبر درسنا مفهوم الجزاء. ومثله مفاهيم كثيرة مثل مفهوم مثلا

163
00:48:54.600 --> 00:49:13.000
الرجاء التفاؤل يعني جلسة كاملة عن كيف كيف يتعلم الانسان التفاؤل في حياته اليومية في في ممارساته اليومية كيف يتفائل ويحسن الظن كمان حسن الظن وفي مفهوم ودي اتكلم عنه الان متعلق بالتفاؤل وهو

164
00:49:13.100 --> 00:49:35.300
اسميته توسيع معاني الفرج توسيع معاني الفرج او او معاني الفرج الموسعة لان الناس يعتقدون انه الفرج هو اه زوال المشكلة لكن هذه صورة واحدة من يمكن يعني ثمان تسع صور من صور الفرج

165
00:49:36.650 --> 00:49:51.550
كل انسان يتعلم ان الفرج له صور مختلفة هذا يجعله آآ في اوقات الازمات يشعر بالراحة اكثر مثلا من سور الفرج انه قد ماء الفرج بالتخفيف. يعني شلون؟ يعني قد قد لا تزول المشكلة لكن تخف عليك

166
00:49:51.900 --> 00:50:06.850
فانت تلاحظ هذا تنتبه انه المشكلة مرة ما ذهبت لكنها خفت تشعر انه هذا احد انواع الفرج. رؤية الفرج بحد ذاته دافع قوي للجانب النفسي. الفرج بالعون. انه انك لست وحدك

167
00:50:06.850 --> 00:50:22.900
الله سبحانه وتعالى معك رجعنا من مرة اخرى للايمان للايمان. الفرج بالتعويظ مرة اخرى الايمان الله سيعوضك بما في الدنيا او في الاخرة الفرج بان الله ينزل عليك الصبر كما قلنا ان اصبر وما صبرك الا بالله. ترى انت ما

168
00:50:23.050 --> 00:50:35.250
لا تصدق علم النفس الذي يقول لك اه محاربوه السرطان وانت بطل وانت قادر لا لا انسان ضعيف خلق الانسان ضعيفا وهو اعتماده على الله عز وجل والصبر ينزل ينزل اليه من من الله

169
00:50:35.300 --> 00:50:55.450
ومثله مثله نزول السكينة من انواع الفرج ان الله سبحانه وتعالى يجعلك تنساها يجعلك تتجاوزها يجعلك تسلو عنها السلوان اني وان قلت لا اسلوه من من حزن اني لاعلم اني بعده سالي لما هذا شاعر توفي ولده وقال اني ساحزن عليه طول العمر

170
00:50:55.450 --> 00:51:09.500
ومن ثم بعد عام قال هذين البيتين كر الجديدين لا يبقي على احد الا تبدل احوالا باحواله. الله يقلب الليل النهار وايضا يقلب مع تقليب الليل والنهار. يجعل الناس ينسون و

171
00:51:09.500 --> 00:51:33.100
هو هو الذي هو الذي سبحانه وتعالى يجعل يجعل للزمن اه اه خاصية وقدرة سبحانه وتعالى على اننا ننسى ايضا من معاني الفرج الفرج بالاجر والثواب في الاخرة شوف هذي المعاني مهمة جدا ان الانسان كلها مستمدة من اصل اسلامي. وكلها اصل اسلامي كلها مصطلحات اسلامية وكلها حقيقية وواقعية

172
00:51:33.350 --> 00:51:49.000
وانا استطيع ان القي محاضرة كاملة عن اي مفهوم معرفي بالذات المعرفي. اي مفهوم معرفي وارجعه الى اصله في المنظور الاسلامي. يعني الفرج الصبر التوكل الرضا. هذه كلها كلها مفاهيم نفسية

173
00:51:49.000 --> 00:52:06.650
تحقق يعني نفس ما كان يريده المعرفيون من من التفكير العقلاني والتفكير التفكير عدم التفكير السلبي والتفكير الواقعي ان نقد الافكار لكن بمفاهيم نفسية اسلامية وهذا ليس وهذا ليس صعبا طبقناه كثيرا

174
00:52:06.900 --> 00:52:22.350
اه حسن الظن بالله متى يتعلم الانسان من ما معنى؟ ما معنى حسن؟ حسن حسن الظن بالله فهو لانه درجة اعلى شوي من اه اعلى من من اه من الصبر. اعلى من الامل والتفاؤل. حسن الظن بالله انك

175
00:52:22.450 --> 00:52:39.050
انك يعني تربط تربط النتائج تربط النتائج بحسن ظنك بالله سبحانه وتعالى بثقتك ان الله سبحانه وتعالى سيحققه رايد لك هذا رأى اي ارادة لك. وفي تفاصيل كثيرة ما معنى حسن الظن بالله الصحيح

176
00:52:39.150 --> 00:53:00.200
وليس حسن الظن بالله اه يعني اه يعني تقريبا هذي ابرز يعني اه او مو بابرز بعظ الاشياء التي التي يعني تقال في في باب الصفات الذاتية والا الوقت قد لا يسمح بذكر برامج اخرى كثيرة. الهدف هو ان نبين لنا وللناس

177
00:53:00.400 --> 00:53:20.950
انه آآ اعطوا علم النفس الاسلامي فرصة ليظهر لا تحاربوه ادعموه وستجدون انه مليء مليء بالمعاني النفسية الغزيرة والتطبيقات النفسية الكثيرة. هذا يعني ما يتعلق جانب الصفات الذاتية. جميل. في جانب

178
00:53:20.950 --> 00:53:41.400
موجود الان هو اللي يوجد الاعراض النفسية. جانب المشاكل الزوجية جانب الازمات اللي تمر بالانسان فقر مرض مشاكل بينه وبين ابناءه واسرته اه هل في المنظور الاسلامي شيء يحل هذه الازمات ويوجد لها علاج ولا نكتفي بما عند الغرب

179
00:53:41.850 --> 00:53:57.500
ايه يعني هذا هو المحور الثالث في النفس الطيبة التعامل مع الازمات وهو احد ما يميز المنظور النفسي الاسلامي شف انا تخصصي الفرعي علاج معرفي سلوكي اي معالج معرفي سلوكي سيعرف الكلام اللي ساقوله

180
00:53:57.800 --> 00:54:19.650
اه نجمع في السلوك في باب الازمات الحقيقية قوته ليست مثل اه باقي جوانب المشاكل النفسية يعني مثلا اذا اكتئاب من ازمات حقيقية فعلية وليس مجرد تصور مغلوط للواقع. لان العلاج المعرفي السلوكي يقوم على فكرة اساسية بالذات المعرفي يعني. يقوم على فكرة اللي هي فكرة

181
00:54:19.650 --> 00:54:34.650
نظرية الفكر السلبية. وش نظرية الفكر السلبية؟ انه انت تنظر للواقع على خلاف ما هو عليها في الحقيقة. تضخم الاحداث تكبر الاحداث اه تضخم يعني كلام الناس يضخم الاحداث التي صارت لك الى اخره

182
00:54:34.700 --> 00:55:00.100
لكن اذا كانت الاحداث حقيقية فالعلاج المعرفي ليست قوته بذاك يعني مثلا الغالبية العظمى من ادلة الاكتئاب الغالبية العظمى تركز على نقاش التصور المغلوط للواقع آآ اللي هو انه انه مخالف آآ افكارك السلبية مخالفة للواقع الموجود

183
00:55:00.300 --> 00:55:19.450
لكن اذا جاء اذا لكن ما تجد فيها باب واظح المشاكل الحقيقية الفعلية بعضهم يذكرها يعني صفحة صفحتين بعض ما يذكرها اصلا لماذا لماذا لان الثقافة الغربية المبنية على الفلسفة المادية ما عندها اجابات

184
00:55:21.650 --> 00:55:34.650
ما عندها اجابات اجاباتها محدودة جدا نعم صحيح في كتب كثيرة تكلمت عن مثلا علاج معني في السلوك للسرطان العلاج المعرفي السلوكي للحوادث العلاج المعرفي السلوكي وهذه يعني مو موجودة

185
00:55:34.750 --> 00:55:54.550
آآ اذا ما الفرق؟ ما هي الفروق الاساسية او ما هي الميزات الاساسية في اه المنظور النفسي اسلامي فيما يتعلق بالازمات الحقيقية. انا اعتقد انه من اهم الميزات الاضافية للمنظور النفسي الاسلامي هي هو ما يتميز به في اوقات الازمات

186
00:55:55.850 --> 00:56:07.500
في اوقات الازمات اه قبل ان نتكلم عن ماذا سيقدم علم النفس الاسلامي؟ دعنا بس نمر سريعا كدا على ماذا يقدم علم النفس الغربي في باب الازمات. جميل. خل ناخذ مثلا ازمة كورونا الاخيرة هذي

187
00:56:07.500 --> 00:56:18.700
ممتاز اه انا كنت حريص اني اتابع كل الاصدارات النفسية التي تصدر في مساعدة الناس على التكيف مع ازمة كورونا وجمعتها ورتبتها لاني اعرف اني ساحتاجها في مثل هذه هذا اللقاء

188
00:56:18.700 --> 00:56:39.200
وغيره من من من برامجنا في علم النفس الاسلامي تلاحظ انهم يركزون كثيرا على اسباب الاسباب المادية التي يمكنك فعلها دائما يركزوا على احصل المعلومات على المعلومات الكافية آآ اتبع ارشادات السلامة آآ اتبع الاجراءات الاحترازية آآ

189
00:56:39.200 --> 00:57:04.400
اه خذ اللقاح ها الى اخره وايضا يركزون على الاصل الاول تقريبا وهو ينطبق على معظم نظريات التكيف الغربية الاصل الثاني التركيز على رعاية نفسك. جميل مثلا يقولون لك مثلا على ازمة كورونا مثلا يقولون قلل من من مثلا متابعة الاخبار حافظ على صحتك الاسترخاء مثلا

190
00:57:04.400 --> 00:57:21.650
اه يعني اه اه انتبه لمشاعرك الى اخره انت اذا نظرت الى الى الى هذه الاجراءات جميلة تبدأ تمارسها وتطبقها لانك لم تفكر فيه انه هل يمكن هل يوجد منظور اخر اصلا

191
00:57:22.050 --> 00:57:40.000
هو محور اصلا يعني الرسالة التي نود ان نوصلها للناس يا جماعة ترى هناك منظور اخر جميل. هناك رؤية اخرى للتعامل التعامل مع مع الازمات المنظور الغربي يركز يصنف فلسفيا بانه منظور السيطرة

192
00:57:41.000 --> 00:57:52.900
انه انا احصل على معلومات كافية اتبع الاجراءات اسوي اشياء محسوسة قدامي اقدر اسويها آآ ابادر بالعلاج اسيطر على المشاعر الى اخره. اسيطر على الافكار الاشياء اللي انا اقدر اسويها

193
00:57:53.600 --> 00:58:04.600
بينما المنظور النفسي اسلامي لا يقول انه اول شيء اولا من قال لك ان كل شيء اصلا تحت السيطرة  ليس صحيحا انه كل شيء تحت السيطرة هناك اشياء كثيرة ليست تحت السيطرة

194
00:58:05.050 --> 00:58:24.000
فانت بحاجة الى مفاهيم من نوع اخر بحاجة الى معاني من نوع اخر تحل مشكلة عدم امكانية السيطرة اصلا مثل ايش؟ مثل المفاهيم الاسلامية اللي تكلمنا عنها قبل شوي او غيرها مثل الصبر الرضا التسليم الاحتساب التوكل على الله سبحانه وتعالى الى اخره في شي

195
00:58:24.000 --> 00:58:45.950
في يدك يعني في في سواء كانت بيدك او هذي نقطة مهمة. قدرة المنظور الاسلامي على الجمع بين الثنائيات التي عجزت المنظورات الغربية عن الجامع بينها مثلا التوكل ابذل السبب واستعين بالله عز وجل. جميل. التسليم انا اسلم بقضاء الله لكني ايظا اقوم بالاجراءات

196
00:58:45.950 --> 00:59:05.950
الصبر انا اصبر ايضا لكني افعل الافعل الاسباب. الرضا انا ارضى لكن ايضا نفسيتي جيد موب ارظى ونفسيتي زفت لا ارضى ونفسيتي جيدة. موب اصبر اصبر يعني غصبا عن خشمي الله اصبر وانا ونفسيتي جيدة. هذه القدرة في المنظور النفسي الاسلامي على الجمع بين الثنائيات هي التي عجز عنها عنها عجز عن

197
00:59:05.950 --> 00:59:24.750
عجزت عنها الثقافة الغربية. جميل واهم ميزة في في باب الازمة في منظور النفس الاسلامي هو انه يقوم على المفاهيم الكلية اللي قلناه قبل شوي الصبر الرضا تسليم الرجاء التوكل. التوكل يعني حسن الظن. حسن حسن الظن بالله

198
00:59:25.150 --> 00:59:37.900
والمشكلة انه يأتيك من يقول لك يقول لك لا انه انه هذا نصح وتوجيه شف كل النظريات اي نظرية نفسية تنهى عن النصح او التوجيه والوعظ كلها كلها نظريات خاطئة

199
00:59:39.500 --> 00:59:57.050
ولا تتوافق مع المنظور النفسي الاسلامي كل النظريات منزوعة المعاني بالذات منزوعة المعاني المتعلقة بالتصورات الكلية الكبرى. هي نظريات خاطئة ولا تتوافق مع المنظور النفسي الاسلامي المنظور النفسي الاسلامي منظور مشبع بالمعاني

200
00:59:57.300 --> 01:00:22.600
بالذات المعاني الكلية والتصورات والتصورات الكبرى والتصورات الحياتية يعني من ضمن البرنامج في باب الازمات يتعلم الناس اشياء كثير نعرض عليهم فيديوهات ومقاطع لمشاهد اناس يعني صبروا وتحملوا وايضا اتكلم نتكلم عن عن مفهوم العزاء في الاسلام بالنسبة

201
01:00:22.600 --> 01:00:44.750
الميت مثلا كيف ان مفهوم العزاء في الاسلام؟ يقدم حلول كثيرة يقدم يقدم دعم مجتمعي عالي الكثافة الانفعالية والدينية عالي الكثافة ولو تلاحظ مثلا انت تروح المقبرة والناس يجونك وقبل المقبرة صلاة الجنازة ويعزونك ويجونك يعزونك بعدها بيومين ثلاثة ففي كثافة انفعالية

202
01:00:44.750 --> 01:00:58.950
يمكن يكون فيها شوية بكاء ما في مشكلة لكن ما في تسخط ما في جزاء والدعم يقوم على على على قضية انه يعني انه هذا الفقيد الله سبحانه وتعالى قرر له هذا والله سبحانه وتعالى هو الذي اختار له هذا

203
01:00:58.950 --> 01:01:12.200
وهذا بجزء من القضاء والقدر وجزء من التسليم هل تعرف عبد العزيز انه انه في متى منظمة الصحة العالمية لما تتكلم عن الدعم النفسي في الازمات تنص نصا كدا لا تقل انه ما ما اصابك خير لا تقل انه

204
01:01:12.450 --> 01:01:24.750
باعتبار انه انه هذا انت تتدخل الان في في جانب الواعظ تتدخل في الجانب الوعظ انا اسأل سؤال علمي اكاديمي الان هل هناك دليل علمي على ان انه هذا غلط؟ ما في هو اختيار ثقافي

205
01:01:25.200 --> 01:01:40.550
هو اختيار ثقافي لامة معينة بزمن معين آآ قررت ان ان قررت ان تختار هذا. لو تلاحظ مثلا ايضا في في في باب الدعم النفسي دائما يتكلمون عن اه يعني انه احصل على الدعم احصل على الدعم

206
01:01:40.950 --> 01:01:55.650
ترى في وقفة فلسفية هنا يقول احصل على الدعم من من من الاصدقاء احصل على الدعم من من المعالج النفسي يحصل على مجموعات الدعم الى اخره ترى هذا يعني انت لو تأملت فيه هو ناشئ من غياب

207
01:01:55.800 --> 01:02:09.900
من غياب دعم اساسي مهم مرتبط بالله سبحانه وتعالى فكأنهم كأنهم قالوا نحن حذفنا الله على الله عن ذلك فلذلك وجعلنا المعالج او الاخصائي او الفريق الطبي هو البديل لك

208
01:02:10.650 --> 01:02:23.650
بينما حنا في الاسلام ما عندنا هذا الله اولا. الله اولا. الدعم الذي يأتيك من الله سبحانه وتعالى قد يغنيك عن عن الدعم من غيره. هذا لا يعني ان الدعم من غيره غير مقبول لكن التعلق المبالغ فيه بالدعم المقدم

209
01:02:23.650 --> 01:02:43.750
من الاخرين مشكلة حقيقية مشكلة حقيقية وهذا كثير يعني يعني يعني يعني في باب الازمات دائما يكررون انه لا تدرجون المعاني لا تفيضون الوصايا على المريض. لا توجه النقاش نحو نحو مسار مسار معين. لا تطرح توجيهات او

210
01:02:43.750 --> 01:03:04.150
وارشاده اه وبعضهم يركز مثلا مثل المدرسة الانسانية على قضية انه انه يعني الاساس هو تقدير الذات وانك تعطيها فرصة للتنفيس لا لا حنا في المنظور النفسي الاسلامي اه يعني اه يقوم نحن قسمناه في باب الازمات الى ثلاثة اقسام

211
01:03:04.250 --> 01:03:18.950
وثلاث مكونات اساسية الجانب الايماني انه في باب الازمات ان تحتاج الى تقوية الجانب الايماني بعبارة دايما اقولها انا سواء في المرضى في العيادة او للطلاب او في الدورات اقول له انه ازمات تقرب البعض من الله

212
01:03:19.300 --> 01:03:33.600
وتبعد البعض عن الله فنحن نريد ان نستفيد من الايمان يقربك اكثر من الله. تستفيد اول القرب من الله هذي فائدة دينية. لكن تستفيد ايضا ان القرب من الله سبحانه وتعالى يعطيك قوة. قوة داخلية

213
01:03:34.050 --> 01:04:01.550
لا يمنحك اياه علم النمس الغربي جميل. ايضا في الجانب النفسي نتكلم عن مفاهيمنا الصبر الرضا السكينة الثبات تتكلم عن الجزع وعن اليأس والتسليم والاحتساب والرجاء اقول لك لو تلاحظ مفاهيم الاسلامية هي نوعين يعني بعض المفاهيم حسنة وبعض المفاهيم سيئة مثلا الصبر والرضا مقابل الجزع مثلا التفاؤل

214
01:04:01.550 --> 01:04:20.100
اقول له الفرج مقابله اليأس اليأس والتشاؤم مثلا الاحتسام مقابل التسخط ايضا الركن الثالث في اه في في في منظورنا في باب الازمات اللي هو للعمل. الجوانب العملية. وهذا هو اللي يركز عليه علم النفس الغربي

215
01:04:20.100 --> 01:04:30.950
ركز على هذا الجانب هذا انه سوي كذا سوي كذا سوي كذا نحن اصلا نسمي هذه نسميها بذل الاسباب. جميل نسميها بذل انك تبذل الاسم. ليش نسوي بذل الاسباب؟ ما نسميها حل المشكلات

216
01:04:32.000 --> 01:04:51.650
لانه ما حنا ما نحل المشكلة نحن نبذل السبب والذي يحل المشكلات هو الله سبحانه وتعالى وغير كذا يعني تركيز السلوكية يعني السلوكيين هم اكثر ما يركزون على قضية حل المشكلات هو مبني على على على فلسفة خاطئة وهو انه الخارج يمكن تغييره

217
01:04:51.850 --> 01:05:06.900
يمكن اذا انت بذلت جهد كافي يتغير انت انت ترفع السقف عن الناس لعب فيه كثير في في اوقات كثيرة احنا لا نستطيع ان نغير كثيرا من لا نستطيع ان نغير كثيرا من من من الخارج. يعني هذا باختصار

218
01:05:07.050 --> 01:05:27.050
يعني ما يتعلق بالازمات ولا فيها كلام كثير عن مثلا قضية حل المشكلات فيها كلام كثير عن عن آآ يعني المفاهيم الاسلامية في بالازمات وفي فيها في ايضا عندنا برنامج برنامج السكينة فكثير يعني كثيرين يتكلمون عنه او طلبوه يعني ولعل الله ييسر اننا

219
01:05:27.050 --> 01:05:43.400
راح فيه يعني برنامج ان انه لو تلاح مثلا في اللي هو ما يسمى او او علاج الضغوط في المنظور النفسي الغربي يقوم على مجموعة مجموعة اجراءات وفيها فائدة وفيها نفع

220
01:05:43.500 --> 01:05:56.300
لكن مرة اخرى هناك منظور اخر هناك رؤية اخرى. من ضمن من ضمن هذه من ضمن هذه الافكار المطروحة فكرة السكينة وهي تقوم على انه كيف تستطيع انت ان تحصل السكينة اليومية

221
01:05:56.400 --> 01:06:10.000
من منظور نفسي اسلامي اه في سواء في كلامك في حركاتك في مشيتك في بدون بدون تمارين الاسترخاء بدون تمارين استرخاء ولا تمارين التأمل والخرابيط هذي حقت الوثنيين الشرقية لا لا

222
01:06:10.050 --> 01:06:31.100
بطريقة اسلامية صرفة غير مقلدة وفي النهاية هي تحقق تحقق لك لكن جزء كبير من السكينة وخفض  باذن الله تعالى. يعني هذا باختصار ما يتعلق بالازمات. اذا يا دكتور الان التعامل مع الازمات هو قائم على الايمان على الصفات النفسية الذاتية على بذل الاسباب

223
01:06:31.100 --> 01:06:55.950
الثالث والاخير طيب على جانب اه العلاقات علاقة الانسان بزوجه بابنه باصدقائه هل لها اثر على الجانب النفسي على الصحة النفسية اي نعم العلاقات هي المحور الرابع بباب الصحة النفسية في المنظور النفسي الاسلامي اللي هي جزء من الركن الثاني احنا قلنا الركن الثاني. اللي هو يعني احنا سميناه النفس الطيبة

224
01:06:56.050 --> 01:07:14.800
اسم يعني النفس الطيبة فالعلاقات اي نعم يعني المنظور النفسي الاسلامي يدرس العلاقات بطريقة مختلفة. يعني مثلا عندنا علم النفس الاجتماعي مثلا في علم النفس الغربي لكنه مختلف تماما عن المنظور الذي سنناقشه بعد قليل. كم كما سيتضح بعد قليل

225
01:07:14.900 --> 01:07:35.950
يعني هو ينظر للعلاقات من جانب ينظر له علم النفس الاجتماعي له اهتمام بقضايا معينة يعني اي متخصص سيلاحظ الفرق الان. جميل فدرسنا كل ما كتب عن العلاقات ما كتبه علمائنا المتقدمون وعدنا صياغته وترتيبه وتنسيقه

226
01:07:36.150 --> 01:07:54.350
ولا زلنا نطور فيه ونعدل في هذا النموذج فوجدنا انه اه اه مهم جدا ان يفرد بركن مستقل بمحور مستقل من اركان الصحة النفسية لان العلاقات اثر وتأثير هي العلاقات العلاقات تؤثر على النفسية

227
01:07:54.550 --> 01:08:11.450
والنفسية تؤثر على على العلاقات جميل جاب العلاقات هناك اشياء كثيرة ممكن تناقش يعني عاد اليوم يمكن نطرح به فقط رؤوس رؤوس اه بوس العناوي يعني مثلا ابتداء من انشاء العلاقة

228
01:08:12.050 --> 01:08:33.100
كيف تنشئ العلاقة ما هي مستوى العلاقة مع الاخرين مستوى حدود العلاقة مع الاخرين؟ ونتكلم عن المفهوم المشهور جدا في  في اه كتابات متقدمين تتوقع ايش المشهور؟ العزلة والخلطة. مهم. هنا يأتي مفهوم العزلة والخطة. هو من مفهوم العزلة والخلطة هو مفهوم نفسي اسلامي. يتكلم عن

229
01:08:33.100 --> 01:08:49.750
انه متى تقيم العلاقات ومتى متى تؤخرها؟ متى؟ الى اي درجة تقيم هذه العلاقات واي درجة الى اي درجة تستغني عنها؟ تستغني عنها. جميل. ايضا يدخل في هذا الباب الكلام عن رضا الاخرين. الى اي درجة ان تسعى الى رضا الاخرين

230
01:08:49.750 --> 01:09:06.650
او او الى اي درجة انت ترضي الاخر ايه ترضي الاخرين. هم. آآ ذكرت شيء هنا مثلا لو تلاحظ في باب العلاقات علم النفس الغربي يقوم على مجموعة اركان من ضمنها ركن اساسي يكررون كثيرا

231
01:09:06.650 --> 01:09:29.900
ركن التوكيدية التوك دي. التوكيدية توكيد الزاج انه انه انت مستقل ولك قرارك وتقدر تقول لا ترفض مثلا ترفض وعندهم المصطلح العلاقات المسمومة الى اخره الى نحن نحن عندنا نحن عندنا المفهوم

232
01:09:29.950 --> 01:09:44.650
المفهوم الاكثر رواجا في علم النفس الاسلامي من من التوكيد لحسن الخلق. اه جميل. حسن الخلق مع الناس. تعامل وحسن الخلق باب كبير يدخل في اشياء تدخل فيه اشياء كثيرة

233
01:09:46.000 --> 01:10:02.350
آآ من ضمن القضايا ايضا نرجع مرة اخرى عشان هي عند عند المنظور الغربي توكيد عند المنظور حسن الخلق حسن الخلق نرجع مثلا لقضية اه نرجع نفس الركن اللي كنا فيه اللي هو مثلا القوة والضعف السيطرة والخضوع الى اي درجة هذي

234
01:10:02.450 --> 01:10:14.250
في علاقتكم على خير. فعلاقتك مع اخي. في امثلة كثيرة يتعلم الواحد اشياء يستفيد منها في حياته اليومية امثلة كثيرة الركن الثاني او المكون الثاني في باب العلاقات اللي هو مرتبط باللطف

235
01:10:14.300 --> 01:10:37.900
اللطف والاحسان والتعامل الحسن يتعلم الانسان كيف يراقب نفسه ينتبه لنفسه فيما يتعلق مثلا هل هو فظ هل هو ولا لطيف؟ هل هو شرس ولا ولا الرفيق مع الاخرين؟ هل علاقاته ودودة؟ ويعني ولطيفة ومقبولة؟ اه وفيها رزان ووقار ولا هي

236
01:10:37.900 --> 01:10:50.300
لأ شرسة منفرة فيبدأ يتعلم يبدأ يلاحظ نفسه واللي يرجع له الركن الاول في الصفات الذاتية القدرة على على البصيرة بالنفس. القدرة على مراقبة النفس. تعرف المراحل الاربعة المشهورة عند

237
01:10:50.300 --> 01:11:07.500
عند علماء السلوك المتقدمين علماء السلوك بالمفهوم الإسلامي اللي هو علماء التدين يليه المراقبة والمحاسبة والمجاهدة اه هنا يبدأ الانسان يبدأ يراقب نفسه كثيرا. هم. مراتب ايش؟ مراتب مشهورة عند المتقدمين. اه في

238
01:11:07.500 --> 01:11:27.150
مع النفس للمراقبة والمحاسبة المجاهدة. جميل ايضا نتكلم عن نفع الاخرين واعمال البر واداب الحديث شف لاحظ هنا بدينا نتكلم عن الاداب يجي واحد يقول يا اخي هذا ما له علاقة بعلم النفس لحظة تكلم عن النفس الاسلامي

239
01:11:27.450 --> 01:11:42.200
لها علاقة علم النفس الغربي يمكن ما له ما يمكن لا يهتمون بهذه القضية هذا يرجع لهم نحن جزء اساسي من من الحديث في باب العلاقات هو في في ادب الحديث والحوار والتواصل في قضايا تفصيلية كثيرة هنا

240
01:11:42.650 --> 01:12:03.000
اه يعني مجموع الادب الاجتماعي مع الاخرين المكون الثالث من مكونات العلاقات او علم نفس العلاقات ان صح التعبير اللي هو الحقوق والواجبات الحقوق والواجبات مرة اخرى لو تلاحظ علم النفس الغربي دائما يركز على احد الطرفين. في الغالب هو يركز على

241
01:12:03.300 --> 01:12:20.350
آآ الصفات الجيدة المبالغ فيها مثل يقول لك لا تؤنب ظميرك اه الكمالية يركزون كثيرا على الجوانب اللي اصلها جيد لكن انسان بالغ فيها بينما في المنظور النفسي الاسلامي دائما دائما العلماء يتكلمون عن الصفات الحسنة والصفات السيئة

242
01:12:20.750 --> 01:12:36.950
دايما يتكلمون عن الحقوق والواجبات دائما دائما يجعلون الانسان في في وضعية اتزان ووظعية ميزان لا يغلب نفسه على الاخرين ولا يغلب الاخرين الاخرين على على نفسه. يدخل هنا عاد باب العدل والظلم

243
01:12:37.300 --> 01:12:50.800
باب العدل والظلم باب كبير جدا في باب الاخلاق عندنا. العدل مع الاخرين مع العدل مع مع الابناء مع الزوجة مع الزوج مع الاهل مع الاصدقاء مع القارب مع الجيران في التعامل مع الاعمال الى اخره قصة طويلة عريضة

244
01:12:51.350 --> 01:13:08.550
مم اه باب التصالح والقطيعة والعفو والتشاحن العفو مثلا العفو هل تعرف الى الان علم النفس الغربي؟ الى الان عنده تحفظ كبير على العفو خذ حقك خذ حقك مم ضد حقك

245
01:13:09.100 --> 01:13:33.850
و في مدارس اصلا زي التحليلية اعوذ بالله بالنسبة لهم العفو هذي مشكلة كبيرة السلوكية ايضا كذلك الان بدأت بدأت تظهر مدارس انه لا ترى العفو ممكن  ولكنهم يتكلمون عن العفو ايضا بمفهوم مختلف عن العفو الذي الذي نتكلم عنه نحن ايضا يدخل فيها

246
01:13:33.850 --> 01:13:48.700
اما ما يمكن تسميته بالمطالبات والتوقعات. مطالباتك وتوقعاتك من الاخرين لها دور كبير جدا في رضاك عنهم. في حسن التعامل بينك وبينهم المكون الرابع في باب العلاقات اللي هو وهو اساسي التعامل مع النقد والاذى من الاخرين

247
01:13:51.950 --> 01:14:12.400
وهذا باب كبير يعني يمكن الشخص ليس له اطلاع في باب في كتابات المتقدمين النفسية ما يخطر في باله ان هناك كتب الفت في التعامل مع اذى الناس التعامل مع اذى الناس. باعتباره اذى حقيقي او اذى متوهم بغض النظر

248
01:14:12.750 --> 01:14:30.550
ويتكلمون عن يعني نقد الاخرين كيف تتعامل معه ويتكلمون عنه عن يعني كيف واحد يتعامل مع مع اذى الناس تبي يتعامل مع هذا الاذى آآ تعنيفهم اذا كان هناك تعنيف صدر منهم تكلم عن

249
01:14:30.650 --> 01:14:42.700
آآ سوء الظن بالاخرين لانه مرتبط بالاذى قد ما يكون هناك اذى قد يكون اذى متوهم اصلا غير غير غير موجود. يعني هذي هذي اشارات سريعة في في في باب في باب العلاقات

250
01:14:43.350 --> 01:15:04.150
اه مم في باب العلاقات ايظا اشرنا اليه لكن يمكن نتكلم اظافة هنا اعمال البر مثلا ايش علاقة اعمال البر بعلم النفس لا كيف ايش علقت اكيد لها علاقة من منظور نفسي اسلامي اعمال البر لها اثر في الدنيا وفي الاخرة

251
01:15:04.250 --> 01:15:20.850
جميل. الاحسان للناس فعل المعروف مساعدة المحتاج ويعني ادخال السرور عليها ادخال السرور البر الصلة اخلاق الرحمة النفع العام الصدقة الاحسان الى اخره الى اخره هذه لها اثر على النفسية ولا لا؟ اكيد

252
01:15:20.950 --> 01:15:34.350
يعني والعلما تكلموا عن انواع البر بكلام كثير جدا. وهذا مش موجود في ما في مانع. هم لا تتكلم عن علم النفس الغربي في علم النفس الغربي هو مش موجود

253
01:15:35.350 --> 01:15:52.650
ليس جزءا ليس جزءا من الثقافة يعني ليس جزءا من الثقافة العلماء المتقدمين يتكلمون عن مثلا البر بالمال البر بالقول البر بالعمل يعني تعمل لمساعدة الاخرين بالعمل يعني البر بالجاه كشف على

254
01:15:52.650 --> 01:16:10.650
جفاعات البر بحسن التعامل انواع كثيرة في تعلم الانسان كيف كيف ينمي هذه الصفة فيه جميل كيف ينمي هذه الصفة فيه؟ بحيث انه اه يعني امثلة كثيرة في باب البر

255
01:16:11.050 --> 01:16:29.300
في باب العلاقات ايضا مهم جدا نتكلم عن الاسرة العلاقات داخل اسرة وكيف نحافظ على هذه الاسرة؟ كيف نقيم علاقات جيدة داخل الاسرة اه ودور الاب دور الام دور الابناء دور الاخوان اذا حصلت مشكلة في الاسرة كيف تحل

256
01:16:29.400 --> 01:16:43.050
كل هذا جزء من جزء اه ولا يحتاج الواحد يصل الى مشكلة كبيرة بحيث يراجع مرشد نفسي ولا اخصائي علاج اسري ولا هناك اشياء كثيرة في الحياة يعني نبية الاحتياجات النفسية

257
01:16:43.150 --> 01:16:59.650
هي في الحياة العامة التي لا تصل اصلا الى المتخصصين النفسيين  وهذا ملحظ مهم جدا في المنظور النفسي الاسلامي انه انه اصلا اغلب احتياجات الناس النفسية هي هي قبل الحاجة الى الوصول للمختصين. فيجب ان يتعلمها الناس من قبل

258
01:16:59.950 --> 01:17:11.650
هي وقاء قبل ان تكون هي وقاية قبل ان تكون قبل ان تكون علاجا. يعني نحن لا نريده ان ان ان يتطور الموضوع حتى يصل الى حتى يضطر الى الوصول الى الى

259
01:17:11.900 --> 01:17:28.550
الى الاخصائيين النفسيين بالعكس نحن نريد ان ان تنتشر هذه الثقافة رقابة علم النفس الاسلامي بهذا التوسع وهذا الشمول بحيث تتحسن النفسيات الناس وتعاملاتهم اخلاقهم مواقفهم في الازمات اه اه بحيث الايمان الذي يمارسون الذي يؤمنون به

260
01:17:28.650 --> 01:17:53.100
الاسلام الذي يؤمنون به يكون له دور فاعل وحقيقي في تحسين صفاتهم النفسية في في اعطائهم السعادة السكينة يعني يعني تقريبا هذي ابرز يعني موب ابرز يعني ما سمح به الوقت في الكلام عن باب عن باب العلاقات. جميل صراحة كان ودي اتكلم اسمع دلوقتي اسمع ولا لا يعني كنت اتكلم عن

261
01:17:53.350 --> 01:18:15.850
يعني نمط التربية التوكيدي واثره السلبي الكبير جدا على على العلاقات بيننا ناعس على نفسيات الناس ومنازعة الحقوق ممكن ناخذ فيه وهذا ترى جزء منه وجزء منه من تأثير الفلسفات من حركات النسوية

262
01:18:15.950 --> 01:18:29.800
الحكاية النسوية هي هي الان في الفلسفة الغربية تجاوزت مجرد انها تكون اه مطالبة من من قبل مجموعة من النساء في بعض الحقوق الى انه اصبح ثقافة ثقافة خذ حقك

263
01:18:30.300 --> 01:18:50.850
ثقافة اترك العادات ثقافة لا مرجعية لاحد عليك ثقافة ان تصنع انت تصنع قيم نفسك ثقافة انت مصدر القوة كل هذه ثقافة مم هذي ثقافة اكثر من كونها اكثر من كونها نتائج بحوث علمية وتجريبية

264
01:18:50.950 --> 01:19:07.950
لذلك بعض الناس ينزعج من نقد علم النفس الغربي كيف تنقد علم نفس تجريبي موضوعي محايد مين قال لك انه علم تجريبي من قال لك انه موظوعي؟ مين قال لك انه محايد؟ نحن لا نوافق على هذا

265
01:19:09.050 --> 01:19:24.650
يعني هذا ما يتعلق لهذا الباب. جميل. في في الحلقة الماضية كان في تأكيد على الربط بين النظام الاجتماعي وطريقة العيش والحياة. واثرها على الصحة النفسية. اليوم انت خليتها احد الاركان الخمسة

266
01:19:24.700 --> 01:19:44.250
اه في عوامل للصحة النفسية الاسلامية. ليش التأكيد على الجانب النظامي الاجتماعي واهميته بالمنظور النفسي الاسلامي. صحيح صحيح يعني اه انت اذا رجعت لكتابات المتقدمين الجوانب النفسية تلاحظ يركزون كثيرا على جانب العلاقة مع الدنيا

267
01:19:44.800 --> 01:19:59.850
والعلاقة مع الحياة ونمط العيش يعني مثلا هناك كتب كثيرة كتبت باسم الزهد  هل تعرف ان نحن اعتبرنا كل الكتب التي كتبت باسم الزهد اعتبرناها من كتب علم النفس الاسلامي

268
01:20:00.200 --> 01:20:19.300
لماذا؟ لانه اصلا مفهوم الزهد اصل مفهوم الزهد عند هؤلاء المؤلفين ليس هو مفهوم الزهد الذي عندنا نحن نفهم الزهد انه يعني انك تصير حالتك رثة ومعظ عن الدنيا وقاعد لك في في عشة ولا قاعد في اي مكان بينما لا

269
01:20:19.300 --> 01:20:37.000
مفهوم الزهد هو هو اقرب الى مفهوم التصورات العليا واقرب الى مفهوم فلسفي انه ما هي علاقتك اصلا بالدنيا ما هي الطريقة الوزنية السليمة في ظبط علاقتك بالدنيا بحيث تظمن لك حياة نفسية سعيدة مستقرة

270
01:20:38.200 --> 01:20:53.750
وتضمن لك ايضا في نفس الوقت آآ اخرة صحيحة اخرة سليمة ايه المنظور النفسي اسلامي يهتم كثيرا بهذا الجانب ويركز عليه يمكن يعني اختصارا كذا نقول في نمط هناك نمطان من الحياة

271
01:20:54.350 --> 01:21:14.750
نمط الحياة البسيطة الهادئة الهانئة اللي فيها استقرار روحي عميق آآ العائلة المتحابة المتماسكة العلاقات القريبة الدافئة ما فيها صخب ما فيها ضجيج وفي نمط اخر نمط الحياة نمط الحياة اللاهفة. الصاخبة الراكضة

272
01:21:14.900 --> 01:21:33.000
المناصب الرفيعة الشهرة الواسعة الاضواء الغنى النفوذ الكبير والشهرة الى اخره الى اخره هل تعتقد انه نمط الحياتين هذي يؤدي الى نفسية متساوية اكيد لا اكيد لا هذا خلاصة فكرة المنظور النفسي الاسلامي فيها

273
01:21:33.300 --> 01:21:50.700
ولذلك نتكلم كثيرا مثلا عن تأثير نمط الحياة على على على على صفاتنا النفسية على حياتنا النفسية على صحتنا النفسية  نمط الحياة المعاصر اللاهث الراكض هذا المادي المادي اولا غير

274
01:21:51.050 --> 01:22:10.400
كثيرا في صفاتنا النفسية جاء لصبرنا اقل رظانا اقل تسليمنا اقل توكلنا اقل يعني نعتمد ونركض ونلهث حول حول اشياء معينة مادية نريد ان نحققها حتى غيرت في ادابنا الاجتماعية غيرت في عاداتنا الحياتية

275
01:22:10.800 --> 01:22:33.350
عاداتنا اجتماعية بل ادت في بعض الاشخاص الى تغيير في الهوية والقناعات الكلية والانتماء والولاء لاجل الدنيا اها لاجل الحياة تغيرت مفاهيمه وتصوراته فنمط الحياة يغير في كثير من نغير في يعني حتى في في في حتى في طرق اكتساب المهارات الحياتية

276
01:22:34.800 --> 01:22:53.650
هل هل المهارات الحياتية والاجتماعية عند اهل البادية واهل القرى واهل الارياف وعلى الجبال نفس اهل المدينة مختلفة اذا نمط الحياة يؤثر على على على صحتنا  وعندي مصطلح انا اسميه سعادة الادرينالين

277
01:22:53.900 --> 01:23:14.950
سعادة الادرينالين تعرف الادرينالين هذا احد احد المركبات الكيميائية الموجودة في الجسم الذي يفرز عادة عندما يستوفز الانسان ويتحرك ويحصل فيه ردة الفئة القوية  صارت صارت سعادتنا المطلوبة هي سعادة الجسد المتحفز بفعل هرمون الادرينالين هذا

278
01:23:15.050 --> 01:23:38.250
مم الجسد الثائر الذي الذي يجد متعته وولدته في الاكشن وفي حالات الرقص وفي رحلات المغامرة وفي الملاهي العملاقة وفي افلام الاثارة والجنس والجنس والعنف والخيال الفنتازي فاصبحت السعادة عندهم مرتبطة بالاكشن والادرينال والادرينالين

279
01:23:38.650 --> 01:23:59.850
بالاضافة الى حياة مادية جفاف ضعف ضعف في الجوانب المعنوية ضعف العلاقات الاجتماعية ايضا التشوف دائما التشوف الاكثر تذكر تذكر يمكن الدورات كانت تقول انت تستطيع ان تكون اغنى رجل في العالم انت تستطيع ان تفعل ما تشاء انت تستطيع ان تفعل

280
01:24:00.250 --> 01:24:14.350
يجب ان لا تقلق طموحاتك عن اعلى شيء اعلى شيء في ايش؟ في الدنيا في الوظائف في الرواتب. طيب نحن نعرف انه الاوت لايرز هذولا اللي هم الناس المختلفين ما يمثلون ولا واحد بالالف

281
01:24:15.550 --> 01:24:24.900
يعني اصحاب الملايين هم هم اقل من واحد بالالف قالت ليش تكذب على المتدربين تقول لهم انت تستطيع ان تكون مثل هذا وانت تعرف احصائيا انه لا يمكن ان يكون

282
01:24:26.950 --> 01:24:44.450
فتربى الجيل على انه لا لازم تشتغل للدنيا اكثر ولازم لازم لازم ويجعل سعادته مربوطة بهذا فسعادته مربوطة بشيء كانوا متقدمون يسمونه القنيات القنيات يعني المقتنيات انه سعادة القنية يسمونها

283
01:24:45.100 --> 01:25:00.250
ان انت مرتبط لا ترى ما هو مفهوم اسلامي فقط مفهوم حتى من قبل الاسلام اه انه انت مرتبط سعادتك مرتبطة بمقدار ما عندك. بمقدار ما تجمع. فاصبحت المعايير المادية اكثر بكثير

284
01:25:00.250 --> 01:25:17.350
من المعايير المعنوية واصلا النظريات الغربية هي تدعم الجانب المادي ما ما تناظر تدعم الجانب المادي نحن نطالب بسكينة الحياة الايات الساكنة ترخي انسان اه ونمطه ونمطه واسلوبه في كسب العيش

285
01:25:17.950 --> 01:25:35.750
الرزق بالسعي في هذه الحياة الدنيا طريقته في السعادة نتكلم عن السعادة كثيرة وانواع السعادة ومصادر السعادة آآ فهي فهي الحياة المطمئنة الساكنة القائمة على البساطة وعدم التكلم آآ آآ بلا ضجيج ولا صخب ولا

286
01:25:35.750 --> 01:26:02.050
توتر الحياة المستقيمة ايضا مستقيمة بانحراف ولا ولا طيش الحياة الناجحة بلا تكلف ولا شطط السعادة المتنوعة الموزونة  فيعني هو هذا اللهاس المتوتر والتعلق المبالغ فيه والاسراف والبذخ والكماليات والمظاهر

287
01:26:02.200 --> 01:26:18.650
هذي ما تؤثر على نفسيات الناس؟ ما تؤثر على مقدار مقدار مقدار شعورهم بالسعادة لذلك جزء كبير من البرنامج يكون عن السعادة تعريف السعادة مصادر السعادة قوانين السعادة سميتها قوانين السعادة

288
01:26:19.350 --> 01:26:38.900
انه هناك قوانين للسعادة او تعرف هناك قوانين كثير للسعادة اذا انت عرفت هذه القوانين تحصل عليها انه عرف السعادة اولا بشكل صحيح اه نوع في مصادر السعادة اه استمتع بالطيبات لا لا تحرمنا لا تحرمنا نفسك

289
01:26:39.150 --> 01:26:52.750
منها من هذه الطيبات لكن تذكر ان هذه الحياة الدنيا ليست هذه الحياة ليست للدنيا فقط هذه الحياة هي لم تخلق لاجل ان تكون فقط لتحقيق مصالح دنيوية لكن ايضا هي حياة

290
01:26:52.800 --> 01:27:11.700
موجودة تحقيق مصالح اخروية ومصالح معنوية ومصالح اجتماعية ومصالح انسانية ثم ان السعادة ليست محصورة فقط في الجزء المادي المال يعني انا في العيادة في نفس الكرسي يأتوا ناس اغنياء

291
01:27:11.900 --> 01:27:32.750
وفي نفس الكرسي يأتي اناس فقراء يعني الان تذكرت اعتقد تذكرت مريظة كانت تقول حنا مشكلتنا بسيطة انا اكتئابي بسيط بس يصير عندي فلوس اسعد وتنتهي مشاكلي مع فلان وفلان واصير سعيد. فانا ظحكت

292
01:27:32.950 --> 01:27:44.800
المفروض اني ما راح اكتب العيادة يعني بس عفويا ظحكت فقالت قلت لها انا اسف اني ضحكت بس يعني انا لي خمسة وعشرين سنة اشتغل وفي ناس كثير عندهم فلوس ولا عندهم سعادة

293
01:27:45.600 --> 01:28:01.650
وجالسين في نفس الكرسي نفس الكرسي الذي تجلسين فيه. فيه قالت كيف؟ خلاص هي مشكلة في السعادة في فلوس خلاص عطني فلوس وانا اصير سعيدة ايه مثل هؤلاء الناس اللي اصلا هم خلاص مركز في نفسه ان السعادة مرتبطة بالمال

294
01:28:01.750 --> 01:28:19.450
بسبب ما يسمع او ما يشاهده الان وسائل التواصل الاجتماعي افسدت كثيرا من الذائقة النفسية عند الناس وجعلت جعلت المعايير والقيم والتصورات مختلفة ومختلة. ايضا من القضايا التي تناقشها في باب في باب نمط

295
01:28:19.450 --> 01:28:46.200
في الحياة والدنيا والاشياء هذي موظف مفهوم النجاح مفهوم النجاح والفلاح ونتكلم عن انه مفهوم النجاح للاسف اسيء استعماله بشكل كبير جدا وعرف تعريفا خاطئا وصار الناس يتعلقون بمستويات معينة من النجاح هي اصلا يعني هي غير ممكنة لهم غير متاحة لهم

296
01:28:47.350 --> 01:29:12.400
يعني مثلا شخص خل ناخذ مثال لرجل ومثال لامرأة مثلا رجل رجل موظف اضيف له جيدة وعنده اسرة وزوجة انا غير ناجح في حياتي لاحظ كيف غير ناجح في حياتك؟ لا انا ما انا ما عندي الا دخل بسيط بالكاد امشي حياتي لكن انا محروم من كذا محروم من كذا ومحروم من كذا ومحروم من كذا

297
01:29:13.000 --> 01:29:26.300
اي طيب من الذي ادخل في ذهنك انه هذا هو النجاح هذا السقف العالي ليش لماذا انت ادخلت في ذهنك هذا هذا الباب من اللي ادخله الاعلام ونمط الحياة والمعيشة المعاصرة

298
01:29:27.000 --> 01:29:49.400
ناخد مثال اخر امرأة امرأة بيتها سعيد حياتها سعيدة لكنها غير موظفة اوه انا غير موظف وما لي قيمة اللي هو تحقيق الذات انه انت لا تحقق ذاتك الا بمستوى معين من النجاح. طيب انت عندك اسرة وناجحة وعندك اولاد وتربين عيال

299
01:29:49.550 --> 01:30:05.950
يعني اليس هذا نجاحا اليس هذا بل اليس هذا من اعظم النجاحات لأ اه تصلح سمبوسة في المطبخ مطبخ البيت وهادا تعب وما هو بنجاح. تروح تشتغل في مطعم وتصلح سمبوسة للناس وهذا اعظم نجاح

300
01:30:06.850 --> 01:30:30.500
يعني كيف هذا  شكلي جوعان انا موضوع السمبوسة هذا فيعني هو النجاح ايضا نتكلم عن النجاح ومفاهيمه وقوانينه وهذا يؤثر كثيرا على نفسيات الناس. يتغير نفسيات الناس بهذا نكون ختمنا هذا المحور

301
01:30:31.000 --> 01:30:52.900
ويمكن نكون ايضا ختمنا يعني وتملأ المحاور الاساسية في هذا الباب باب الصحة النفسية الخص فقط الان ان حنا قلنا علم النفس الاسلامي هو ثلاثة اركان. مهم الركن الاول الركن المتعلق بالاصول النفسية والاسس النفسية والى اخره. ونتكلم عنه في الحلقة الماضية. هم. الركن الثاني متعلق بالصحة النفسية وتكلمنا عنه اليوم. جميل. والركن

302
01:30:52.900 --> 01:31:08.450
الثالث متعلق بقضايا تخصصية في علاج النفسي يعني تخصصية قد تهم المتخصصين لكن ايضا تهم غير المتخصصين ايضا يعني ايش المنظور النفسي الاسلامي؟ ما هو المنظور النفسي الاسلامي في علاج المشكلات النفسية والامراض والتربية وطرق التربية وطرق التعليم الى اخره

303
01:31:08.650 --> 01:31:28.650
يعني هذا باختصار باختصار. جميل جدا. صراحة يعني الان من الاشياء اللي اللي الاحظها ان المحاور الخمسة اللي اخذناها في الصحة النفسية لا يمكن ان تنزع واحد منها وتقول كمل يا الاربعة. احسنت. كل واحد منها مكمل للثاني. يعني ما اقدر انزع الايمان واقول خلاص يصير عندنا صفات ذاتية

304
01:31:28.650 --> 01:31:48.650
سيئة حسنة او نبني علاقاتنا واحنا نبعد الايمان او يصير عندي نظام اجتماعي اسلامي صحيح وانا بعيد عن الايمان كلها مرتبطة ببعضها ورأسها ولماذا؟ احسنت احسنت هذا فهم صحيح وسديد. هم. احسنت. جميل صراحة. انا قبل ما نختم صراحة عندي عندي يعني هاجس

305
01:31:48.650 --> 01:32:06.200
بسيط جدا ليش ما يصير فيه رابطة لعلماء نفس مسلمين يحيون مثل هذه المفاهيم في الناس يعني من ردود الافعال اللي اللي قلناها في بداية الحلقة الناس متعطشة جدا تقول يا اخي انا ما قد سمعت هذا معاني اشوف علماء النفس

306
01:32:06.200 --> 01:32:18.350
واروح عند طبيب بس اني ما وجدت هذا الكلام طيلة حياته يعني تلقاه عاش عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين اكثر او اقل هو ما سمع هذا التأصيل الاسلامي لعلم النفس

307
01:32:18.850 --> 01:32:32.600
لا هنا في نقطة انا لا اريد ان انسب لنفسي شيئا ليس لي. هم. انا لست اول من يطرح هذا ولست الوحيد الذي اطرح هذا هذا الطرح قديم وكثيرون يطرحونه هناك

308
01:32:32.700 --> 01:32:53.050
اه الجمعية العالمية لعلم النفس والاسم علماء النفس المسلمين الجمعية العالمية وعلماء النفس المسلمين اه لكن الجهود محصورة ومحدودة. مم وفي قضية يعني معروفة في علم النظريات اصلا. كيف تتشكل النظريات؟ انه النظريات الناجحة هي التي يبدأها فرد او افراد معدودين

309
01:32:53.300 --> 01:33:16.450
اه لديهم قدرات فردية مختلفة ويشتغلون شغل جيد ويوفقهم الله سبحانه وتعالى ثم تأتي الجماعة وتحتوي هذه هذا المشروع وتنشره وتدعمه وتقويه وتطوره سواء الجماعة والجماعة التلاميذ او الجماعة الاجيال التي التي يعني تأتي بعد ذلك. الحقيقة يا دكتور انا ممتن جدا لهذه الدقائق واللي

310
01:33:16.450 --> 01:33:33.150
يعني اثارها ردود الافعال الواسعة وحاجة الناس فعلا الى وجود تطبيقات في علم النفس الاسلامي واسأل الله ان يبارك وان يرى المشروع هذا النور وان ينفع به الاسلام والمسلمين وحقيقة اشكر دكتورنا على اتاحة الفرصة

311
01:33:33.350 --> 01:33:57.000
بعد طول غياب جزاك الله خير حقيقة شاكر لك جدا جدا اجابتك لنا. الشكر لله تبارك وتعالى اولا واخرا وانتم ايضا جزاكم الله خير اشكركم على القدوم مرة اخرى واخرناك اليوم يعني اليوم سحرتونا شوي لكن جزاك الله خير واسأل الله تعالى ان ان يستجيب دعائك امين وان ينفع بالمشروع وان

312
01:33:57.000 --> 01:34:14.200
البركة يا رب. امين امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم ايها الاحبة ونستقبل اقتراحاتكم استفساراتكم آآ عناوين حلقات او ضيوف على الايميل او على وسائل التواصل الموجودة نلقاكم في كاف جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

313
01:34:14.350 --> 01:34:17.700