بطولة ديال القامة ديالك. يعني العكاز باش تعكاز عليه الى طويل بزاف ما كيصلاحش. قصير بزاف ما كيصلاحش. اذن خصو يكون بواحد الميزان عندو علاقة ديال الإنسان. فعكاز هذا ما يصلح لهذا ما يصلح لهذا ما يصلح لهذا. هي عصاي مقادة على ودي انا انا مصاوبها ديالي
وعطاه بعض الفوائد ديالها الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلمه وان يؤدب نبيه لانه يصنعه على عينيه راه كيدير لو اخراج باش يردو راسو مرسل الى فرعون والى الملأ من بني اسرائيل
طيب فلما اذا تكلم موسى عليه السلام بياء المتكلم بهاد الضمير ديال الأنا انا الذات ديالو باقية حاس بها كتملك طيب قالو الا هي عصاتك ارميها. قال القيها يا موسى
فلما الله عز وجل بين له قدرته بان هذه العصا لا يملك من امرها ولا من سرها شيئا فلما القاها تبدلت فالقاها فاذا هي حية تسعى. ايوا الى عصاتك دابا خودها
طبعا ولى خائفا الأرض مدبرا ولم يعقب كما في الآية الأخرى فلما راها تهتز كأنها جان وتوقف وتحرك بواحد القوة بشكل عمودي بحال الجني ولى خائفا ولم يعقم. ادبر فالله عز وجل طمأنه
قال له خذها ولا تخف. سنعيدها. يعني الله الآن كيتكلم بما هو سبحانه وتعالى رب العالمين. سنعيدها لي حولتها حية غادي نردها عصا. سنعيدها سيرتها لولا. باش مرة خرا يا موسى عنداه يمشي يتوهم لك فبالك بأنك
شي حاجة لا العصا ولا زاتك ولا ابناؤك ولا اي شيء كل شيء مملوك لله الواحد القهار هو المالك الحقيقي للاشياء للذوات لاي شيء. لو اراد سبحانه وتعالى ان يخسف بانسان بما يملك باي شيء
انهاه في اقل من طرفة عين. فإنما الملكية الحقيقية لأي شيء في هذا الكون انما هي لله الخالق الذي خلق كل كل شيء سبحانه جل وعلا نرجعو الآن للمثال ديالنا حنا ديال الأنفس ديالنا يعني
اقرب شيء قلت لينا هو الذات ديالنا هو الجسم ديالنا هو النفس ديالنا. لا نملك منه شيئا ومن ابرز الادلة على ذلك الظاهرة لي يعني كلشي الناس يلاحظها والا فاسرار عدم ملكية الانسان
لنفسه وذاته كثيرة لا حصل لها ولكن من بين الامثلة القوية جدا هاد الجسم لي كان منكم لا احد منا يستطيع ان يملك نمو جسمه من طفولته الى هرمه. حتى اللحظة لي كيبدا الجسم يشيخ ويهرب. يبدا يكبر
شكون اللي استطاع انا ونتوما ولاخور ولاخور يوقف الهرم الشرف الشيخوخة يوقفها مدخلش للبدن ديالو. لا احد يستطيع. هذا وجهك لي كتملكيه صباح وعشية تشوفيه في المرآة. جسمك الذي تهتم
به لا تملكين منه شيئا. رب العالمين لي كيملكوم تدب اليه الشيخوخة وينخره الهرم من عظمه. الى جلده. لا نملك منه شيئا حنا جالسين والجسم ديالنا يوميا كيتحول كيتحول مستجيبا لربه ماشي انا ولا نتي هو رب هاد
الجسم مملوك لمالك واحد. وانما هو معار عارية. مسلفونا الله. سلف اعطاه الله تعالى لهاد النفس واسكنها فيه ولله المثل الأعلى بحال كتشدي واحد الإنسان فقير معدم لا يملك شيئا
معندوش الدار وكتعطيه واحد الدار في سبيل الله كتقولو سكن كيما كيسميوه في فقه العمرة كتعطيهالو على طول عمرو ملي يموت كتعاود ترد الدار ديالك العمرة فالله اعمارنا هذا الجسم عطانا هاد الجسم نخدمو بيه ونسكنو فيه على طول العمر ديالنا فإذا انقضى الأجل كيقولك ارا لي ديالي فيأخذ الجسم ويرد
ناصره الى ما خلق منه ابتداء وهو التراب. فاما التراب فإلى التراب يعود. والنفس كتمشي لعند اله سبحانه وتعالى الى البرزخ حيث يسكنها حيثما شاء سبحانه وتعالى كتشوفو سبحان الله هاد الظاهرة في الكون. يعني كتلقاي ناس شخصيات كبرى. يعني من اهل المال واهل الأعمال واهل الرياسات. من رؤساء
الشركات ورؤساء الدول الكبرى كدوز عليه واحد السنوات معينة كيغيب عليك متشوفيهش في التلفزيون واحد المدة خمس سنين عشر سنين كيعاود يجيبوه كتلقى حوالو تبدلات رغم انه يملك من القوة والسلطة والمال ما يجعله يغير طبائع البلاد والشعوب وغزو الدنيا يدير الغريب والغرايب
ومع ذلك يهرب هاد القوة ديالو ما لا تظهر في سيطرته على بدنه. كيشرف تاهو. يشرف ويشيخ الى ان يموت تماما بحال هاديك الفاكهة رمانة او تفاحة او ما شئت من الفاكهة. كتنضج فالشجرة ديالها او طيب
الوقت ديالها ديال الطياب كتخماج وطيح فلذلك نحن كفواكه الأشجار بني آدم كلهم بحال الفاكهة ديال الأشجار. لي طابت الفاكهة ديالو كطيح بشكل تلقائي من الشجرة الارض وتذوب في التراب. تنتن الرائحة ديالها ما كتبقاش مزيانة. تنتن. تبقى صالحة حتى للماكلة
لهذا اذن وجب ان يتدبر الانسان في نفسه وفي انفسكم افلا تبصروا. هاد المدة اللي معطية للانسان يعيش شحال هي لا شيء والله الأخوات الكريمات لا شيء. والذي يغتر بمظاهر الحياة الدنيا وبزينتها وبأموالها وبأحوالها وبأعمالها ما هو الا
تمغروب جاهل ينهي الا فترة وجيزة ونمضي جميعا كل من على الأرض عندو واحد الفترة يعني بحال الشجرة شجرة كل خريف كتنفض الأوراق ديالها وتستبدلها بأوراق جديدة وهكذا. يعني كل ربيع تنبت وكل خريف تنفض. وحنا كنلاحظو من الجيل الذي يعني نبصره. والذي
كان قبلنا والذي يأتي بعدنا كل جيل كينسخ الجيل لي قبل منو. فنحن نسخنا جيل الاباء وابناؤنا هم نواسخ ذواتنا. لما تشوفي في ولدك كيلعب وكيفرح راه هذاك هو الأجل ديالك. راه تولد باش يعيش في موضعك
لما ترحلين او لما ترحل. كما اننا نحن ناسخنا جيل ابائنا. وهكذا مشاهد سبحان الله العظيم كتجي الموت فاتح صدور واحد الطبقة معينة صحيح يعني كيموت الصغير ويموت الكبير ويموت الموسط ولكن الله عز وجل عندو سنة في الكون
كما قال عليه الصلاة والسلام اعمار امتي ما بين الستين والسبعين يعني كتجي واحد اللحظة معينة سبحان الله البني ادم كتشوف غي الناس لي فواحد الطابق طاقة معينة متقاربين يعني ناس ولاد ولاد ولاد عشر سنين وحدة. يعني دوك لي متفاوتين بتلت سنين عامين ربع سنين خمس سنين تا لعشر سنين. ولاد عشر
وحدة كيموتو سبحان الله العظيم فواحد السنوات متقاربة. كل عام كيموتو من المعازف لي تعرفي ولي قراب ليك ولي تشوفي كل عام كيموتو منهم فلان فلان يعني كيموت واحد مات صاحبو. مات اللي يقرا معاه مات اللي كان معاه. يعني طبقة وحدة. سبحان الله العظيم. ما كيكونش التفاوت كبير بزاف
يعني حوالي عشر سنوات شنو هي عشر سنوات؟ الا من شذ وقليل ما هم فكيجي الجيل اللي من بعدو