1
00:00:00.100 --> 00:00:21.200
اهم ميزة في المنظور النفسي الاسلامي هي قضية البناء النفسي ان الاسلام يهتم بالبناء النفسي. ايش معنى البناء النفسي؟ يعني يهتم ببناء الافراد بناء نفسيا قويا اه محكما. هذا البناء النفسي القوي المحكم سيصمد امام الظروف الصعبة. سيعيش في هذه الحياة باكبر قدر ممكن من

2
00:00:21.200 --> 00:00:37.800
الطمأنينة والسعادة والعبودية لله سبحانه وتعالى النجاح الدنيا والاخروي. نقول انه النظام الاجتماعي ونمط العيش ونظام الحياة من اهم من اهم المؤثرات في تكوين البناء النفسي في تكوين الانسان. صار في صورة

3
00:00:37.800 --> 00:00:53.200
انه العلوم النفسية هي هي اكتئاب رهاب وسواس لا يا جماعة المفروض انه انه الامراظ النفسية تمثل دائرة من ظمن اربعة او خمس دوائر اذا اردنا ان تظهر النظرية يجب ان اه نخلع

4
00:00:53.200 --> 00:01:05.850
اعباء تماما خباء عباءة علم النفس الغبي تماما اه على الاقل مؤقتا لمن يخافون من خلع الاعباء لان في ناس يخافون من هذا الخوف الثاني يخافون من مخالفة علم النفس الحديث

5
00:01:06.350 --> 00:01:22.850
يمه بسم الله ها هذا المقدس هذا التابوه انه لا كيف كيف حنا نخالف كيف نخالف العلماء كيف نخالف الاوساط العلمية كيف نخالف جمعيات العالمية اكثر من يسأل هذا السؤال هم الناس الذين اصيبوا بهذه الامراض مثلا يعني شخص عنده اكتئاب او قلق

6
00:01:23.400 --> 00:01:39.600
ويأتي ويعني ويسمع انه لا المؤمن لا يمرض يقول طيب انا احاول اني قدر استطاعتي وكذا الربط المستمر بالله عز وجل هو احد الاستراتيجيات الكبيرة في المنظور النفسي الاسلامي ان تدري انه علم النفس

7
00:01:39.650 --> 00:01:54.700
واسمع من نفسك انه لا يدرس النفس. صحيح. صحيح. هو اسمه علم النفس لكنه ما يدرس النفس. وهذا دايما تطرحه يعني في الكتب وفي مراجع لما جاء الاسلام قال نعم صحيح الانسان مكون من جسده وشيء اخر

8
00:01:54.900 --> 00:02:17.550
لكن اعطانا اسماء هذا الشيء الاخر سماه الروح سماه النفس سماها العقل سماها القلب   بسم الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة وضيف جديد في بودكاست كاف اه ضيفي اليوم اه الدكتور خالد بن حمد الجابر استشاري طب الاسرة والعلاج النفسي

9
00:02:17.550 --> 00:02:34.850
الحاصل على شهادة في جامعة كاليجري في كندا في في العلاج المعرفي والسلوكي وفي معهد بيك في امريكا وهو طبيب في كلية الطب في الحرس الوطني في الرياظ. اه حلقة اليوم تتحدث عن العلاج النفسي ومفهوم علم النفس

10
00:02:34.900 --> 00:02:54.900
بالمقارنة بين المنظور الغربي التجريبي والمنظور الاسلامي الذي نحتاج اليه. حلقة مهمة جدا تركز على اسباب ومظاهر اه الاضطرابات النفسية بمنظور اسلامي علاقة هذا بضعف الايمان وقوته ووجود العبادات الايمانية واثرها في العلاج النفسي. محاور

11
00:02:54.900 --> 00:03:13.250
ومهمة جدا اجزم انها ستثري وستفيدكم في مفهوم علم النفس وستضيف اليك شيء جديد اترككم مع الحلقة لتستمتعوا بها. اهلا وسهلا بو حمد. هلا والله مرحبا هلا بك. اه طيبة والله. الله يسعدك

12
00:03:13.400 --> 00:03:30.000
بالمناسبة اليوم اقول لواحد من الشباب اه عندي حلقة عن علم النفس قعد الله يعينك على وجع الراس يقول خذ حبة بنادول هل هل فعلا علم النفس مقلق؟ التخصص في العلاج

13
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
والسلوكي العلم النفسي سنتكلم عن هذا انه يعني ان انه ترى صاحبك ما راح بعيد يعني هو صار فيه صورة نمطية لان انه العلوم النفسية مرتبطة بالمشاكل النفسية. مم. مرتبطة بالامراض النفسية. مم. وهذا هو اللي نحاول نصححه اليوم ان شاء الله انه لأ يعني انه مفهوم الاسلامي اصلا

14
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
للعلوم النفسية مختلف عن اختزاله في في قضية المشاكل النفسية فقط او الامراض النفسية اللي هي امراض العوارض النفسية والاعراض النفسية. اه اه جميل طيب التخصص الدقيق هذا يعني اه ابو حمد انت قلت من طب وجراحة الى طب اسرة ثم تخصص دقيق في العلاج النفسي والسلوكي

15
00:04:10.000 --> 00:04:24.350
والمعرفي. وسنين طويلة صراحة الين صار هالتخصص. ليش بالذات يعني تخصص في علم النفس؟ هو انا لما تخرجت من كلية الطب كان اه كانت الفكرة اني ادخل ادخل تخصص الطب النفسي. مم

16
00:04:24.400 --> 00:04:39.050
وذاك الوقت كانت الامور متاحة جدا يعني وكان كان عندي الخيار موجود لكن يعني صارت بعض المواقف اه يعني اه كاني حسيت انه يعني انه ما غير مناسب لي يعني الطب النفسي غير مناسب لي كان في موقف حصل مع مريض وكذا

17
00:04:39.100 --> 00:05:00.700
ظهرت فيه يعني النزعة الدوائية بشكل بارز يعني وهذا يعني كأنه ضايقني في ذلك السن يعني فرأيت انه انه لأ ما يصلح لي هذا وكنت اسمع عن العلاج النفسي ما ادري كيف في ذاك الوقت ما كانت الامور واضحة يعني بالحيل. ايه. فقلت انا خلاص ادخل طب الاسرة لان طب الاسرة ميزته انه يعطي

18
00:05:00.700 --> 00:05:21.300
قيمة للانسان اكثر من المرظ ويهتم بالتواصل مع الناس ويهتم بالاستماع للمرضى مم ونظرة شمولية فكان يعني فلسفتي ذاك الوقت انه انا ايه ادخل ادخل طب الاسرة وبعدين اتخصص فرعي بعدين في العلاج النفسي وهذا يعني الحمد لله تيسر هذا. كم استغرقت؟ ثلاثين سنة

19
00:05:21.700 --> 00:05:36.200
يعني انا تخرجت من كلية الطب عام آآ اثنين وتسعين اللي هو الف واربع مئة مدري كم يوافق اثنعش واثنعش اثنعش يمكن ايه ايوه كمن ان يعني تقريبا ثلاثين سنة ثلاثين سنة تقريبا ايه

20
00:05:36.950 --> 00:05:53.100
انا قعدت احسبها صراحة قلت ما شاء الله ثلاثين سنة الين سبحان الله راحت ثلاثين سنة هنا او اقل من بشوي يعني  آآ طبعا درست اول شيء خلصت الزمالة زمالة طب الاسرة. ايه. آآ اشتغلت فترة طب الاسرة وبعدين رحت كندا

21
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
وكانت روحت كندا ايضا يعني كان لها مناسبة انه اه جانا اه اه معالج نفسي من كندا اها كان جابه احد الزملا كان يعني استضافه احد الزملاء فتقابلت انا واياه وشرحت له قصتي فيعني يعني كأنه يعني تتعاطف معي كذا قال خلاص انا اذا رجعت كندا بتواصل معك

22
00:06:13.500 --> 00:06:36.250
بنرتب انه كيف تجي عندنا يعني بطريقة فسبحان الله تسهلت يعني سهلها رب العالمين وفعلا رحت يعني لجامعة كانجري والمستشفى هناك يعني جلسنا فترة من العزلة ايه من العزلة ايه ايه انا رحت هناك يعني طبعا بدون زوجتي بدون اولادي وبعدين ايضا

23
00:06:36.250 --> 00:06:51.300
ايضا كان كنت مقرر اني بدون سيارة وبدون يعني بدون لحم بدون بدون سعوديين وبدون عرب وبدون طبخات وبدون ايه نزلت يمكن بتلاطعش كيلو تقريبا او شي. ما شاء الله. ايه

24
00:06:51.500 --> 00:07:04.400
وكان درجة الحرارة ناقص اربعين تصل احيانا ناقص ثلاثين في كالقري لان هي في غرب غرب كندا فكان الجو بارد لكن كانت تجربة كانت تجربة جيدة بالنسبة لي يعني كنت فعلا يعني

25
00:07:04.650 --> 00:07:20.500
نظام الاولين يعني اربعة وعشرين ساعة كلها يا قراءة يا مرضى يا الجامعة يا كانت يعني لطيفة كانت لطيفة. ايه. وكان هو التوجه للعلاج المعرفي والسلوكي. ايوا ايوا. ايه. كان هو التوجه العلاج المعرفي السلوكي

26
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
اه مم ايضا من من من تيسير الله ايضا في في الجامعة في جامعة كاريك كالجري كان رئيس القسم تلميذ لارون بك. ارونبيك اللي هو مؤسس العلاج المعرفوس والاسلوبكي فقال لي ابكلم لك ارونبيك بحيث انه تاخذ شهادتين مع بعظ في نفس الوقت. اه. من كندا ومن امريكا. اه المعهد اللي في امريكا برضو المعهد اللي في امريكا. طبعا هذا كان

27
00:07:40.600 --> 00:08:02.000
قبل وصول يعني تسجيل وكذا سبحان الله تيسرت قالوا خلاص ارسله فرحت رحت وقابلت ودرسنا عليه شوي هناك وصرنا ندرس بين هنا شوي يروح شوي هنا ويروح هناك اي فكانت يعني حسيت انه يعني وشعرت فعلا بالتيسير يعني شعرت انها ان الامور تيسرت ان الله سبحانه وتعالى هو اللي يسرها بدون يعني

28
00:08:02.200 --> 00:08:16.000
بدون جهد يعني ما شاء الله تبارك الله فكانت كان التفرغ ذاك الوقت فعلا يعني ما كنت اسوي اي شي تقريبا الا المرضى والدراسة والدورات والقراءة في هذا المجال. جميل

29
00:08:16.100 --> 00:08:32.350
ليش التخصص في العلاج النفسي المعرفة السلوكي مو العلاج النفسي الدوائي لانه انا اخذت نصيبي من العلاج الدوائي في طب الاسرة. اه. نحن ندرس طبعا نحن ندرس الامراظ النفسية وندرس العلاجات الدوائية

30
00:08:32.500 --> 00:08:43.550
وشعرت ان ان الذي احتاجه انا هو ان ان ان في العلاج النفسي خاصة انه ما كان فيه احد يعني في البلد ذاك الوقت ما كان فيه احد يعني اه

31
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
في العلاج النفسي يمكن انا ما ادري انا اول واحد او من الاوائل على الاقل يعني السعوديين اللي اللي اللي يعني اهتموا اه جبنا الشهادة انت طبعا بعدها مباشرة بدأ الناس يهتمون يعني في العشر السنوات الاخيرة الخمسطعش سنة الاخيرة حصل اهتمام كبير جدا يعني. ايش الفرق اصلا بين العلاج الدوائي والعلاج المعرفي

32
00:09:03.600 --> 00:09:25.300
السلوكي العلاج الدوائي يقدمه الطبيب النفسي او الطبيب الاسرة يشخص المرض في دقائق معدودة بناء على معايير التشخيص ما يدخل في تفاصيل الكثير في في الحياة وفي التفكير وما يأخذ تفاصيل مع المريظ يعني. اه وهذا مهم الناس يفهمون هذا انه الناس يزعلوا ليش الطبيب النفسي مستعجل او ما هو مستعجل هو اصلا ياخذ

33
00:09:25.300 --> 00:09:45.300
تشخيص وخلاص ما وليس من النوع ليس مطلوبا منه اساسا اصالة يعني انه يدخل في التفاصيل والافكار والشعور ويسمع لك همة السماع واتخذوا التفاصيل الدقيقة في الافكار والشعور والماظي هذي مهمة الاخصائي النفسي او المعالج النفسي. العلاج النفسي

34
00:09:45.300 --> 00:10:05.250
الاصل فيها الاصل فيهم الاخصائيين النفسيين المخرجين علم النفس. ايه. لكن على مستوى العالم كله في اطباء كثير يعني ارم بك طبيب اصلا ارم بك نفس الطبيب فوايد كامل طبيب يعني. مهم. ممكن طبيب ياخذ في العلاج النفسي. جميل. اثر هذا على البيت التعامل مع الابناء

35
00:10:05.700 --> 00:10:25.700
هل يؤثر اصلا جانب علم النفس؟ سؤال كذا يتبادر للذهن دايما الناس يحسبون اننا حنا يعني اما ان ايه اما ان بيوتنا عيالنا منهبلين او انه لا اننا يعني لا حنا مثلنا مثلكم ترى يعني يعني نحن يعني اه فالعلم الذي اخذناه

36
00:10:25.700 --> 00:10:50.800
ينعكس علينا حنا في ذواتنا وعلى طريقتنا في التعامل مع الناس المفترض يعني وما ادري ممكن تسأل الاهل ويعني يحتاج استجواب. ايه. الجانب العلاج النفسي اه عند الغربي المعاصر يعني في محاضرة لك في في مؤتمر قريب عن الانسان وفخ النظريات النفسية. نعم. فكرة الفكر النفسي

37
00:10:50.800 --> 00:11:11.600
عند الغرب اي سببت لي مشكلة المحاضرة هذي. ايه. هي فكرة المحاضرة الانسان وفخذ النظريات النفسية انه قدمت نقد فلسفي عميق النفسية الغربية المعاصرة. مم وكنت اقول انه اه يعني اه اولا يجب الا نقع في مجموعة اوهام

38
00:11:11.700 --> 00:11:32.450
الوهم الاول انه علم النفس الغربي المعاصر هو اول طرح نفسي في الوجود في التاريخ. يعني هذا غير صحيح امم بكل ثقافة كل ديانة على يعني من من من الحضارات المكتوبة المدونة المعروفة عندنا الى يومنا هذا كل ثقافة كل حضارة كل فلسفة كل ديانة

39
00:11:32.500 --> 00:11:52.500
لا بد يكون لها جزء من طرحها طرح نفسي مع طرح نفسيا تتكلم عن ما الذي يصلحك؟ ما الذي يسعدك؟ ما اه مم على اختلاف الثقافات على اختلاف الديانات لازم تتكلم عن الالم تتكلم عن المعاناة تتكلم عن الصبر تتكلم كل الثقافات ليس صحيحا اصلا انه انه علم النفس الغربي هو الوحيد

40
00:11:52.500 --> 00:12:12.300
يعني هذي نقطة مهمة جدا انه انه ترى عندنا يعني عندنا اطروحات مختلفة. هم. الميزة الاضافية الوحيدة يمكن لعلم النفس الغربي انه اه اه يعني هو الطرح الوحيد الذي تمكن وجائته الفرصة من اه اجراء بحوث تجريبية كثيرة. مهم. اللي يثبت اه

41
00:12:12.300 --> 00:12:25.750
صحة بعض بنود هذه النظريات التي عندهم. اه لكن ممكن اي ثقافة اخرى عندها طرح نفسي ممكن ايضا ترجع لي بحوث تدريبية وتطلع بنفس النتائج ايه. خاصة انه في علم النفس

42
00:12:25.800 --> 00:12:44.000
في العلوم النفسية عموما آآ ليس دائما البحوث التجريبية قاطعة محاسبة في النزاع وهذا معروف يعني يعني علم النفس وهذا ذكرته في فخ النظريات انه ايش معنى فخ النظريات؟ انه انه حنا صرنا محصورين في فقه النظريات هذي ونعتقد انه انه خلاص ما في الا هذه

43
00:12:44.000 --> 00:12:56.250
بالرؤية. لأ هو فيه رؤية اخرى ايضا من فخ النظريات انه علم النفس الغربي فيه مشكلة تأسيسية وهو اصلا هو يعني ما في علم يطلع ما في علم يظهر من فراغ

44
00:12:56.600 --> 00:13:15.750
من فراغ ثقافي ما في علم مثلا مفارقة ثقافي العلوم هي انعكاس لثقافات ومنطلقات العلماء الذين هم جزء من بيئة جزء من المجتمع ما يمكن يخرجون عنه من المجتمع. اي لا يمكن عالم يطرح طرح اصلا يعني غير مستساغ وغير مقبول في في في المجتمع

45
00:13:15.900 --> 00:13:28.850
فما هو ما هو الفكر ما هو الفكر الذي كان مهيمن على الثقافة الغربية في وقت ظهور اه العلوم النفسية يعني من الف وتسع مئة قبلها بعدها بشوي والى الان اللي هو الفلسفة المادية. اه

46
00:13:29.000 --> 00:13:45.900
الفلسفة المادية اللي تقول انه الكون كله عبارة عن كينونة واحدة مادية محسوسة بالحواس الخمس وبعدين طبعا اظافوا انه او او الاجهزة والوسائل التي يعني نستعمل فيها الحواس الخمس. جميل. وبالتالي فجزء

47
00:13:45.900 --> 00:14:04.350
اصلا من من الكون محذوف من هذه الفلسفة. هم. الله الدين الغيب يعني فيها خلل جوهري فيها خلل جوهري وبعدين جزء كبير من الانسان ايضا محذوف. لانهم يتعاملون مع الانسان باعتباره آآ كائن متطور من كائنات اخرى اقل درجة منه كما يعبرون يعني

48
00:14:04.350 --> 00:14:21.250
وانه في النهاية مادة. يعني يعني ديكارت ديكارت لما قال انه ثنائية العقل والجسد زين؟ ترى هو يعني هنا هذي نقلة اولى انه حذف روح حذف النفس انه ما في الا العقل والجسد. اه

49
00:14:21.450 --> 00:14:31.450
لكن هم الان المعاصرين تقدموا خطوة ابعد من هذي انه لأ انه انه انه لأ حتى ثنائية ديكارت ما لا تعجبهم وهم يريدون احادية ايش معنى احادية يعني ما في الا

50
00:14:32.100 --> 00:14:51.150
ما في الا الجسم فقط. الا الجسد وان العقل هو مجرد نشاط من انشطة الجسد مثل مثل البنكرياس له نشاط الكبد لها نشاط القلب له نشاط الدماغ له نشاط هذا النشاط العمليات العقلية

51
00:14:51.200 --> 00:15:11.600
التي تظهر يعني لنا وبالتالي وش اللي يترتب عليه انه كل العلوم النفسية صيغة بهذه الطريقة او او او بناء على هذا الاصل الكبير معناته في خلل كبير يعني هي ممكن ما يمكن نعدها مثل القيادة والادارة لا في في مشكلة لا بد ان ننظر لها بنظرية مختلفة اي يعني هم هم

52
00:15:11.600 --> 00:15:31.600
يعني مثلا اه يقدمون حلول جيدة. هذي نقطة مهمة جدا. هم. هم يقدمون حلول جيدة لكن هذه الحلول جيدة هي هي يعني مقتصة مقتصة من يعني مثلا يجي واحد يقول طيب لكن العلاج المعرفي السلوكي مفيد اي طيب هو مفيد لكنه انت ما جربت ما هو انفع منه عشان تحكم يجب ان تقارن

53
00:15:31.600 --> 00:15:43.900
مع منظومة اخرى مكافئة وموجودة اتيحت لها الفرصة حتى تعرف الفرق. اه. والدليل على هذا الدليل على هذا انه العلوم النفسية منذ ان بدأت وهي في في مرحلة موجات تصحيحية

54
00:15:44.150 --> 00:16:03.800
التحليلية وكانت مسيطرة وبعدين السلوكية كانت مسيطرة وبعدين الانسانية وبعدين المعرفية والان دخلنا حنا في ما يسمى الموجة الرابعة والموجة علم النفس الايجابي التيقظ الى اخره. هذي ترى انا كيف افهمها انا؟ انا افهمها انها حركات تصحيحية. مهم. لان العلوم

55
00:16:05.150 --> 00:16:25.750
المفترض ان العلوم تتطور وتنمو عموديا بمعنى انه العلم النظرية النظرية التي تأتي تعزز النظرية التي بعدها وتبني عليها فينمو العلم عموديا تصاعديا فيكبر العلم. مهم الا العلوم النفسية نموها افقي من مئة سنة او اكثر وهي نموه افقي مئة وخمسين سنة

56
00:16:25.800 --> 00:16:48.700
نموها افقي بمعنى ان تأتي نظرية وتهدم النظرية قبلها النظرية قبلها خاطئة وفيها مشاكل تبدأ من جديد وهكذا وهكذا هذا لا يخدم العلم. اه هذا لا يخدم العلم اه طيب اه يعني اه اه معناته انا نحتاج الى علم خليني اقول مثلا اسلامي اه علم نفس اسلامي نظرية اسلامية في علم

57
00:16:48.700 --> 00:17:04.600
نفس ايه يعني علشان اكون محايد المفروض حنا ما معنف بمثل هذه المواقف الحياد الحياد خطأ اصلا ها لان هي مواقف ثقافية حضارية يجب ان تكون واضحا فيما فيما تقول لكن على افترض اننا محايدين نقول يا جماعة نحتاج الى منظور اخر مختلف

58
00:17:04.700 --> 00:17:25.700
هذا هو اللي طرحته في في الورقة انه نحتاج منظور اخر مختلف نخرج من هذه هذه الموجات المتتالية من النظريات النفسية التي يهدم بعضها بعض  ويلعن اللاحق السابق ويعني كذا ما ينفع يجب ان ان ان ننظر الى ان نبحث عن منظور كلي شمولي يحل

59
00:17:25.700 --> 00:17:45.150
المشكلة الكبيرة في في في تصميم تكوين علم النفس. اضف الى ذلك انه اصلا في في خلل داخلي يعني غير موضوع مادية وتفرق النظريات في الاختزالية يعني. كل نظرية يمكنك سمعت او شفت الرسمة المشهورة رسمة

60
00:17:45.200 --> 00:17:55.200
العميان السبعة مع مع الفيل اللي هو انه انه يعني كل واحد اه كل شخص ينظر الى الى الفيل من من المكان الذي انمسك الفيل. من زاوية نظره. من زاويته

61
00:17:55.200 --> 00:18:22.050
اه فرويد كان يشوف ان الانسان عبارة عن كائن يتحرك جبريا بقوة اللاوعي التي هي مخزنة بسبب الغرائز المكبوتة بسبب التربية الفاسدة او التربية اللي فيها مشكلة بعدين جو السلوكيين قالوا لا الانسان اصلا ليس له ارادة الانسان عبارة عن كائن جبري متطور من كائنات اخرى وهو يتعلم من البيئة مثل

62
00:18:22.050 --> 00:18:41.950
مثل ما تطور اسلافه من البيئة يعني هو نحن تطورنا من من بناء على احتكاكنا بالبيئة وبالتالي نحن ايضا نتعلم وتتشكل نفسياتنا بناء على احتكاكنا بالبيئة ونتعلم بدون ارادة داخلية هدم النظرية السابقة. وهدم صراع كبير بين كبير جدا يعني

63
00:18:42.000 --> 00:18:57.150
الانسانية كالروجر وكان امرهم ماسلوا بعدين كان روجر كانوا متأثرين جدا بالثقافات الشرقية انه الانسان مركزية الانسان واهمية الانسان والانسان هو كل شيء والانسان قادر على ان يحل جميع مشاكله

64
00:18:57.250 --> 00:19:16.450
فجاءت فكرة انه او تقدير الذات واحترام الذات وتوكيد الذات وتعزيز الذات واهم شيء الانسان واهم شيء انت والى اخره ها بعدين جت المعرفية قالت لا انه وين العقل طيب؟ نسينا العقل حنا نسينا التفكير نسينا العمليات العقلية. فجاءت فكرة وصح العمليات العقلية

65
00:19:16.800 --> 00:19:36.800
والان تقريبا الجناح المسيطر هو الجناح الخليط ما بين السلوكية المعدلة والانسانية المعدلة والمعرفية يعني هو يسمونه في السلوك لكن فعليا هو هو يعني بعد الحركة الفلسفة الانسانية عميق فيه. اما افكار فرويد فكثير منها يعني يعني كثير من ذات اللاواعي

66
00:19:36.800 --> 00:19:56.800
طريقته في في يعني مراحل النموس الجنسي. تقريبا يعني يعني الان يعني لا يقول بها الا يعني البقايا من اتباعها هذه النظرية. وان كان بعض بعض الافكار موجودة بعض الافكار مثل تأثير الوالدين والاسرة ونظرية التعلق والى اخره. جميل. الملاحظ

67
00:19:56.800 --> 00:20:14.700
الحظ عليك يا ابو حمد يعني في تركيزك على الجوانب الايمانية في العلاج النفسي ليش التركيز على الجوانب الايمانية؟ لانها الجزء المحذوف للاسف. مم الجزء المغيب يعني من وهو شف يعني

68
00:20:15.150 --> 00:20:33.200
وهو اه اذا قلنا انه انا في نظري انه اول من كتب في علم النفس الاسلامي هو الحارث المحاسبي مهم. في تقريبا يعني مئتين واربعين حولها الف كتبه المشهورة هذي وصار بينه وبين الامام احمد انه كان معاصر للامام احمد. كان

69
00:20:33.200 --> 00:20:45.350
الى امحق نقاش انه الامام احمد كان يقول له يصلح ما يصلح الى اخره هو كان يناقش المحاسب وش فكرته؟ فكرته انه نحن كيف نستفيد من فهم النفس في تقوية الايمان

70
00:20:46.100 --> 00:21:01.300
فكان يتكلم عن انه كيف تفهم نفسك وكيف تعرف مداخل الشيطان ومن هنا جاءت يعني بعدين انخط المسار الكبير مسار المحاسبي على الجنيد بعدين الغزالي عاد غزالة يعني جمع كل هذا الكلام واصدر كتبه المشهورة

71
00:21:01.700 --> 00:21:18.000
اه يعني الفكرة انه انه اصلا ما هي وظيفة علم النفس. اها ما هو تعريف علم النفس وهذا يمكن يجي في بعض المحاور لكن انا اظن انه الهدف من من من العلوم من الممارس النفسي

72
00:21:18.150 --> 00:21:32.700
المسلم الاخصائي النفسي المسلم او العالم النفسي المسلم. مهمته انه يحقق اهداف علم النفس بحسب المنظور الاسلامي التي هي اننا نتعرف على النفس نتعرف على النفس بحيث نستفيد من هذا التعرف في تقوية الايمان

73
00:21:32.750 --> 00:21:57.800
وهذه حركة الحارث المحاسبي ونعرف مداخل الشيطان والهوى وكيف نقوي ايماننا بمعرفة دواخل نفوسنا وحركاتها الثاني كيف نستفيد من الايمان كيف نستفيد من الايمان في تحسين اخلاقنا في تحسين صفاتنا النفسية في في تحصيل السكينة في تحصيل الطمأنينة في تحصيل الراحة النفسية فهي فهي فهي عملية متبادلة

74
00:21:57.900 --> 00:22:17.900
اه ثنائية الاتجاه. فالايمان يفيد في علم النفس. والمفترض انه علم النفس يفيد ايضا يفيد ايضا في في الايمان. ولذلك يعني القيت عدة محاضرات يعني في موضوع آآ السكينة ان السكينة النفسية والايمان وكيف نستفيد من الصلاة نفسيا والسكينة في رمضان والى اخره بناء على هذا

75
00:22:17.900 --> 00:22:37.900
بعد المستحضر يعني. اه جميل. هل معناتها او افهم ان اه ان النظريات الإسلامية ممكن تضيف شيء على على جانب اه علم النفس؟ يعني انا اعتقد ان السؤال هذا غلط اصلا ليش؟ لانه هو يفترض انه يفترض انه الاسلام مش عنده اسلام. وهذا سمعناه كثيرا من الاخصائيين النفسيين والاطباء وش عنده الاسلام

76
00:22:38.400 --> 00:22:48.600
هكذا يسأل يعني هل هل بتضيف شيء اصلا؟ ايه انت وش تبي تضيف يعني ومرة كنا حنا في في مجموعة في مجموعة بريدية وفيها يعني علماء كبار على مستوى العالم العربي

77
00:22:48.650 --> 00:23:06.000
فكنت رحت اروح من هذا القبيل فقال لي واحد يعني من نحن امام عمالقة عمالقة علم النفس في الغرب لا نحن آآ نحن انا اعتقد انه يعني نحن لسنا مجرد ند ند نحن اعتقد انه حنا ارفع درجة حضارية منهم. اه. لماذا

78
00:23:06.250 --> 00:23:28.150
لانه اصلا يعني كما مثل ما ذكرت قبل شوي يعني انه اي ثقافة او ديانة او فلسفة لا يمكن ابدا ان تخلو من طرح فيما يتعلق بالجانب النفسي وش معنى جانب الطرح في الجانب النفسي؟ يعني ما الذي يصلح النفس؟ ما الذي يسعدها؟ ما الذي آآ ما هي الوسائل التي تقدمها هذه الفلسفة او الديانة

79
00:23:28.150 --> 00:23:49.600
او الثقافة لمعتنقيها فيما يتعلق بالجوانب النفسية الاسلام الهدف الاساسي من من الاسلام هو تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى اه دعوة الناس الى الدخول في الدين والهداية والالتزام وكذا. فقط لا وايظا صلاح الدنيا

80
00:23:49.750 --> 00:24:10.150
لذلك العبادة والعمارة يعني عبادة عبادة الله سبحانه وتعالى وعمارة الارظ والاية المشهورة جدا اللي هي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ها فهذا المفهوم هذا المفهوم انه انه يعني الاسلام جاء

81
00:24:10.250 --> 00:24:25.150
آآ لصلاح الدنيا والاخرة. جميل وقدرة المسلم وقدرة النظام الاجتماعي على ظبط الوزنية ما بين الدنيا والاخرة بحيث لا يطغى لا تطغى الدنيا على الاخرة لان هذه المشكلة دائما دائما المشكلة انه

82
00:24:25.150 --> 00:24:42.300
الدنيا تطغى على الاخرة والناس ينسون الاخرة. اذا استطاع النظام الاجتماعي الموجود ظبط هذا الاتجاه فانه سيحقق اه اه اه سيحقق الهدف الاساسي من المنظور الاسلامي. طيب ما الذي قدمه الاسلام في المنظور فيما يتعلق المنظومة

83
00:24:42.300 --> 00:25:04.150
النفسية  قدم اشياء كثيرة الاسلام اولا قدم التصورات العليا الاجابات الكثيرة على الاسئلة الوجودية الكثيرة جدا. لانه اصلا في نظري انا انه اهم ميزة في المنظور النفسي لاسلامه قضية البناء النفسي

84
00:25:04.300 --> 00:25:21.500
ان الاسلام يهتم بالبناء النفسي. ايش معنى البناء النفسي؟ يعني يهتم ببناء الافراد بناء نفسيا قويا اه محكما هذا البناء النفسي القوي المحكم سيصمد امام الظروف الصعبة سيعيش في هذه الحياة باكبر قدر ممكن من

85
00:25:21.500 --> 00:25:47.300
والطمأنينة والسعادة والعبودية لله سبحانه وتعالى النجاح الدنيا والاخروي من اهم اركان البناء النفسي وجود التصورات العليا اه فيما يتعلق الله سبحانه وتعالى والكون والدنيا والاخرة فيما يتعلق بالصحة والمرض فيما يتعلق بالموت والحياة فيما يتعلق الالم والمعاناة ما يتعلق بالخير والشر

86
00:25:47.800 --> 00:26:04.500
هذه المفاهيم والتصورات الكبيرة العليا هذه هي داخلة معنا في حياتنا في كل يوم جزء كبير من من من البناء النفسي للانسان هو يبنيه بناء على هذه التصورات الموجودة هي التي تجعله اه يعيش في هذه

87
00:26:04.500 --> 00:26:23.050
الحياة بقوة وتماسك الاسلام ايضا اضاف او اهتم كثيرا بالجانب الاخلاقي. صحيح وهذه مشكلة يعني التصورات العليا بالمناسبة محذوفة حذف نهائي من العلوم النفسية بالعكس انت اذا تناقشت القضايا هذي فيها

88
00:26:23.050 --> 00:26:38.850
هذي فلسفة ما لها علاقة بعلم النفس نحن الان هنا لنقول لا انه هذا خطأ كان خطأ انه يجب ان يصحح. لا هي ليست هي ليست في ايه؟ سواء قلنا انها في الوصف سواء قلنا انها فلسفة او لا هي في النهاية جزء اهم. جزء اساسي ومهم من علم النفس

89
00:26:38.850 --> 00:26:59.750
بدون بناء تصورات آآ كلية عليا حول الكون والحياة والانسان والمرض والصحة. ما يمكن الانسان اصلا وهو في حياته يفسر كثيرا من الاحداث التي تجري حوله بناء على التصورات التي عندهم. الثاني الاخلاق ايضا العلوم النفسية المعاصرة حذفت الاخلاق

90
00:27:00.150 --> 00:27:19.700
يعني مثلا حينما تأتي الى الى الى الثقافات الوثنية القديمة الشرقية الكونفوشية والبوهندوسية والبوذية جميعها جميعها آآ يعني عندها بنود اساسية في الاخلاق اصلا بعضها اصلا مثلا هي مبنية فقط على الاخلاق اصلا. هم

91
00:27:19.900 --> 00:27:41.700
اليونان لما جاءوا وهم جاءوا بعد كل هذه الثقافات واخذوا كثيرا منهم يعني وجحدوهم ما نسبوا اليه من خذوها منهم نسبوها لانفسهم آآ مثلا افلاطون لما كتبت اتكلم كثير عن الاخلاق لكن آآ ارسطو مثلا كتب كتابين واحد في علم النفس يعني اشبه بعلم النفس العصبي المعرفي كيف يعمل العقل والادراك

92
00:27:41.700 --> 00:28:00.200
الى اخره. والكتاب الثاني كان في كان في اه في الاخلاق وهو بنى على نظرية افلاطون في القوى الثلاث والفظائل الاربع وهذي وهذا التقسيم في الاخلاق انتقل الى المسلمين وقبلوه يعني وعدو عليه وعدلوا عليه واضافوه

93
00:28:01.350 --> 00:28:21.350
فلما جاء الجماعة في علم النفس الغربي المعاصر حذفوا الاخلاق مم. باعتبار ان الاخلاق ما لها علاقة في علم النفس هذا خطأ كبير كان الان بدأوا يصححونه وطلعت حركة موجة جديدة تصحيحية قريبة مؤخرا يعني في العشرين سنة الاخيرة اسمها حركة علم النفس الايجابي

94
00:28:22.000 --> 00:28:42.600
قالت لا نرجع للاخلاق مرة اخرى لكن ايضا للاسف بمنظور مادي فالاخلاق ايضا قضية مهمة النقطة الثالثة اللي هو انه يعني الاسلام قدم ما يتعلق بالنظام الاجتماعي نظام الحياة سواء نظام اجتماعي او نمط العيش انت كيف تعيش؟ كيف

95
00:28:43.200 --> 00:28:58.750
كيف تحيا كيف كيف يكون يومك اصلا النظام الاجتماعي الاسرة الوالدين الاهل الاصدقاء الاقارب هذا ما له علاقة بالنفسية ما له علاقة بشكله النفسي. قال لك ايه؟ قال لي اكيد بالعكس يعني نحن في طرحنا نقول انه نظام الاجتماعي

96
00:28:59.200 --> 00:29:19.200
ونظام نمط العيش ونظام الحياة من اهم من اهم المؤثرات في تكوين البناء النفسي في تكوين الانسان. نحن كيف نكون وقناعاتنا وارائنا حول الصح والخطأ وحول المقبول وحول غير المقبول وحول التطلعات مثلا مم التطلعات الاجتماعية

97
00:29:19.200 --> 00:29:39.650
يا وين سقف سقف سقف الطلبات ومتى نخفضها مثلا نرفعها. بناء على النظام الاجتماعي الموجود هذا ليس ليس مهما في في العلوم النفسية الغربية المعاصرة للاسف. للاسف. العلوم النفسية المعاصرة تهتم بايش؟ بالامر الرابع الذي هو في

98
00:29:39.650 --> 00:29:55.700
الاسلامي هو مهم لكنه ليس بهذه الاهمية وهي العوارض النفسية التي ذكرت انت في المقدمة صاحبك اللي هو انه صار فيه يعني صار فيه صورة اختزالية انه العلوم النفسية هي هي اكتئاب رهاب وسواس

99
00:29:56.000 --> 00:30:18.750
لا يا جماعة المفروض انه انه الامراظ النفسية تمثل دائرة من ظمن اربعة او خمس دوائر هي هي التي تمثل حركة حركة يعني حركة علم النفس وحركة العلوم النفسية لا يمنع لا يمنع انه مجموعة يتخصصون مثلا في العوارض النفسية وفي الاعراض النفسية لا يمنع. ها؟ هم. لا يمنع لكن ما هو الممنوع انه

100
00:30:18.750 --> 00:30:36.500
علم كله يختزل. كله يختزل في هذه الجزئية مم طيب هل في حراك اسلامي في علم النفس اه طبعا حرك قوي ظعيف. طلع تقريبا الف وتسع مئة وثمانين. ها في ذلك الوقت كان في مجموعة من علماء النفس المسلمين

101
00:30:37.500 --> 00:30:53.800
من ضمنهم مالك بدري رحمة الله عليه توفي يعني فتى القريب رحمة الله عليه وغيره يعني كانوا يقولون انه لا لحظة ذاك الوقت كان كان التحليلية طاغية مرة يعني وكانت كان يعني كانت مخالفة التحليل للاسلام كانت اكثر يعني عند الناس

102
00:30:53.800 --> 00:31:08.750
بس يعني الجنس والدين والعصاب الجنسي والعصاب الديني والى اخره فمن ذلك الوقت بدأت نداءات كثيرة جدا وظهر ما يسمى بحركة علم النفس الاسلامي اللي هي انه في علماء ناس مسلمين يقولون يا جماعة في غلط في غلط في غلط

103
00:31:08.950 --> 00:31:25.700
لكن المؤسف الحمد لله على كل حال مؤسف انه خلال يعني خلال الخمسين سنة الماضية ارم بيك ومجموعته البرت اليس مؤسسة نظرية كبيرة جدا عملت نظرية النظرية المعرفية السلوكية وصارت هي مسيطرة على العالم. حركة امل النفس الاسلامي

104
00:31:27.350 --> 00:31:42.050
في كتابات كثيرة وفي ابحاث كثيرة لكن لم تصل الى الى الى المستوى النظري والسبب في نظري السبب في نظري هو ما اسمي انا بالخوف المزدوج. مم. كان في خوف مزدوج. كان في خوف من انه الاسلام ما فيه

105
00:31:43.200 --> 00:31:53.600
نفس الكلام يجي لنا شوية الاسلام ما ما في شي. مو بزايد شي ما هو بمضيف شي وش بيضيف الاسلام يعني في مجموعة من العلماء النفس يعني نيتهم كانت حسنة

106
00:31:53.850 --> 00:32:12.000
اه اصدروا موسوعة من اربع مجلدات علم النفس التراث الاسلامي مراجعة الكتب القديمة وجمعوا فيها لكن للاسف انهم نظروا اليها من حسب ابواب ابواب علم النفس الغربي يعني لا انت انت انت لازم لازم تنفصل

107
00:32:12.200 --> 00:32:36.600
لازم تخلع العباءة وتنفصل وتغمض عيونك ترجع الف سنة ورا وتنسى انه في شيء اسمه علم النفس الغربي وتقرأ كتب علماء النفس المتقدمين وهي كثيرة جدا كثيرة جدا تقرأها بدون خلفيات مسبقة وتحاول كانك تؤسس علم نفس جديد بناء على الكتب الموجودة تلك. وهذا ما صنعته انا خلال الخمستاشر سنة الماضية هذي

108
00:32:36.600 --> 00:32:50.150
يعني كل الوقت كنت اقرأ واحاول اغمض عن يعني انه بدون ما اعرف وش ماذا قال الغربيون ها اعرف ماذا يريدك ماذا كان يريد ان يقول المتقدمون؟ وش وش فهمهم اصلا للنفس

109
00:32:50.300 --> 00:33:08.000
ما هي النفس؟ ما هو وظيفة علم النفس اصلا وبدون ما اورط نفسي بالربط التعسفي اني اربط اربط يعني احاكم احاكم النتاج النفسي الاسلامي القديم على النتاج الغربي المعاصر. هذه محاكمة جائرة

110
00:33:08.250 --> 00:33:22.450
جائر وادت وادت هي احد الاسباب في انه في انه حصل تأخر في ظهور النظرية. لا نحن الان اذا اردنا ان تظهر النظرية يجب ان اه نخلع العباءة تماما خباء عباءة علم النفس الغبية تماما

111
00:33:22.500 --> 00:33:41.700
اه على الاقل مؤقتا لمن يخافون من خلع العباءة لان في ناس يخافون من هذا الخوف الثاني يخافون من مخالفة علم النفس الحديث يمه بسم الله ها هذا المقدس هذا التابوه انه لا كيف كيف حنا نخالف كيف نخالف العلماء كيف نخالف الاوساط العلمية كيف نخالف

112
00:33:41.700 --> 00:34:03.600
جمعية العالمية نخالفهم اصلا داخليا هم يخالفون انفسهم هم كل عشرين ثلاثين سنة تطلع نظرية جديدة تخالف طيب حنا يا اخي اعتبروا وحدة من النظريات هذي اعتبروا النظرية منها ضمن هذه النظريات. احد الفلاسفة الغربيين جلس يجمع النظريات النفسية فوجد تقريبا عددها ثلاث مئة او اكثر يعني. مهم

113
00:34:03.600 --> 00:34:14.950
طبعا هذه النظريات بفروعها يعني واللي هي الاصول النظريات يمكن يطلع عشر نظريات كبرى. طب حنا يحطونا واحدة احنا من النظريات الكبرى. ها وهذا هو هو هو التوجه الصحيح انك انت

114
00:34:15.150 --> 00:34:31.550
تطرح نفسك يعني مثلا ترى المعرفي الان والسلوكي مدرسة واحدة. مهم. لكن كل واحد منهم حريص جدا انه ما يقلد الاخر حريص ما يقلد الاخر واحيانا حريص انه يخالف الاخر. هم. يتعمد مخالفة الاخر انه انا متميز انا مختلف عنك

115
00:34:32.300 --> 00:34:45.050
نجي نحن نقول لا ما ودنا نصير مختلفين يا اخي هم في انفسهم اصلا يعني يظهرون هذا التميز فيما بين النظريات كل صاحب نظرية له لديه ولاء لنظرية نحن لماذا؟ لماذا لا نميز لا نبين اه

116
00:34:45.250 --> 00:35:07.050
آآ تميزنا سببه انه طرحنا اصلا مختلف تماما عن طرحه فيه مختلف كثيرا جدا البعد الديني فيه عميق جدا البعد الاخلاقي فيه يعني منظور جديد مختلف تماما. انه راظي النفسية هي مجرد هي مجرد دائرة من ظمن دوائر وليست هي القظية الاساسية

117
00:35:07.200 --> 00:35:22.450
الاحوال النفسية مثلا لا نمسك انت انت اي كتاب في علم النفس يعني اصلا اصل الانسان الذي يدرسه علم النفس الغربي هو غير الانسان الذي ندرسه نحن يعني. هو يتكلم كل كلامه عن العقل العقل العقل والعمليات العقلية والمشاعر

118
00:35:22.450 --> 00:35:41.750
طب هل هذه هي فقط الظواهر والاحوال النفسية الوحيدة في الانسان لأ لا الانسان عنده احوال مختلفة عنده احوال مرتبطة بالجوانب الدينية عنده احوال الصبر وانت حطوا الصبر مثلا الصبر والطمأنينة السكينة الرضا القناعة وين تحطه

119
00:35:41.850 --> 00:35:56.100
مش موجودة في وين تحط الاخلاق مثلا ويجي يقولك الاخلاق ما لها علاقة بعلم النفس لا من قال الاخلاق ما لها علاقة بالنفس لا الاخلاق الاخلاق سواء بمفهومها العام او بمفهومها الخاص هي جزء من تكوينك

120
00:35:56.550 --> 00:36:13.850
هي الفكرة مش الفكرة انه انه الفكرة الاساسية كلها انه المنظور النفسي الاسلامي بحسب ما اراه انه يقوم على قضية بناء نفس سوية. هذا النفسي السوي ها ليس فقط بالعمليات العقلية

121
00:36:14.450 --> 00:36:33.000
حملات العقلية تمثل جزء منه لكن البناء تصورات العليا وتصورات الحياتية النظام الاجتماعي الاخلاق الدين كل هذا مع بعض هو الذي يشكل هذه النفس مفهوم النفس مختلف في النظريات. مم. ايش العوامل المؤثرة فيه؟

122
00:36:33.350 --> 00:36:50.800
ما هو ما هي النفس عند الاسلام النظرية الاسلامية ايش كيف تنظر للنفس ان تدري انه علم النفس واسمعي من نفسك انه لا يدرس النفس. صحيح. صحيح. هو اسمه علم النفس لكنه ما يدرس النفس. وهذا دايما تطرحه يعني

123
00:36:50.800 --> 00:37:11.450
ده في الكتب وفي مراجع خاصة المراجع بتكلمي عن انه يعني اللي هو فلسفة علم النفس انه يعني هو من من ديكارد قلنا حنا ديكارت حذف قضية النفس والروح والقلب ها واصلا من ايام اليونانيين ما كانت الصورة واضحة يعني الفرق بين النفس والروح والقلب

124
00:37:11.550 --> 00:37:21.250
والعقل لكن ذكرت حسب الموضوع قال ما في الا العقل والجسد بعدين جو ذولا الجماعة قالوا ما في اصلا الا الجسد فقط والعقل هو مجرد نشاط فبالتالي هم فعليا لا يدرسون النفس

125
00:37:21.850 --> 00:37:35.550
باش يدرسون يدرسون العقل اه تدرسون العمليات العقلية مم ويدرسون الطلاب انه ما في الا العقل اصلا ما في كل شيء في العقل لذلك تسمى او دماغيا كل شيء في العقل

126
00:37:36.350 --> 00:37:49.200
وانه مشاكلنا من العقل وحلولنا من العقل ما في شيء اخر طبعا لما تجي تكلمهم عن الروح يقول لك لو سمحت هذا في الكلية الثانية في كلية اللاهوت او في كلية الفلسفة لكن حنا هنا في علم النفس ما نتكلم عن الروح

127
00:37:50.200 --> 00:38:03.900
في الاسلام لما جاء الاسلام طبعا قبل الاسلام  قبل الاسلام معظم الثقافات معظم الثقافات كانت ثنائية ايش معنى الثنائية يعني تؤمن الانسان مكون من اه من جسد وشيء اخر على اختلافها في

128
00:38:03.900 --> 00:38:25.100
الاخر هذا الا استثناءات معينة مثل المادية القديمة مادية ما قبل ارسطو ومادية مادية يعني آآ الروقية وابي قور وغيرهم اللي جاءت وايضا البوذية لاني انا اعتقد ان البوذية يعني لا يؤمنون بوجود اعتقد البوذية لا يؤمنون بوجود الروح المهم انه لكن غالب الثقافات كانت ثنائية

129
00:38:25.100 --> 00:38:48.100
هي انه الانسان عبارة عن عبارة عن جسد وشيء اخر شيء اخر غير مادي ها بعض الثقافات تعتقد ان هذا الشيء الاخر الغير مادي غامض يعني تجريدي زين مثل مثالية افلاطون مثلا انه انه في شيء اخر لكنه تجريدي هو ما هو مثل عقلية هي هي هي تمثيلات عقلية ليست

130
00:38:48.100 --> 00:39:05.450
حقيقة لما جاء الاسلام قال نعم صحيح الانسان مكون من جسده وشيء اخر لكن اعطانا اسماء هذا الشيء الاخر سماه الروح سماه النفس سماها العقل سماها القلب طبعا كلمة العقل ما جاءت في القرآن يعني بهذا الاسم لكن يعني هو بداية بدلالات الافعال

131
00:39:05.500 --> 00:39:24.050
اذا اذا اذا عندنا شيء اخر غير الجسد وعندنا ليس فقط العقل يعني واضح جدا النصوص القرآنية ان معظم معظم احوال النفس وحركات النفس تنسب الى ماذا تنسب الى القلب اكثرها ينسب الى القلب. ها؟ او الى النفس

132
00:39:24.800 --> 00:39:44.800
الاسلام النصوص القرآنية والنبوية آآ في اظاءات كثيرة في هذا الموضوع لكنها عمدا عمدا في نظري انا عمدا لم تحسم قضية انه وين العقل؟ وين النفس وين الروح يسألك عن الروح قل له روح من امر ربي فهذا يعني كانه يقول لنا انه انه ترى في شيء اخر بس ما هو يعني ليس لديكم القدرة

133
00:39:46.500 --> 00:40:02.000
كبشر الان باعتباركم بشر يقولون ما تصلح للكافة هذي ليس لديكم القدرة بشرا الان انتم انكم اه تستطيعون فهم كيفية العلاقة بين هذه الاشياء لكن ترى في في قلب في روح في جسد في عقل اه

134
00:40:02.100 --> 00:40:18.800
فهذي كانت اضافة مهمة جدا انه انه انه فعلا انه يعني في شيء اخر معنوي في شيء اخر كانت وشو؟ النفس في القرآن وفي السنة وغيرها تطلق اما احيانا على الانسان يعني انسان يسمى نفس مثلا

135
00:40:19.450 --> 00:40:29.450
او تطلق ويراد بها الروح وهذا كثير يعني اطلقت الروح او يطلق وهذا الذي انا يعني ارى انه يعني هو المعنى الخاص اذا كان وش اقول النفس لها معنى عاملة معنى خاص

136
00:40:29.450 --> 00:40:49.450
فالمعنى الخاص هو الذي يطلق على النفس الشهوانية الانفعالية الغضبية التي تحب وتكره تسعد تحزن وتشتهي وتكره الى اخره. اه النفس والقلب وين مكانهم؟ انا دايما اقول ما في داعي نشغل انفسنا بمحل الوظيفة

137
00:40:49.450 --> 00:41:10.500
المهم المهم نعترف بوجود وظيفة معينة هي موجودة في هذا المكان في هذا الحيز غير الجسدي جميل. مهمة هذي ليش؟ لانه لانه يترتب على هذا انه كل المنظومة اصلا النفسية ستبنى بناء على انه في شيء جسدي وفي شيء معنوي

138
00:41:10.700 --> 00:41:31.700
وهنا افترق افترقت آآ المنظورات ما بين منظور يرى ان ان الانسان هو كائن مادي جسدي فقط وبالتالي اهتمامات مادية جسدية الحلول مادية جسدية وبين منظور يرى له ان الانسان كائن جسدي ومعنوي او او جسد وروح وبالتالي التفسيرات تكون

139
00:41:31.700 --> 00:41:50.300
معنوية او جسدية احيانا الحلول تكون مادية ومعنوية احيانا فهنا من هنا يدخل تدخل المفاهيم الاسلامية في في الصبر والرضا والتوكل والسكينة حلول كثيرة حلول كثيرة جدا يعني في فيها في هذا

140
00:41:50.350 --> 00:42:00.350
في هذا السياق يعني هذه الاحيان سريعا بس عشان الوقت. ايه جميل. يعني الواحد لما يروح يبحث في علم النفس يبحث عن الصحة النفسية. ايش الاشياء اللي تسعدها؟ كيف يكون

141
00:42:00.350 --> 00:42:12.250
صحة نفسية يقرأ عن الصحة النفسية رظا اعتدال اي مفهوم من المفاهيم. ايش الصحة النفسية في النظريات؟ وبالذات عند الاسلام اي والله هذي هذي احد من احد نقاط الخلاف يعني حنا

142
00:42:12.900 --> 00:42:32.500
يعني احد احد الاسئلة المدخلية المهمة انه اصلا مش تعريف الصحة النفسية. مم اه مصطلح الصحة النفسية مصطلح جديد طبعا. اه مم هو ترجمة لكل مصطلح مينتن هيلث ترجمة دقيقة له هو الصحة الذهنية او الصحة العقلية. هم. لاحظ ها شف

143
00:42:32.700 --> 00:42:48.950
انهم نفسيا. ايه مش نفسية حتى ها. صح. هم. يعني حنا في مستشفانا اسم القسم اسمه منتل هيلث. قسم الصحة العقلية على اعتبار انه كل شيء في العقل لاحظت كيف كيف جاية على اعتبار كل شيء في العقل

144
00:42:49.200 --> 00:43:04.850
الصحة ان لكن مصطلح صحة النفس كان موجود في كتابات قديما يقولون صحة البدن وصحة النفس لكن المصطلح اللي كان اكثر شيوعا وتعمد الغربيون في بدايات علم النفس حذفه وهو موضوع السعادة. وش معنى السعادة اصلا

145
00:43:06.150 --> 00:43:15.400
وان كان بدأوا الان يرجعون لدراسة موضوع السعادة اصلا لكن هو اصلا علم النفس كله يدور حول حول انه كيف الانسان يكون في صحة نفسية جديدة طيب وش معنى صحة نفسية جيدة اصلا

146
00:43:15.850 --> 00:43:27.950
ايوا صحة نفسية جيدة اما انك تقول وهذا فيها كلام كثير وفيها ايام افلاطون وعرسطو وتكلموا فيها وما قبل افلاطون وارسطو ويعني كيف نعرف الانسان السعيد؟ من هو الانسان السعيد

147
00:43:28.450 --> 00:43:47.900
ففي عدة اتجاهات في اتجاه يقول لك الانسان السعيد هو الانسان الذي اه اه المقياس بالنجاح المادي  انه الانسان يعني عنده مال عنده مال وعنده تجارة وعنده اسرة وعنده اولاد وعنده خدم وعبيد ايام العبيد وكذا الى اخره. فالمعيار صار خارجي

148
00:43:47.900 --> 00:44:04.950
اللي هو معيار القنيات معيار المقتنيات المعيار الاخر لا يقول لك لا لا المعيار هو الشعور طيب اي وش هو الشعور؟ اي انواع الشعور؟ هل هو شعور اللذة والمتعة؟ ومن هنا جاءت نظريات اللذة والالم

149
00:44:05.100 --> 00:44:25.100
اه ونظرية اللذة والالم ونظرية المتعة انه انه المعيار الاساسي هو مستوى اللذة ومستوى الالم. مهم. اه وهذا قديم جدا من ايام من ايام يعني الثقافات الوثنية وتكلموا عنه فاسفا اليونانيين وفلاسفة الاسلام ايضا تكلموا ابن تيمية يعني برغم انه يعني صارع الفلاسفة كثيرا تكلم عن هذا

150
00:44:25.100 --> 00:44:37.300
الموظوع وطرح وجهة نظره هو في موظوع اللذة والالم. لكن الفكرة هنا انه انه انه معيار السعادة هو في اللذة والالم وهو معيار جيد ابن تيمية وش يقول؟ ابن تيمية يقول انه معيار جيد بس بشرط انا نوسع مفهوم اللذة

151
00:44:37.700 --> 00:45:00.250
ونوسع مفهوم الالم بحيث تكون اللذة اللذة الاخروية هي الاهم اللذة لذة العبادة هي الاهم آآ الم الاخرة هو الاهم الى اخره. والمعصية والمعصية والذنوب الى اخره في مفهوم اخر يرى انه وهو قريب من مفهوم اللذة والالم انه لا السعادة نقيسها ليس بمستوى مشاعر اللذة والالم انما

152
00:45:00.250 --> 00:45:17.450
مشاعر الرضا  مستوى مشاعر الرضا والقناعة يعني ما بعد اللذة والالم ها هي مستوى شعر الرظا والقناعة والطمأنينة والسكينة ممكن الانسان يكون فقير بمعنى انه معيار المال والنجاح المادي غير موجود

153
00:45:17.500 --> 00:45:43.950
ومريظ يعني بمعنى معيار الالم وموجود لكنه راظي وسعيد بمعنى انه سعيد داخليا سعيد في سعيد داخليا بمعنى الرضا والسكينة والطمأنينة اذا يعني اه اه مفهوم اصلا السعادة مفهوم الصحة النفسية مفهوم معقد وليس ليس مفهوما يعني ليس مفهوما اه يعني اه اه

154
00:45:43.950 --> 00:45:59.900
مفرد انما هو مفهوم مركب انا في نظري انه السعادة يعني لا يمكن تعريفها لكل واحد التعريف ينطبق على الجميع. مم بمعنى انه السعادة هي هي مفهوم مركب مفهوم مركب

155
00:45:59.950 --> 00:46:19.650
من مجموعة اشياء اه قد قد يكون الانسان مثلا لديه مال ويشعر بالسعة بناء على هذا المال يشعر بالرضا لاحظت معي؟ يعني قد يكون عنده مال وعنده وجعه وكذا وبناء على هذا وجود المال يشعر يشعر بالرضا والطمأنينة والسكينة لكن طمأنينته سكينة ناشئة من

156
00:46:19.700 --> 00:46:37.550
من من سبب مادي. وجود مال. وجود المال. قد يكون شخص اخر هذا الشخص نفسه لو فقد المال ربما تستمر السعادة عنده هنا الاشكال التعقيد. اه. انه ربما هو هو سعيد الان بسبب وجود المال لكن حتى لو فقد المال وربما ستستمر هذه السعادة

157
00:46:38.050 --> 00:46:58.350
ولذلك الصحيح انه السعادة او السواء النفسي مفهوم السواء النفسي هو مفهوم مركب يختلف من شخص الى اخر اه لكنه يتكون من هذه الاشياء بمجموعها بمجموعها يحصل يحصل اه اه معنى معنى السعادة في الدنيا طبعا

158
00:46:58.650 --> 00:47:13.800
الاسلام لما جاء قال يا جماعة اه ترى في نوعين من السعادة في سعادة في الدنيا في سعادة في الاخرة وانه من المهم جدا انه دائما ان تسعى الى السعادة في الاخرة حتى لو فقدت السعادة في الدنيا

159
00:47:13.850 --> 00:47:31.800
لاننا نحن نعلم نعلم قطعا انه ليس كل الناس سعداء في الدنيا فالاسلام وش الحل اللي قدمه اه خلافا للحلول اه يعني السابق في النظريات في الثقافات السابقة يعني بوذا مثلا الثقافات الوثنية عموما كانت فلسفتها في حل هالمشكلة هذي انه في ناس

160
00:47:31.800 --> 00:47:51.800
عندما يكونوا سعيدين في الدنيا. فكان الحل هو انه البحث عن ما يسمونه الخلاص اللي هو الاستنارة وطقوس التأمل واليوجا والعزال الناس والرهبنة الهدف هو الوصول الى هذه السعادة الداخلية. اللي يسمونها الخلاص الوعي المطلق الاتصال بالواحد الى اخره. اسلام قال لا لا ما يحتاج

161
00:47:51.800 --> 00:48:09.200
كل هذا انه انت يجب ان تسعى الى السعادة الاخروية بمعنى انه انت يكون السعادة الصحة النفسية الهدف هو ان تكون سعيدا في الاخرة اذا انت حصلت سعادة في الدنيا فالحمد لله هذا ممتاز

162
00:48:09.500 --> 00:48:26.550
تستطيع ان تحصل سعادة الدنيا تستطيع بس بشرط انك تعرف السعادة بشكل صحيح بمعنى اذا انتم اشترطت انه السعادة تكون بالمال هنا ان تكون ورطت نفسك اذا انت اشترطت ان تكون السعادة مثلا باللذة والالم تكون هنا ورطت نفسك لانه لانه ربما لا تحصل لك

163
00:48:26.700 --> 00:48:48.250
لكن اذا انت جعلت اللذة بالاشياء التي يملكها اي احد مثلا يملكها اي احد بغض النظر عن يعني مستواها المادي وهي السعادة نوعين السعادة مرتبطة بالعبادة والاتصال بالله سبحانه وتعالى وسكينة القرب من الله والقرآن والذكر والى اخره. السعادة مرتبطة

164
00:48:48.250 --> 00:49:10.500
اخلاق والعطاء والاحسان الى الناس والسعادة المرتبطة بالعلم والقراءة والاطلاع. السعادة مرتبطة بالقناعة الداخلية والرضا والصبر والسكينة والتوكل. الاشياء التي تملكها انت مهما كانت الظروف اذا هناك عوامل انت لا انت لا تتحكم فيها دائما

165
00:49:10.950 --> 00:49:29.850
وهي مصدر مصادر السعادة وهناك عوامل المفترظ انك تتحكم فيها وهي تحت يدك هي التي يجب ان تركز عليها اكثر. جميل اه اذا يجب تركز عليه اكثر هذا هو المفهوم مفهوم السعادة في المنظور الاسلامي انه انت عندك عندك مصادر سعادة ولذلك انا دايما اقول انه هناك نوع من مصادر السعادة

166
00:49:29.850 --> 00:49:44.800
عندك مصادر دينية يجب ان تكون موجودة عندك مصادر مرتبطة اخلاقية يجب ان تكون موجودة عندك مساطر مرتبطة بالعلم والثقافة والعلم ان تكون موجودة عندك مصادر من قادر مساطر صالة عندك مصادر مرتبطة

167
00:49:45.250 --> 00:50:04.200
صفاتك الذاتية الجالبة للسعادة صفاتك الذاتية الداخلية الجالبة للسعادة. الرظا والسكينة الصبر. التوكل الاحتساب البعد الاخروي. اش معنى البعد الاخروي يعني ايه فكيف الجنة؟ اي يعني غير انك في الجنة انت اصلا

168
00:50:04.450 --> 00:50:20.350
لا تظمن لا انا اظمن لك ولا ان تظمن لي انه انا احقق اهدافي كلها في الحياة. مهم. زين ممكن ممكن يصيب انسان سرطان مثلا وان كان السرطان الحمد لله يعني يشفى الناس منه لكن مرض خطير لا يشفى

169
00:50:20.350 --> 00:50:41.850
الانسان منه ثم يموت في وقت مبكر من من عمري من حياتي ما حقق ما حقق جميع اهدافه لكن اذا عنده اذا هو ساعي في بناؤه النفسي الى تحقيق المصادر التي لا تزول عنه مهما كانت الظروف التي ذكرناها الاربعة والخمسة هذي هنا يكون حقق السعادة بالمفهوم

170
00:50:41.850 --> 00:51:08.900
المشكلة ما هي المشكلة علم النفس اتخذ اتجاه وهو التركيز على المشاعر جعل معيار السواء النفسي المشاعر النفسية الحزن الخوف القلق الوسواس الرهاب الفصام الذهان الى اخره فيعني هو يعني حتى فلسفيا ترى يعني اظعف طرح فلسفي

171
00:51:09.350 --> 00:51:31.950
انه انه انت يعني انت حصرت علم النفس كله في في في هذه الجزئية المرتبطة بالمشاعر. والان ظهرت حركات تصحيحية داخلية فيه وش اللي صار؟ اللي صار انه اللي صار انه التركيز يعني جاء لتعريف الصحة النفسية مرتبط بالاعراض النفسية او كانوا يسمونها المتقدمين العوارض النفسية. لاحظ كلمة عوارض

172
00:51:31.950 --> 00:51:48.050
ده مقصود عوارض غير اعراض عوارض يعني شيء عارض يروح ويجي. يعني عارض يعرض يعرض لك ثم ثم يذهب وهذي فكرتهم كانت انه انه ترى يعني التركيز الشديد على الحزن والقلق والخوف وجعله هو

173
00:51:48.250 --> 00:52:06.550
جعله هو محور علم النفس وهو محور حراك النفسي ترى خطأ خطأ استراتيجي ولذلك يعني لاحظت الخلاف بينه وبينهم كثير في اشياء كثيرة ها في اشياء كثيرة جميل آآ مفهوم الامراض النفسية انت عندك آآ

174
00:52:06.550 --> 00:52:21.700
اداوم مع فكرة ان هناك مفهوم اسم الامراض النفسية. ليش؟ احنا قلنا خلاص حنا نبي نرجع الف سنة ونغمض ونشيل العباءة صح؟ هم. طيب لو سألت واحد في القرن الثالث او الرابع الهجري

175
00:52:22.150 --> 00:52:43.250
قلت له ما هي امراض النفوس وش بيقول لك مباشرة سيقول الحسد الكذب. هم. ها الكبر اه الرياء يبدأ يعدد تقول له لا طيب وين الاكتئاب وين الحزن؟ يقول طيب هذي موجودة لكنها في القائمة يعني تحت

176
00:52:44.350 --> 00:53:02.550
بمعنى انه اصلا مفهوم المرض النفسي. مم مرظ النفس او مرظ القلب مفهوم اوسع مرة اخرى نعود مرة اخرى الى مشكلة مشكلة النموذج الطبي في المشاعر حصر العلوم النفسية كلها في في في المشاعر وفي الاعراض

177
00:53:03.100 --> 00:53:19.700
النفسية انه لحظة يا اخي اولا من قال لك ان الحزن اهم واخطر من الكذب اه على اي معيار انت حسبته على اي معيار انت حسبت ان القلق مثلا اخطر واشد ظررا من

178
00:53:20.150 --> 00:53:47.350
التواضع. الكبر وعكس التواضع. الكبر نتكلم عن الامراض ها. الكبر والتعالي على الناس ها فبالتالي اصلا يعني اصلا مفهوم المرض النفسي هم ليش شالو الاخلاق بالمناسب ليش شالو الاخلاق؟ لانه اصلا الالحاد عنده مشكلة في الاخلاق. اها. الالحاد اصلا دائما عنده مشكلة في الاخلاق في تفسير الاخلاق

179
00:53:47.350 --> 00:54:06.150
والى اخره. لكن ابعد من هذا انه لما هم لو دخلوا الاخلاق لازم يناقشون الكذب والغل والحق والحقد والحسد والى اخره والى اخره الى اخره. طيب هذي دخلهم في متاهات طويلة عريضة ها. هم. لا هم يريدون ان يركزون على الجانب المرتبط

180
00:54:06.400 --> 00:54:33.600
اه اه بالجسد البلخي البلخي ثلاث مئة وكسر تقريبا الف كتاب هو طبيب اه طبيب اه طبيب اه اه ما كان طبيب هو فقط هو كان يعني اشبه اشبه رئيس الهيئة العامة للتعليم الطبي ان صح التعبير يعني ها وكان الخليفة يسند له مهمة مراقبة التعليم والتدريب الطبي في في في زمن الخلاف

181
00:54:33.600 --> 00:54:46.950
من ذاك الوقت. المهم انه الف كتاب سماه مصالح الابدان والانفس. قسموا قسمين. القسم الاول في الطب الباطني ان صح التعبير اه وبالقسم الثاني فيه مصالح الانفس وكتب مقدمة لطيفة

182
00:54:47.000 --> 00:55:07.000
ها؟ اولا ليش ليش الاطباء ما يهتمون بالجوانب النفسية؟ لكن كتب انه انه الاحوال النفسية كثيرة جدا نحن الاطباء تم وهذه مهمة جدا نحن الاطباء نهتم بالجزء المتعلق بالاحوال النفسية الاقرب الى

183
00:55:07.000 --> 00:55:24.250
جسد. هم انا ما عندي مشكلة لما يجي واحد يقول والله انا بتخصص في هذا الجانب انا كعالم نفس وزي ما شرحنا قبل شوي انا بتخصص في هذا الجانب. لكن انه المنظومة العلمية كلها العلوم النفسية كلها تختزل

184
00:55:24.500 --> 00:55:39.500
في في الامراض النفسية بالمفهوم الطبي الغربي هذا خطأ كبير هذا خطأ كبير وترى هو اللي انا في نظري يعني يمكن يزعلون الزملا هو اللي خلى الناس مستوى تحملهم اصلا للامراض النفسية اقل يعني

185
00:55:39.900 --> 00:55:59.900
يعني يمكن يبقى يمكن نحن نحتاج ندرس الظاهرة هذي انه هل حنا فعلا لما صرنا نقول للناس انه اوه ترى الحزن الحق نفسك وانت لست وحدك وبادر الى العلاج هل حنا يعني وجيد طبعا وتوعية مهمة جدا ومهم جدا نوعي الناس لكن هل نحن هل نحن يعني خفضنا

186
00:55:59.900 --> 00:56:13.500
اسق في التحمل عند الناس يمكن يبغالنا ندرس هذا الموضوع. جميل ايش اسباب الاضطرابات النفسية في المنظور الاسلامي؟ يعني الاضطرابات النفسية كثيرة. طيب ايش اسبابها في المنظور الاسلامي؟ اذا نظرنا لها بمنظور اسلامي

187
00:56:14.650 --> 00:56:32.900
والله اسئلة ثقيلة اليوم كلها اسئلة ثقيلة ها. ايه. هو حقيقة لاننا نحتاج ان نتوجه للمنظور الاسلامي. يعني موجودة اسباب الاضطرابات في العلوم الغربية لكن لما اجي لها من منظور اسلامي حقيقة احتاج اني شف يعني ترى حتى في العلوم النفسية الغربية المعاصرة الطب النفسي والنظريات النفسية

188
00:56:33.400 --> 00:56:52.350
ترى ما في نظرية وحدة مم في نظريات كثيرة يعني النموذج الطبي المشهور مثلا النموذج الطبي يؤمن بانه آآ تفسير المشاكل النفسية باعتبارها مرظ في الدماغ مثل ما ان السكري مرظ البنكرياس. هم

189
00:56:54.700 --> 00:57:18.700
ترى هذي العبارة منصوص عليها بالنص في الكتب في بعظ كتب الطب النفسي فبالتالي يتكلمون عن النواقل العصبية ويتكلمون عن نشاط الدماغ ويتكلمون عن يعني آآ ما يحصل في دخل الدماغ من تغيرات عضوية فسيولوجية تؤثر على مشاعرنا واخلاقنا تصرفاتنا ويحددوا

190
00:57:18.700 --> 00:57:37.350
يقول لك مثلا والله مثلا او اللويزة مسؤولة عن كذا الفصة الفلانية مسؤول عن كذا الفص الفلاني مسؤول عن كذا كاننا رجعنا الى الى الطريق القديمة في تقسيم جماجم الناس بناء على يعني شكل الجمجمة ولكن بطريقة عصرية اكثر شوي

191
00:57:37.700 --> 00:57:57.800
المدارس هذا الاتجاه العضوي يسمونه الاتجاه البيولوجي والتفسير البيولوجي للمشاكل النفسية التفسيرات الاخرى تفسيرات النظريات النفسية طيب حتى تفسيرات النظرية النفسية في عندنا يمكن عشر مظليات نفسية كبيرة يمكن اشهرهن اربع او خمس نظريات انه نظرية تقول لك والله ان المشكلة في اللاوعي

192
00:57:58.400 --> 00:58:13.950
ومناظرية تقول لك لا المشكلة في عدم تقدير الذات والمشكلة تقول لك لا المشكلة في في التعلم الخاطئ اتعلم يتعلم خطأ من المجتمع المحيط ونظرية تقول لك لا المشكلة في الفكر السلبي نظرية التفكير السلبي ذات الفكرة السلبية

193
00:58:14.650 --> 00:58:33.000
ما الذي تلاحظ في كل هذا ما العامل المشترك فيه؟ العامل المشترك هو المنظرة الاختزالية انه كل واحد منهم ينظر يعني يفسر المشاكل النفسية بناء على بناء على جزئية معينة وبالتالي هذي النظريات الان

194
00:58:33.050 --> 00:58:49.000
يعني كل هالنظريات ذي واقعة في مشكلة يعني ان منظور الاختزالي او التفسير الوحيد بمعنى انهم يعني يحاولون تفسير الظاهرة النفسية بناء على منظور صاحب النظرية سواء تحليلية ولا سلوكية ولا

195
00:58:49.200 --> 00:59:07.750
ولا العضوية الطبية لكن الصحيح هو المنظور متعدد الاسباب والمنظور متعدد الاسباب لماذا هو يعني مناسب جدا للمنظور الاسلامي؟ لان المنظور الاسلامي يقول انه لحظة يعني انتم الان تبحثون في مساحة واحدة

196
00:59:07.750 --> 00:59:27.100
انتم كل شغلكم كل هذه النظريات هي فعليا تبحث في مساحة محددة وهي مساحة العمليات العقلية على اختلاف طريقتهم في الاختلاف طريقتهم في في اه اه تحديد وين الخلل في العملية العقلية لكن في النهاية كلها عمليات عقلية. لكن الا توجد مساحات

197
00:59:27.100 --> 00:59:45.700
اخرى نبحث عنها في تفسير المشكلات النفسية. هم. وهذا هنا يأتي المنظور النفسي الاسلامي انه انه يا جماعة التقييم النفسي يجب ان يكون تقييما اوسع شموليا يعني مثلا هم يتكلمون عن انه ترجع الى الماضي وتشوف علاقاته مع

198
00:59:45.700 --> 01:00:00.150
ابوه مع امه وتشوف الظروف مرحلة الدراسة والظروف الى اخره. لكن كل هذي يعني كل هذه كل كل هذا التقييم هو في النهاية في مساحة واحدة الا يمكن البحث مثلا عن

199
01:00:00.250 --> 01:00:22.950
عن مساحات اوسع متعلقة الجوانب المرتبطة اللي شرحناها قبل قليل متعلقة فهمه اصلا هو اللي اه اه للتصورات العليا والتصورات الحياتية ونظام نظام الاجتماع الذي يعيش فيه وطننا نمط نمط حياته وطريقة حياته مستوى مستوى

200
01:00:22.950 --> 01:00:44.850
الصفات النفسية الذي عنده من الصبر والتوكل والسكينة والرضا التسليم والى اخره بمعنى اننا نبحث وهذا مهم مفيد جدا في التقييم فيما بعد ومواهم مهم ومفيد ايضا في فهم وتفسير المشكلات النفسية. نبحث في مساحة اخرى اوسع اوسع قليلا

201
01:00:45.300 --> 01:00:57.000
هذا البحث يجب ان نكون حذرين لانه ليس الهدف هو ان نقول ان الانسان مثلا لديه مشكلة في الايمان مثلا. مهم. او لديه مشكلة في مستوى تدين نحن لا نحكم على هذا الا بعد التقييم

202
01:00:57.250 --> 01:01:12.250
ولذلك السؤال اللي دائما يطرح انه العلاقة بين يعني الايمان والاسلام والتدين والصحة النفسية يمكن يجيه بعد شوي نناقشه. لكن هنا يأتي ياتي هنا الكشف عنهم. ونحن لا نحكم على

203
01:01:12.250 --> 01:01:27.850
بل ولا ايجاب الا بعد التقييم. مم. لا نحكم عليه الا بعد التقييم. نحن اولا المساحة المساحة اوسع عندنا في البحث عن آآ اسباب المشكلات النفسية نحن كما ذكرنا طبق

204
01:01:27.850 --> 01:01:42.650
بناء نفسي نريد ان نبحث عن هذا البناء النفسي لا نبحث فقط في في العمليات العقلية فقط انما نبحث عن البناء النفسي والبناء النفسي كما شرحنا نحن مكوناته عدنا عدنا الموضوع هذا اكثر من مرة

205
01:01:42.850 --> 01:01:56.450
اه فما في داعي نكرره مرة اخرى. فاذا اذا اذا فهمنا نحن للاسباب الامراض النفسية انه متعدد هذا اول فرق. مهم. ثاني الفرق الثاني اننا ساحة التي نشتغل عليها التي نبحث فيها

206
01:01:56.700 --> 01:02:15.400
انت الان اذا اذا اذا اظعت قطعة نقدية مثلا من الحديد او النحاس في في البر المفترض انك تحدد مساحة معينة تبحث عنها المشكلة في في المشكلة في الجوانب النفسية انها واسعة جدا

207
01:02:15.650 --> 01:02:31.450
وعميقة اذا لم تحدد طريقة والية واضحة لكشف اسباب الامراض النفسية فانه ربما يتسع عليك الامر جدا. المنظور النفسي الاسلامي مشكلته انه واسع لكنه ظروري انا اعتقد الاتساع هذا ظروري

208
01:02:31.650 --> 01:02:52.000
ولابد من الابتكار لابد من علماء النفس المسلمين ان يبتكروا ادوات واضحة جدا لكي اه اه تقيم هذه المساحات الواسعة بحيث يكون سهلا في الممارسة العيادية الكشف عنها. جميل. اه صراحة وانا ابحث في موضوع علم النفس والاضطرابات النفسية

209
01:02:52.000 --> 01:03:15.800
وعلاج الاضطرابات النفسية العجيب انك تجد المختص النفسي يحاول ان يبعد جانب اه العلاج بالايمان او التعبد الايماني في في في علاجه. يقول خلينا الاعلانات الدوائي تراه يبطئ العلاج انك تدخل عليه قوي ايمانك لا خلينا في العلاج الدوائي وخطة علاجية وبالتالي اذا استمر على الخطة العلاجية تراه سيشفى

210
01:03:16.250 --> 01:03:33.600
ايه هو وهم يدرسونه هكذا يعني يعني في كلية الطب في كليات علم النفس يدرسوا كلية التربية يدرسون الطلاب ان الدين لا على قتله بالعلوم النفسية. مهم فهو تخرج بناء على عهد الفهم

211
01:03:34.400 --> 01:03:47.550
فنحن الان نجن ونحن الان هدفنا ان نصحح هذا نقول لا ان ما درسته في الكليات خطأ. مهم. ونحن نتحمل مسئولية يعني هذا الاشهار لا غير صحيح والعلاقة ما بين

212
01:03:47.850 --> 01:04:07.250
الدين والعلم النفس نحتاج ان نعرف ما هو الدين اه وما هو علم النفس؟ علم النفس عرفناه قبل قليل بمفهوم المنظور الاسلامي الواسع. جميل. الدين ايظا ما هو الدين المشكلة انه الغربيين عندهم عندهم اشكالية في فهم الدين اصلا هم لانهم هم يقيسون على الدين النصراني

213
01:04:07.400 --> 01:04:26.250
الذي هو في غالبه ديانة وجدانية. كما هو معروف عن الديانة النصرانية ان في غالب اديانه لذلك هم اصلا فهمهم للدين آآ يفهمونه بانه عبارة عن ممارسة وجدانية روحانية اختيارية يفعلها الانسان بين وقت واخر اذا احتاج الى ذلك

214
01:04:27.450 --> 01:04:44.950
بينما لا مفهوم الدين في الاسلام مختلف. مهم. مفهوم الدين في الاسلام هو يعني اشبه بالمنظومة الكلية الفلسفية التي تشكل عقلك ووعيك نظرتك للحياة ونظرتك للالم ونظرتك للمعاناة نظرة الصحة

215
01:04:45.100 --> 01:05:04.600
نظرتك للمرض نظرتك للخير للشر للصواب للخطأ فهو الذي الدين هنا هو الذي يساهم هو احد المساهمين الكبار في تشكيل بنائك النفسي وهو ايضا ولذلك هو مهم جدا المريض وهو ايضا

216
01:05:04.900 --> 01:05:18.000
مهم جدا لان لديه حلول اما حلول خاصة به مثل العبادات او حلول هي موجودة عند غيره مثل الصبر مثلا لكنه يضيف لها البعد الديني. لكن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم

217
01:05:18.100 --> 01:05:31.100
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق يعني انه في اخلاق موجودة قبل والصبر معروف من زمانها. هم. الصبر الرضا كل ذي معروفة من زمان. من قبل الاسلام لكن الاسلام اظاف لها البعد الديني

218
01:05:31.250 --> 01:06:01.000
اضافة البعد الديني للوسائل النفسية العلاجية او للحلول النفسية عموما يجعلها اقوى اقوى لانهم اولا تصبح معانيها اكثر واغراز واقزار تصبح علاقة الانسان فيها علاقة دينية ولذلك دايما يسألون انه وش ممكن نقدم الدين؟ هو السؤال هذا غلط اصلا لانه انت فاهم الدين غلط. انت تعتقد انه الدين عبارة عن اه استغفار ولا تسبيح ولا رقية شرعية لا هو الدين اوسع من

219
01:06:01.000 --> 01:06:17.450
بكثير الدين يدخل في الصبر يدخل في الرظا يدخل في التوكل يدخل في التسليم يدخل في الاحتساب ادخل في علاقتك مع الاخرين يدخل في فهمك للحياة تدخل في نظام اجتماعي يدخل في التصورات العليا نتكلم عن الدين الاسلامي. مهم. يعني يمكن هذي

220
01:06:17.450 --> 01:06:39.450
مواصفات يمكن هالمواصفات هذي غير موجودة الا في الدين الاسلامي اللي هو انه داخل في كل شيء ويمكن ويمكن لاجل هذا الغربي ما هو غير مستوعبين انه انه ليش حنا متحمسين جدا لادخال الدين؟ مهم. في الاسلام ربما بسبب هذا هذا الفهم اصلا في في معنى الدين اصلا يعني. يعني هل انا

221
01:06:39.450 --> 01:07:00.850
مريظ نفسي مثلا وعندي خطة علاجية دوائية سريرية ادخال العبادات الدينية الايمانية تسرع العلاج عندي ما ادري لا اعرف لكن انا نحتاج ان نتأكد منه في الابحاث لكن الذي اعرفه انا ان انه الى الان لا توجد اصلا

222
01:07:00.950 --> 01:07:19.900
لا توجد ممارسة مكتملة الاركان مبنية على منظور نفسي اسلامي. اه. في محاولات هنا وهناك من اشخاص مجتهدين لكن يعني ممارسة يعني لها ابحاث ولها كتب ومنشورة ومعروفة وعليها ابحاث

223
01:07:19.950 --> 01:07:35.600
اه وبعض الناس مثلا يقول لك انه اه لا ما يصلح نجري ابحاث تجريبية على الاسلام. نحن الاسلام لا يحتاج الى اثبات لا هذا يعني سطحية في الفهم لا انا انا لا اجي البحث لكي اختبر الاسلام انا اختبر فهمي للاسلام

224
01:07:35.700 --> 01:07:55.700
اختبر مناسبة اختبر فهمي لمعرفة انه هل هذا العلاج النفسي الديني هو مناسب لهؤلاء الاشخاص او هناك علاج نفسي ديني اخر فانا لا اختبر الاسلام لا يحتاج الاسلام اني اختبره بعض الناس يقول لك ان تعرض الاسلام للخطر افرظ انك سويت تجربة وطلع غير مفيد يحط

225
01:07:55.700 --> 01:08:17.750
طلع غير مفيد معناه انه انا فهمي كان خاطئا. وليس وليس المفهوم الاسلامي كان خاطئا. اه جميل. يأتي سؤال رجل مسلم يصلي عنده ايمان وعبادة لله عز وجل آآ هل يمرظ نفسيا؟ هل المؤمن يمرض نفسيا؟ يا هالسؤال هذا تكرر كثيرا. هل المؤمن يمرض نفسيا؟ طبعا اكثر من اه

226
01:08:17.750 --> 01:08:31.050
اكثر من يسأل هذا السؤال هم الناس الذين اصيبوا بهذه الامراض مثلا يعني شخص عنده اكتئاب او قلق ويأتي ويعني ويسمع انه لا المؤمن لا يمرض يقول طيب انا احاول اني قدر استطاعتي وكذا

227
01:08:32.000 --> 01:08:49.000
انا رأيي الذي اقوله دائما انه لا نقول لا ولا نقول نعم انما الحكم بعد التقييم. بمعنى انه ربما فعلا انه لما نجري تقييم نفسي بالمنظومة الاسلامي نكتشف ان هذا الشخص فعلا عنده مشكلة في في قضايا معينة يحتاج انه يعدلها يصلحها

228
01:08:49.350 --> 01:09:04.400
واحيانا لا احيانا ما تكون هذي المشكلة موجودة احيانا يكون يعني اذا فصلنا الدين يعني النفسي وهذي مشكلة اصلا فصل الدين يعني النفسي لكن اذا فصلنا الديني عن النفس انه قد تكون مشكلة قد تكون مشكلة

229
01:09:04.400 --> 01:09:22.350
عضوية وهذا واضح لكن قد تكون مشكلة في بعض الصفات النفسية التي ليس شرطا مرتبطا ارتباطا مباشرا مباشرا بالدين بعض الزملاء لا يفسر الدين والايمان بالمفهوم الواسع انه انه الاسلام يشمل كل شيء الاخلاق والعبادات والشعائر والشرائع

230
01:09:22.450 --> 01:09:34.150
وبالتالي فانه اي نقص في اي جزئية هو نقص في اصل الاسلام يعني ممكن يعني اذا انت فسرت الاسلام بهذا المفهوم الواسع او الايمان بهذا المفهوم الواسع خلاص كلشي يدخل تحتها

231
01:09:34.250 --> 01:09:52.800
لكن اذا انت اخذت التعريف الاصطلاحي فان الحكم يكون بعد التقييم ها يعني ممكن المؤمن يمرض نفسي يعني اي نعم هو شف اول شيء لازم نعرف ايش معنى كلمة يمرض نفسيا لان تقصد يمرض نفسيا بالمفهوم الغربي المعاصر اللي هو الاعراض النفسية الحزن

232
01:09:52.800 --> 01:10:14.050
اكتئاب وكذا اكيد طبعا نعم. هم. المؤمن يمرض يمرض نفسيا. لكن اذا اذا تقصد مثلا بعض الاخلاق فبعضها لا حديث النبي صلى الله عليه سلم يعني اه ان المؤمن قد يزني لكن لا يكذب المؤمن. لاحظ انه انه في بعض الاخلاق في بعض الصفات النفسية الاخلاق المنظور الاسلامي انه لا انه

233
01:10:14.050 --> 01:10:33.500
وممارستها تدل على خلل كبير. طيب الان عرفنا المنظور الاسلامي لعلم للعلوم النفسية. والمنظور الغربي او الشرقي هل في منتجات اسلامية اه او حلول اه اسلامية لعلم النفس؟ هذا المفروض المفروظ انه كل هالنقاش ذا نظرية

234
01:10:33.600 --> 01:10:53.350
يترتب عليه منتجات. جميل يعني مثل ما ذكرت لك ان حركة علم النفس الاسلامي من البداية كانت تحاول تطرح منتجات فكان في الاتجاه الذي كان يحاول انه يوفق بين علم النفس الغربي والمنظور الاسلامي يحاول انه يعني مثلا يقول لك العلاج المعرفي السلوكي

235
01:10:53.350 --> 01:11:15.100
في الاسلام مثلا ها هذه محاولات ما اظن انها قدمت اضافة كبيرة للعلم. مم. حقيقة يعني الان اه هناك مجموعة من المحاولات الجادة آآ لتقديم منتجات نفسية اسلامية حقيقية مستقلة. جميل. آآ سواء من عندي او من عند غيري لكن الى الان يعني الى الان يعني

236
01:11:15.100 --> 01:11:36.250
لم تنشر في ابحاث محكمة لكن اعتقد انا في العشر سنوات القادمة ان شاء الله انه سيخرج يعني مثلا عندنا برنامج اللي احنا سمعناه السكينة جميل. البرنامج هادا فكرته تقوم على انه مم برنامج مدته اربعين يوم. ليش اربعين يوم؟ لان كل المصطلح اربعين يعني متداول في في الفكر الاسلامي كثيرا يعني

237
01:11:36.250 --> 01:11:59.000
ربعين نوعية وكذا واربعين من صلى لله اربعين فالاربعين هذي متداولة يعني واش كنا نقول حنا انو هذا برنامج مدته اربعين يوم يتعلم فيه الانسان اشياء كثيرة الصبر والسكينة ظبط الانفعالات والهدف منه

238
01:11:59.000 --> 01:12:13.700
ليس مرة اخرى ليس علاجيا للامراض النفسية. نحن كما ذكرنا المنظور الاسلامي يركز اكثر على على الجانب البنائي بناء النفس ها فالهدف منه ان الانسان يتعلم يتقوى بناؤه بحيث فيما بعده يستطيع مواجهة

239
01:12:14.050 --> 01:12:34.350
مواجهة المشكلات النفسية تعاصره. اه ايضا من المنتجات منتج متعلق بالعبادات تحسين العبادات بحيث كيف نستفيد من عبادات في تحصيل السكينة النفسية في برنامج عن السكينة في في الصلاة وبرنامج عن السكينة في القرآن

240
01:12:34.750 --> 01:12:54.000
وبرنامج عن اه مسكينة في رمظان. جميل القرآن والاذكار مع بعض هي متقارب الفكر المتقاربة. وبرنامج فيه خطوات عملية ويعني والى اخره وطبقناه وحنا على عدة يعني عدة مجموعات ولعل الله ييسر الوقت اننا نحوله الى برنامج عملي ونبني عليه ابحاث وننشره

241
01:12:54.150 --> 01:13:05.850
لاننا مؤمنين بالابحاث ولسنا مع الذين يقولون انه لا ما يصلح. كيف؟ كيف يثبت انه الصلاة مفيدة وتعرض الصلاة للبحوث التجريبية وهذا ما يصلح؟ لا لا لا يعني هذا غير صحيح

242
01:13:06.450 --> 01:13:19.900
وفي وفي منتجات اخرى مثلا مرتبطة بمثلا علاج الوسواس القهري مثلا من منظور اسلامي علاج الاكتئاب من منظور اسلامي ودعواتكم ان الله تعالى ييسر ويتمم الجهود على خير ان شاء الله لعله خلال العشر سنوات القادمة

243
01:13:20.100 --> 01:13:33.750
نحن عندنا خطة ان شاء الله لعل عخير العشر سنوات القادمة ان شاء الله تكتمل جميع هذه المنتجات باذن الله تعالى ان شاء الله يعني كمختص في علم النفس والعلاج السلوكي المعرفي آآ التركيز على الجانب الايماني والعبادات

244
01:13:33.750 --> 01:13:56.400
له اثر ايه يعني ليس فقط التركيز عليه لكن هو جعله ضمن الخطة ضمن الخطة النفسية. جميل. ما نقول الخطة العلاجية اكثر من مرة نحن لا نستهدف فقط الامراظ النفسية بمفهوم الاعراض النفسية. نعم يعني اه اه مم لكن الاشكال هو انه مم يعني اه

245
01:13:56.400 --> 01:14:05.850
انا اذكر قديما يعني اول ما اقوم بدأت هذه الفكرة تخطر في في في ذهني انه كان المرظى يجون يقولون في العيادة انه والله حنا نصلي وكذا لكن ما شفنا فايدة. هم

246
01:14:06.500 --> 01:14:21.800
فاكتشفت انا انه هم لا يصلون بالطريقة التي مفيدة لهم نفسيا اه فبدأت الفكرة انه كيف نساعد الناس انه تذكر كلامنا الاول انه الهدف من علم النفس هو كيف نستفيد من علم النفس في تحسين

247
01:14:21.800 --> 01:14:36.450
الايمان والعبادة وكيف نستفيد من الايمان والعبادة في تحصيل النفس؟ جميل. هي نفس الفكرة هنا. اه. يعني نموذج الصلاة هذا احد النماذج اللي يشرح العلاقة. العلاقة الثنائية اي المتبادلة هذي؟ بحيث انه كيف هو يستفيد من علم النفس

248
01:14:36.500 --> 01:14:55.050
اه بالمنظور الاسلامي طبعا في اه يحقق الخشوع في الصلاة يحقق الطمأنينة يحقق السكينة يحقق حضور القلب. كيف يستفيد من هذه المفاهيم النفس الى اخره. ثم كيف يستفيد من هذه السكينة التي سيحصلها من الصلاة على حياته العامة. ارحنا بها يا بلال ها

249
01:14:55.100 --> 01:15:11.150
ارحنا بها بلال الفاء. واضح ان الصلاة لها فائدة نفسية. الراحة النفسية كيف نستفيد من هذا وهناك مشاريع متعددة في هذا الباب آآ لعل الله تعالى يعني يوفق وييسر الجهود لنا ولغيرنا يعني نحن نتمنى من الجميع ان ينجح ان شاء الله. جميل

250
01:15:11.550 --> 01:15:27.950
جانب ثاني كذا مختلف. اه جانب السحر والعين والمس. يا ويلي وانا كثير ترى يربطها ان المرض النفسي مرتبط بانه جاه عين او هو مصاب بسحر او لا انا بس انا ما ودي انه

251
01:15:28.200 --> 01:15:48.300
ما ودي انه يرتبط يعني حركة علم النفس الاسلامي او المنظور النفسي الاسلامي بالسحر والجن والعين كأنه ما في الا هذي. اه. لكن عموما يعني شف نحن طبعا اه مم لا نستطيع الا ان نؤمن بوجود السحر والجن والعين هذا يعني من قطعيات الدين. جميل. اه لولا وجودي

252
01:15:48.300 --> 01:16:06.950
لا لا ما كان له اثر يعني مع هذا يدل على ان له اثر. السحر له اثر وهذا واظح في القرآن يعني وفي السنة ويؤثر على الانسان العين تؤثر على الانسان. الجن ليس هناك نصوص واضحة لكن لا يمنع يعني انا بالنسبة لي لا يمنع يعني ان يؤثر

253
01:16:07.000 --> 01:16:20.300
انما الاشكال وين يجي الاشكال؟ الاشكال يجي في الحالات التطبيقية. اه  في نظري الى الان لا توجد طريقة واضحة استطيع ان احكم بها على ان هذا عنده سحر او جن معين

254
01:16:20.650 --> 01:16:34.900
اه. انما هي مجموع قرائن وكنت قلت في اكثر من مرة انه لابد من شاهدين ايش معنى شاهدين؟ يعني ما يكفي انه يجي القارئ يقرأ على المريظ فالمريظ يتكلم مثلا او ينطق شخص اخر

255
01:16:34.900 --> 01:16:50.750
احنا نسميها الهوية الاخرى هذي تنطق هوية اخرى فيقول هو خلاص جن لا ما ما يكفي هذا لازم انه يجب ان ان المختص النفسي يكون حاضرا ويقيم الحالة ويتأكد وحالات كثيرة يعني قيمت تبين ان ما عندها مس ولا جن ولا شيء

256
01:16:51.100 --> 01:17:10.850
انما عندها مشكلة نفسية غالب الناس  الذين يذهبون الى اه يعني اه اه خاصة الذين يعني يظهر الصوت البديل احنا نسميها الصوت البديل او الهوية البديلة غالب هؤلاء اصلا عندهم مشاكل نفسية متراكمة البناء النفسي البناء النفسي

257
01:17:11.150 --> 01:17:29.150
هش وفيه مشاكل كثيرة وسبب هشاشة هشاشته دخل في مشكلة نفسية مشهورة هي احد الابواب ابواب النفسية اللي هي باب التفارقية وشو التفارقية؟ التفارقية هذا هو الذي يصير في المس والجن

258
01:17:29.450 --> 01:17:56.350
انه الانسان يصل الى درجة من من من ضعف البناء النفسي بحيث انه الهوية هويته الداخلية المشكلة له والمشكل لحدوده يختلط بعضها ببعض وبالتالي اه يبدأ يتصرف يتكلم يتحرك يفكر بطريقة مختلفة

259
01:17:56.350 --> 01:18:12.850
عما هو عليه هو اصلا في حقيقته. منها ظهور الصوت البديل ومنها حركات بديلة وتصرفات بديلة والى اخره يجب ان تقيم مثل هذه يعني يجب الا ينفرد يعني يجب ان يكون يعني التشخيص الاساسي فيها للاطباء

260
01:18:12.900 --> 01:18:32.650
ولا مانع من الرقية بالعكس الرقية مشروعة وهذي قضية مهمة يعني يعني ليش الرقية مربوطة فقط بالامراض النفسية؟ انت لو انت اذا قرأت كتب السنة بالعكس يعني غالب الرقية اصلا في كتب السنة ليس لها المشكلات النفسية يعني المشكلات الامراظ العظوية

261
01:18:32.700 --> 01:18:46.250
لكن الناس ما ادري شلون صار هذا ربط الرقية الرقية بالامراض النفسية لا وربط الرقية بنوع معين من الامراض النفسية وهو الذي يظهر فيه الصوت البديل او الهوية البديلة. اه. نحن نقول يا جماعة

262
01:18:47.350 --> 01:19:05.100
انه الرقية المباركة انا ارقي نفسي دائما اذا اذا مرظت ومرظ عظوي او مرض نفسي او شي وانصح الجميع ان يرقي نفسه وانصح المرضى ان يرقوا انفسهم لكن بدون الدخول في متاهات التشخيص. اه

263
01:19:05.600 --> 01:19:14.900
يعني لست بهذا بالمناسبة هذه وصية الشيخ ابن باز وغيره رحمة الله تعالى عليه. انه لا تدخل نفسك في متاهة انه هل هو مس ولا جن ولا سحر ولا ما فيه

264
01:19:15.450 --> 01:19:33.150
ما فيه معطيات ولا قرائن ولا ادلة تفيدنا في معرفة هل هو ساحر ولا جن ولا مس ولا عين آآ يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما عرف ما عرف الا لما اخبر بذلك صحيح؟ هم. فهي فهي اشياء غيبية فانت تقرأ على الانسان اذا شككت

265
01:19:33.200 --> 01:19:50.350
وحتى ما شككت يعني مجرد انه عنده مشكلة مجرد عنده مرض عضوي او نفسي هو يستحق القراءة والرقية وتقرأ عليه بدون تشخيص. هم. اذا سلمنا حنا انه بدون تشخيص تقرأ عليه وبس والبركة والحمد لله. بدون مبالغات فالحمد لله ينتهي ينتهي الموظوع

266
01:19:50.450 --> 01:20:08.500
ولا ولا ولا يكون هناك اشكال بالعكس بالعكس جزء من المنظور الاسلامي انه انت تستعمل الرقية في كل شيء في حياتك. هم لكن احيانا ابو حمد آآ يعني مثلا واحد يجيه اكتئاب او اي نوع من انواع الامراض النفسية او الاضطرابات النفسية

267
01:20:08.650 --> 01:20:27.200
يبدأ يقول انا عندي عين انا احتاج الرقية ويؤخر الرجوع مثلا الى طبيب نفسي او اخذ الدواء او العلاج فيتأخر ويتفاقم عليه يصل الى مراحل عالية. فهل هل انا اتوجه اولا الى الرقية او لا اتوجه الاثنين معنا؟ الاثنين معنا. الرقية ليست

268
01:20:27.200 --> 01:20:46.350
دينا ليست اما او. اه الرقية هي خط علاجي موازي مفترض انه يكون موجود مع كل الامراض بالعكس اصلا رقية في الاسلام جزء منها وقائي وجزء منها علاجي بمعنى انه انت ممكن ترقي نفسك آآ قبل حصول المرض. مم. للوقاية من المرض

269
01:20:46.350 --> 01:21:04.450
في الاحاديث ان الانسان يعوذ ابناءه ويعوذ نفسه وابراج الصباح والمساء وهذا جزء اصلا من من مفهوم المنظور الاسلامي الذي يتكرر كثيرا وشرحناه طول هذا اللقاء اللي هو ربط الانسان بالله. الان تذكرت شي يمكن ما ذكرناه سابقا وهو موضوع

270
01:21:04.450 --> 01:21:25.600
مصدر القوة ايانا ان ان تسأل اسئلة عميقة وانا ما عندي مادة يعني اقرا منه تذكر من الذاكرة من ضمن الاشكالات قضية مصدر القوة مم هذا احد احد الفروق بين المنظور النفسي الاسلامي بل المناظير المختلفة يعني مثلا ثقافات الوثنية عندهم مصدر القوة الطبيعة

271
01:21:25.600 --> 01:21:39.450
ولذلك تلقى الصينيين ياكلون اي شيء هم ليش ياكلون اي شيء من الحيوانات دي؟ لانهم يعتقدون انه الطبيعة او الطاو هذا او الطاقة الكونية هذي قد تكون موجودة في الخفاش اللي جاب لنا كورونا هذا قد تكون

272
01:21:39.450 --> 01:21:56.000
موجود في الخفاش فيأكل الخفاش قد تكون في الضفدع فيأكلونه. لكي يحصلوا الطاقة فهم يبحثون عن القوة في علم النفس الغربي ما عندهم هذا لكن عندهم القوة قوة العقل. انه القوة هي قوة العقل وان الانسان يستقل بنفسه ويستطيع ان يستقل بنفسه

273
01:21:56.250 --> 01:22:12.350
وهذي واحدة من من كبر الاشكالات علم النفس الغربي استقلال الانسان بنفسه استقلال الانسان بنفسه. لاحظ القرآن ماذا يقول؟ وما واصبر وما صبرك الا بالله. الا بالله الا بالله. يعني انه انت والاية الاخرى هو الذي انت

274
01:22:12.350 --> 01:22:27.400
نزل السكينة انزل السكينة في قلوبنا السكينة تنزل من الله فالانسان يعني اه ولذلك مثلا نحن نعترض على مفاهيم المدرسة الانسانية انت قادر انت بطل تعزيز الذات توكيد الذات تقدير الذات لا

275
01:22:27.400 --> 01:22:44.550
لأ لأ لأ لا النفس النفس يجب الا تنفخ هذا النفخ العظيم والتقديس العظيم بالعكس يجب ان تربط دائما بالله سبحانه وتعالى وانه انت قوتك من الله وانت اه مددك من الله وانت استعانتك من الله وانت

276
01:22:44.600 --> 01:22:57.650
آآ صبرك من الله والذي ينزل عليك الصبر هو الله سبحانه وتعالى. لذلك انا مثلا اتضايق من مثلا بعض الحملات حملة محاربو السرطان انت تستطيع ان تحارب السرطان. لا يا اخي انت ما تستطيع

277
01:22:57.900 --> 01:23:17.250
انت ما تستطيع لوحدك؟ لا تستطيع الا بالله. ربط الناس الربط المستمر بالله سبحانه وتعالى الربط المستمر بالله عز وجل هو احد الاستراتيجيات الكبيرة في المنظور النفسي الاسلامي. هم ونزع قداسة الانسان

278
01:23:17.450 --> 01:23:41.200
الانسان المقدس هذا الذي قدسته المدارس النظرية النفسية الغربية المعاصرة. ونقلت القداسة من من السماء هذا بالنص هذا بالنص. جميل انزلت القداسة من السماء الى الارض لا نحن نحن نحن لا نوافق على هذا. الاجابة الكلام انه قضية الرقية ان الرقية هي هي هي احد التطبيقات لهذا المفهوم. مفهوم ان القوة من الله وان المدد من الله

279
01:23:41.200 --> 01:24:04.200
او ان الشفاء من الله سبحانه وتعالى جميل اخيرا ابو حمد مع الاستمتاع هذا في الحلقة ماذا توصي ممن ابتلي بشيء من الامراض النفسية او الاضطرابات مرة اخرى وباي تعريف تعريف منظور اسلامي ولا تعريف المنظور الغربي ها المشكلة ان الناس الان ماشيين بالمنظور الغربي ايه

280
01:24:04.300 --> 01:24:15.500
والله يا اخي شف يعني المرض النفسي سواء كان بمفهوم الاسلامي الواسع اللي هو المرض النفسي معناه العام او المفهوم بمعناه الضيق اللي هو الاعراض النفسية عليه ان يبذلوا السبب

281
01:24:15.650 --> 01:24:39.750
وعليه ان يبذل الخطوات المعروفة في المنظور الاسلامي اللي هو المراقب يعني الاكتشاف تكتشف المشكلة ومراقبة والمحاسبة اكتشاف المشكلة ومعرفة وين وين الخلل عندي انا؟ ثم المجاهدة وبذل السبب والبحث عن عن طريقة لعلاج هذه المشكلة والسعي والسعي لحلها

282
01:24:39.900 --> 01:24:58.400
وسواء كانت كبر او حسد او غل او او غضب او كذب او كانت اعراض نفسية او كانت نقص في الصبر والتوكل والرضا او كانت خلل في التصورات الحياتية التي تؤثر على بناءه النفسي او مشكلة في الاخلاق وفي العلاقات

283
01:24:58.500 --> 01:25:18.200
او مشكلة في فهمه للسعادة وفي الحياة تكون هذا يجب انه الانسان يجاهد نفسه لتحسينه ولعل الله تعالى يطرح البركة فيما نقول وما يعني نتحدث به. جميل شكرا ابو حمد صراحة الله يرظى عليك. والله لحظات ممتعة ودقائق جميلة جدا. اثرت واعطت في

284
01:25:18.200 --> 01:25:38.200
المنظور الاسلامي للامراض النفسية او لعلم النفس عموما. جزاك الله خير. وانا شاكر طريقتك في اللقاء ايضا كانت. شكرا. تمدحني وامدحك. كانت لا حقيقة يعني هذا من علم النفس كانت يعني صوتك صوتك يعني لطيف. جزاك الله خير. فجزاك الله خير انا اشكرك واشكر

285
01:25:38.200 --> 01:25:58.200
وايضا المصورين الموجودين الخفيين. ايه الاخفية ايه الله يعطيكم العافية. حياكم الله وشرفتونا بالمنزل. جزاك الله اول زيارة الله علينا ان شاء الله. شكرا. الله يرضى عليك. شكرا. الله يخليك. شكرا. جزاكم الله خير جميعا. شكرا للمشاهدين وللجميع على صبرهم

286
01:25:58.200 --> 01:26:14.650
على تحملهم لنا واستماعهم ونسعد بملاحظاتهم واقتراحاتهم واي يعني اضافة للبوت كاست على الايميل جزاكم الله خير نلقاكم في حلقة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

287
01:26:14.950 --> 01:26:18.300