اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك من طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون. فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. انت تقرأ
المصحف المصحف. نعم. الورقي والجوال. الورقي افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل ولولا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان الا قليلا. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا احسنت جزاك الله خير فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله
او ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له واذا بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان
على كل شيء حسيبا. الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم قيامتنا ريب فيه. ومن اصدق من الله حديثا. نعم. جزاك الله خير يخبر تعالى عن المنافقين الذين يدعون الايمان
ويدعون الطاعة وهم بخلاف ذلك ويقولون طاعة يعني نحن نطيع كقوله تعالى واقسم بالله بعد ايمانهم فان امرتهم ليخرجون قل لا تقسموا طاعة معروفة قال الله فاذا برزوا من عندك
اذا خرجوا من عندك وانفردوا وخلوا ببعضهم ميتة طائلة منهم غير الذي تقول البيات يقول في الليل الطائفة منهم غير الذي تقول وكذبوا في دعواهم الله والله يكتب ما يبيتون
ما يتواطؤون عليه ويتكلمون به خلواتهم هو مكتوب ومحفوظ لان الله يعلمون ما يفعلون طائفة منه غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون. فاعرض عنهم وتوكل على الله اعرض عنهم
يعني لا لا تعاقبهم والله يكفيك توكل على الله فانه كافيك ومن يتوكل على الله فهو حسبه وكفى بالله سبحانه وتعالى ثم قال تعالى افلا يتدبرون القرآن انكار من الله
المعرضين عن تدبر القرآن ولو كان من عند غير الله لو كان هذا القرآن من عند غير الله لوجدوا في اختلافا كثيرا لكنه لا اختلاف فيه لا قليل ولا قدير
فهو من عند الله هذا القرآن من عند الله لذلك لم يكن فيه اغتيال ولو كان من عند غير الله لو كان فيه اختلاف كثير وتناقض واضطراب ثم قال تعالى
واذا جاءهم اي هؤلاء المنافقين اذا جاءهم خبر جاءهم امر من الامن او الخوف كان يتكلم به واشاعوه فخبر الامن يحمل على التهاون وعلى عدم الاستعداد وحضر الخوف يبعث على القلق
هؤلاء اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا بي وروجوه باغراضهم السيئة تظبيطا عن الجهاد وازعاجا للمؤمنين قال الله ولو ردوه الى الرسول واذا اولي الامر منهم الفضلاء من الصحابة
والعقلاء الكمل لعلمه الذين يستبطونه منهم يفهمون ما وراه هذه الاخبار يدركون ما ورائها لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعته الشيطان الا قليلا الله هو الذي يعصم من كيد الشيطان
على العبد لاتباع الشيطان لكن الله يمن على بالنساء ويعصوا من يشاء ويهدي من يشاء ثم قالت سبحانه لنبيه فقاتل في سبيل الله راجع الكلام عن في القتال من الايات لا تزال في في النساء والقتال
من قوله وكتب عليه ملكته ما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون خشية الله ولما كتب عليهم القتال ربنا بما كتبت علينا القتال الى هنا ثم توجه الامر الى الرسول فقاتل في سبيل الله
لا تكلف الا نفسك يعني انت لست مسؤول الا عن نفسه فمن اطاعك بتوفيق الله ومن عصاك فلن يضرني الا نفسه وحرض المؤمنين انت انت ابذل ما تستقيم لنفسك وباشر
ولهذا كان الرسول يخرج بنفسه غزوات لا تكلف الا نفسا وحرض المؤمنين على القتال وحرض المؤمنين. عسى الله ان يطوف بأس الذين قضوا والله اشد بأسا واشد تنقيلا فالعباد كلهم في قبضته سبحانه
وقادر على ان يهلك العدو لمن شاء وهذا يوجب المؤمنين ان يتوكلوا على الله. ولا يخافوا من عدوهم ان مع ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوا اذ كنتم الله اشد بأسا واشد تنقيا