1
00:00:00.200 --> 00:00:31.100
يبيع  اعد الصورة هذي ايجار يعطيك ايجار وهنا صار شهير وفي النهاية يعطيك وعد بالتملك  والحكم واحد اللهم في هذا الاسم هذا وعد يا شيخ بمعنى انك لا تلزمهم بتملك السيارة في النهاية

2
00:00:31.450 --> 00:00:50.500
الصيغة الاولى تلزمه بتملك السيارة بعد انتهاء الاقتصاد هذا معمول به الثانية الان وجود شركات هذا فتوى قديمة في تحريم الاول صدر اخر اعدل صورة ثانية الفرق بين السورتين اذا الفرق بينهما في الاولى

3
00:00:50.600 --> 00:01:25.350
الزم البنك والجهة بانه يتملك السيارة بعد انتهاء الاقساط الصورة الثانية لا الزمها  السيارة. واذا انتهيت وانا اسدد نوع يعني هو في العقد الاول الاجار الموجودة الان الايجار قبل عشر سنوات هذا جائز ولسبق خلاص على جهة مسؤولة في ذلك ان يسمى الاجار او

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
المنتهي بسداد المبلغ. وهذا ليس هو الصواب. البيع المنتهي بسداد منين هذي حقيقته؟ لان هذي حقيقة بمعنى ان تشتري السلعان مثلا بمئة الف ريال على ان تعطيهم دفعة اولى عشرين الف ريال ثم تصلي شهريا الفين ريال ثم في نهاية المبلغ وفي نهاية تسدد المبلغ

5
00:01:45.350 --> 00:02:00.850
ولا يستطيع ان يمنعك اذا ما صار اجارا صار بيعا ما صار جارا في هذه الحصار بيعا وفي الوقت ذاته ما يستطيع ان يلغى عقد وانا هنا لا استطيع ان اصدق

6
00:02:01.550 --> 00:02:41.200
ياخذ السيارة كالبيت انا لو بعت بيتي هذا بمليون ريال ثم جلس في خمس سنوات   خمس سنوات نعم  نعم باسمك حتى لا  هذا من حقهم ان يحفظوا حقوقهم في ناس يتلاعبون ايضا الناس في الباطل ويذهبون

7
00:02:41.300 --> 00:02:53.450
بالتالي حتى لا تهرب يضعونه باسمهم. فانا الحين ابيع بيت بمليون ريال على ان يعطيني مثلا سنويا مثلا مئتين الف ريال مدة خمس سنوات جاءت خمس سنوات ما اعطاني شيء

8
00:02:53.700 --> 00:03:24.650
اذا البيع حقوق بالمجان الزم شرعا بالاجرة اللهم الاسم تغير على الناس فاضطربت اقوالهم اما فسألناهم عن بيعتين في بيعة ليست من هذا  ما هذا قول الامامان ابن تيمية وابنه آآ القيم. اما الصورة الثانية تفضلت بذكرها. تقول ثم بعد

9
00:03:24.650 --> 00:03:47.200
طيب هو انا نقدم على انه اجرة او اقدم على انه بيع السيارة الشيطان في بيع لم يتم العقد على هذا وهذا عليه العقد الان هناك بعض الفقراء الفقهاء من هم الحنابلة؟ يرون الصورة تذكر هذه هي العين

10
00:03:47.600 --> 00:04:22.350
شهريا الفين. في النهاية لما انتهى وسددت المبلغ تقول يمكن  نعم؟ فكرة انها ايجار؟ الجراد ما عرفت الجو انا الحين اقدمت هدوء الاجار؟ لا شلول السيارة؟ شلون سيارة؟ وانا  شيخ هو يعطيك وعد اصلا يعني انت اصلا ما قدمت انك تبغى تتملى

11
00:04:22.550 --> 00:04:44.750
ثم نفس المعرض ما يأتيك الا يعني يضمن لك بس يضمن لك بطريقة مثلا انك تتملك السيارة بس انت ايجار في النهاية يستطيع يرفض يقول ما ابي عليك  من الضمان يا شيخ. نعم؟ عشان يهربون من الضمان

12
00:04:44.900 --> 00:05:40.100
علة التحريم الاول عطنا الصورة الان واقعية تصوير الصورة اصلا   صورة مغايرة هي خمسطعش سورة   على الصورة تذكر تصور واضح التحريم. ما فيه اه اتفاقية حنا علينا لا انا مشتري

13
00:05:40.350 --> 00:06:04.150
والان مستأجر معلقة في النهاية نصير تحت رحمة اه البائع. اما ان يروي البيع واما ان يلغي البيع هذا غير صحيح هذا. ولا اظن الصورة يوجد عندنا الاولى والتزام لبس التزام في الصورة الاولى لكن هو لا لا بناء على فتوى لا لا الصورة الاولى آآ ملزم بالبيع ما يستطيع الصورة الاولى

14
00:06:04.150 --> 00:06:20.350
عندي دراسة كاملة لها. ما استطيع ان يلغي العقد مهما كان. وهذا سبب اعتراضي على اللجنة المؤسسة لذلك انا خاطبته وقلت سموه البيعة منتج المبلغ امتنع عن تسديد بيعه بسداد المبلغ حتى اذا هرب يقول اذا هرب نلزم

15
00:06:20.400 --> 00:06:38.950
في امور اخرى وفعلا اليوم توجه واضح لدى سمي البيع المنتهي بسداد النصارى بيعا  اه بيعا فبالنهاية اذا ما سدد يشتروا مني السلعة بس لعبة تسوي شيئا وحتى لماذا نحسب عليه بالاجرة

16
00:06:39.100 --> 00:06:55.400
لا نحسب عدد البيع وهذا طبعا فطنة منهم ذكية منهم حتى نحصل عليهم ضرر الاسم غلط فقط ولا الصورة واضحة شرعية. الصوت اللي انت تقوله ما اظنه موجودة اصلا. هذي كلكم كيف يقول انت معلق؟ لا

17
00:06:55.400 --> 00:07:13.250
حتى نظام الصين يمنع من هذا ولا يمكنهم اصلا من هذا. يعني انا بايع. موجود الصورة يا شيخ موجود له خمسطعش سورة اني اصير معلق يعني انا اشتري سيارة بمبلغ مئة الف ريال اسدد شهريا

18
00:07:13.250 --> 00:07:31.750
الفين او ثلاث ذهبيات. وفي النهاية انتهيت يقول انت معلق يمكن نعطيك ولا نعطيك. فالنهاية يمكن ايديك وخلاص حسبنا على كيف نطلع انا مشتري اصلا ما استأجرت منك اصلا. انا ما استأجرت انا مشتري. نعم؟ تدخل يعني على انه حجاب

19
00:07:31.750 --> 00:08:01.850
عشان ما يعني  بعد ما تنتهي يشوفون طاب عليها  ولكن انا دخلت على الاجار والقص والبيع صح ولا لا؟ جيد. وفي النهاية انا اريد البيع حقيقة. لو انا ابن اجار مئة بالمئة لو اعلمنا في النهاية انا مستأجر. هل اقدم او ما نقدم

20
00:08:02.150 --> 00:08:26.050
ما اقدم. ومع ذلك في النهاية ممكن يمنعوني. هذا ما يمكن جلسة ابدا في اي حال من الحالات. هذا بيع غرض هذا هذا الحديث وعدم الاتفاق على صورة معينة في النهاية او

21
00:08:26.050 --> 00:08:44.950
استأجرت من البداية ما في ولذلك الصورة الاولى ذكرتها لكم اليوم تبيه هو ملزم بالبيع ما يستطيع ان يلغي البيع نهائيا اللهم احتاط جارا حتى لو قدرنا كان المولد. خذوا بروحكم

22
00:08:45.250 --> 00:09:05.750
هو ربما الان كثير من فعلتها بذكرها يبقى لمعلق انا لا نبي الشريط ولا نبيت ولا يقول في اخر العاق هي صور نفسها يقول في اخر العاق عادي نشوفه ذاك

23
00:09:05.750 --> 00:09:20.250
نزود عليك من المبلغ  اهلا وسهلا. ايه ايه الحرمة. اذا وجد هذا ايش الحرمة؟ اذا ما في اتفاق بيني وبينه من البداية. لا ما هي الصورة ذي اللي يقولونها زي

24
00:09:20.250 --> 00:09:51.850
هذه نهايته     اذا عجز المسد عن السداد يسحبون السيارة. لا يحسبون عيد من مضى اجرة اصلا  والعلة عند الحج لماذا يسمى بيعا منتهي بسد المبلغ بيعاجز في وسط الطريق يأخذ السلعة ويبيعوها ما تسوي شيء سلعة

25
00:09:52.450 --> 00:10:40.800
يا شيخ اه عشرين الف. نعم. يسحبون السيارة  السجون كلهم  خمسة الاف شخص ابستجيب خمسة الاف معلقة بالبنك يا شيخ مثلا اخذت من شركة موظف  ينزل على البنك معروف هذا

26
00:10:40.850 --> 00:11:14.550
معلق مثلا ما يريد يتعاون مع البنوك الاخرى يريد ان ينعزل عن الناس طبعا حقوقي هو فعلا يحتاط لنفسه المطالبة طريق للمطالبة سلاح نظامية لكن مين يطالب الخاص ذولا  هذا عسكري الشركة الفلانية هذا ما يمكن هذا اصلا ويعرف هذا

27
00:11:14.550 --> 00:11:30.200
مو موجود. يقول احفظ لي مالي واحفظ مالي. وهذا واضح جدا عقلية. يعني ان اتى السداد ولا الموضوع لا يقول انا ما ابي هذي بس السودان يقولها الشركة. خمسة الاف كل واحد مثلا عشرة الاف ريال اقل تقدير عشرة الاف ريال. كم المبالغ استاذ عبد الله

28
00:11:30.700 --> 00:11:52.100
فهو احتاط لنفسه وضع اجارا في النهاية ترفض كل اللي دفعت لنا والسيارة لنا. صحيح. يبقى هنا طريق سليم. هو يحفظ لنفسه يقول انا العقد بيني وبينك ملزم ما اقدر افظ العقد. الصورة الجاية ما قدر العقد اصلا

29
00:11:52.650 --> 00:12:29.621
جارا احتياطا لهربك نعم لكن الصور ربما استجدت لاحداث كثيرة  الطبقة الاخرى. الذبح من شريعة في المبايعات تريد ولا اذهب شراء الصيام اعرف الصاج يروح مكتب التأجيل اتي اليك