عز وجل اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. سؤال باللغة الانجليزية يقول يقول صاحبه ايثمني ان تشكنج اكاونت ربا اوكي كلها صمدين. اسلمت لون فور ايكار اند ابرتبنت
سوهي كان بيصم اوف ايت آآ زي الزاكوتشة الجواب عن هذا يرعاكم الله وارجو ان تتأملوا الجواب جيدا الايداعات الربوية في المصارف التقليدية التجارية ليست خيارا استثماريا للمسلم بحال ينبغي له ان يوجه ان يحول حساباته بها الى حسابات غير ربوية
ان يستعيض عن الخبيث بالطيب ان يذكر قول الله تعالى لا قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون كما ينبغي له ان يتخلص
مما ترتب له من الربا لدى هذه المصارف. ازاي؟ بتوجيهه الى المصارف العامة. ومن بينها اعانة الغارمين سواء من ذوي قرابته او من غيرهم لكن النخبة هنا الا يتمول الربا
الا ينتفع به انتفاعا شخصيا الا يقي به ما له لكن بقيت مسألة دي بيت ابو المحل اخز ورد ونحن هنا لسنا بصدد حسمها فقط نحن نثيرها وهي مطروحة ومعروضة على المجامع
الفقهية المسألة تقول اذا لم يكن بد من هذه الايداعات بالنسبة للمقيمين خارج ديار الاسلام لعدم توافر البديل المصرفي الاسلامي فقد ذهب بعض اهل العلم الى الايداع في الحسابات الادخارية
والتخلص الفوري والمباشر من جميع عوائدها الربوية بتوجيهها الى المصارف العامة الشرعية بدلا من تركها لهذه المصارف التقليدية تستعين بها على مزيد من القروض الربوية التي تحارب بها الله ورسوله
او لتدفع بها الى المؤسسات التنصيرية التي تدعو الى الشرك وعبادة غير الله عز وجل. هذا الاجتهاد محكما لا نقول به لا نقطع به لكنه معروض على بساط البحث الفقهي معروض على المجامع الفقهية لما تصدر به
فتوى مجمعية بعد بقيت نقطة مهمة ايضا ليحسبن الذين يودعون اموالهم ادعاءات غير ربوية في مصارف تقليدية انهم بمفازة من الربا وانهم قد تخلصوا منه بالكلية لانه اذا نجا المودع فيها
من ان يكون اكل للربا فلم ينج من ان يكون موكلا للربا كيف اذا اودعت ما لك في مصرف تقليدي ماذا يفعل المصروف يقتطع نسبة من هذه الوديعة يحطها في حساب احتياطي
لمواجهة طلبات السحب الطارئة والباقي يدفع به الى قنوات الاقراض. ففلوسك دي تحولت الى قروض ربوية عقدها وفي التقليد التجاري الذي يعني اودعت ما لك عنده فانت ان نجوت من ان تكون اكلا للربا فلم تنجو من ان تكون مؤكلا للربا ومعينا عليه
نعم ولولا الضرورات العملية وعدم وجود بديل مصرف اسلامي بديل لتوجه القول بالمنع من هذه الايداعات في الحسابات الجارية غير الربوية لكن لابد مما ليس منه ود. اذا لم يكن الا الاسنة مركبا
فلا يسع المضطر الا ركوبها اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوبه