1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

2
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن

3
00:01:20.050 --> 00:01:32.000
يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من رسائل الفجر

4
00:01:32.050 --> 00:01:56.150
رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها آآ الانسان في هذه الحياة بيبقى الحاجات اللي بترد عليه يا اما مفرحات يا اما محزنات او مكدرات او مؤذيات

5
00:01:56.550 --> 00:02:16.500
الحاجات اللي بترد عليه في الحياة كده. الحاجات المفرحات او الحاجات اللي تبسطه وتفرحه هو بيحبها ويحب يكتر منها. وعايز ايامه كلها افراح المشكلة بقى في الاتراح المشكلة في الحاجات المؤذيات المشكلة في تلك المكدرات المشكلة في تلك الاشياء المحزنة او في المحزنات

6
00:02:16.650 --> 00:02:32.150
اه في حالة الفرح الانسان يعني تبقى الدنيا كويسة وما عندوش اشكال قوي والدنيا ماشية. المشكلة بقى ان تلك المكدرات او تلك المؤذيات ممكن تعكر عليه صفو حياته ممكن تدمر عليه دنياه وتدمر عليه اخراه

7
00:02:32.650 --> 00:02:52.650
اه اللي بيوجع قوي ان في اوقات الايذاء ده مش بيبقى ايذاء بدني. بيبقى ايذاء قولي. اه مم لدرجة ان في اوقات الايذاء البدني ده بيبقى اشد الحقيقة من الايذاء القولي بكتير من الايذاء القولي قصدي بيبقى اشد من الايذاء البدني بكتير حتى المتنبي يقول آآ

8
00:02:52.650 --> 00:03:12.650
هو ظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس واقي الحسام المهندي. بس الادق هنا ان هو يقول ان هو بيقول آآ جراحات السهام لها التئام ولا يلتامما جرح اللسان طيب وظلم ذوي القربى دي هتاخدنا لحاجة تانية ان المصدر الايزاء مصدر الايزاء نفسه في اوقات بيبقى موجع اكتر من مصادر

9
00:03:12.650 --> 00:03:29.700
دور تاني يعني الايزاء لما ييجي من حد آآ يكون قريب من الشخص اه او يكون ما ينتظر ان يكون منه ايذاء بتبقى حاجة موجعة للمرء وبتبقى حاجة محزنة له. اكثر من انها تيجي من من اه من

10
00:03:29.700 --> 00:03:43.300
حد تاني ما ينتظرش منه كده ولا يتوقع منه كده آآ الشاهد يعني اللي اقصده آآ في يعني كل ايذاء يختلف عن الاخر. يعني ايه؟ يعني زي ما قلنا في اوقات الايذاء

11
00:03:43.300 --> 00:03:56.750
القولي بيبقى اشد من ايذاء البدني وفي اوقات الايذاء اللي ييجي من حد ما يتوقع منه الايذاء. المفروض اصلا ينتظر ان ييجي منه اصلا آآ يعني آآ حاجات تفرح او

12
00:03:56.750 --> 00:04:16.750
ويعني ما يكونش على الاقل مصدر يعني حزن على حد تعبير بعض الصالحين يعني. آآ ان من حقوق آآ آآ من حقوق اخيك عليك. آآ يعني ان لم تنفعه فلا تضره. يعني وان لم تفرحه فلا تحزنه. يعني انت لو يعني ماشي انت مش هتنفعه وما تضروش. يعني هو

13
00:04:16.750 --> 00:04:36.000
مش هيفرحوا ما يحزنوش او يؤذيهم. خلاص؟ المهم اه فاحيانا برضه عدم توقع المصدر ده بيفرق اه في في موضوع الايذاء ده. في اوقات بقى من الحاجات الموجعة جدا ان الايذاء يكون على حاجة ما يملكها الانسان. احنا قلنا

14
00:04:36.000 --> 00:04:56.000
في حاجات في التسيير وفي حاجات في التخيير. تسيير متعلق بشكلي متعلق بطولي بقصري يعني حاجات ما يملكهاش الانسان. يعني اشياء لا الانسان آآ ابوه وامه هو يعني عيلته حاجات بلده حاجات ما يملكهاش الانسان. فدي دي ايه؟ آآ اللي فيها التسيير. وفيه التخيير بقى مثلا

15
00:04:56.000 --> 00:05:10.000
لو انا مثلا حد مسلا بيؤذيني يقول لي والله انت كسول انت مسلا انت انت فاشل في في دراستك انت انت مش مميز في عملك حاجات يعني بيدي يعني انا ممكن املكها انما واحد يقول لي انت قصير

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
انت مش عارف مالك انت مش عارف ايه البتاع اللي طالعة لك اللي هنا دي؟ انت مش عارف عينيك كده شكلها غريب وحواجبك تقيلة اوي اوي قافلة على بعضها بيقعد ده ده في حد ذاته بيزود الوجع عند الانسان اكتر وبيضايقه اكتر. وخصوصا لما يكون بقى يكون في في الخلقة

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.050
او في الخلق مش في الخلق في الخلق مش في الخلق. تمام؟ المهم يعني ان واحنا عايشين في الحياة مسألة المؤذيات دي تقريبا ما ما تبطلش ما هتبطلش. طيب احنا هنتعامل مع ده ازاي؟ وطبعا فيه ناس بقى يعني ما شاء الله عرض مستمر. عرض مستمر بمعنى كلمة عرض مستمر

18
00:05:50.250 --> 00:06:12.050
اه مثلا رجل تزوج امرأة هو تزوجها يعني كان يعني عنده صورة او تصور معين مسلا لمواصفات المرأة. ماشي وممكن شافها في الجملة كويس ورأى فيها شيء مش عاجبه يعني يبلغ بقى من صفقته ان هو يقعد كل شوية يضايقها بالكلام ده. وكل شوية يقول لها انت مش عارف حواجبك مش عارف وعينك مش عارف وانت كزا

19
00:06:12.050 --> 00:06:30.200
وشكلك على فكرة ومش عارف شعرك ماله انت تخنتي قوي ومش عارف وحصل لك مالك كده بقيتي مش عارف يعني للاسف الشديد هذا لون من الصفاقة ولون من يعني يعني مش عارف اقول ايه. هو يعني لو انها اشياء تملكها ماشي لا بأس

20
00:06:30.200 --> 00:06:45.600
يعني ممكن لو قلنا مسلا يلومها على التقصير مش على القصور انا ممكن يلومها على انها مثلا آآ مسألة نضافتها حاجة وحتى برضه ده ما ينفعش يتقال يعني بس يعني اقصد حتى حاجة بايدها. فمش عارف

21
00:06:45.600 --> 00:06:59.050
ايه السفه بتاع الناس اللي بتسلك هذا السبيل يعني انه يؤذي انسان او يضايقه او يعايره بحاجة هو ما يملكهاش هو ما يملكش انه انه كان قصير ولا طويل ما يملكش ان هو في حاجات ما يملكهاش اصلا

22
00:06:59.050 --> 00:07:13.150
انسان باي منطق يتم ايذائه. طبعا ده بيبقى موجع جدا لما ييجي مثلا حتى من اب مثلا يقعد يؤذي مثلا بنته في شكلها. طب ما هو سبحان الله يعني وانت يعني انت من جمالك اوي انت شايف نفسك سيدنا يوسف

23
00:07:13.250 --> 00:07:28.650
ما هي ما هي يعني ما هي دي السحنة دي اصلا انت انت بتعمل ايه؟ المهم يعني حاجات كده للاسف الشديد موجودة وموجعة وبتضايق وبدخل الناس احيانا في اكتئابات يعني تعمل لهم مشاكل ضخمة جدا جدا

24
00:07:29.050 --> 00:07:45.100
آآ تخيلوا بقى تخيلوا انتم تخيلوا معي لو ان واحد مثلا يؤذى في في خلقه مش في خلقه يعني حد بيقعد يضايقه بيعايره في خلقه مش في خلقه. تمام؟ وبقى شوفوا بقى شوفوا فوق دي ان يكون الايذاء اللي في خلقه ده اصلا هو حاجة جميلة

25
00:07:45.100 --> 00:07:55.100
الناس كلها شايفاها كويسة بس هو مش شايفها كويسة. انا عادي ممكن مثلا يكون واحد بنته ولا مراته ولا اخته ولا امه حاجة ايه ده مش عارف وناس تانية شايفاها كويسة جدا لان مسألة

26
00:07:55.100 --> 00:08:09.900
الجمال دي مسألة نسبية اصلا هي مسألة نسبية. ممكن لو احنا جبنا كده آآ عشر رجالة هيتجوزوا وقدامهم يعني وهيحطوا مواصفاتهم هنلاقي عشان المواصفات مختلفة ده طبيعي جدا. فالجمال ده مسألة نسبية. المهم

27
00:08:10.000 --> 00:08:29.050
فايه شف بقى يبقى يبقى حاجة اصلا هو بيتهم بحاجة في الخلقة او في الخلق مش في الخلق وكمان يعني زي ما قلنا هي حاجة اصلا كده كده مش مش كسبية هي حاجة هو هو بالامر ده. هي تسيير مش تخير. اللقطة التانية ان كمان الحاجة اللي هو يكون بيتكلم عنها

28
00:08:29.050 --> 00:08:39.600
ما تكونش يعني ما تكونشي قبيحة ولا حاجة ولا يكون فيها ازمة ولا حاجة النقطة التالتة بقى ان ما يكونش الكلام ده موجود اصلا ان يقعد يفترض حاجات ما حصلتش

29
00:08:39.750 --> 00:08:58.250
يقول اصل فلان ده مش عارف ايه واصل فلانة عندها مش عارف اصل يعني طبعا بقى الكلام ده مسلا لما يبقى بين الرجل ومراته المهم نكمل يبقى ممكن حاجة في الخلق مش في الخلق؟ طيب والحاجة دي اساسا ممكن مش مشكلة ولا حاجة. او انه اصلا افتراء ما فيش الحاجة دي مش موجودة اصلا

30
00:08:58.350 --> 00:09:08.350
طيب والكلام ده ييجي من مين بقى؟ يجي من حد ما يتوقعش نيجي منه الكلام ده. يعني المنتظر انه يعني ما يجيش من حد يتوقع منه الكلام ده. يعني ييجي من اب ييجي من ام

31
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
ييجي من اخ ييجي من اخت يجي من زوج ييجي من من صاحبة مقربة يجي من صاحب مقرب. صاحبة مقربة لست وصاحب مقرب لراجل. فحاجة مش مش متصورة وراء اطلاقا ايه اللي بيحصل ده؟ ايه الجنان ده؟ حاجة ما يتخيل ان انت اللي ييجي منك كده او طبعا دي بامر يزيد الامر زيادة ويفاقم

32
00:09:28.350 --> 00:09:43.200
ويخليه اشكال ضخم مش سهل يعني. تمام آآ كل الحاجات دي احنا بنتعرض لها او كتير مننا بيتعرض لها ليل ونهار. وتقريبا لا يكاد يخلو حد ما يكونش تقريبا دايق او حد ضايقه بحاجة من الحاجات دي

33
00:09:43.200 --> 00:09:53.200
اه زي ما قلت مش الاشكال في ان الانسان يتضايق شوية ويعدي. لا الاشكال بقى في بعض الناس اللي هم شغالين عرض مستمر اعيد له اعد له اعد له اعد له اعد له اعد له. تمام؟ الاشكال

34
00:09:53.200 --> 00:10:13.200
بقى الاكبر من كده ان الشخص ده ذاته بتاعته او قوة التحمل بتاعته تبقى قليلة. مش قادر يتحمل اكثر من كده. خلاص بقى يعني ضج بقى واتضايق وما عدش متحمل. طب هيعمل ايه؟ المشكلة برضو مش عارف يغير في الواقع اللي هو فيه. او مش عارف يغير في الحاجة اللي هي عاملة له ازمة دي. طيب مش عارف يغير

35
00:10:13.200 --> 00:10:31.150
طب مم يعني يتصرف ازاي؟ مم للاسف الشديد احيانا بيفضي بالبعض الاكتئاب اه فقدان الثقة في نفسه اهتزاز ثقته في نفسه بشكل ضخم جدا. بيبقى فريسة لكتير من الذئاب. او يعني او تلك المرأة تكون

36
00:10:31.150 --> 00:10:55.000
فريسة لكثير من آآ للاسف الشديد اه يعني بيدخل في قصص نسأل الله العافية مم يعني مضاعفاتها لا تخفى عليكم يعني انتم يعني اكيد انتم عارفينها يعني اه غير الاوجاع اللي بيعيشها الانسان يعني غير الاوجاع والايذاء النفسي اللي بيعيشه الانسان. ده كده ايذاء على مستوى الخلق. فيه ايذاء تاني بقى على مستوى الخلق عادي. ايه الصفات اللي فيه

37
00:10:55.000 --> 00:11:05.000
على فكرة فلان ده مشكلته شايف نفسه بزيادة شوية وهو لا شايف نفسه ولا حاجة. على فكرة مغرور حبتين مش مغرور ولا حاجة. آآ على فكرة مش عارف ايه وكزا وانت على فكرة

38
00:11:05.000 --> 00:11:25.000
فضلا بقى عن افتراءات حاجات ما حصلتش اصلا. يعني ممكن يفهم مسلا كونه شخص قيادي او شخص مثلا يحب مبادر الى الخير يقول لا لا بتاع منزرة دهب ده بيحب الشهرة كده بيحب لا لا لأ ممكن يقول لك لا لا لأ اصل ده هو مؤدب وحيي يقول لك ده جبان جبان

39
00:11:25.000 --> 00:11:45.000
جبان مش مش مش جريء مش جريء. انسان جبان لا بس هو تخيلوا مثلا دلوقتي مثلا مثلا هنفترض ناس بتعمل منكر معين وده وده للاسف اللي بيتدخل له او شياطين الانس بيدخلوا من خلاله كتير من من الناس المحترمين

40
00:11:45.000 --> 00:12:01.250
اه الولد مسلا ما بيشربش هم بيشربوا سجاير. انت مش راجل اصلا. بس انت مش راجل يعني هو يعني سبحان الله زي ايه؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس ايه مشكلتهم؟ ايه مشكلة ال لوط؟ يتطهرون

41
00:12:01.350 --> 00:12:20.900
والله العزيم اه دول يتطهرون ما ينفعوش معه ده عيبه؟ اه ويقعدوا يأزوه؟ اه يأزوه فانا يعني سبحان الله كده يعني اعرف حد كان بيقول هو من من مشاكله وهو صغير العيال اللي هم عندهم في في القرية او في البلد هم اصلا يعني

42
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
لعل مش عايز معفنة. فالولد ايه يعني بشرته بيضا وشكله جميل شوية وسيم شوية فشوية ياد يا بيوضة ياه ياد يا مش عارف ايه طب يعني هو يعني ده اصلا كمان يعني هو مشكلته ان هو نضيف شوية؟ مشكلته ان هو يعني يعني نضيف بس ده مش كمان بقى مش واد طري

43
00:12:40.900 --> 00:12:59.900
بقى ولا مش عارف ايه لان هو نضيف بس يعني انت ياد يا بيوضة ياد يا اللي مش عارف عامل شعرك مش عارف ايه الكائنات دي الكائنات دي موجودة في الحياة والكائنات دي الانسان بيقابلها في الشوارع وهيقابلها في الشغل وهيقابلها في الدراسة وهيقابلها في وفي اماكن كتيرة والكلام ده مهم لنا احنا جدا

44
00:12:59.900 --> 00:13:13.500
مهم لاولادنا جدا عشان التنمر اللي حاصل النهاردة التنمر اللي حصل النهاردة من من واحدة مسلا يعني محتاجة مش عارف اقول ايه في لسانها تقعد مسلا كده مع واحدة في الشغل وتقعد تقول لها يا اختي انت مش عارف ايه وانت مش عارف ويقعدوا يتنمروا

45
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
مسلا على وحدة بسبب شكلها هي هي ممكن مش يعني مش جميلة يتنمروا على شكلها يتنمروا عليها عشان مسلا تأخرت في زواجها تنمروا عليها عشان سنة طلقت يتنمروا عليها عشان مش عارف آآ ترملت. انت شكلك وشك مش عارف ايه ده انت بومة. مش عارف موت الراجل! ما بيبطلوش تنمر. تنمر على

46
00:13:33.500 --> 00:13:48.550
على النساء وتنمر على الرجال ولا الرجالة حتى ولا الرجالة حتى يعني بتسلم منهم. الكائنات دي موجودة موجودة وللاسف الشديد كل اشكاليتهم في اوقات كتير اصلا وخدوا بالكم من اللقطة دي. في اوقات كتير الانسان

47
00:13:48.900 --> 00:14:08.900
اللي مهزوزة ثقته في نفسه ده حتى يعني من الحاجات اللي اللي بتبقى حاضرة مسلا في الشخصيات النرجسية. فكرة التحكم التحكم يعني من شهوة التحكم هو هو عايز يتحكم في اللي قدامه هو فهو في اوقات كتيرة هو هو مهزوز الثقة في نفسه فبيحاول

48
00:14:08.900 --> 00:14:23.100
اللي قدامه ده ينتقص فيه ويقول ده فيكم فيكم فيكم فيكم وفيكم فيكم. عشان هو يحاول ايه قلنا قبل كده يقنع نفسه. العرب كانوا بيقولوها هي معلش هي فجروا بس هي كانت كده. كان العرب يقولوا ودت الزانية ان كل النساء زوان

49
00:14:23.550 --> 00:14:33.550
يعني تقعد ايه عايزة وللاسف الشديد حد من سلوكه مش كويس هيقعد وفلان على فكرة عمل وفلان عمل على فكرة انت انت عارف عمل القصة دي ليه عشان كزا كزا كزا كزا عشان هو هو عايز

50
00:14:33.550 --> 00:14:57.000
انه مش انا لوحدي يعني هو بيقاتل عشان الشخص ده يبقى معه في نفس الفلك. ووجود الناس الصالحين الناس المتنزهين عن الدنايا بيبقى ازمة كبيرة لغيرهم الكلام ده للاسف الشديد مما يحزني وقوعه في مئات الصالحين. ان دايما اقول كده. اقول العاملين العاملين عاملين

51
00:14:57.000 --> 00:15:20.750
الازمة للمتكاسلين. عاملين ازمة كبيرة للمتكاسلين الناس اللي هم المتفهمين المتفكرين المتدبرين عاملين ازمة كبيرة لاصحاب العقول المحدودة اللي هي عاملين لهم ازمة بيعمل لهم احراج بيوجعوهم بيضايقوهم اصلا. فلذلك هو هيعمل ايه؟ هيبقى منصب نفسه لايذائه. سينصب نفسه لايذائه. ما هو اكيد

52
00:15:21.050 --> 00:15:41.050
واحد سبحان الله الله سبحانه وبحمده علم من قلبه ان هو يريد الخير للناس ففتح له وكلامه وكلامه جعل الله له قبولا عند الناس بعض العلماء والدعاة والصالحين احنا بنشوفهم كتير منهم ربنا علم من قلبه انه يريد يريد الخير يريد وجه الله

53
00:15:41.050 --> 00:16:01.550
الخير للمسلمين فجعل لكلامه قبولا والناس بقت بتسمعهما ما تعمدش ولا دور ولا راح ولا جه ولا عمل ولا ودى ولا عمل لنفسه مش عارف ايه ولا حوارات وحد تاني هو هيموت ويبقى فيه آآ تلاتة اربعة بيسمعوه. آآ كتبه مش عارف يحصل هيموت ويحصل الكلام ده. فتلاقيه بقى واخد موقف من التاني ده

54
00:16:01.550 --> 00:16:11.550
حاجة محزنة اشوف ناس بتتكلم على ناس كده من اللي ربنا فتح لهم وجعل لهم قبول عند الناس. يقول لك اصل هو يا ابني لأ مريض باين جدا انه مريض ويقعد

55
00:16:11.550 --> 00:16:21.550
في بشكل ضخم جدا يؤذيه يؤذيه بقى في في اتهامه في عقيدته وفي اتهامه في منهجه في اتهامه في شخصه في اتهامه في عرضه كمان ما فيش محطات. ما بيقفش على محطات

56
00:16:21.550 --> 00:16:35.950
للاسف الشديد. الكلام ده حاضر والكلام ده بيضايق وبيوجع جدا بيوجع الانسان الكلام ده حاضر في مجتمعنا وهذه الفئات حاضرة في مجتمعنا. قلنا بقى نخلص من اللي هو الايذاء على مستوى

57
00:16:35.950 --> 00:16:55.250
الخلقة او الخلق ويروح بقى على ايذاء على مستوى الايه؟ على مستوى الخلق بقى. ويقعد بقى يتكلم مش عارف وايه وانت كزا وكزا وكزا ويقعد يطعن فيه ويضايقه ويؤذيه ليل ونهار والمحزن والموجة ان اللي بيتم ايذائه به هي حاجات اصلا ايه؟ يعني الواد ده الواد ده هي مشكلته ايه؟ دحيح

58
00:16:56.050 --> 00:17:13.250
حريت يا جدع بيزاكر مزاكرة ايه يا ابني ده! بني ادم معقد طب يعني ايه يعني طالب يعمل ايه يعمل ايه يعني طالب يعمل ايه ؟ مش مش يعني هيعمل ايه ده ؟ بيحسب اح. طالب هيعمل ايه ؟

59
00:17:13.600 --> 00:17:27.950
لا حريت يبقى دي مشكلته؟ اه مشكلته مشكلته انه شاطر وعندهم ازمة مع يضايقوه بقى ويؤذوه. وفعلا ويقرفوه ويحقدوا عليه ويحسدوا عليه. لا حول ولا قوة الا بالله. الكلام ده الواحد كان

60
00:17:27.950 --> 00:17:47.950
يقولوا مسلا ده موجود كده في اهل الدنيا واحنا مسلا في ايام الدراسة كده الطلبة بقى لسه مش الواحد بيحزن لما بقى بيشوفه كمان على مستويات اعلى بقى وده الدين الله الله ازاي؟ ناس ناس صالحين وتقعد واحدة كده معقدة شايفة نفسها عشان بتجيب درجات شايف نفسه عشان مش عارف ماله او عشان

61
00:17:47.950 --> 00:18:09.850
مش عارف  كل ازمته كل ازمته انه شاطر كل ازمتها انها شاطرة. كل ازمته انه انسان منضبط. يقول لك لأ ده معقد. محبكها كده بيحبكها بيحبك ايه الراجل المنضبط؟ ده المفروض انا يعني اتكسف من نفسي. واقول لنفسي لأ ده ده بيعلمني انا بتعلم منه. جزاك الله خير كتر خيرك انت احسن مني. لأ لأ لأ

62
00:18:09.850 --> 00:18:26.650
فزيع فزيع كده متحكم كده برضو دايما دايما الصفة الحلوة يحاولوا يشوفوها بشكل وحش ويؤذوا صاحبها بها. انت انت ناشف اوي انت ماشي رهيب انت انت بشع. مش للدرجة دي يا اخي الدنيا مش كده. خليك لين شوية. الدنيا اخد وعطا

63
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
الشخص زاته مع الوقت بيحس ان احنا هنا في كوكب هنا فين اصلا؟ انا مين؟ لدرجة بتوصل احيانا ان الانسان الحاجة الجميلة اللي عنده يبدأ يتنازل عنها ده طبعا الوجع الاكبر بقى اللي الواحد بيشوفه في مين؟ بيشوفه مسلا بقى في بناتنا مسلا الصغيرين هم لسه البنوتة كده في مسلا في الفترة بتاعة البلوغ دي آآ يعني

64
00:18:46.850 --> 00:19:01.050
ولما تبدأ بقى تكبر شوية البنت دي انت انا انت مش مصاحبة حد. يوه لأ بس انت حد هيطل لك اصلا. معلش لا اظن انا لا عندي تلت عيال مصاحبيني يعني. مصاحباه

65
00:19:01.300 --> 00:19:09.650
آآ يسأل الولد يقول ايه ده انتم ما انتم ما لكمش انت مش مش ماشي مع حد انا مش ماشي مع حد ايه ده مش عامل كراش على حد خالص

66
00:19:10.000 --> 00:19:32.050
ايه ده! ازاي! فين الكراش يا ابني بتاعك ؟ فين انت لا انت مش طبيعي انت معقد قاتل الله قاتل الله الاعلام في ايه في الكلام طبعا لما اقول الاعلام انا اقصد به الاعلام الفاسد يعني. قاتل الله الاعلام في ايه بقى؟ اه يجيبوا افلام ومسلسلات وقصص وحوارات على كده. على ان ده كائن معقد

67
00:19:32.050 --> 00:19:42.050
كائن مش طبيعي كل مشكلته في الدنيا ان هو ايه ان هو حد محترم. لدرجة بقى بقت بتوصل كمان يعني مش الزوبعة في الفترة اللي فاتت مثارة على مش عارف آآ جايبين

68
00:19:42.050 --> 00:19:56.950
حد شفته عامل بوست جايبين في مسلسل مش عارف آآ آآ واحد كل مشكلته بيقول الله المستعان. وآآ ما شفتش انا الكلام بس سمعت آآ مش عارف بيقول له ده بيصلي كتير وماسك المصحف كتير

69
00:19:57.000 --> 00:20:09.650
بقت حاجة تقلق بيصلي مسك المصحف اه وبيقول الله المستعان. اه ده ده كمان فيه مصيبة فيه مصيبة فيه مصيبة فيه مصيبة. لما حد بيعمل حاجة كويسة بيقول له جزاك الله خيرا

70
00:20:10.000 --> 00:20:26.750
بجد والجزاك الله خيرا. ايه ده! سايبينه ازاي! احنا فيه مشكلة! مصيبة لدرجة فعلا الواحد كان بيبقى يعني انا مسلا ازكر كده مسلا واحنا في الشغل في شغلنا اه مسلا في لو الواحد مسلا عنده اه بريزنتيشن بيقدمه ايه ده ده بيقول

71
00:20:26.750 --> 00:20:46.750
ان الحمد لله. ده بيقول بسم الله الرحمن الرحيم. بيقول ان الحمد لله. لا لا لأ ده مش آآ متطرف. يعني لدرجة بقت خلت شخص طبيعي هو جمعنا فين؟ احنا مين؟ احنا ايه؟ طبعا ايذاء لا ينتهي ومش مش حابب اتكلم كتير لان طبعا اللي انتم عارفينه كمان اكتر مني. بس حابب بس اتكلم عن صورة

72
00:20:46.750 --> 00:21:09.800
عايز ااكد قوي على على نوع من الايزاء نوع هو صاحبه كويس ما عندوش اي مشكلة خالص. وكل مشكلته ان هو وسط ناس حاقدين حاسدين آآ متميعين فاسدين مفسدين ضايعين ايا كانت قصتهم. وبقوا كمان بيؤذوه بالحاجة اللي المفروض انها كويسة فيه. بيؤذوه بالحاجة اللي المفروض انها كويسة فيه. هي دي

73
00:21:09.800 --> 00:21:24.600
القضية. طيب تعالوا نشوف احنا لما انا كشخص لما اتعرض لحاجة زي كده اعمل ايه او ايه اللي ينجيني من حاجة زي كده ايه الحل فعلا يعني انا هل بقى ان انا كل واحد هقعد ده الواحد مش هيخلص

74
00:21:24.650 --> 00:21:44.600
ده الواحد هيتقهر لو الانسان هيعيش بالشكل ده هيتقهر ايه الحل؟ طيب هيبقى برضو في كده همسة في اذن اللي بيعملوا كده. اللي بيؤذوا غيرهم يعني بيأذوا حد لمجرد كده. يشوف نفسه يشوف نفسه يعني فتعالوا نشوف مع بعض. معنا النهاردة رسالة من رسايل ربنا لنا. ان شاء الله يكون فيها مناقشة

75
00:21:44.600 --> 00:22:37.150
طيبة وحل كويس للمشكلة دي. احنا في الاية رقم آآ تسعة وستين. آآ من سورة آآ آآ الاحزاب خلاص يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين   وكان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

76
00:22:37.150 --> 00:23:21.700
قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم  ومن يطعني الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم  طيب آآ يقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى. طبعا ده تأكيد على قضية مهمة جدا وهي

77
00:23:21.700 --> 00:23:40.600
ايه ان كتير مننا بيقرا القصص وبيشوف الاحداث والاخبار اللي ربنا اخبرنا بها في القرآن الكريم وبيقول ايه الله هذا الناس اللي هم الوحشين اللي هم كزا لأ اهو ده دليل على ان احنا مش بنسمع الاحداث وخلاص ومش بنقراها وخلاص لأ لأ

78
00:23:40.850 --> 00:24:00.900
ده من اولها كده ربنا بيقول ايه يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين يا ايها الذين امنوا يعني مش مش بنعرف اخبارهم لمجرد المعرفة لقد كان في قصصهم عبرة فقصص القصة لعلهم يتفكرون. المفترض ان القصص دي المفروض احنا تطهرنا وتطورنا

79
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
تطهرنا وتطورنا. طبعا ده اكدنا عليه مرارا وتكرارا في في منهاج التعامل مع القصص في مشروع القصص علم وعمل. المهم فالشاهد هنا يا ايها الذين امنوا نداء نداء للمؤمنين. ولذلك دي حاجة لازم الشخص بقى كل واحد فينا كل واحد فينا يسأل نفسه. لو انني مؤمن حقا لو انني

80
00:24:20.900 --> 00:24:42.100
مؤمن حق انا ما ينبغي ان اؤذي غيره لو انني مؤمن حق يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنهن المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

81
00:24:42.300 --> 00:25:02.300
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. مش هو ده المعنى الاساسي للاسلام ولا ده المعنى الاساسي للايمان. لكن معنى الايمان الايمان يحتم عليك ان تأمن شرك ان الناس تأمن شرك ان الانسان فعلا يعني فليقل خيرا او ليصمت. من او من كان يؤمن بالله

82
00:25:02.300 --> 00:25:18.950
واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. يا اما يقول كلمة كويسة يا يسكت ما يؤذيش ليس المؤمن بالطعان ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. المهم مش كده. فلو هو اللقطة دي بس

83
00:25:18.950 --> 00:25:38.950
طالعة الطلعة بتاعة الاية كده المفروض لو الانسان فكر فيها تخليه يلم الدور. اللي بيقوم بالسلوك ده تخليه يلم الدور. فعلا يا ايها الذين امنوا المؤمن من امنه الناس. المؤمن من امنه الناس. المفترض كده. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

84
00:25:38.950 --> 00:25:58.950
وغيرها كتير من الامور يعني. يا ايها الذين امنوا لذلك حتى سيدنا المسعود يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارعها فاما خير تؤمر به واما شر يدفع عنك. يعني مش ما تقولش بقى ده ده خطاب لمين وبيكلم مين ؟ لأ يخصني الكلام ده. طيب. يا ايها الذين امنوا لا

85
00:25:58.950 --> 00:26:17.150
لا تكونوا باي حال من الاحوال ليس لكم عذر لا تكونوا كذلك. ولذلك حتى دي نقطة لازم ننتبه لها. النبي يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم قبلها بقى يقول ايه؟ يقول وما نهيتكم عنه فاجتنبوه

86
00:26:17.700 --> 00:26:34.350
ما هي يبقى خلاص فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم انما المنهية ما طلعتش طب ماشي مرة في مرة وهعمل يعني خلاص لا تكونوا كالذين اذوا موسى. نعم! بجد! بجد

87
00:26:34.900 --> 00:26:55.100
هذا وموسى يؤذوا يؤذوا النبي بتاعهم انه يؤذي نبته يؤذوا النوبة بتاعه لا انا مش معقول لا يؤذن هو بتاع الحمد لله المحزن بقى ان ممكن كتير من المؤمنين النهاردة يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:26:55.550 --> 00:27:11.900
يعني المتصورين ان هم تمام وزي الفل اللي بيتهموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يتهموه في امرأته. في احب النساء اليه. ويتهموها بالفاحش او يرموها بالفاحشة دول بيعملوا ايه

89
00:27:12.500 --> 00:27:26.000
اللي يقولوا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم كفروا ما عدا اربعة او خمسة. ارتدوا معادا اربعة وخمسة. دول بيعملوا ايه بيعملوا ايه دول النهاردة للاسف الشديد حتى وصلت لدرجة النبي يقول من اذى ذميا فقد اذاه

90
00:27:26.550 --> 00:27:44.200
شف الى اي مدى فالنهارده كتير من المخالفات وكتير من الحاجات اللي بتقع يعني ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ان النهاردة يبقى النبي نهى عن الشيء ده وكزا وكزا وكزا ولزلك انا في مرة يعني هي كانت كلمة شديدة شوية وانا عارف انها شديدة بس يعني كنت مضطر اقول

91
00:27:44.200 --> 00:28:04.350
يعني لما اثيرت المشكلة بتاعة الدنمارك وغيرها والكلام ده فكتبت كده اذيناه قبل ان يؤذوه ايوا ممكن ايوة ما نكونش تعمدنا انا متأكد من كده الحمد لله ان المؤمنين يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تعمدناش. والى حد كبير

92
00:28:04.350 --> 00:28:26.750
مش ما تعمدناش ما انتبهناش مش مدركين قد ايه فعلا ده يعني لو ان النبي بيننا صلى الله عليه وسلم قد ايه ده كان هيؤذيه قد ايه كان هيدايقه فعلا قد ايه كان هيؤذيه ان الانسان يقبل الشبهات في النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو نفسه ما يعرفش سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيبقى ارض خصبة لاي حد

93
00:28:26.750 --> 00:28:48.800
يشككوا في النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا يقلل من شأن النبي في عينه اصلا هو اذيناه قبل ان يؤذوه قصرنا في حقه قبل ان يقصروا في حقه جهلنا قدره قبل ان يجهلوا قدره. لان احنا لو فعلا كده ما كنش يحصل ده. طيب لا تكونوا كالذين اذوا موسى. شوفوا بقى شوفوا بقى يعني اللي كنت باحكي فيه من من شوية

94
00:28:48.800 --> 00:29:07.900
مين سيدنا موسى يعني مين ودول اتباعه يؤذوه اه اتباعه يؤذوه ده حاجة موجعة يعني يؤذوه ازاي؟ من يؤذوه؟ هو اللي يعني اللي هي دي بقى وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من واقع الحسين المهند. طب بيؤذوه بايه

95
00:29:07.900 --> 00:29:27.600
مليون في المية بصرف النزر عن تفاصيل الايزاء ايه؟ مليون في المية بيؤذوه بايه؟ بان هو بانه هو في حاجة كويسة بيعملها هم معتبرينها حاجة مش مزبوطة يعني في فيما ورد يعني ان هو كان كانوا يغتسلوا الواحد يغتسلوا عراة

96
00:29:27.900 --> 00:29:37.900
وسيدنا وينظر بعضهم الى بعض. سيدنا موسى رجل حيي يعني ما كان يقبل انه يكون وسطهم كده. فقال وهو ده هو شكله بقى في عنده حاجة بقى مخبيها علينا بقى

97
00:29:37.900 --> 00:29:56.650
انا مش عايزني اشوفها وكلام من ده شكلي عنده مشكلة واتهموه اتهام كده يعني يعني وخلاص وبقى وشاع هذا الاتهام. موسى كذا موسى كذا موسى كذا. تخيلوا  بالفعل انهم اناس يتطهرون يعني كل مشكلته انه حيي. كل مشكلة البنوتة دي انها مؤدبة ومتربية وبنت ناس

98
00:29:56.700 --> 00:30:06.700
وتقول لأ ما فيش حاجة اسمها ان انا اصاحب ولد ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. كل دي كل مشكلتها بقت معقدة ومش وبنت مش عارف ايه وكزا. ده كل مشكلتها مشكلتها

99
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
انها مش جريئة وانها مش عارف بتقعد تضحك ده وتعمل ده ومش عارف ايه دي مشكلتها؟ هل هذه مشكلة المرأة مشكلتها انها حقيقية؟ ده اشكال يعني؟ مش انها مؤدبة مشكلتها انها بنت ناس مشكلة الولد ده انا مربي وابن ناس مشكلتها انها صالحة وعفيفة هو ده اشكالها مشكلة الشخص ده ان هو انسان بيتورع

100
00:30:26.700 --> 00:30:46.700
عن ان هو يخوض في اعراض غيره انه مؤدب ما يتكلمش على على الصالحين ويتخاطف في اعراضهم ده كله مشكلته. لما يعني يحسن الظن بالمسلمين ويقول يا جماعة المسلمين ما يجيش والله فيه خير وكلام من ده كله. كل مشكلته كده وقال عليه انه متميع وليس عنده مش عارف ايه. دي كل مشكلته. لما يدافع عن واحد من المسلمين

101
00:30:46.700 --> 00:30:59.850
يقول ايوة يقول عنده اخطاء وكذا لكن كل مشكلته ان هو حد يعني حب يدافع عن عن عرض مسلم هل ده كل اشكاله؟ اه كل اشكاله. كل اشكاله عند النوع ده

102
00:31:00.150 --> 00:31:23.500
فللاسف الشديد لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه اللهم قد قدر الله سبحانه وبحمده ان يبرأ موسى صلى الله عليه وسلم ويطلعوا كلهم يعني كدابين ومفترين ومجرمين ومتجاوزين لحدود الادب. متجاوزين لحدود الادب. لان كمان اتهام بحاجة برضه ما ينبغيش انه اتهام بها

103
00:31:24.000 --> 00:31:34.000
يعني ما ينبغيش ان انسان عادي يتهم بها ده بيتهموه كمان بيتهمه النبي. يعني يعني مش هقول الانسان العادي ده. ده ده ربنا بيقول للصحابة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم

104
00:31:34.000 --> 00:31:48.900
دعاء بعضكم بعضا لما تيجي تكلم النبي ما تقولوش يا محمد يعني ما تقولوش كده يا محمد الا تقول يا رسول الله هو مش زيه زي اي حد مش شخص عادي يعني عشان تكلمه كده زي اي حد لأ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

105
00:31:48.900 --> 00:32:07.500
حاسب سواني وقف انت بتعمل ايه على مستوى الكلام حتى على مستوى النبي يتكلم الصحابة يسكتوا ما يحب احدهم النظر اليه. ما فيش حد مش عارف يشوح ويرفع ايده ما فيش الكلام ده كله. يعني سبحان الله! الله المستعان! لا تكونوا كالذين اذوا موسى. وللاسف الشديد فيه ناس

106
00:32:07.500 --> 00:32:19.650
تحس ان هم حتى يعني انا الله المستعان. يعني كنت بقول الحتة دي دايما وبعض الناس بيزعل بس ده واقع يعني. في حاجة اسمها الاحترام وحاجة اسمها الالتزام. في ناس ملتزمين مش محترمين

107
00:32:19.800 --> 00:32:33.050
كانهم ما اتربوش على بعض الاداب والاخلاق من بيوتهم او حتى في طبعهم الشخصي ابتداء ولما يجي الالتزام بقى يسقل الكلام ده ويجمله ويكمله. فهو بيبقى ملتزم بس مش محترم

108
00:32:33.250 --> 00:32:44.750
لسانه طويل تصرفاته مش عارف ايه بيسيء الزن مش عارف هو ملتزم بس مش محترم لان لا زال نشوف حد محترم بس مش ملتزم. هو في الحقيقة الاحترام ده شق مهم من الالتزام

109
00:32:44.900 --> 00:33:01.150
بس الله المستعان. فيعني بيبقى حاضر النوع ده من الناس. حاضر لدرجة انه ممكن يتخوض في عرض واحدة مسلا. انت يا عم مالك ومالك ويبقى بقى عامل فيها بقى شيخ ومش عارف ايه ولا واحدة بقى تبقى عاملة فيها شيخ وتقعد تتكلم في عرض حد انت مالك انت ما تخليكي في نفسك

110
00:33:01.500 --> 00:33:14.300
لا ان انا ادين الله بذلك وانا مش عارف انا اعدل. يعني اذكر سبحان الله مرة اختك عائشة. انا ادين الى الله تميين حال هذا الدار الموديل يا حاجة اما تقعدي على جنب

111
00:33:14.500 --> 00:33:32.800
يعني انت انت يعني خلاص يعني بقى الستات خلصوا مش ماسكة لك راجل وقاعدة؟ يعني المهم الله المستعان لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه. بصراحة انا هاقول لكم بقى اكتر حاجة استوقفتني في الاية دي لان يعني ايه آآ يعني اغلب

112
00:33:32.800 --> 00:33:46.550
الحاجات الفرسان الفجر بتبقى ات يعني استوقفتني وكده فحتى كتير منا بيبقى في كتاب اية استوقفت اللي استوقفني قوي فكرة فبرأه الله. يا الله! فبرأه الله! يا سلام! هو ده الحل بقى! دي

113
00:33:46.550 --> 00:34:09.600
الدماغ فبرأه الله طب وانا ممكن ربنا يبرأني برضو التبرئة دي للرسل بس ؟ لأ. ممكن تحصل كمان للناس الصالحين وربنا برأ ستنا آآ عائشة. لأ سواني بس التبرئة دي بالوحي. الاداء ده هيبرأ ازاي

114
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
يجي بقى التدبير عندنا قصص كتيرة جدا التدبير فيها ان يبرأ المرء ربنا يدبر حاجات كده يبرأه. يقدر امور تبرأ فيها سبحان الله حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي قصص لا حصر لها. ان يبرأ المرء بايه مسلا يتهم بحاجة فيحصل موقف يتأكدوا مليون في المية انه مش كده خالص

115
00:34:30.100 --> 00:34:41.250
سبحان الله! يتهموها بحاجة يحصل موقف يتأكدوا مليون في المية انها مش كده خالص. وهكذا يعني على طول الخط في تلك الامور. ويمكن حتى احيانا يكون سبحان الله حاجة مش مرتبة ولا

116
00:34:41.250 --> 00:35:00.100
خالص من الانسان فيبرأ الكلام ده بقى بيعمل ايه ؟ في الحقيقة بيوجهنا للي ينفعنا وبيوفر طاقتنا من استنزافها فيما يضرنا. ايه بقى اللي يضرنا؟ اللي يضرنا في الحقيقة فكرة الهم والغم بالايذاء ده

117
00:35:00.550 --> 00:35:23.650
ما لوش لازمة وفر طاقتك ما لوش لازمة طب ايه تاني ؟ الارهاق الشديد في الدفاع. انا عايز ادافع. ادافع عن نفسي، وفلان يدافع، وفلان يدافع، ويدافع مش هتخلص ان انت مش قدام حد اصلا منصف. ولا انت قدام حد كان اشكاله معك مسلا اشكال علمي. اشكال عقلي. حد بيتكلم

118
00:35:23.650 --> 00:35:38.500
موضوعية لأ انت مش قدام الاسلام منصف اصلا ده هي مسألة هوى بصورة اساسية يا ريته هدى فالارهاق الشديد استنزاف الطاقة يا اما في الحزن والهم والغم البعض طاقته بتروح هنا الايزاء ده يا اما في محاولة الدفاع

119
00:35:38.500 --> 00:35:55.450
واثبات ان الكلام ده مش صح بصورة مرهقة للغاية. ماشي انا ممكن استسيغ انه مسلا يتكلم مرة. يعلن حاجة يؤكد حاجة وخلصنا انما بقى فكرة ان هو قاعد بقى ويتتبع ويروح ويجي يا ضيعة الاعمار

120
00:35:55.550 --> 00:36:15.550
يا ضيعة المهج يعني الانسان مهجته نفسها تروح في كده. يضعط المرارات مرارته هتتفلق خمسمية الف مرة. علشان القصة دي عشان يقعد يرهق نفسه في هذا الكلام. طب نعمل ايه يا عم يعني؟ نعمل ايه؟ انا شخصيا بقى من الحاجات اللي الحمد لله بعد وقت من التجربة اللي حيتيقن منها. والاية دي بقى ربطت على قلب الواحد فيها جدا. اللي هي ايه

121
00:36:15.550 --> 00:36:37.450
برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها آآ انا فهمت من الاية ان من اسباب ان ربنا برأه انه كان عند الله وجيه. انه كان عند الله  دي دي يعني كانت هي السبب

122
00:36:37.950 --> 00:37:00.150
اذا لو انا كنت عند ربنا وجيه ربنا هيتولى تبرئتي. يتولى عني تبرئتي ان الله يدافع وفي قراءة يدفع عن الذين امنوا يعني ربنا قادر عليه انه يدفع عن انسان ويدافع عنه. طيب وفي الحديث حتى وما نصر وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها يعني صبر على المقدور صبر على

123
00:37:00.150 --> 00:37:10.150
المأمور صبر عن عن المحذور ما حدش يستخفه انه يعمل حاجة محذورة وصبر على الطاعات اللي هو مأمور بها وصبر على المقدور بلا تسخط ورضا. تمام؟ برضا يعني وبلا تسخر

124
00:37:10.700 --> 00:37:24.900
طيب فصبر عليها الا زاده الله بها عزة طيب المهم انا فهمت كده المهم قلت لا يعني تشوف بردو كلام المفسرين اتأكد تاني تأكدت من كلام المفسرين المهم يعني حتى ابن عاشورا تلاقوا الكلام ده في كتاب الله سقفتني كان

125
00:37:24.900 --> 00:37:44.150
اشار الى ان من اسباب تبرئة الله له انه كان عند الله وجيه. بصراحة بقى كلمة فبرأه الله به الحقيقة ايه كأن سبحان الله موجات برد وسلام كده نزلت على القلب فبرأه الله. يا سلام! حاجة كده يعني تهفو اليها النفس

126
00:37:44.150 --> 00:38:00.900
ان ربنا يبرأك دي حاجة عزيمة جدا. مين يضيع فرصة زي كده؟ طب الطريق لكده ايه؟ وكان عند الله وجيها كان عند الله وجيهة  ايش انتم متخيلين يعني يعني ايه وجه؟ انا صراحة كلمة وجيه دي بقى

127
00:38:00.950 --> 00:38:14.100
استوقفتني جدا. يعني لما تتبعتها في القرآن وجدت اللي اتوصف بها اتنين بس اتوصف بها سيدنا عيسى واتوسط بها سيدنا موسى اتوصل بها سيدنا موسى في الاية اللي معنا هنا واتوصت بها سيدنا عيسى

128
00:38:14.900 --> 00:38:31.200
في سورة ال عمران في الاية رقم آآ خمسة واربعين. آآ اذ قالت الملائكة يا مريم يا مريم ان الله يبشرك ابشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن عيسى ابن مريم

129
00:38:31.400 --> 00:38:54.900
وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. سبحان ربي! لاحزت ملاحزة ان وصفه بالوجاهة بيجي في مقابل التبرئة وكأن ربنا بيقول للعبد ايه بيقول له ما تشغلش بالك بالوجاهة عند الناس. المهم تكون وجيه عندنا

130
00:38:56.150 --> 00:39:22.250
ما تستنزفش طاقتك بالحفاز على وجاهتك عند الناس. وفر طاقتك لانك تبقى وجيه عندنا ما تستنزفش طاقتك في انك تبرئ نفسك عندهم. الاهم ان انت تكون بريء مبرأ عندنا لو انت كنت وجيه عندنا هتكون وجيه عندهم رغما عنهم

131
00:39:22.750 --> 00:39:40.500
لو انت كنت وجيه عندنا هتكون وجيه عندهم رغما عنهم يا الله! هنا السياق كده برضه ازاي؟ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك ستنا مريم شوفوا شوفوا تخيلوا احساسها

132
00:39:40.850 --> 00:40:05.350
كانت مصدومة مصدومة فعلا وضع صعب جدا. يعني عندها يكون هو لم يمسسني بشر. ولم اك بغيا. دي دي دي لو صح التعبير ايقونة الطهر والعفاف في الزمن ده ده على مر التاريخ ايه ده دي دي مين دي يعني ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مش مش انا خالص ازاي ازاي

133
00:40:05.350 --> 00:40:22.750
يعني حاجة صعبة جدا ابتلاء في منتهى الصعوبة والشدة تواجهه هذه الطاهرة العفيفة اللي من نسل طاهر قولوا لها يا اختاه هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. ابتلاء صعب جدا بالنسبة

134
00:40:22.750 --> 00:40:37.300
الناس هي صارت عندهم في اعينهم في الحضيض خلاص في الحضيض وجاهد عند الناس خلاص صارت في اعينهم في الحضيض. وابنها اللي هيخرج ده كمان ابن ايه بقى؟ ده هيبقى في الحضيض. يعني

135
00:40:37.300 --> 00:40:59.250
الناس في اعين الناس هو بالنسبة له كده. سبحان ربي! سبحان ربي! ستنا مريم الوجع ده والقلق ده ان الله يبشرك بكلمة منه ما تقلقيش ما تقلقيش هيبقى اسمه عيسى ابن مريم

136
00:40:59.350 --> 00:41:15.450
بس ما تقلقيش هيبقى وجيه في الدنيا والاخرة ومن المقربين ومن المقربين وجيه وجيه في الدنيا والاخرة. وجيه عندنا طالما بقى وجيه عندنا ما تقلقيش هبقى وجيه عندهم رغما عنهم

137
00:41:15.750 --> 00:41:35.000
ومن المقربين كمان ، بس كده ؟ لا. ويكلم الناس في المهد وكهلا، وكهلا ومن الصالحين قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن

138
00:41:35.000 --> 00:41:55.000
فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانزيل يعني بيقول لها اللي جاي. ورسولا الى بني اسرائيل لاني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين. وكلمها عنه. وكأن ستنا مريم قالت الكلمتين دول واتقال لها كده خلاص. ما بتقول لهمش

139
00:41:55.000 --> 00:42:15.450
بانا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. خلاص خلص الكلام انا انا انا مطمئنة يا رب انك لن تسلمني الى الا الى خير. انا متيقنة في كده. انا متيقنة في كده. فجت الوجاهة في مقابل ايه؟ في مقابل ايه؟ الايذاء

140
00:42:15.450 --> 00:42:30.400
في مقابل الابتلاء ده في مقابل الايذاء فكان وجيها في الدنيا والاخرة. بيأكد على النظرية بيأكد نظرية ايه؟ بيأكد على الحقيقة اللي بتقول كن حريصا انك تبقى وجيه عند الله

141
00:42:30.450 --> 00:42:44.950
اشغل بالك بانك تبقى وجيه عند ربنا. مش ما يهمكش تبقى وجيه. ولزلك ده من باب اولى بقى مش هقول لك ما تدافعش عن نفسك بالحق مش هقول لك اه مش عارف انشغل لأ. ما تخليش حد يستخفك لمستنقعاته

142
00:42:45.350 --> 00:42:59.950
يستخفك ما تخليش واحدة تستخفك لمستنقعاتها. واحد يستخفك لمستنقعاته فتكدب زيك زيه. ايوة مستنقعاته اقسم بالله مستنقعاته من قال في مؤمن ما ليس انتم مستغربين كلمة مستنقعات؟ من قال في مؤمن ما ليس فيه

143
00:43:00.400 --> 00:43:21.400
اسكنه الله ردغة الخبال قيل وما ردغة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار مستنقع حتى يخرج مما قال من قال في مؤمن ما ليس فيه لا الان مات ما تخليش حد يستخفك لكده. مش هاقول لك بقى يعني ده ده لأ ده ما حدش يستخفك انت انسى القصة دي خلاص بقى تجيب

144
00:43:21.400 --> 00:43:31.400
تجيب خلاص في احوال معينة وخلاص وخلصنا على كده. وركز بقى في انك تبقى وجيه عند الله. هتبقى وجيه عند الله ما حدش يقوم لك. ما حدش هيقوم لك. ما حدش يقدر يؤذيك. ما حدش يقدر عليك

145
00:43:31.400 --> 00:43:52.200
هيقول هتلاقي ربك يقيض يقيض من يرد عنك. ويقيد من يبرئك. وهو سبحانه وبحمده يتولى تبرئتك. ما ده معنى الولاية. من عاد لي فقد اذنته بالحرب فقد اذنته بالحرب. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

146
00:43:52.400 --> 00:44:12.400
فما تقلقش بس انت كل كل لله وليا. كن لله وليا. ركز سيبيه. ما تشغلش بالك بهنا. خالص. هنا ده مش هينتهي وما وانت مش هتقدر عليه. مهما حاولت مش هتقدر عليه. ركز ان انت بس تكون هنا ولي. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

147
00:44:12.400 --> 00:44:22.400
ركز بس في شروط الولاية ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي ما افترضته علي. ولا زال اعكس سنين. انما انت لو هتقعد تشغل بالك وتشغل راسك وتتبع وتعمل وتودي وتجرم مستنقعاتهم

148
00:44:22.400 --> 00:44:40.300
اه انت حافز على الوجاهة. زي الوجاهة عنده. فتنزل فتهون في عينه. العبد لما يسقط من عين الله سبحانه وبحمده يسقط من اهله عن الناس. هو انت في عليائك انت في سمائك. هو يريد ان ينزل بك. لا تسمح له ان ينزل ان ينزل بك

149
00:44:40.650 --> 00:44:56.950
ما تسمحلوش يشدك هو متضايق ان انت فوق في عليائك في سمائك هيرميك هيرميك بالكلام هيرميك بالافتراء هيرميك بالايذاء هيدايقك ما تسمحلوش يشدك لمستنقعاته. ما تسمحلوش يهبط بك. انت فوق لا تسمح له ان يهبط بك

150
00:44:57.150 --> 00:45:12.050
لو هبط بك خلاص انت اتسويت انت وهو. سقطت في سقطت من عينه اصلا. اوعى انا سبحان الله بقعد اتأمل كده. اقول يا ربي يا رب طب ايه ده! الاية دي بتحل اشكالية ضخمة جدا كمان. اشكالية الوجاهة عند الناس

151
00:45:12.100 --> 00:45:26.200
واحد عايز يبقى وجيه عند ناس. اخت كل اللي هاممها ايه ؟ الناس هيقولوا علينا والناس والناس وهو كزا. بص الناس طب وتعمل الحاجة دي عشان الناس يتبسطوا وتعمل الحاجة دي عشان يبقى شكلها حلو عند الناس وتعمل الامر ده عشان يبقى مش عارف ايه عند الناس

152
00:45:26.550 --> 00:45:39.400
اللي يريد الوجاهة حقيقة لازم يعرف اتجاه اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه. حتى لو هنفترض جدلا ان ده عايز الوجاهة فعلا مش دي سكة الوجاهة خالص

153
00:45:39.550 --> 00:45:59.550
ان اسمه وسيم بالوجاه يروح يرتكب المناكير. عشان خاطر يبقى مثلا عضو مجلس شعب ولا وزير ولا رئيس ولا عشان يبقى عنده وجاهة عند ويعمل محرمات ويرتكب موبقات ويصد عن سبيل الله عشان يبقى عنده وجاهة عند الناس عشان يبقى حاضر وعشان خاطر ما يزعلش الناس يمشي الناس على هواهم

154
00:45:59.550 --> 00:46:09.550
عشان يفضل وجيه عندهم. المحزن تبقى امرأة صالحة. واه عشان تحافز على وجاهتها. ورجل عشان يحافز على وجاهته وخلاص. انا ما بقولش الانسان يروح يرتكب الحاجات اللي هي ما لهاش اي

155
00:46:09.550 --> 00:46:25.600
لازمة ولا مش عارف ولا يعني يكون في شكل مش كويس قدام الناس لأ انا بقول ان واجهتنا الحقيقية واجهتنا الحقيقية هي واجهتنا عند ربنا بصراحة لما شفت وكان عند الله وجيها دي في حاجات كده الواحد يعني لما بيشوفها بيغبط اصحابها

156
00:46:25.700 --> 00:46:41.100
آآ غبضت موسى صلى الله عليه وسلم على وكان عند الله وجيه والواحد قاعد كده يقول لنفسه ايه الشي يغني عنك ان انت تكون عند الناس يتقال لك الدكتور فلان ولا الاستاز فلان ولا مش عارف ايه ويشار اليك بالبنان

157
00:46:41.500 --> 00:46:58.900
يا ترى انت فعلا وجيه عند ربنا هو ده التحدي الحقيقي يا ترى انت فعلا وجيه عند ربنا؟ الواحد فعلا اشتاق له يعني يعني يا ترى انت وجيه عند ربنا فعلا لما تبقى

158
00:46:58.950 --> 00:47:16.700
لما تبقى وجيه عند ربنا لما تكون مع الله ما يشغلكش حد تاني من كان الله معه فمن عليه من وجد الله فماذا فقد يعني ايه يعني ما يبالي المرء لو لو هو فعلا كده هل فعلا انت وجيه عند ربنا

159
00:47:17.250 --> 00:47:36.300
هل انت لك وجاهة عند ربنا فعلا؟ لك مكانة عند ربنا لك قدر عند ربنا ولا ما لكش ولو انت فعلا لك قدر عند ربنا يعني صراحة رجوت وتمنيت كان نفسي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي

160
00:47:36.350 --> 00:47:57.550
من اكتر الايات مش عايز اقول يمكن كانه احساس فريد يعني حسيته مع الاية دي تمنيت قوي ان يكون في خطة تشغيلية خطة تشغيلية للوصول الوجاهة دي ان يكون في خطة تشغيلية اني ابقى آآ عايز ابقى وجيه اعمل ايه؟ نفسي ابقى وجيه. هل في فرصة ابقى وجيه؟ نفسي ابقى وجيه اعمل ايه؟ عايز يبقى لي وجاهة. يعني اعمل ايه

161
00:47:57.550 --> 00:48:12.600
عند ربنا مش مهم عند الناس. هي دي الفكرة. الوجاهة دي يا جماعة بقى لو هنقولها بالعبارات تانية الاهلية. الولاية عايز عايز وجاهة. اعمل ايه ولزلك والله كنت في منتهى السعادة بالايتين اللي بعدها مباشرة

162
00:48:12.950 --> 00:48:32.450
لان الخطة التشغيلية للوصول الى الوجاهة الخطة التشغيلية لتحقيق الواجهة ايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. واحنا في محاضرة مش امبارح اول امبارح من السيرة شرحنا معنى التقوى. ارجعوا لها لازم ترجعوا لها

163
00:48:32.600 --> 00:48:48.200
شرحنا معنى التقوى قلنا معنى التقوى ايه؟ لما كنا في خواتيم سورة الحشر مهمة مهم تسمعوها. فقلنا ساعتها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اه

164
00:48:48.500 --> 00:49:12.750
لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه اوعى تنسى استقامة اللسان ده قولوا قولا سديدا من اقوالكم اقوالكم تبقى الاقوال السديدة السديدة مش الاقوال العادية كمان الكويسة السديدة الاسد على السداد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا علي يقول له يا علي

165
00:49:12.950 --> 00:49:28.800
سل الله الهدى والسداد. سل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق وازكر واذكر بالسداد سدادك السهم وسديد اقوال سديدة اقوال صالحة انت لسانك لا يتكلم الا بالايه؟ الا بالخير

166
00:49:29.500 --> 00:49:48.150
انت لأ ركز هنا ركز في القول السليم. القول السديد على رأسه كلام الله سبحانه وبحمده ذكر الله سبحانه وبحمده امر بالمعروف نهي عن منكر اصلاح بين الناس. كل هذه قولا سديدا. قولوا قولا سديدا. يعني ايه؟ هم دول بيقولوا الكلام اللي ما لوش لازمة

167
00:49:48.150 --> 00:50:02.850
ويقعدوا ولزلك كلمة قولوا قولا سيدا دي اللي وقفتني مع نفسي وقفة يا جدع انت لما تقعد مسلا فلان يقول لك وتقول له يرد عليك وترد عليه ويحجك ويحج. هو ده القول السديد. ما ترهقش نفسك بالكلام ده. وفر طاقتك وقل قول السديد. وفر

168
00:50:02.850 --> 00:50:19.650
لقول اسد اسد افضل لك احسن لك اكرم لك ماشي يبقى اتقوا الله اوعوا اوعوا اوعوا حد يجركم لمستنقعه لا لا لا اوعى العكس انت تتقي الله سبحانه وبحمده يبقى قلبك فيه من خوف الرب

169
00:50:19.650 --> 00:50:36.450
الناشئ عن العلم اللي معه محبة وتعظيم اللي خلى قلبك مليان خشية اللي هي التقوى القلبية ما يدفعك لانك تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب اللي تجعلك تضع حواجز حواجز بينك وبين كل ما يغضب الله او

170
00:50:36.450 --> 00:50:53.050
ما لا يرضيه سواء كان في فعل المأمور او ترك المحذور او حتى في المقدور اه كن كذلك اتقوا الله وقولوا قولا سديدا طيب ايه اللي يحصل يصلح لكم اعمالكم

171
00:50:53.850 --> 00:51:19.350
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما تطيع الله ورسوله تتقي الله تقول قول قولي السديد آآ لو لو انت حققت الثلاثية دي اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اتقوا الله. قولوا قولا سديدا. آآ اطيعوا الله ورسوله. ركز هنا

172
00:51:19.350 --> 00:51:39.500
ببساطة يا جماعة خلي طاقتك حلوة سيبك من ده ركز طاقتك كلها يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. تكون اعمالكم صالحة. تكونوا من بسكتكم على طول. ويغفر لكم ذنوبكم الله يغفر لك ذنوبك ويكفر عنك سيئاتك

173
00:51:39.550 --> 00:51:49.550
كن ها هنا كن ها هنا. ما تشغلش بالك بالانسان ولذلك حتى لو تأملت بعدها بقى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

174
00:51:49.550 --> 00:51:59.550
يعني اتمنى ترجعوا لكتاب رحلة اكتشاف ما يقدمون القرآن شرحنا الاية دي. عشان وكأن بيتقال لك لأ ما تشغلش بالك بالانسان ما تركزش مع الانسان. انت بقى وانت خلي بالك عندك ابتلاءات

175
00:51:59.550 --> 00:52:22.500
ركز في السكة دي ركز هنا ركز هنا ما تباليش اقوالك تبقى هم بيعملوا حاجة تبقى تركز على كمال الضد. مش تعمل زيه كمال الضد تركز على كمال الضد. ببساطة شديدة هي يعني صراحة الايام يعني اية عزيمة جدا وتحتاج وقفات الحقيقة معها بشكل ضخم يعني بس يعني

176
00:52:22.500 --> 00:52:42.150
كل اللي احنا قلناه يعني يكفي في الاشارة لاهميتها. آآ ضروري نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. آآ في اتمنى اتمنى ان انت تشوف نفسك يعني مرتين. شف نفسك من ناحية ان انت تكون اذيت حد. او انت هنا بتؤذي حد هنا

177
00:52:42.550 --> 00:52:59.700
ماشي؟ انت بتؤذي حد لو فعلا يا ايها الذين امنوا خد بالك من حاجة ربنا هيبرئه وهيخذلك وهتبقى يبقى خزي في الدنيا غير الخزي اللي في الاخرة فيبرئه لو هو كان انسان وجيه

178
00:52:59.750 --> 00:53:13.950
هيبرأ وساعتها هتبقى وقعتك سودا فلا تضع نفسك في هذا الموقف. لو انت فعلا مؤمن يا ايها الذين امنوا وانا شفت في برأه الله ماشي؟ لان ان ده تخويف للشخص اللي هو ايه؟ اللي بيعمل كده اصلا

179
00:53:13.950 --> 00:53:41.950
تخويف ليه طيب وبعدين عندك فرصة اتق الله قل قولي سديد اصلح للذين تابوا واصلحوا وبينوا. اصلح قولوا قولا سديدا. اطع الله ورسوله. يحصل ايه؟ ابشر يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. هيصلح لك اللي انت فيه ويغفر لك ذنوبك. ده مهم جدا جدا وده بعد مهم. بص للاية من زاوية تانية. انت مش انت اللي مؤذي انت المؤذى

180
00:53:41.950 --> 00:54:06.700
اه ما تركزش معها ركز بصورة اساسية فوق فوق ان تكون عند الله وجيه ما تقلقش ربنا هيتولاك. لو كنت ولي لله فعلا ربنا هيتولاك هيبرئك يعني ركز في دي. اتق الله قل قولا سديدا اطع الله ورسوله. اوعى اوعى اوعى تنزل من علياءك. تنزل من سماءك اطلاقا. اوعى

181
00:54:07.800 --> 00:54:24.500
طيب محتاجين نتدبر في الكلام ده كل واحد فينا يعني يتفكر في حاله وتقييما لنفسه وتفقدا لمواطن الخلل اقيم نفسي. انا فين انا مين؟ هل انا في عمل باعلم؟ انا لما لما هل انا باؤذي او هل انا طيب لما باؤذى

182
00:54:24.500 --> 00:54:41.200
طب اعمل ايه لازم نقف مع نفسنا طيب ونتفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيء مال السيء نسأل الله العافية اتكلمنا عنه والمال الحسن اتكلمنا عنه الاهم اللي هيكون في الاخرة

183
00:54:41.350 --> 00:54:57.850
الاهم اللي هيكون فيه ايه؟ يعني حط عينك دايما على اللي هيكون في الاخرة. آآ يعني  كخطة تشغيلية انا شايف انه مش محتاج خطة تشغيلية مش محتاج اقول خطة تشغيلية. ببساطة لو احنا نفزنا اللي ربنا عز وجل اوصى به هنا فيه التطهير وفيه التطوير. هي اصلا الاية كأنها خطة

184
00:54:57.850 --> 00:55:15.850
فمش محتاج اقول خطة تشغيلية نعمل الحاجات اللي ربنا وصانا بها. ومعلش حتة على الجنب. ايوة انا عارف شريف طه يونس هيمشيها هيجيب سيرة القرآن. طبعا هيجيب سيرة القرآن والله صريحة يعني. في ايه؟ في الولاية يعني مين اهل الله وخاصته

185
00:55:16.200 --> 00:55:28.750
اوجه الناس عند الله مين؟ اهل القرآن هم اهل الله وخاصته لما نيجي نقول القول السديد في قول اسد من القرآن؟ ما فيش قول اسد من القرآن. ما فيش ده احسن الحديث

186
00:55:28.950 --> 00:55:47.100
طب لما نيجي نقول التقوى. اهو وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. يعني الحاجات بيعملها وتزود خليك يعني اجتهد في انك تقترب من القرآن ولزلك والله من الحاجات الجميلة قوي ان انت طول ما انت مع القرآن انت فوق ما تخليش حد ينزلك تحت

187
00:55:47.550 --> 00:56:08.300
وطول ما انت مع القرآن هتؤذى اعمل حسابك على كده. هتؤذى اوعى حد ينزلك ياخدك. ارتفع مع القرآن وافضل ارتفع مع القرآن. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يرفع بهذا الكتاب اقوام ويضع به اخرين. العلماء يقولوا ايه؟ يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به. يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به

188
00:56:08.400 --> 00:56:28.400
فانت ركز مع دي بصورة اساسية يعني وصية وصية معاني القرآن انشغل بمعاني القرآن اهتم بمعاني القرآن. يرفعك الله سبحانه وبحمده به واتلو عليه النبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها اتيناه علم الايات فانسلخ منها لا يعمل بها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه

189
00:56:28.400 --> 00:56:46.850
المهم هي فعلا كتاب الله سبحانه وبحمده هيكون فرصة سانحة جدا لكده. واهم حاجة ان يكون المرء وجيها في السماء عند رب السماء سبحانه وبحمده يعني نحرص ان احنا نكون وجهاء عند الله. ازاي تنصرف همة العبد فعلا لما عند الله سبحانه وبحمده؟ هذه في غاية الاهمية

190
00:56:47.050 --> 00:57:06.000
يعني ختاما يعني احب اقرأ معكم بعض اللي احنا كتبناه في اية استوقفتني. المجموعة التانية في هذا الصدد يا صاحبي اعلم انك ان كل مرة تتورط فيها في الايذاء تعرض ايمانك للنقصان والاهتراء

191
00:57:06.300 --> 00:57:26.300
لان من لوازم الايمان اجتناب الايذاء والبهتان. واياك ان تتورط في ايذاء الصالحين. فالصالح يخرج منها بريئا وجيها وانت تخرج منها مذنبا وضيعا. نسأل الله العافية. يا صاحبي اجتهد في ان تكون لربك كما كان موسى صلى الله عليه وسلم

192
00:57:26.300 --> 00:57:47.750
لربه ولا تقلق من ايذاءات المؤذين. وافتراءات المفترين فيما يخص خلقك او خلقك. فربك قادر على صرف اذاهم عنك ولا يعجزه ان يبرأك كما برأ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وامنا عائشة رضوان الله عليها

193
00:57:48.500 --> 00:58:08.450
قال في التحرير والتنوير وكان عند الله وجيها مفيدة سبب عناية الله بتبرئته. او بيقول ان دي بتفيد سبب عناية الله بتبرئته واصبر حابسا نفسك على مراد الله. ففي الصحيحين ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اوذي قال رحمة الله على موسى

194
00:58:08.450 --> 00:58:25.400
قد اوذي باكثر من هذا فصبر. شف شف الجمال! شف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عشان نفهم بس ان القصة دي مش مجرد قصص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان لما يؤذى يقول لي رحمة الله على موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر. فهنا اللي بنأكد عليه الصبر الصبر على المقدور

195
00:58:25.400 --> 00:58:45.750
ما فيش تسخط ورضا بما قدر الله سبحانه وبحمده. الصبر على المأمور طاعة الله اللي ربنا وصاك به. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اطع الله ورسوله الصبر عن المحظور ما يستخفكش انك تعمل زيه ولا تذهب معه في مستنقعاته. لما سمعت هذه الاية قلت في نفسي هنيئا لك سيدي

196
00:58:45.750 --> 00:59:05.650
صلى الله عليه وسلم. هنيئا لك تلك العناية والرعاية والتبرئة والجاه والوجاهة. ثم تساءلت اما من سبيل لنيل بعض بتلك الرعاية والعناية قلت لعل توقير واحترام نبينا صلى الله عليه وسلم واخواني من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم هو السبيل

197
00:59:05.750 --> 00:59:23.450
قلت ليه يعني على مستوى الاية قلت نوقرهم ونحترمهم وكده. لكنني كنت اشعر انني بحاجة لتفاصيل اكثر وخطة تشغيلية اوسع واكبر فوجدت الايتين التاليتين كانهما تجيبان على تساؤلاتي وتحققان لي امنياتي

198
00:59:24.050 --> 00:59:42.250
يا صاحبي اين انت مما اوصانا به ربنا هنا؟ تفكر في حالك وفي هاتيك المحالك انك تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب الجالبة للوجاهة عند الناس. لكن انت نفس الشخص الذي يهمل الاسباب الجالبة للوجاهة

199
00:59:42.250 --> 00:59:58.750
عند رب الناس. لعلك قد ظفرت بالوجاهة عند الناس فهل لك وجاهة عند رب الناس يا صاحبي تفكر في مآلك. وما وعدك الله به لو سلكت ما اوصاك به من المسالك

200
00:59:59.300 --> 01:00:23.500
الا ترغب في ان يجود الله عليك بالتوفيق والتزكية والقبول لاعمالك يصلح لكم اعمالكم. الا تشتاق لان يغفر الله لك ما تورطت فيه من الذنوب والمهالك الا تهفو نفسك لذلك الفوز العظيم؟ وما اعده الله من التكريم. اللهم تقبل توباتنا واغسل حوباتنا

201
01:00:23.500 --> 01:00:43.500
وسدد السنتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا واسدل سخيمة صدورنا. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك اوصيكم بالادعية دي فهذا الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

202
01:00:43.500 --> 01:01:46.100
انت استغفرك واتوب اليك  اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

203
01:01:46.100 --> 01:01:55.309
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري