السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد من اعظم المسائل العقدية اللي حصل فيها اخطاء كبيرة جدا
وخلت الناس تنقسم لتلات فرق مسائل الايمان فمين الناس والعياذ بالله اللي فرطت جدا في معنى الايمان والدتي الامام معناه في الحقيقة هو التصديق فكل من صدق بقلبه فهو مؤمن حتى وان وقع في اكبر الكبائر
ودول وصل بهم الحال انهم انتهكوا المحرمات انتشر فيهم الفواحش وانتشرت فيهم الموبقات. لانه بيقول ان انا الايمان عندي هو تصديق وطالما اننا مصدق ان في اله وفي النبي صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الاخر فانا مؤمن
ودول مش على نفس منهجهم في زماننا الناس اللي واقعة في كبائر ويقول لك يا عم سبك اهم حاجة القلب. اهم حاجة يعني آآ القلب مصدق خلاص حاجة القلب فتلاقيها على معصية كبيرة جدا واهم حاجة القلب
تدل والعياذ بالله اسمه المرجئة وهم من شر الطوائف لدرجة ان بعض غلاة المرجئة انتشر فيهم زنا المحارم وهم يقولون الايمان في القلب نسأل الله السلامة اول فرقة اللي غالت جدا في مفهوم الايمان
وبدأت والعياذ بالله تكفر بالمعصية. مش اللي لا ده اللي في يوم من الايام يفعل معصية فهو عنده كافر واسهل شيء عندهم تكفير المسلمين واستحلال دمائهم واستحلال اموالهم. لدرجة يروي الامام الللكائي رحمة الله عليه في شرح اصول اهل السنة والجماعة
ان اتنين من الخوارج في موسم الحج على عرفات نظر احدهم لاخر وهو قاعد على اعلى الجبل وشايف بقى الاف الحجيج في ثيابهم جايين بيحجوا بيقولوا بيقولوا كده لبيك اللهم لبيك لبيك لا
لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. فالخواء المكفر ده بيقول للمكفر التاني آآ او التكفيري ده بيقول لي التكفير التاني بيقول يعني الله كل هؤلاء يدخلون النار الا انا وانت
فساعتها اللي بيسمع سامع الناس بتقول لبيك اللهم لبيك وشايف الناس بتبكي ومتضرعة وواقفين على على في باب على باب الملك قال جنة عرضها السماوات والارض لي انا ولك خذ لك وحدك انا مع هؤلاء
الناس اللي غلط في التكفير استباحت الدماء واستباحة الاموال. اسهل حاجة عنده انه يقطع رقبة دول كانوا الفرقتين عظيمتين. فرقة استباحة الدماء وفرقة استباحت المحرمات. ليه؟ للخلل اللي كان موجود عندهم في مسائل الايمان
علشان كده قلما تجد كتاب من كتب الاعتقاد الا وهو بيأصل لقضية الايمان. علشان كده الامام احمد رحمة الله عليه كان يقول والايمان قول و يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ايه هو الايمان
لو قدرنا نقف على معنى الايمان الحقيقي اللغة والاصطلاح هيسهل علينا كتير جدا من حل مسائل الايمان اول امر عندنا افهم يعني ايه الايمان لغة؟ الايمان لغة كما قال آآ الامام الازهري رحمة الله عليه وهو احد كبار ائمة
وقال اتفق اهل اللغة من اللغويين على ان الايمان التصديق مش تصديق القلب وبس تقول لي ما هو بس زي ما هو بيقولوا المرجئة اقول لك لأ كمل الكلام قال والتصديق معناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اللي هي العبادات والطاعات والقربات
فهنا التصديق معناه الدخول في صدق الامانة وصدق الامانة معناها ان الامانة اللي ربنا ائتمنك عليها شعب الايمان انك تؤدي هذه الامانة. فهو ده تصديق عند ائمة اللغة. وهو ده الايمان عند ائمة اللغة
شيخ اللغويين ابن منظور رحمة الله عليه في لسان العرب لما تعرض لكلمة الايمان فقال وحد الزجاج وهو احد ائمة العلم واللغة قال الايمان اظهار الخضوع والقبول للشريعة وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فالايمان عند الدجاج وده اللي اقره ابن منظور رحمة الله عليه. ان الايمان معناه الحقيقي هو
اظهار الخضوع والقبول للشريعة. التعريف اللغوي ده بيرد على المرجئة وبيرد على كتير من الناس اللي عايشين وسطنا يقول لك انا مش مهم اصلي اهم حاجة القلب انا مش مهم اتحجب انا اهم حاجة الاخلاق. انا مش مهم اتحجب اهم حاجة القلب وهكذا
وبيقول هنا ان الامام معناه اظهار الخضوع والقبول لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. هو دا الايمان الحقيقي. قال وبما اتى النبي صلى واعتقاده وتصديقه بالقلب. ده الايمان عند اهل اللغة. وقال الفيروز بادي رحمة الله عليه والايمان الثقة
خبوع لله سبحانه وتعالى. الله اكبر ده الايمان عندهم معنى تاني خلاف التصديق. التصديق مش المعنى اللي امن به المرجئة ان انا ابقى عارف ان فيه اله لا خالص ده التصديق بمعنى خبوح. التصديق ده معناه آآ انكسار بين ايدين اوامر الله سبحانه وتعالى. التصديق ده معناه عندهم القبول للشريعة
وبعض اهل العلم عرف الايمان من الاستقرار. اي استقرار الدين في قلب هذا الانسان كل دي المعاني اللغوية المتعلقة بكلمة ايمان اما الاصطلاح فالعلماء عرفوا الايمان انه عبارة عن تلت اشياء
كما قال الشافعي رحمة الله عليه. وكان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعده من ادركناهم ان الايمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة الا بالاخر فالشافعي هنا بيقول لنا ان الامام تلات حاجات قول اي قول اللسان وعمل اي عمل الجوارح ونية اللي هو عمل القلب. اللي العلماء عبر عن الجملة دي
بعد كده وقالوا وتصديق الجنان اي القلب وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان والامام البخاري رحمة الله عليه بيقول لنا ان الايمان اللي انا اعرفه واتعلمته وادركت الف من العلماء. سمعت منهم وقرأت عليهم
قال ادركت لو لقيت اكثر من الف رجل من اهل العلم في الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقي كراج بعد كرات ومرات بعد مرات قرنا بعد قرن ادركتهم وهم متوفرون يقولون الايمان قول وعمل ونية
هو ده الايمان. اللي لازم من البداية ان احنا نكون موضحينه للناس كلها الايمان ليس معناه آآ التصديق بس زي ما قال المرجئة ولا الايمان معناه عمل قلبي بس كما قال بعض الفرق الضالة لا ده
كمان عبارة عن مجموع كلي من اقوال وافعال ونيات يجمعها قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول ده اللسان. لا اله الا الله وادناها اماطة الازى عن الطريق. وده الفعل والحياء شعبة من الايمان
عمل القلب الحياء من الله. ادي عمل القلب فجمع النبي صلى الله عليه وسلم اركان الايمان الثلاثة في حديث واحد ولما العلماء يأصلوا ان اركان الايمان تلاتة اعتقاد القلب وقول اللسان
وعملوا الجوارح والاركان يزيد الامر ده بالنسبة لنا وضوحا وبيانا لما بنرجع للقرآن وبنرجع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يتضح لنا فعلا ان الايمان مش تصديق بس. لا ده الايمان ده مجموعة من الامور المشتركة بينها وبين بعضها. ما بين القلب
وعمل الجوارح منها مثلا ما يتعلق بالقلب قول الله تبارك وتعالى اولئك كتب في قلوبهم الايمان. ادي الايمان هنا نزل في القلب واستقر فيه. فكان الايمان في القلب. قال الله تبارك وتعالى في شأن الاعراب اللي جم بيقولوا النبي صلى الله عليه وسلم قالت الاعراب امنا
وقال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم آآ يعني قال تعالى ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل ولما يدخل الايمان في قلوبكم. الايمان لسة ما نزلش في القلب. وده دلالة واضحة ان ايمان الناس دي كان عبارة عن كلمة باللسان بس. انما الايمان الحقيقي كان المفترض
ينزل ويستقر في القلب كركن اساسي من اركان الايمان. وقال الله تبارك وتعالى قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم الايات دي كلها دلالة واضحة جدا. على ان اصل عظيم جدا آآ من اصول او من اركان الايمان ايمان القلب. وايمان القلب معناه
ان يؤدي القلب ما عليه من عبادات. ما عليه من طاعات وقربات لله سبحانه وتعالى. ما عليه من اعتقادات. فيعتقد القلب آآ الايمان باركان الايمان الست الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. اعتقادات القلب ومع الاعتقادات دي مع الاعتقادات دي عبادات القلب
زي اليقين زي الثقة في الله سبحانه وتعالى زي الرجاء زي التوكل. كل دي عبادات قلبية وهي داخلة من ضمن الايمان يبقى اذا اول ما يتعلق بالركن الاساسي الاول من اركان الامام هو ما يتعلق بالقلب. والقلب عليه حاجتين اعتقادات وعبادات. اما الاعتقادات
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. واما الاعمال زي اليقين وزي التوكل على الله سبحانه وتعالى وزي الثقة فيه. ونحوها من الرجاء زي الخوف. كل ده من العبادات الواجبة على القلب. وهي من الايه؟ وبعد كده نجد ان القرآن لما اتكلم ايضا على مسألة الايمان اتكلم على الركن
تاني الا وهو ان الايمان لابد انه يكون ظاهر على اللسان. ظاهر على اللسان اعتقادا كان يشهد العبد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ظاهر على اللسان عملا كذكر الله والدعاء والاستغفار والدعوة الى الله ونحوها من العبادات
قال الله سبحانه وتعالى ادي عمل اللسان قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم. قال الله عز وجل قل امنا بالله وما انزل علينا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
حتى يقولوا لا اله الا الله. وده العمل اللساني. الايمان اللساني. وده زي ما قلت لكم معناه ماشي في اتجاهين. الاعتقاد ان الانسان يظهر هذا الاعتقاد الامر الثاني ان يتعبد اللسان بالعبادات التي كتبها الله عز وجل عليه. من النصيحة للمؤمنين من قراءة القرآن
من الذكر من الكلمة الطيبة كل دي من الايمان. كل هذه العبادات من الايمان. ثم يأتي بعد ذلك عندنا عمل الجوارح عمل الجوارح وده واضح جدا في القرآن. ان ربنا يسمي عمل الجوارح ايمان
كما قال الله عز وجل في شأن تحويل القبلة لما القبلة اتحولت والصحابة سألوا النبي. طب والناس اللي ماتت ولم تدرك القبلة؟ قال الله سبحانه وتعالى وما كان الله وليضيع ايمانكم. معنى اللي يضيع ايمانكم اي ليضيع صلاتكم تجاه بيت المقدس. الصلاة اللي انتم تسلطوها زمان. الله لا يضيع اجرها
ان كتب اجرها عند الله سبحانه وتعالى. وقال الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ادي عمل القلب له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وده اللي عندنا بنسميه عمل الجوارح ربنا قال وذلك دين القيمة هو ده الايمان
انت تؤدي هذه العبادات قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون. هنا ربنا بيوضح بنا بقى عمل ان الايمان عمل الجوارح انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ذكر الله يعني بيسمعوا ذكر الله
وده عمل جارحة الاذن وجلت قلوبهم. ادي عمل القلب. واذا تليت عليهم اياته. ادي عمل اللسان. زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون ادي عمل القلب. الذين يقيمون الصلاة. ادي عمل الجوارح ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. ادي الايمان كله عمل القلب والجوارح وعمل
للسان كمان. قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون. مين هم الذين هم في صلاتهم؟ ادي عمل الجوارح. خاشعون. ادي عمل القلب. والذي انهم للزكاة فاعلون. والذين هم عن اللغو معرضون. عفوا والذين هم عن اللغو معلون. ادي عمل اللسان. والذين هم للزكاة فاعلون. ادي عمل الجوارح
والذين هم لفروجهم حافظون. عمل الجوارح. وربنا سبحانه وتعالى بعد كده يقول اولئك هم الوارثون فالايمان مجموعة من الاعمال التي تشمل عمل القلب وعمل الجوارح وعمل اللسان ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لنا في الحديث حديث وفد عبد القيس قال وامركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قلنا
الله ورسوله اعلم. قال ان تشهدوا او ان تقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. ده عمل اللسان. وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتعطوا من المغنم هنا النبي زكر ان الايمان عبارة عن مجموعة من الاعمال. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في الحديث الايمان الصبر والسماحة
ودي اعمال قلبية حتما ولابد فيعبر ان الايمان مجموعة من الاعمال القلبية. تارة يعبر ان هي اعمال قلبية تارة يعبر ان الايمان اعمال قولية يعبر ان الايمان اعمال بدنية علشان يقول لنا ان الايمان كل متكامل ما بين عمل اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح والاركان
هذا الايمان العلماء عبروا عنه انه تصديق الجنان وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان طالما ان الايمان عبر عنه بمجموعة الاعمال هذه. اذا اكيد هذا الايمان سيزيد وينقص يزيد على حسب اجتهاد العبد في طاعة الله وبعده عن معصية الله
وينقص على قدر التفريط في طاعة الله وكذلك ايضا على قدر آآ اهتمام العبد بمعصية الله والدلالة على ان الايمان بيزيد وينقص قول الله سبحانه وتعالى في شأن اصحاب آآ الكهف انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
وقال الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا قال الله تبارك وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. قال الله
تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون قال تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. قال تعالى وما زادهم الا ايمانا
اهلا وتسليما. ده كله دلالة على ان زيادة الايمان. الايمان بيزيد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت في شيء نساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين عقل ودين فيه نقصان في الدين. اذهب لرب الرجل العاقل منكن. فامرأة بتسأله يا رسول الله فما نقصان ديننا؟ قال اليس اذا
احاضت لم تصلي ولم تصم. ده دلالة واضحة على ان المرأة لما تركت الصلاة وترك الصيام بدأ الايمان يقل. هنا بدأ الايمان يقل بالنسبة لها يبقى اذا ده دلالة على ان الايمان متفاوت. وان الناس متفاوتون
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في شأن رؤياه رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قوس جلاليب. منهم ما يبلغ السدية ومنهم ما دون ذلك. ورأيت عمر يجر ازاره جره
قالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال الدين دي مراتب الناس في الدين والنبي يقول لنا اكمل المؤمنين ايمانا ده دلالة على ان في ناس بتصل لمرحلة الكمال في الايمان
ويقول صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع وقال صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل فيقول الله لاهل الجنة ادخلوا الى النار فاخرجوا منها من كان في قلبه مثقال دينار من ايمان
مثقال حبة خبض من مال من ايمان مثقال ذرة من ايمان. هنا دلالة على ان الناس متفاوتة في الدين السؤال اللي بيطرح نفسه علينا وده سؤال مهم جدا وده دايما الواجب العملي اللي احنا بنهتم به فيما بعد الدرس
ازاي نزود ايماننا ازاي نزود ايماننا ازا كنت بقول لكم ان الايمان عبارة عن اركان تلاتة فاعلموا يقينا ان زيادة الايمان بتكون عن طريق زيادة الاركان الثلاثة التصديق مسلا هو تصديق القلب
اليقين اللي موجود في القلب على قدر التصديق اللي موجود في القلب على قدر اليقين اللي موجود في القلب مما لا شك فيه. الامام بيبدأ يزيد الصحابة رضي الله عنهم اللي شافوا انشقاق القمر
اكيد كان ايمانهم اكتر منا كتير لانهم رأوا باعينهم فصدقوا بقلوبهم والصحابة اللي كانوا بيسمعوا تسبيح الحصى في كف النبي صلى الله عليه وسلم. اكيد ايمانهم اعظم من ايماننا الصحابة اللي رأوا الملائكة في غزوة بدر اكيد ايمانهم هيكون مختلف تماما عن ايماننا
فعلى قدر وجود التصديق في القلب. والتصديق ده دايما بييجي من العلم. بييجي من العلم. على قدر ما احنا بنصدق. على قدر ما الايمان بيستقر في قلوب تبنى الواحد مننا لو سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة
عنده ابنه مريض وبيموت. راح تصدق بصدقة كبيرة جدا لوجه الله او بما استطاع من صدقات فشافى الله له ولده هل ده بيكون عنده يقين يقين زي اللي ما طبقش الحديث
لا يمكن يبقى اذا التصديق نفسه التصديق نفسه ان الانسان في يوم من الايام يترك معصية لله سبحانه وتعالى فيكافئه الله بخير منها الشاز ده بعينيه وحس ده بحياته. هل التصديق في قلبه هيكون زي تصديق الانسان الاخر؟ الواحد اللي في يوم من الايام لا يملك الا مال قليل جدا وتصدق به لله
ففتح الله عليه من ابواب الرزق ما لك ما لا يتخيل. هل ده تصديقه زي تصديق الانسان العادي؟ لأ. يبقى اذا على قدر تصديق العبد للخبر عمل بتكون النتيجة يستقر التصديق في القلب فيزداد الايمان ويزداد اليقين
عشان كده دايما بقول لكم في احاديث كثيرة جدا اذا عملنا بها المسألة بتختلف معنا. لما يكون عندنا تاجر يقول لي انا معي خمس تلاف جنيه هزود بهم اختي وتجي لي حالة مرضية شديدة جدا لازم تعمل عملية والا ابنها يموت حالا
فتصدقت بالخمس تلاف جنيه وانا مش عارف زوق اختي دي انا هجهزها ازاي. اختي يتيمة ايضا. يقول لي بعدها تاجر يقول لي انا عايز عشر تلاف مسمار. هو تاجر مسامير. اقول له طب اديني نص ساعة اكلم واحد زميلنا. فيقول لي انا ممكن اديك المسمار بجنيه
يقول لي سبحان الله! فكلمت اللي عايز المسارين قلت له المسمار باتنين جنيه. تشتري؟ قال لي اه اشتري. فبيقول لي في مكالمتين تليفون كسبت عشر تلاف جنيه باب ازا كنت في حياتي اتخيل انه يتفتح لي بالصورة دي في لحظة طلع خمسة من هنا جات له عشر تلاف جنيه في اقل من نص ساعة. هل ده لما يسمع حديث النبي
وسلم في خطبة كده يا ابن ادم انفق انفق عليك. الحديث القدسي هل التصديق عنده في قلبه زي حد غيره؟ ده لا يمكن. ليه؟ لانه شاف يبقى اول شيء علشان نزيد الايمان هو التصديق والتصديق ده دايما بييجي بالعمل باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم او بالقرآن. بتكون نتيجة لما ترى اثر هذا العمل في
المسألة بالنسبة لك بتختلف تماما. كذلك ايضا من اسباب زيادة الايمان. من اسباب زيادة الايمان هي زيادة اعمال القلوب عمل القلب كلما ازداد كلما آآ زاد ايمان العبد. العبد اللي بيحيي آآ عبادة التفكر. العبد اللي لما بيقرأ القرآن بيتدبر. العبد لما
بييجي يصلي بيدور على الخشوع. العبد اللي بيسمع سلسلة عن اعمال القلوب زي الرجاء وزي اليقين وزي الثقة في الله سبحانه وتعالى. وزي التوكل وزي هذه العبادات لما بيجتهد ان هو بيطبقها على ارض الواقع. بتكون النتيجة ان العبد ده اعمال القلب بتزيد فبتكون نتيجة ان ايمانه بيزيد
طب والامر التالت؟ ازدياد اعمال اللسان. لا يمكن بحال من الاحوال آآ المرأة اللي قاعدة في يوم قعدت تذكر ربنا سبحانه وتعالى تلات تلاف مرة. صل عليه الصلاة والسلام الف مرة استغفر الف مرة وتقول اذكار الصباح والمساء وتقرأ قرآن وتعلم اولادها وتنصح لا يمكن بحمل احوال عمل اللسان الدائم المستمر طول اليوم ده
اه اه ما يأثرش في الايمان. لا حتى لابد بيزود الايمان جدا. ثم من بعد ذلك عمل الجوارح بقى. اعمال الجوارح كل اما عمل الجوارح انا النهاردة رحت زرت والدي ووالدتي وطلعت يوم ما عديت على خالتي زرتها. وواحد صاحبي كان مريض رحت زرته بس ما يكونش عنده كورونا طبعا. ربنا يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. وبعد كده عديت على دور ايتام تصدقت بمبلغ
مبلغ معين وبعد كده رحت آآ المستشفى جبت دوا لواحد كنت اعرفه. هذه الاعمال بتاعة الجوارح كلما زادت كلما زاد ايمان العبد كلما زادت كلما زاد ايمان العبد وده الامر الاخير اللي عايز اختم به
عرفتم ليه ايماننا في رمضان بيزيد ايميلنا في رمضان بيزيد لان احنا صايمين وبنروح نقعد في المسجد من العصر لحد المغرب. فبنسمع درس علم وبنعتكف في المسجد وفي رمضان بنقرأ قرآن كتير جدا. والمساجد مليانة دروس
وبعد كده باروح اصلي قيام الليل والتراويح. وبعد كده اسمع الدرس ما بين التراويح. وبعد كده باقابل اصحابي وباسلم عليهم. وفي وقت المغرب في اليوم التاني كنت عازم ناس. او خرجت
على الطريق بفطر الصائمين. او واحد صاحبي كان بيجمع علشان بيجيب افطار لدار ايتام فلو تصدقت بمال. فاحنا في رمضان بنعمل كوكتيل من الاعمال الصالحة. فبنحس ان احنا في رمضان اعمالنا الصلحة فوق اوي
عرفتم ليه لما نروح نعمل عمرة بتأثر فينا علشان في العمر بنطوف وبنسعى وبنحلق الشعر لله سبحانه وتعالى. وطول ما احنا طول ما احنا قاعدين في الحرم عمالين نذكر ربنا ونقرأ قرآن ونصلي قيام ليل. واخدين الكرسي بتاعنا وقاعدين قدام الحرم
اسأل الله سبحانه وتعالى عودة قريبة بنبص للكعبة وبنصلي وبنذكر ربنا شايفين كل الناس اللي حوالينا عمالة تعبد ربنا فاحنا عمالين نعبد ربنا فبنرجع ايمانا متغير المسألة مش رمضان او الكعبة
المسألة الحقيقية ان بدنك كله شغال في طاعة ربنا سبحانه وتعالى. مع بركة الزمان وبركة المكان. فبترجع ايمانك مختلف لو قدرت تفهم القانون ده كل حاجة عندك في حياتك هتختلف
يوم ما القلب يبدأ يتحرك كتير في اعماله. واللسان يتحرك كتير في اعماله. والبدن يتحرك كتير في اعماله. هنا انت تحس بتغير كبير جدا في ايمانك. وهتحس بتغير كبير في ايمانك
وهنا هنطبق قاعدة ان الامام بيزيد