1
00:00:00.450 --> 00:00:17.150
القيامة الصغرى ويلي بعد ذلك القيامة الكبرى. القيامة الصغرى هي ما تتعلق بالموت. ثم من بعد ذلك القبر ثم من بعد ذلك اشراط الساعة الصغرى والكبرى وهذه ما يعبر عنها العلماء بالقيامة الصغرى

2
00:00:17.200 --> 00:00:33.450
ثم يعقب هذا باذن الله تبارك وتعالى ما يتعلق بالقيامة الكبرى وهي التي نتدارس فيها باذن الله سبحانه وتعالى. الحشر والبعث. من بعد ذلك الحوض ومن بعد ذلك الحساب. ثم بعد ذلك تطاير الصحف

3
00:00:33.450 --> 00:00:52.800
ووضع الموازين ثم من بعد ذلك لنتكلم على ما يتعلق بالصراط ثم بعد ذلك بالجنة النار ومن قبلنا القصاص تعالوا بنا بعدما تكلمنا في الدرس الماضي بفضل الله سبحانه وتعالى عن الموت وما يتعلق به

4
00:00:53.800 --> 00:01:09.500
نبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى في المرحلة الثانية من مراحل القيام الصغرى وهي ما يتعلق بالقبر والايمان بالقبر وما يتعلق به من عذاب ونعيم دار حوله نقاش كبير في القديم وفي الحديث

5
00:01:10.150 --> 00:01:32.250
ما بين مثبت ومؤمن به وما بين منكر به وكافر به وقديما انكرت المعتزلة وانكر الخوارج ما يتعلق بمسألة الايمان بالقبر وما يتعلق به من عذاب ونعيم وحديثا العلمانيون والحداثيون وما سار على ضربهم

6
00:01:32.600 --> 00:01:50.850
وما سار على دربهم ممن انكروا ايضا ما يتعلق بنعيم القبر وعذاب القبر دعونا تماما ممن انكر وتعالوا بنا كما اعتدنا اننا نعود في عقيدتنا لصفائها ونقائها وصحتها كما وردت عن رسول الله صلى الله

7
00:01:50.850 --> 00:02:10.600
الله عليه وسلم سواء في القرآن او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعالوا بنا مع النقطة الاولى من نقاط العقيدة في القبر العقيدة الاولى المتعلقة بالقبر وما يتعلق بهول وفظاعة مشهد القبر

8
00:02:11.250 --> 00:02:29.050
هذا مشهد ومن اعظم مشاهد كم من قلوب قاسية رقت بمجرد رؤية هذا المشهد هذا المشهد الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الاف زوروها

9
00:02:29.200 --> 00:02:46.400
لي يا رسول الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانها ترقق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة هذا المشهد العظيم مشهد القيامة مشهد الاخرة. اللي هو اول منزلة من منازله مشهد القبر

10
00:02:46.450 --> 00:03:01.200
جعله النبي صلى الله عليه وسلم من المشاهد التي بها يرق قلب العبد فكم من مرة رأينا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند القبر باكيا. وكم رأينا من اصحابه عند القبور يبكون

11
00:03:01.200 --> 00:03:17.750
مشهد ترق به القلوب. وده تأثير العقيدة على سلوك الانسان روى ابن ماجة من حديث البراء ابن عازم انه قال كنا ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم رأى جماعة من الناس ملتفين. قال النبي

12
00:03:17.750 --> 00:03:34.100
علام اجتماع هؤلاء؟ قلنا يا رسول الله على قبر يحفرون بيحفروا قبر وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بين ايدينا مسرعا حتى ذهب هناك فجثا على ركبتيه فبكى صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته وصدره

13
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
ثم بكى حتى بل حجره. ثم بكى حتى بل الثروة. لكم ما تتخيلوا قدر البكاء الذي بكاه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نظر الينا وقال اي اخواني لمثل هذا فاعدوا. يا اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا. لمثل هذا المشهد فاعدوا. صلوات ربي وسلامه عليه

14
00:03:54.100 --> 00:04:16.500
علي هول القبر وفظاعة منظره روى هاني مولى عثمان رضي الله عنه انه قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته وقيل له لم كل هذا البكاء؟ لما تبكي كل هذا البكاء؟ قال

15
00:04:17.000 --> 00:04:37.150
ان القبر اول منزلة من منازل الاخرة القبر اول منزلة من منازل الاخرة فمن نجا منه فما بعده ايسر اللي بعد كده قال لعثمان رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه

16
00:04:37.350 --> 00:04:50.800
النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى مشهد اشد ولا افظع على قلب الانسان من مشهد القبر ومن رؤية القبر. لذا سن النبي لاصحابه بل ولامته زيارة القبور. زيارة القبور

17
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
وجعلها من السنن. لماذا؟ حتى ترق القلوب. ويتوب العاصي. ويتوب العاصي. ويزداد المؤمن ايمانا وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما ما يقف على القبر ما يقف على القبر ويذكر اصحابه استخداما لهذا المشهد الذي به طريق القلوب

18
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
قال ابو هريرة خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر على قبر فاصفر وجهه وارتعدت فرائسه وقال الا تسمعون ما اسمع الا تسمعون ما اسمع؟ قلن وما تسمع يا رسول الله؟ قال رجل يعذب في قبره. قلنا في اي شيء يا رسول الله؟ قال كان يؤذي

19
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
انظروا كيف ان هذا المشهد اثر على النبي صلى الله عليه وسلم وحرك كل ساكن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم تحرك النبي كل ساكن في قلوب الصحابة. وحابب ان يحرك قلوبهم فما وجد مثل القبر ان يحرك به قلوبهم. قال النبي

20
00:05:50.800 --> 00:06:09.400
صلى الله عليه وسلم واصحابه. بعدما مر ايضا على قبر فنظر اليه وبكى وقال ركعتان مما تحقرون احب لصاحب هذا القبر من الدنيا وما فيها. احب لصاحب هذا القبر من الدنيا وما فيها. ويكأنه صلى الله عليه وسلم كلما ذكر القبر كلما

21
00:06:09.400 --> 00:06:29.400
كان يحثهم على العمل الصالح وكان يحذرهم من الاعمال التي توصل الى عذاب القبر. لذا وضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم وبين لنا واكد لنا ان هذا القبر اما ان يكون نعيم على اصحابه فمن عاشت بالنعيم فيه هذا الذي يقول ربي اقم الساعة ربي

22
00:06:29.400 --> 00:06:49.650
وكل الساعة واما من عاش فيه بالعذاب فهذا الذي يقول ربي لا تقم الساعة اذا ما من منظر الا والقبر افظع منه كما قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ظلمة القبر هذه القبور مملوءة ظلم على اصحابها

23
00:06:50.500 --> 00:07:09.500
هذه القبور مملوءة ظلمة على اصحابها الا من نور قلبه الا من نور قبره بطاعة الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ماتت امرأة كانت هذه المرأة تقوم المسجد. المرأة التي كانت تقوم على نظافة المسجد

24
00:07:09.800 --> 00:07:34.950
لما فقدها النبي صلى الله عليه وسلم اين فلانة التي كانت تقوم المسجد قالوا يا رسول الله ماتت ماتت من الليل ودفناها وكرهنا ان نوقظك يا رسول الله وطلب النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه ان يدلوه على قبرها. فجاء الى قبرها فصلى عليها صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال

25
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها. ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها. طب اذا كانت القبور مملوءة ظلمة. ودي اول عصر معنا من عقبات القبر كيف نتغلب عليها؟ عليكم بالاعمال الصالحة التي جعلها الله سبحانه وتعالى نورا لاصحابها. كيف نتغلب على ظلمة

26
00:07:54.950 --> 00:08:11.100
في القبر سؤال يأتي في الامتحان. واحد علينا بهذا الكتاب العظيم. علينا بكتاب ربنا سبحانه وتعالى. فهو النور الذي ينير الله سبحانه وتعالى بها قبور العباد. قال تعالى قد جاءكم من الله نور

27
00:08:12.200 --> 00:08:35.050
العمل الاول الذي ينجي من ظلمة القبر القرآن. والعمل الثاني والعمل الثاني الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة نور والصلاة نور. اي نور لاصحابها. في اي موت من مواطن الاخرة؟ ولا في مواطن الدنيا؟ هي في مواطن الدنيا مواطن الاخرة؟ ومن اعظم

28
00:08:35.050 --> 00:09:03.550
وبهذه المواطن التي يملأ الله سبحانه وتعالى على صاحبها النور القبر القبر ينير الله سبحانه وتعالى القبر بهذا القرآن العظيم بهذا القرآن العظيم. فالقرآن نور والصلاة نور لاصحابها ايضا كذلك ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى وهو نور لعباده وهو نور لعباده ثم من بعد ذلك كما قال صلى الله عليه

29
00:09:03.550 --> 00:09:23.550
ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اصحابها. وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم. ينورها لهم بصلاتي عليهم. ثم ننتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالمشكلة الثانية داخل القبور. وهي ضمة القبر. وهي ضمة لا ينجو منها احد

30
00:09:23.550 --> 00:09:48.750
لا صغير ولا كبير. لا مؤمن تقي ولا فاجر شقي. الكل سيأمر بهذه الضمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مات سعد بن معاذ رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي تحرك له العرش اي سعد بن معاذ وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من

31
00:09:48.750 --> 00:10:08.750
ملائكة لقد ضم ضمه لقد ضم ضمة ثم فرج عنه رضي الله عنه. ثم فرج عنه رضي الله عنه. وقال صلى الله عليه وسلم ان للقبر برطة ان للقبر ضغطة لو كان احد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ. ولما مات طفل

32
00:10:08.750 --> 00:10:28.450
صغير في المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اثبت احد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي. اذا هذا القبر فيه ضمة الظلمة عرفنا كيف ننجو منها الظلمة عرفنا كيف ننجو منها. الا ان الضمة لا ينجو منها احد

33
00:10:28.700 --> 00:10:48.700
يمر بها الصغير والكبير. ولكن هناك ضمة تكون عذابا والما وشدة. وتدوم لفترات طويلة على اقوام. وهناك ضمة واخرى تكون رحمة من الله عز وجل على اقوام. ثم تأتي من بعد ذلك الفتنة. يبقى الظلمة الضمة الفتنة. وما هي

34
00:10:48.700 --> 00:11:12.950
فتنة وما هي الفتنة الفتنة هو الاختبار الفتنة تأتي بمعنى الاختبار واخطر اختبار سيمر به العبد كبار يسأل فيه العبد عن اربعة اشياء عن ربه ودينه ونبيه وعمله هذا الاختبار في هذا الوقت

35
00:11:13.000 --> 00:11:28.350
ليس عن الاسماء يعني الاختبار ده مش علشان نقول آآ النبي الذي بعث فينا اسمه محمد ولا نقول الرب الذي كنت اعبده هو ربي سبحانه وتعالى هو الله او ديني هو الاسلام ليست المسألة متعلقة بالاسماء

36
00:11:28.650 --> 00:11:51.900
ولكن المسألة متعلقة بالمنهج الذي كان يسير عليه العبد علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قدر احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان. يقال لاحدهما المنكر الاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل ها كنت بتقول ايه في هذا الرجل الذي بعث فيكم

37
00:11:52.000 --> 00:12:13.400
يقول العبد المؤمن هو عبد الله ورسوله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفي رواية في صحيح البخاري اشهد انه عبد الله

38
00:12:13.450 --> 00:12:33.400
امنت به وصدقته واتبعته يبقى اذا احنا بنتساءل مش بنتساءل على اسم النبي انت بتتساءل في في القبر هل اتبعت رسول الله ام لا هل اتبعت هذا النبي ام لا؟ احنا بنتسأل عن منهجنا. منهجكم يمكن ايه

39
00:12:33.450 --> 00:12:51.850
هل منهجك في الحياة انك كنت مؤمن بهذا الاله فرضيت به ربا فاتبعته في احكامه واتبعته في اوامره ونواهيه انت بتتسأل عن المنهج. لذا ورد في رواية البراء بن عازب ورد في رواية البراء بن عازب

40
00:12:52.500 --> 00:13:12.500
رضي الله عنه قال فيأتيه ملكان فينتهرانه فيقولان له ويجلسان ويقولان من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم وهي اخر فتنة تعرض على المؤمن. فذلك حين يقول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في

41
00:13:12.500 --> 00:13:29.800
الحياة الدنيا بالقول الثابت في الحياة الدنيا. اذا هذا العبد يسأل عن المنهج يسأل عن منهجه انت آمنت بهذا الاله فرضيته لك ربا اتبعت اوامره ابتعدت عن نواهيه ام لا

42
00:13:30.000 --> 00:13:51.450
اتبعت اوامر الله سبحانه وتعالى واما النبي صلى الله عليه وسلم امنت به وصدقته واتبعته سبحان الله! ويأتي مسلم اخر خالف هذا المنهج نظر الى اوامر الله فتركها ونظر الى نواهي الله سبحانه وتعالى الامور التي نهى عنها ربنا عز وجل فتلبس بها ووقع فيها

43
00:13:51.650 --> 00:14:05.650
يعني هذا الرجل ما يعلم شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا يعلم عن سيرته ولا عن اخلاقه ولا عن صفاته. وما اتبعه في سننه ابدا كان عايش في الحياة اسمه مسلم فقط

44
00:14:05.800 --> 00:14:23.800
هذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في رواية البراء بن عازب فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري ويقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها

45
00:14:23.800 --> 00:14:39.450
ها لا ادري يقال له محمد تقول محمد يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. انا سمعت الناس بتقول للنبي محمد فانا كنت بقول صلى الله عليه وسلم. ولكن ما اتبعته في اوامره

46
00:14:40.200 --> 00:14:55.150
مات بعض سنته ما سرت على طريقته وضربه؟ لا انا كنت اه انا صلى الله عليه وسلم. واللي يحب النبي يزق هكذا كانت حياته هكذا كانت حياته اما اتباع ما كانش فيه اتباع

47
00:14:56.050 --> 00:15:13.350
وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه. انه لا يسمع قرع نعيم اذا انصرفوا. فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت

48
00:15:13.350 --> 00:15:30.650
يقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم. فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله طيب واما المنافق والفاجر فيقول لا ادري فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس

49
00:15:31.600 --> 00:15:50.300
كم من شباب يعيش بيننا سيأتي في قبره ويقول كنت اقول ما يقول الناس ويقال له لا بريث ولا تليت. لا دريت ولا تليت يبقى اذا هذه فتنة القبر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما ما يتعوذ منها صلى الله عليه وسلم

50
00:15:50.450 --> 00:16:05.150
وهي فتنة السؤال فتنة السؤال عن المنهج وفي رواية صحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان العبد ايضا يسأل في القبر عن عمله. كما في رواية البراء بن عاذب اي عازب التي

51
00:16:05.150 --> 00:16:28.500
احمد وابو داوود وغيره والحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره فيأتيه ملكان فيسألانه من ربك دينك وما نبيك وما عملك طبعا المؤمن هيقول ربي الله وديني الاسلام نبيي محمد. واما عملي يقول بقى قرأت القرآن وعملت بما فيه

52
00:16:28.900 --> 00:16:43.400
قرأت القرآن وعملت بما فيه ويقال له على هذا عشق وعلى هذا مت وعلى هذا تبعث ان شاء الله. هذا الانسان الذي عاش في الدنيا بهذا القرآن ثانيا له قارئا له

53
00:16:43.600 --> 00:17:04.750
حافظا له متدبرا لمعانيه فاهما لها عاملا بها. داعيا الناس داعيا الناس بهذا القرآن العظيم. هو ده اللي احنا محتاجينه وهنا وهنا يتضح لنا. وهنا يتضح لنا اثر عمل الانسان في الدنيا على

54
00:17:04.900 --> 00:17:20.850
حاله في القبر علشان نقول ان العقيدة بتاعتنا محتاجة لعمل اللي عايز ينجو بالفعل من القبر وما يتعلق بفتنته فعليه بكتاب الله سبحانه وتعالى. كلما كان العبد للقرآن الزم كلما

55
00:17:20.850 --> 00:17:39.750
فكان من عذاب القبر انجى. اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل القرآن ثم يأتي بعد ذلك اصله اصيل مهم جدا. وهو ما يتعلق بعذاب القبر ونعيم القبر ما يتعلق بعذاب القبر وما يتعلق بنعيم القبر

56
00:17:41.800 --> 00:18:02.000
النبي صلى الله عليه وسلم اكد لنا الاحاديث المتواترة عنه التي رواها قرابة اكثر من سبعين صحابي ان يكون روضة من رياض الجنة واما ان يكون حفرة من حفر النار

57
00:18:03.300 --> 00:18:16.800
واكد لنا النبي صلى الله عليه وسلم على مجموعة من الاعمال هي المنجية من عذاب القبر وتكون سببا في النعيم وعلى مجموعة من الاعمال هي تكون سببا في عذاب العبد في قبره

58
00:18:17.550 --> 00:18:42.300
وهنا زي ما قلت لكم دايما ارتباط العقيدة بالعمل ارتباط العقيدة بالعبودية لله. ارتباط العقيدة بالسلوك بين العبد وبين الناس. ارتباط العقيدة بحال العبد ده دايما باكد معكم عليه تعالوا من البداية نأصل لقصة عذاب القبر ونعيم القبر. حد ممكن يطلع يقول ولكن عذاب القبر ونعيم القبر لم يرد في كتاب الله سبحانه وتعالى

59
00:18:42.400 --> 00:18:59.150
نقول له كلمة عذاب القبر لم ترد في كتاب الله سبحانه وتعالى ولكن ذكر الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة ما يتعلق بعذاب القبر ونعيم القبر داخل القرآن من ذلك

60
00:18:59.650 --> 00:19:12.800
ما قاله الله سبحانه وتعالى في شأن قوم نوح وعلى فكرة لازم نركز كويس جدا في اللي جاي ده لان اللي جاي ده بنرد به على طوائف كتيرة جدا بتطعن في العقيدة وتطعن في الثاوت في زمننا هذا

61
00:19:13.250 --> 00:19:26.700
واول حاجة بيقولوها ليس في كتاب الله عز وجل ما يدل على عذاب القبر ونعيم القبر. نقول والله جهلتم والله جهلتم والدلالة على ذلك قول الله سبحانه وتعالى من شأن قوم نوح

62
00:19:27.600 --> 00:19:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم النار يعرض قال الله سبحانه وتعالى مما خطيئتهم اغرق فادخل نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا قال الامام الرازي رحمة الله عليه. وهذه الاية مما يستدل بها اهل السنة على اثبات عذاب القبر. من وجهين

63
00:19:50.450 --> 00:20:08.600
وقول الله عز وجل اغرقوا قوم نوح اغرقوا فادخلوا نارا. فادخلوا دي فيها اسبات عذاب القبر من وجهين. الوجه الاول الفاء التي تدل في اللغة على الترتيب والتعقيد السريع. بمجرد ما

64
00:20:08.600 --> 00:20:34.550
خلق هؤلاء ادخلوا نارا بسرعة الترتيب وتعقيب سريع الامر الساني هو التعبير بالفعل عن التعبير بالمضي في الفعل. فادخلوا اي بمجرد ما غرقوا ادخلوا هذه النار لذلك ايضا الدليل الثاني ما ذكره الله سبحانه وتعالى في شأن قوم فرعون

65
00:20:34.700 --> 00:20:58.450
قال ربنا تبارك وتعالى وحاق بال فرعون سوء الحساب سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ناوي يعرضون عليها غدوا وعشية. اي في هذا الوقت منذ ان اغرقهم الله

66
00:20:58.850 --> 00:21:22.950
ويوم تقوم الساعة ويوم القيامة يقول الله عز وجل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اية واضحة جدا في تعذيب هؤلاء الذين كفروا بالله وعاندوا المرسلين الاية الثالثة وهي الاية التي استدل بها البخاري رحمه الله في صحيحه على اثبات عذاب القبر. لما قال باب اثبات عذاب القبر

67
00:21:22.950 --> 00:21:45.500
تذكر هذه الاية قال الله تعالى اه ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم النهاردة تجزون عذاب الهون اليوم يجزون عذاب الهون. وهذه من اصلح الايات على اثبات عذاب القبر

68
00:21:45.800 --> 00:22:04.400
وهي اية يتحدث الله فيها عن اهل الظلم والعدوان الذين اعتدوا على الحرمات واعتدوا على الاموال بغير حق واعتدوا على قاضي واعتدوا على الدماء هم الان في غمرات الموت والملائكة بسطو ايديهم اخرجوا انفسكم

69
00:22:05.000 --> 00:22:28.250
ثم تأتي الملائكة لتخبرهم بهذا العذاب الشديد وهذا العذاب الاليم الذي سيتعرضون له فقالت له الملائكة اليوم النهاردة ثم يجزون عذاب الهون اليوم تجلون عذاب الام وعذاب الهون والعذاب الذي فيه خزي. خزي لاصحابه. قال الله تبارك وتعالى سنعذبهم مرتين

70
00:22:28.750 --> 00:22:55.200
ثم يردون الى عذاب عظيم. سنعذبهم مرتين. قال ابن عباس مرة في الدنيا ومرة في القبر ثم يردون الى عذاب عظيم. قال هو فعذاب الاخرة. قال هو عذاب الاخرة قال الطبري قال الطبري رحمه الله والاغلب ان احدى المرتين ستكون عذاب القبر. والاخرى يحتمل ان تكون بالاذلال

71
00:22:55.200 --> 00:23:11.500
والجوع والعذاب في الدنيا. وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في عذاب القبر

72
00:23:12.100 --> 00:23:32.100
اي كما ان هناك اقوام يعذبون. فان هناك اقوام يثبتهم الله عز وجل بالقول الثابت في الحياة الدنيا. واما اهل الظلم قال تعالى ويضل الله الظالمين. ويفعل الله من يشاء. فيه ناس يثبتها الله سبحانه وتعالى في قبورها. فتقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي

73
00:23:32.100 --> 00:23:53.150
محمد وعملي قرأت القرآن وعملت فيه بما فيه. وهناك اقوام يضلون ما لا يستطيعون الاجابة على هذا. قال الله سبحانه وتعالى  ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. قال ابن حبان رحمه الله في صحيحه. والحديث اسناده صحيح

74
00:23:53.150 --> 00:24:09.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم المعيشة الضنك عذاب القبر في في ادلة اوضح من كده المعيشة الضنك عذاب القبر. اللي فسر الاية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس لاحد

75
00:24:09.800 --> 00:24:24.650
بعد ذلك حجة حلم الله. قال الله عز وجل ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب؟ قال القرطبي الجمهور على ان هذا العرض يكون في البرزخ وهو حجة في تثبيت

76
00:24:24.650 --> 00:24:41.600
عذاب القبر. رحمة الله على القرطبي رحمه الله رحمة واسعة كل هذه ايات وردت في كتاب الله عز وجل تثبت عذاب القبر. وهناك ايات اخرى كثيرة يعني اعرضت عنها لكي يستطيع الانسان ان يحفظ هذه الايات

77
00:24:41.700 --> 00:25:01.250
طب ومن السنة كما ذكرت لكم ان من السنة في الاحاديث في ذلك متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك عائشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت فذكرت عذاب القبر فقالت لها اي لعائشة اعاذك الله من

78
00:25:01.250 --> 00:25:21.250
يا عائشة. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر. فقال نعم عذاب القبر آآ حق. قالت عائشة رضي الله عنها كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك صلى الا تعوذ من عذاب القبر. وكان يقول عذاب القبر حق. وقال

79
00:25:21.250 --> 00:25:40.950
النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث اسماء بنت ابي بكر قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة. فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة

80
00:25:42.000 --> 00:26:08.850
طيب  ما هي الاسباب التي توصل لنعيم القبر وما هي الاسباب التي توصل الى عذاب القبر والسؤالين دول يوضحوا دايما لنا المنهج اللي احنا ماشيين عليه من اول السلسلة يا اخواني يا اخواتي العقيدة لازم تتدرس كده

81
00:26:09.450 --> 00:26:22.050
العقيدة اللي نقول للناس ونؤمن بان القبر حق وان العبد يفتن في قبره فيسأل عن ربه ودينه ونبيه. آآ لا يقال كيف؟ ولكن علينا الايمان والتسليم القواعد النظرية اللي كنا بنقولها زمان

82
00:26:22.800 --> 00:26:38.750
خلت الناس فعلا درسوا عقيدة ولكن لا نرى لها اثرا في حياة الناس هي عقيدة لازم تتدرس كده. هو النبي لما قال لنا عن حاجة اسمها عذاب قبر وحاجة اسمها نعيم قبر. ماذا اراد النبي من هذا؟ اراد النبي من هذا ان

83
00:26:38.750 --> 00:26:53.550
اؤكد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجموعة من الاعمال توصل لعذاب القبر لنجتنبها. ومجموعة من الاعمال توصل لنعيم القبر لنأتي بها هو ده اللي احنا محتاجينه ان العقيدة تظهر في سلوك العباد

84
00:26:54.000 --> 00:27:16.350
اما الاسباب التي توصل لعذاب القبر فكثيرة منها اذى الناس باللسان هذا الناس باللسان الانسان لسانه سليط يسب هذا ويهتك عرض هذا ويتناول هذا ويطعن في هذا ويلعن هذا ويسب هذا بابيه ويأتي بفحش القول

85
00:27:16.350 --> 00:27:35.750
تأذى الناس من لسانه. كما ذكرت لكم منذ قليل في حديث ابي هريرة مر النبي على قبر فاصفر وجهه وارتعدت فرائسه. ثم قال الا تسمعون ما اسمع قلنا وما تسمع يا رسول الله؟ قال رجل يعذب في قبره. قلنا في اي شيء يا رسول الله؟ قال كان يؤذي الناس بلسانه

86
00:27:36.200 --> 00:27:55.800
النبي لما يتكلم بهذا يبقى بيقول لنا خدوا بالكم اللي هيؤذي الناس بلسانه هذا هو بصيره في قبره. اتنين الغيبة والنميمة الغيبة والنميمة الانسان سبحان الله اللي دايما يعني اماني بوجه ومن ورائي بوجه

87
00:27:56.100 --> 00:28:13.600
اذا غبت عنه طعن في عرضي وعابني امام الناس وتكلم في بما ليس في قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه مر النبي على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

88
00:28:13.600 --> 00:28:33.100
ان احدهما فكان يمشي بين الناس بالغيبة. وفي رواية يمشي بين الناس بالنميمة في ناس كده نسأل الله السلامة في ناس لما تشوف مسلا حسام واحمد علاقتهم مع بعض طيبة وحسنة هم لا يرتبون هذا ولا يحبون هذا. هم يحبون

89
00:28:33.100 --> 00:28:53.100
اما ان يثيروا الفتن بين الناس. فينقل كلمة من حسام لاحمد وكلمة من احمد لحسام حتى يفسدوا بين بين احمد وحسام. قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء من ابغض الناس عند الله عز وجل المشياؤون بالنميمة المشياؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة

90
00:28:53.100 --> 00:29:13.100
يلتمسون للبراء العنت النبي يقول ان هذا الرجل كان يعذب في قبره والسبب في ذلك انه كان يمشي بين الناس بالغيبة او كان يمشي بين الناس بالنميمة. الامر الثالث ثالث يبقى اذن لسان الغيبة والنميمة ثم بعد ذلك عدم الاستهتار من البول

91
00:29:13.150 --> 00:29:33.150
عدم تنزه الانسان من البول. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق اما احدهما فكان يمشي بين الناس بالغيبة او النميمة. واما الاخر فكان لا من بوله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول. الناس التي لا تتنزه من بولها. ولا تستتر من البول. يعني

92
00:29:33.150 --> 00:29:49.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول. فان عامة عذاب القبر منه عمت عذاب القبر من البول. وفي لفظ من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر في البول. الامر الرابع

93
00:29:49.250 --> 00:30:07.300
الغلول والغلول معناه اكل اموال الناس بغير وجه حق اكل اموال الناس بغير وجه حق والذي يقل حق اخته من الميراث بغلول الموظفين اللي بيأكلوا اموال الدولة بغير وجه حق. ده اسمه غلول

94
00:30:07.650 --> 00:30:21.800
الذين يتعدون على اراضي الدولة ده اسمه غلول ده اسمه ايه؟ ده اسمه غلول. واخذ المال بغير حق ده اسمه غنون. يوصل لعذاب القبر. كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:30:21.800 --> 00:30:44.200
اهدي له غلام يقال له مد عم له غلام اسمه مدعم. فبينما يحط وحنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ اصابه سهم عائل فقتله الناس يقولون هنيئا له الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم

96
00:30:44.200 --> 00:31:02.300
لم تصبها المقاسم لا تشتعل عليه نارا شاملة ثياب نوع من الثياب سرقه من اموال الدولة قبل ان توزع. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان قبره مليان نار بسبب هذه الشملة التي اخذها التي

97
00:31:02.300 --> 00:31:30.000
اخذها طيب لما نغرس عقيدة الايمان بالقبر وعذاب القبر بهذه الصورة ان اي حد هياخد اموال بغير حق يعذب بها يعني سبحان الله يعني عمر ابن عبدالعزيز يدخل الى بيت مال المسلمين وكان فيه رجل تاجر صاحب عطور. يعني رجل تاجر صاحب عطور. فكانت زكاة ما له بعطور

98
00:31:30.000 --> 00:31:51.000
بالعطور ووضع زكاة مال العطور في بيت المال في قوانين كده. فعمر ابن عبدالعزيز خد قارورة كده وفتحها وشمها اغلقها وبكى وقال مال المسلمين ولا يحق لي ان انتفع به. الشمة دي مش من حقي

99
00:31:51.250 --> 00:32:10.550
وتصدق عمر بمال كثير مقابل هذه الشمة ليه؟ ده واحد مؤمن انه لما يوضع في قبره هيتسأل عن اموال المسلمين طب المدرس بقى اللي في المدرسة المدرس اللي في المدرسة اللي مثلا يعني ياخد آآ المرتب بتاعه كاملا وما بيحضرش

100
00:32:11.900 --> 00:32:28.000
فهو اخذ مالا بالرجل وجه حق. وضعه ايه فهذا الانسان الذي يأخذ ما ينبغي لوجه حق لا يعذب في قبره بهذا المال الامر الخامس الظلم من اشد الاسباب التي توصل للعذاب القبر الظلم

101
00:32:28.400 --> 00:32:46.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم امر برجل ان يضرب في قبره مائة جلدة ولا زال يسأل الله ويدعو الله حتى خففت عنه الى ضربة واحدة. فلما ضربها امتلأ قبره عليه نارا. قبرك مال عليه نار

102
00:32:47.400 --> 00:33:04.350
ولما قبره تملى عليه نار لما هدأت هذه النار قال اي ربي بما ضربتها. انا ضربت الضربة دي بايه؟ قال انك مررت على مظلوم فلم تنصره انت في يوم شفت واحد مظلوم وكنت قادر انك تدفع عنه الظلم وسبته

103
00:33:04.950 --> 00:33:23.900
فما بالكم بالظالم الضربة واحدة بس في القبر جعلت قبر هذا الرجل قد امتلأ عليه نارا. طب الظالم نفسه وضعه ايه كذلك ايضا من هؤلاء الذين يعذبون في قبورهم الذين هاجروا القرآن وناموا عنه وما عملوا بما فيه

104
00:33:24.250 --> 00:33:44.250
وكذلك ايضا والعياذ بالله اهل الربا واهل الزنا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة واهل الكذب. كل هؤلاء يعذبون في قبورهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأى احد منكم الليلة رؤية؟ قالوا لا. قال ولكني رأيت الليلة رجلين اتياني فاخذا بضبعي وقال

105
00:33:44.250 --> 00:34:05.250
انطلق انطلق مررت على رجل جالس واحد قاعد ورجل قائم على على عليه بيده كلوب من حديد. كلوب عارفين آآ الانسان لما بيصطاد السمك القطعة الحديدية اللي بيوضع فيها الطعام للسمك ده اسمه كلوب

106
00:34:05.350 --> 00:34:30.150
اسمه ايه؟ كلوب معه كلوب من حديد يدخله في شدقه يدخل هناك كده فيشرشر ويسحب فيقطع هذا الشق كده حتى يصل الى قفاه ثم يوضع في انفه هكذا فلا زال يسحب حتى يشرشر من انفه حتى يصل الى قفاه. ثم يوضع في عينه فيسحب

107
00:34:30.150 --> 00:34:49.300
حتى يصل الى قفاه ثم يذهب الى الجانب الاخر فيوضع في شدقه فيسحب فيشرشر حتى يصل الى القفا. وهكذا فاذا ترك الجانب الايسر عاد الى الجانب الايمن وقد التأم ويأخذ بصدقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال لي انطلق انطلق

108
00:34:49.400 --> 00:35:14.000
ثم مررت على رجل نائم واحد نايم على الارض على رأسه رجل معه حجر يضربه بالحجر على رأسه فتنفلق الرأس اهدأ الحجر هذا فاتي بالحجر. فتلتئم رأسه فيضربه وقلت من هذا؟ قال لي انطلق انطلق. قال ثم ثم اتيته الى تنور اعلاه ضيق. التنور يعني فرم

109
00:35:14.550 --> 00:35:28.650
اعلاه ضيق صورته هكذا واسفله واسع يبقى ازا في شكله كده بالزبط. عامل زي المسلس. من فوق ضيق جدا ومن تحت واسع جدا. فيه رجال ونساء عراة توقد من يوقد

110
00:35:28.650 --> 00:35:43.100
ومن تحته نار. من تحت يبقى فيه نار عظيمة جدا فاذا اقتربت منهم النار يفضلوا يطلعوا يطلعوا يطلعوا فيتزاحمون حتى يصلوا الى اعلاه. فتهدأ النار بعدما احترقوا فيعودون الى اسفلهم

111
00:35:43.100 --> 00:36:08.450
قلت من هؤلاء؟ قال لي انطلق انطلق. قال ثم اتينا على نهر من دم. فيه رجل قائم على على اول النهر كده رجل قائم ورجل في وسط نهر الدم كلما اراد الرجل الذي يسبح في نهر الدم ان يخرج اتى هذا الرجل الذي على الشاطئ فيضربه بالحجر فيعود مرة ثانية

112
00:36:08.800 --> 00:36:25.300
وقلت من هؤلاء؟ قال لي انطلق انطلق ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية الحديث اما الذي رأيته يشق شدقها فكذاب يكذب الكذب فتحمل عنه في الافاق. ادي الكذاب وحاله في القبر

113
00:36:26.050 --> 00:36:47.700
واما الرجل الذي يشدخ رأسه الراجل اللي فيه حجر بيتضرب على دماغه فهذا رجل اتاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم اعمل به بالنهار فيفعل به هذا الى يوم القيامة. وما الذي رأيته في هذا التنور فهم الزناة رجال ونساء العراة. والذي رأيته في

114
00:36:47.700 --> 00:37:06.200
سهري وهم اكل الربا. اللي بيعوموا في في نهر الدم فهؤلاء هم اكلوا الربا. فانظروا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اكد على مجموعة من الاعمال ابعد عنها حتى لا يعذب الانسان في قبره. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال

115
00:37:07.100 --> 00:37:28.450
من الاعمال ايضا التي توصل نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية موصلة لعذاب القبر مسألة الدين مسألة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن الاطول قال ان اخاه مات وترك ثلاثمائة درهم. وترك عيانا قال

116
00:37:28.450 --> 00:37:48.450
خطوة ننفقها على عيالك وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم ان اخاك محبوس بدينك فاذهب فاقض عنه. اخوك محبوس في القبر في دينه فاذهب فاقض عنه. فذهبت فقضيت عنه. ثم جئت قلت يا رسول الله قد قضيت عنه الا دينارين ادعتهما امرأة وليس

117
00:37:48.450 --> 00:38:04.050
لها بينة وقال اعطها فانها محقة. وفي رواية فانها صادقة. هذا رجل محبوس في قبرك وسبب في ذلك الدين يبقى ازا شفتم الاعمال اعمال متعلقة بالله زي آآ من ضيع القرآن

118
00:38:04.250 --> 00:38:19.650
زي ما نضيع القرآن زي ما نضيع الصلاة بسبب انه كان لستر من بوله واخلاق متعلقة بالبشر. زي الربا زي الزنا زي الاعتداء على اعراض الناس باللسان. زي اذى الناس بالقول زي اكل اموال الناس بالباطل

119
00:38:19.650 --> 00:38:33.700
فالانسان لما يعتقد بما يتعلق بالقبر يبتعد تماما عن هذه الاعمال. طيب ما هي الاعمال التي تنجي من عذاب القبر؟ باختصار كل عمل صالح هو من الاعمال المنجية من عذاب القبر

120
00:38:33.850 --> 00:38:52.650
والنبي صلى الله عليه وسلم اكد لنا هذا في غير حديث في غير حديث. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم العمل الاول قراءة القرآن وبخاصة سورة تبارك قال النبي صلى الله عليه وسلم سورة تبارك هي المنجية من عذاب القبر

121
00:38:53.250 --> 00:39:10.050
او الواقية من عذاب القبر يبقى مداومة الانسان على قراءة سورة تبارك. بها ينجو العبد. فهذا القرآن به ينجو العبد داخل القبر. الامر الثاني حديث جامع جامع ان بالفعل العمل الصالح والعبادة

122
00:39:10.800 --> 00:39:29.700
سبب كبير من الاسباب التي بها ينعم العبد في قبره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد ان العبد ان كان مؤمنا اذا وضع في قبره كانت الصلاة عند رأسه. والصيام عن يمينه والزكاة عن شماله واعمال البر عند قدمه

123
00:39:29.750 --> 00:39:48.200
من الصدق والصلة والمعروف والاحسان الى الناس. تخيلوا! صلاة صيام زكاة. دي حقوق ربنا والزكاة فيها حق للناس اعمال البر من الصدق والصلة والمعروف والاحسان الى الناس عند رجلي. وادي سلوك الانسان مع الناس

124
00:39:49.350 --> 00:40:05.150
فيؤتى من عند رأسه يؤتى اي بالعذاب من عند رأسه. فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ويؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل. يؤتى عن شماله فيقول فتقول الزكاة ما قبلي مدخل. فيؤتى بالعذاب من عند قدمي فتقول اعمال الخيرات من الصدقة

125
00:40:05.150 --> 00:40:19.700
والوصلة والمعروف والاحسان الى الناس ما قبلي مدخل يبقى هذا الانسان نجا داخل القبر بايه؟ نجا داخل القبر بهذه الاعمال الصالحة التي قام بها نجا بهذه الاعمال الصالحة التي قام بها

126
00:40:20.700 --> 00:40:40.700
كذلك ايضا من الاعمال المنجية من عذاب القبر كثرة الدعاء ان ينجينا الله سبحانه وتعالى من عذاب القبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان اذا انتهى من صلاته كان يتعوذ من اربع. وكان ابن مسعود يقول كان يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن. قولوا اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن

127
00:40:40.700 --> 00:40:50.700
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة

128
00:40:50.700 --> 00:41:03.700
في القبر ومن عذاب القبر. ده النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كثيرا ان ينجيه الله سبحانه وتعالى من هذا العذاب. كذلك ايضا هناك اعمال بها الله سبحانه وتعالى ينجي العبد من

129
00:41:03.700 --> 00:41:19.850
عذاب القبر ويكون في امن وامان وينجيه الله عز وجل الفتنة منها الشهيد المجاهد في سبيل الله الناس اللي كانت بتجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى من اجل رفعة راية الاسلام

130
00:41:19.950 --> 00:41:35.200
الناس اللي كانت بتجاد هذا الشهيد لا يفتن في قبره. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث المقدام ابن معدي كذب. قال النبي ان للشهيد عند الله في ست خصال ان للشهيد ان للشهيد عند الله ست خصال

131
00:41:35.250 --> 00:41:55.250
يغفر له في اول دفعة دم. اول دفعة دم تطلع يغفر الله له ما قد كان. ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر تجار من عذاب القبر. ويأمن الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج وقال ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين وفي

132
00:41:55.250 --> 00:42:13.250
ويشفع في سبعين من اقربائه الصحابة سألوا النبي قالوا يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد يا رسول الله ليه كل الناس بتفتن في قبورها الا الشهيد

133
00:42:13.450 --> 00:42:28.950
وقال صلى الله عليه وسلم كفى ببارقة السيوف على رأس فتنة الراجل ده شايف تخيلوا معي بقى ايه تيارات بتضرب قنابل ومدفعية بتضرب قنابل وصواريخ النبي يقول كفى بهذا فتنة

134
00:42:28.950 --> 00:42:42.900
انه يرى كل هذا ويظل سابتا كفى بهذا فتنة لثباتي في هذا الموطن. وصوة لدين الله عز وجل وقاه الله عز وجل فتنة القبر. كذلك ايضا من مات مرابطا في سبيل الله. ايه

135
00:42:42.900 --> 00:42:57.900
بين الشهيد والمرابط. الاتنين خرجوا للجهاد في سبيل الله. بس الشهيد مات. طب والمرابط لسه حي واقف يجاهد في سبيل الله واقف يحمي الثغور واقف يحيي بلاد يحمي بلاد المسلمين

136
00:42:58.050 --> 00:43:23.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ميت يختم على عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله. فانه ينمى القيامة ويأمن فتنة القبر. ويأمن فتنة القبر وذلك ايضا ممن ممن ينجيهم الله سبحانه وتعالى ممن ينجيهم الله سبحانه وتعالى من عذاب القبر من اصيب

137
00:43:23.450 --> 00:43:47.800
بداء البطن يعني اصيب بمرض في بطنه. عنده كانسر في البطن كانسر في الامعاء قنصر في الكبد قنصر مش عارف ايه. الامراض المستوطنة اصيب بالكبد اصيب بمرض متعلق بالبطن هؤلاء ايضا مع صبرهم واحتسابهم ورضاهم عن الله سبحانه وتعالى في ابتلائهم ينجيهم الله سبحانه وتعالى من عذاب القبر. قال النبي صلى

138
00:43:47.800 --> 00:44:08.900
الله عليه وسلم من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره لاحظنا الان ان العقيدة المتعلقة بعذاب القبر ونعيم القبر النبي صلى الله عليه وسلم ربطها دائما بالعمل. وهو ده اللي احنا دايما عايزينه وراء العقيدة

139
00:44:08.900 --> 00:44:18.900
ان هي تغير في اخلاق الناس تغير في سلوكيات الناس. الاخت اللي كانت بتقعد النهاردة مع الاخوات تأتي في تتكلم في اعراض الناس وتتكلم في اعراض الاخوات وتطعن في الاخوات

140
00:44:18.900 --> 00:44:28.900
النهاردة لما تؤمن ان في حاجة اسمها عذاب قبر النهاردة لأ انا مش هعمل كده حتى لا اعذب في قبري. الانسان اللي كان بيأكل اموال الناس بالباطل انا من النهاردة ما عدش فيه اكل اموال الناس بالباطل

141
00:44:28.900 --> 00:44:48.900
حتى لو عذب في قبره هو اعمال المعروف مع الناس بتنجي من عذاب القبر انا من النهاردة لي مبلغ ثابت في دار ايتام لي مبلغ ثابت ينفق على الفقراء والمساكين. هو الصيام بينجي من عذاب القبر انا خلاص هصوم النهاردة سورة تبارك النبي يقول منجيه من عذاب القبر. انا كل ليلة قبل ما انام انا هقرأ سورة تبارك

142
00:44:49.050 --> 00:45:06.550
هكذا تؤثر العقيدة. في علاقة العبد مع ربه. علاقة العبد مع الناس وعلاقة العبد مع النفس. وهذا هو المقصود الاعظم من وراء تدريس العقيدة انت تغير سلوكيات الناس في علاقتها مع الله علاقتها مع الناس علاقتها مع انفسها

143
00:45:06.650 --> 00:45:12.000
جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم