وكذلك اليوم الاخر نؤمن بما اخبرنا الله به واخبرنا به رسوله وقد جاء تفصيل ذلك في الكتاب والسنة اما في السنة فتفصيل دقيق انه للانسان اذا تتبع هذا كأنه يراه يشاهده
من البعث نشور والحساب والموقف ما يتبع ذلك من الامور الكثيرة التي لان رسولنا هو اخر الرسل وعلى امته تقوم القيامة فصل هذا تفصيلا كاملا وكذلك لكن اليوم الاخر الحقيقة
ينقسم الى قسمين قسم خاص وقسم عام الخاص بالنسبة لكل واحد منا اذا جاءه الموت هذا اليوم الاخر انت تحياتك وبدأت بالجزاء يبدأ الجزم من هذا الان ولهذا يقول الله جل وعلا
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وهو لم تخرج روحه بعد. يقولون له ذلك ولكن لا يسمعه الا المال
الميت ولا يراه الا الميت حضور لا يسمعون ذلك هذا الخاص لكل رجل منا كل واحد منا ما هو رجل واحد. الرجل والمرأة كلنا سوا العام النفخ في الصور الصور
مرتان على ما يقول كثير من العلماء وعلى ما دل عليه الكتاب والسنة وبعضهم يقول ثلاث والله اعلم النفخة الاولى لموت كل حي السما والارض صور فصعق من في السماوات والارض يعني مات
النفخة الثانية للبعث يبعثون ثم يقول والقدر خيره وشره اما القدر فهو من صفات الله وهو قدرة الله على كل شيء وهو عبارة عن امور اربعة عن علم الله الشامل لكل شيء
وعن مشيئته الشاملة لكل شيء وعن كتابته لكل شيء وعن خلقه بكل شيء هو الخالق لابد من هذه الامور الاربعة يؤمن الانسان بها هذا التفصيل كما جاء ذلك اذا امن بها
فانه امن بالقدر اما العلم علم الله وكتابته لعلمه هذه لا خلاف فيها كان فيها خلاف في الاول ثم لما علموا انه كفر وخروج من الاسلام رجعوا عن ذلك مسار الخلاف في المسألتين الاخيرتين
التي هي عموم المشيئة وعموم الخلق كل يؤمن بها على عمومها انه خلل في الايمان ولكن عندهم شبه قالوا في القدرية يجعلون الانسان هو الذي يخلق فعله اذا مع الله خالقين هكذا يقولون
عندهم شبهة في هذا وكذلك المشيئة نفس الشيء من الله ما شاء للانسان انه يكفر ولكن هو الذي شاء يعني صارت مشيئة الانسان اغلب من مشيئة الله اه كل هذا خلل خلل في الايمان
ما شاء الله كان وليست كل مشيئة يحب الله مرادها ومشيئتها ولكن ما يكون الا ما يريده جل وعلا ولا ما يشاؤون