السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاشتهاء تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل
ولا زلنا في اا العرض التفصيلي للقصة بما فيه من اا القصور والتفاصيل والمنهجيات المعلومات والحقائق والدقائق عرض تفصيلي يعني وزي ما قلنا نحاول نسطر العبر كده مع بعض مراتنا عبرة
وكنا اه انهينا الحديث عن الفصل الاول او ملخص الفصل الاول من فصول القصة في الاية رقم عشرة ودلوقتي احنا في الاية رقم حداشر اللي مطلعها فضربنا على اذانهم في سنين عددا. فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. طيب وهنا ضربنا على اذانهم يعني ايه
اه العلماء يقولوا ان الله سبحانه وبحمده منع السمع عن هذه الاذان. ده كنا يعني ان هم ما ماتوش هم كانوا في اه حالتنا فضربنا على اذانهم طيب وسبحان الله يستوقفنا جدا الضرب على اذانهم ده. فضربنا على اذانهم في الكهف. سبحان الله! اللي الله سبحانه وبحمده شف هم
ما ارادوه وما تمنوه وما سعوا اليه حققهم الله لهم حققه الله لهم على اكمل سورة. هم نفسهم ما كانش يخطر في بالهم ان هو ممكن يحصل لهم يعني هم لغاية ما طلبوه اتنا من لدنك رحمة
لكن وحتى ولو يعني اي شيء يسير. زي مشاعر قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل فهو ولو شيء يسير هم بيطلبوا يعني اي شيء ان شاء الله يكفيهم او يغنيهم. فسبحان الله الله سبحانه وبحمده اعطاهم او اتاهم ما لم يكن في حسبانهم
هو ما يجيش في الحسبانهم ان يحصل لهم كده وسبحان الله شوفوا من ولاية الله للانسان. بنقول دايما يا جماعة ما فيش حد ارأف منه ارأف بالانسان من الرحمن والله رؤوف بالعباد
ما فيش حد ارحم بالعبد من ربه. ولما حتى نقول آآ ربنا ارحم بنا من امهاتنا. الناس بييجي في دماغهم بس يعني ما ما يحبش ان هو يعذبنا ولا يحب انه يشق علينا. لا والله اللطف
والرفق والحنان وغيرها من الامور الله ارحم آآ يعني بنا فيها من امهاتنا سبحان الله كنت بقول لو واحد النهاردة نايم امه هتكون حريصة ان ما حدش يزيط عشان اخوكم نايم ومش عارف آآ لو لو هتشغل الغسالة مش هتشغلها عشان الصوت ما يضايقوش ومش
التلفزيون ولا حاجة تقول لأ وطي التليفزيون شوية عشان اخوك نايم ابقى حريص حتى انه ما يسمعش صوته عشان ما يكدروش ولا يتعبه ولا يقلقه. وسبحان الله بتكون حريص تخش تطمن عليه
ومتغطي ولا مش متغطي مش عارف تقفل له النور تعمل ايه؟ تهيأ له الجو وده بنشوفها كده وانت قاعد بتتفرج على الكلام ده كده او بيتفرج على امك وهي بتعمل كده مع اخوك مسلا او بتعمل كده آآ مع والدك بتحس قد ايه هي رفيقة به وقد ايه هي
يعني عندها حنان عليه وعندها رحمة به. فسبحان الملك يعني شوفوا تشوفوا هنا رحمة ربنا بعبده اذا تولاه بعبده اذا تولاه. رحمة الله لاوليائه رحمة والله باولياء. انا كنت دايما اقول ان اه يعني اه هذه الرحمة من الله بهؤلاء الفتية. ان ربنا لا يريد ان يتكدر خاطرهم حتى بشيء يسمعوه من
خارج رغم ان هم في كهف وفي مكان معزول بعيد. يعني برضه فرصة ان هم يسمعوا اصوات تكدرهم دي مش كتيرة. بس برضه ربنا ضرب على اذان لكي لا يسمعوا اي صوت يكدر خاطئ
فينام نوما هيئا ينام نوما هنيئا لان سبحان الله هنلاقي رحمة ربنا بهم وهنشوف مظاهر الرحمة بعد كده مظاهر خارجية من برة خالص ومظاهر في الكهف ومظاهر حتى في اجسادهم وهم
هم نفسهم مظاهر رحمة مظاهر حفظ من الله سبحانه وبحمده. فنجد شف ربنا لا يريد ان يتكدر خاطرهم وكيف تولاهم سبحانه وبحمده وكيف كان رفيقا بهم؟ وكيف اه بدت اثار حنانه عليهم سبحانه وبحمده
سبحان الله دايما بقول يذكرني بالموقف ده بقول الله سبحانه وبحمده ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر ويتلقاهم
ولكن كنت دايما اقول على الناس دول ناس يعني مهمين للغاية. كنت بقول عليهم اهل كوكب الاحساء اهل كوكب الاحسان دول ييجوا يوم القيامة مش زي اهل كوكب العصيان. لأ اهل كوكب الاحسان حاجة واهل كوكب العصيان حاجة. اهل كوكب الاحسان بييجوا في حالة تانية خالص. آآ زي ما ربنا اخبر
اولئك عنها مبعدون. لا يريد الله لهم ان يتكدر خاطره بمجرد رؤيته ولا ان هيشعروا باي حاجة قريبة منها. فاولئك انا مباهدون. طيب لا يسمعون حديثا. لا يريد الا ان يتكدر خاطرهم حتى بمجرد سماع صوتها او حاسسها
لا يسمعون حديسه وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر مش لا يفزعون الفزع الاكبر لا يحزنون مجرد ان هو يمر على خاطرهم فيكدر خاطرهم حتى مش خلاص وخايفين منه قلقانين انه مش حاضر اصلا لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. تخيل كده تلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
فشوف سبحان الله رحمة الله باوليائه. ترفق الله باوليائه. رأفة الله باولياءه. اكرام الله لاولياءه. آآ رعاية الله لاولياءه. تشوف الكلام ده. تشوفوا سبحان الله برضه رعاية الله لاولياءه هنا في الدنيا ما حصل لفدية الكعبة
مغربنا على اذانهم عشان سمعهم ما يتكدرش باي حاجة فضربنا على اذانهم. الله سبحانه وبحمده من اكرامه لهم من حرصه ومن حفظه لهم سبحانه وبحمده. طيب آآ فغرضنا على اذانهم في الكهف سنين عذابا سنين عددا. اما ان ده آآ وصف للسنين نفسها نعت للسنين. ان السنين دي ايه
كثيرة جدا جدا جدا يبقى بمعنى كثير. او سنين تعد عددا. وده سبحان الله لما نتأمل فيه فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا تشوف ربنا سبحانه وبحمده هذه السنوات الطويلة تلتمية وتسعة سنة يمنع الله عنهم ما يكدر خاطرهم
انت لما تشوف الكلام ده يفتح قدامك باب الامل ويدفعك لمزيد من العمل يدفعوا يفتح قدامك باب الامل وزي ما قلنا ويقطع كثير من العلل. ازاي؟ ان انت سبحان الله الرب سبحانه وبحمده الذي احدث ذلك للفتية لما او اليه
وانطرحوا على بابه وتعلقوا به وتوكلوا عليه لما او اليه الله سبحانه وبحمده احدث لهم هذا الحفظ. شف الحفظ العظيم ده وتشوف الولاية الكريمة دي. وربنا آآ اذهب عنهم الاوجاع
او اذهب عنه ما يكدر خاطره. وجعك انت الحاجة اللي بتكدر خاطرك النهاردة. يعجز ربنا ان هو يذهبها عنك لا يعجزه الله بالابتلاء اللي انت فيه الحزن اللي انت فيه الوجع اللي انت فيه الشيء اللي انت خايف منه
لا يعجزه الله سبحانه وبحمده ان يذهب عنك قدره او ما يكدر خاطرك المفروض انت لما تعرف حاجة زي كده اما تشوف بقى يعني سبحان الله تقتدي بالفتية في اللي فعلوه علشان يعني يعطيك يعطيك الله سبحانه وبحمده ما اعطاهم اياه. ويكرمك بقى هي الفكرة مش في الفتية ان الفكرة في
حب الفتية سبحانه وبحمده ورب الفتنة سبحانه وبحمده لا يزال موجودا الاول والاخر والظاهر والباطن سبحانه وبحمده آآ الوارث الباقي سبحانه وبحمده فانت الفكرة كلها انك تتعامل مع الله كما تعامل معه الفتيه
فشوف ربنا يحفظك هذه السنوات من تكبير خاطرك ويحدث لك هذه الولاية. يتولاك قلقان ولا خايف من حاجة بكرة يهيئ لك من يهيئ يؤتيك من لدنه رحمة ويهيئ لك من امرك رشدا
طيب فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم ثم بعثناهم طيب ده انتهى الفصل التاني وان شاء الله يبقى لنا فيه كلام تفصيلي ان شاء الله لما نتكلم عن الفصل التاني في العرض التفصيلي للقصة
اه من خلال الايات وننتقل على طول الفصل التالت ثم بعثناهم لنعلم ايه الحزبين. البعث مش لازم ان هو يكون بعد الموت. لا. يعني لما يستيقظ ده اسمه بعث اصلا. الانسان لما يحيي حاجة ده اسمه بعثه. وكأنه حبس آآ ولا كانه آآ ازال عنها ما يحبسها
فانبعثت فده الاصل البعث في اللغة فبعثناهم ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ودي اتكلمنا عنها قبل كده. ثم بعثناهم بعثهم والله سبحانه وبحمده بعد هذا الايه
وسبحان الله كنت تقول لنفسك طب امال الفتية؟ يا رب وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. طب ما كانت قصتهم خلصت وربنا اكرمهم وعاشوا الفترة اللي عاشوها دي في عيشة هنيئة
هانئة مستريحة وتمام ويموت وتخلص القصة ويخشوا جنتهم بعد كده وخلاص. لا ما هم قالوا وهيء لنا من امرنا رشدا. هم شغلهم امر رشد تغييرهم امر ان هم يكونوا نفسهم على الرشاد ويكونوا خدوا قرار راشد وان ربنا يتولاهم فعلا وكل ده الاصلح لدينهم والاصلح للناس والاصلح لامورهم
والله سبحانه وبحمده هيأ ذاك الذي هيأه لان هم هم يعني سبحان الله هو ده بردو من تمام التوكل على الله وتفويض الامر الى الله سبحانه وبحمده لانك بتاخد بالاسباب بس مش عارف الامور بتتحل ازاي. يعني انت ممكن تكون بتطلب انها تتحل. عشان كده يا جماعة برضه بنأكد دايما انت ما تطلبش حل معين. ما تقولش يا رب اديني الحاجة الفلانية لكزا
يا رب يسر لي امري يا رب فرج كربي. يا رب لان هو الله سبحانه وبحمده يدبر الامور ويهيئ الامور. مش لازم يكون في دماغك انت بالعكس ربنا قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
ومن حيث لا يحتسب يعني انت في الالف ما بتكونش اصلا عارف ان او متوقع ان الموضوع هييجي كده وانا في رأيي او في تخيلي ان الفتنة نفسهم ما كانوش يتخيلوا ان الموضوع هيبقى كده. ما كانوش يتخيلوا ان اللي طلبوه من ان ربنا آآ يؤتيهم من لدنه رحمة. وان يهيئ لهم من امرهم رأسا
اللي هم طلبوه ده ما اعتقدش ان هم كانوا يتخيلوا انه هيتم بالصورة دي. او يدبر الشأن بهذه الصورة. لدرجة هم نفسهم لما ايه؟ لما آآ بعثهم الله سبحانه آآ وبدأوا وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم قال قائل منهم قبل بثهم يعني هم ما كانش برضو عندهم تصور ان الموضوع هيبقى للدرجة دي او بالشكل ده اصلا
ولذلك فعلا العبد لما يؤوي الى الله وينطرح على باب الله ويتوكل على الله الله ييسر له الامور بطريقة تدهشه ولا تكاد تخطر له على بال. فانت ما تشغلش بالك الامور هتمشي ازاي وهتمضي ازاي وهتتحل ازاي؟ انت ما لكش دعوة. ان تفعل المقدور عليه ييسر الله المعجوز عنه. تفعل ما هو ممكن اليوم في في
يصير المستحيل غدا ممكنا. انت ما لكش دعوة الامور دي هتم ازاي؟ ايه الاجابة شكلها هييجي ازاي؟ وهيبقى ايه وضعها؟ امتى ما تايه؟ التمكين هيكون ازاي؟ انت عليك بس ان انت يعني تملأ
المساحات المتاحة قدر الطاقة وربك سبحانه وبحمده هو اللي يهيئ بعد كده الامور التانية دي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. بنؤكد طبعا لنعلم يعني نعلم علم نحاسبهم عليه. ده مش
مش سابق لجهل يعني اه حاش ان يكون ذلك في حق ربه سبحانه وبحمده. لا ان نعلم علم نحاسبه عليه. اي الحزبين قلنا احنا استعرضنا قبل كده الحزبين قلنا الحزبين دول كتير هما مين ولا مين ولا مين ومين احصى لما لبثوا امدا يمكن سبحان الله كان ابن الجوزي زاد المسير وبينقل عن قاضي ابي يعلى بيقول ان مش الفكرة فكرة العدد
فكرة وما في ذلك من العبرة يعني ما وراء هذا الامر من العبرة وده يمكن اتكلمنا عليه. فيا ترى احنا هنكون من اي الحزبين بالضبط يعني ايه دلوقتي اعزائي المشاهدين السيدات والمشاهدات الناس اللي بيتابعونا. انتم هنكون من اهم لنا حزب بالضبط
هنشوف مجموعة احزاب كده على على طول الطريق يعني في زمنهم في الفتية وغيرهم في اللي مع الفتية واللي ضد الفتية. طيب بعد كده لما هم هيبعثوه لربنا هيبقى فيه صالحين زيهم وفيه طالحين. طيب بعد كده هيجي من بعدهم ناس هيتكلموا
دول هيتكلموا فيهم وهيجي احنا هنقوم من اي الحزبين بالضبط احنا هنكون مين وهي بتتعامل مع الكلام ده ازاي دي الفكرة وزي ما قلنا فكرة الاحصاء نفسها مش فكرة العد لأ فكرة ان هو ازاي الانسان يحصي هذا الكلام علما وعملا اني محصي هذا الامر
رواية ودراية ورعاية يعني مدة اللبس بتاعتهم واللي حصل ده لان ده الشيء الغريب جدا والعجيب جدا في المسألة ده هنبقى مين اللي هيحصي الولاية والدراية والعيان يفهم ما وراءه ويراعي ما فيه من الحكم والعبر ده ده امرهم. نسأل الله ان يجعلنا منهم. طيب بعد كده هيبدأ ان شاء الله رب العالمين
آآ الكلام بقى التفصيلي في آآ يعني عرض فصول القصة بالتفصيل. ونبدأ في الفصل الاول اللي هو هيبدأ من الاية رقم تلتاشر نحن نقص كنبأهم بالحق. وسبحان الله انا كنت بقول مجرد بس بتسمع كلام نحن نقص نحن. مين اللي هيقص الله! يا سلام
بقى في حد زاته كده انت منتزر اكبر قدر متخيل من الانتفاع ومن الاستمتاع لا يقص الله ده ربنا ما يقص خلاص انت سبحان الله مجرد ما ربنا يصدرها بنحن نقص يبقى انت متوقع ان انت هتسمع حق
اسمع صدق انت متوقع انك مش هتسمع كلام آآ ما كان حديثا يفترى مش مش من النوع ده مش من النوع الحديث اللي يفترى فكان حديثا يفترى آآ لا هتسمع كلام فعلا
في عذر وفي عبر وفي نفع للانسان زي ما قلنا في كمال الانتفاع وكمان الاستمتاع اسمع الكلام فيه اصول وتفاصيل فيه منهجيات واحد معلومات في حقائق وفي دقائق في امور مهمة جدا. مجرد ما ربنا يقول نحن نقص نحن نقص
تمام؟ نحن نقص عليك نبأهم بالحق. تمام؟ وطبعا ده يعني برضه هياخدنا لفكر برضه ان لما يبقى ربنا قصص بالله عليكم العبد يعرف ان ربنا قص قصص ثم ينشغل ابتداء بغيرها
انت تعرف ان ربنا قصص قصصه ولما تحب تحكي للناس ولا تقص عليهم قصص تترك القصص التي قص الله وتستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير يعني مش قير السورة دي ان ولادنا النهاردة
ابنائنا يسارى الى قلوبهم او الى اوعية قلوبهم بشيء قبل قصص الوحي نحن نقص عليك نبأهم بالحق ايوة نقص عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا في القصص دي ربنا يقول آآ
اكنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا؟ يعني ان دي انباء غيب آآ اوحى الله بها الى النبي صلى الله عليه وسلم قل وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم
ايهم يكفل مريم؟ اما كنت لديه اذ يختصم سبحان الله اسلوب عجيب يعني انا بسمعها كده اسلوب عجيب جدا ربنا بيقص بيحكي الاحداس ويقول وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفلون مريم وكنت لديهم اذ يختصمون
بديع الاسلوب القرآني هو اسلوب القصة في القرآن. عايزين تقول ايه؟ اسكت بقى اللي انت ما كنتش حاضر لما حصل كزا كسب. ده انت لو كنت موجود يعني المهم نحن نقص عليك
ما باهم نبأ والنبأ هو الخبر العظيم والعزيم يسمى نبأ. ولذلك كتير من القصص يعني دي من الحاجات الجميلة والعزيمة جدا. ان القصص القرآني هي بتقص انباء مش بتقص مجرد اخبار لا قيمة لها ولا طائلة من ورائها ولا من قصها
ولا حاجات في النهاية ما فيش فايدة من وراها لأ دي انباء اشياء عظيمة اخبار عظيمة لها قدر كبير نحن نقص عليك نبأهم بالحق بين حق طيب نحن نقص عليك نبأهم بالحق دي مسألة مهمة. يعني القص ده هيكون بالحق
طبعا ده متوقع من غير كلام لان الرب سبحانه وبحمده مؤمن آآ الرب يعني من اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. خلاص احنا مش بس سبحان الله احنا مش محتاجين نتكلم بس محتاجين التأكيد عليها
محتاجين التأكيد عليها ليه لان القصص نفسها فيها احداث غريبة وممكن يتبادر لذهن الانسان اللي بيسمع القصة ان سبحان الله والله الذي لا اله الا هو فعلا كل يوم احجز لي يقين ان القرآن ده كلام الله
يعني او زي ما قال آآ يعني جيفري لان وهو بيقرأ القرآن كان يقول شعرت ان ان الذي يتكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا فتحس فعلا ان ربنا يعرفك كويس جدا
يعني ربنا الشيء يعني هو كان حتى يقول الكلام ده نصا يقول انه يجيب على تساؤلاتي قبل ان اثيرها يعني قبل ما انت تثير التساؤل تلاقي ربنا بيجيب عليك. فاللي هيسمع قصة اكيد هييجي في دماغه. طب هو الكلام ده بجد؟ طب حصل فعلا؟ طب هو يعني صدق يعني حقيقي
ولا ايه يعني فعلى طول نحن نقص عليك الاوان بالحق من الاول كده لان احنا مش هنقص الا حق زي مسلا لما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يمزح وكان لا يقول الا حقا. لا يقول الا صدقا. انت عارف ان هو ايه؟ ما يقول ما جربنا عليه كذبا قط. يبقى انت لما ربنا بيقول ان احنا
ولكن اباهم بالحق انت عارف ان اللي جاي ده مهما كان غريب ومهما كان عجيب هو حصل هو حق بصوا عليها كده نبأهم بالحق يعني بما بما وقع بالصدق مش مش مش مجرد الصدق كمان ده بما حق بما وقع ما فيهوش يعني الكلام ده مش اه مش
بلاغات ولا رموز ولا الكلام ده كله لأ دي حاجات حقت فعلا نحن نقص عليك نبأهم بالحق دي حاجة ممكن تتبادر لذهن الانسان. اقص عليك نبأهم بالحق. انباء تحق الحق وتبطل الباطل
انباء هي احق الحق يعني احق شيء يوصف بالقصة يعني في كماله وروعته وجماله هذا الذي يقصه الرب سبحانه وبحمده فنحن نقص عليك حقا ونقص عليك بطريقة احقاق الحق ونقص عليك كلاما هو اه اولى ما يوصف بانه حق
نحن نقص عليك نبأهم بالحق طيب من الحاجات التانية اللي ممكن تتبادر للذهن ايه ودي مسألة بيؤثرها الناس. طيب دلوقتي فدية الكهف دول هم كانوا بيتكلموا اللغة العربية طب سيدنا ابراهيم ولا سيدنا موسى كان بيكلم اللغة العربية
طب القصص بتاعتهم فرعون نفسه طب ما هو ربنا بيذكر انهم قالوا قالوا قالوا طب يعني ايه القصص دي ترجمة معلش بس هنا بقى محتاجين نقف وقفة عشان نوضح المسألة دي
النهاردة لو عندنا اه مقال انا كنت اقول لهم كان في مسلا مسابقة عملاها اكاديمية البحث العلمي اللي من الترجمة العلمية فانا ترجمت مقالة عن عن المخ تقريبا وانا مش عارف طب او تالتة طب والحمد لله خد المركز الاول على الجمهورية ساعتها
بس الشاهد نفس المقال اللي عن المخ ده كان مترجمينه ناس تانية فكانوا بيترجموا آآ ناس مش اختصاصهم اصلا آآ اللي اختصاص آآ طبي زي حالاتي. هو عنده لغة انجليزية
كويس ممكن يكون مسلا اداب لغة انجليزية او كده فهو عنده لغة انجليزية كويسة بس مسلا بيترجم مسلا آآ هو بيتكون من ايه؟ من عبارة عن نصفين او شقين شق ايمن وشق مسلا ايسر
طيب اا السفير الى الكرة نصف يعني هو ممكن الراجل التاني اللي بيترجم يقول انه يتكون من نصفي كرة تمام؟ وكأن الرصد يكون هو نصف الكرة. بس احنا بنقول لا من فصين دماغيين. الفص انا بقول فص لان انا طبيب او انا عارف الاصطلاح ده. فقلت العبارة الادق
تجيب طيب ماذا اذا كنت انا طبيب ومتخصص كمان في الترجمة؟ يعني لو بقى حد يعني متخصص في الترجمة يبقى ابداعه اكتر ماذا اذا كنت انا طبيب وعندي لغة انجليزية زي لغة العربية بالزبط يعني عايش فترات طويلة جدا جوة انجلترا وعايش فترات طويلة جدا جوة مصر وعلمي باللغة العربية عالي جدا
ومفرداتها وان اللغة الانجليزية مفرداتها عالية جدا. اقدر فعلا اني اقول ان الكلمة دي مرادف للكلمة دي. انا كنت دايما باقول لهم مسلا لما كنا يعني مع اخونا المغاربة وفي الاول فكنت مسلا اه يعني الاقيهم في اوقات مسلا اقول لهم حاجة يقولوا لي واخا. وبعدين يقولوا صافي. فانا مسلا كنت اتصور ان هو خديه زي صافي. اللي هو مسلا زي عندنا بالمصري
ماشي هدولا هدول قماش لأ بس طب ما انا في اوقات اقول ماشي فتقول له حاضر ان شاء الله هقضيها يفهمه تقول لي مسلا على حاجة يقول لي ده ينفع؟ اقول له ماشي
في اوقات تانية يقول لي انت هتعمل كزا؟ اقول له حاضر فماشي دي يعني يمشي فلقيتهم لأ ده مسلا على زي ما فهمت ان هو يقول لك ايه صافي دي يعني ماشي صافي
انما واخ يعني حاضر آآ طب هو انا بقيت انا في الاول كنت بايه باعتبر ان اي حاجة ماشي حاضر كله واخا او صافي مش فرق لكن لما قعدت بقى حد هم عارفين طبعا بعضهم عارف احنا العامية المصرية. وفي نفس الوقت هو عارف لغته كويس. فيقول لي لا لا هي هي دي صافي
صافي دي كلمة صافي دي زي مسلا اه كلمة ماشي عندكم تمام ماشي انما كلمة واخة زي كلمة حاضر عندكم فهنا قال كلمة مطابقة لها بالزبط بالزبط. يعني مية في المية
يعني مطابقة لها تماما لا في زيادة ولا في نقص في الايه؟ الفرق بس اللغة نفسها يعني زي مسلا يا جماعة احنا ممكن نعبر بلفظ واحد عن حاجة حقيقتها واحد
انا ممكن اقول على ده ريموت كنترول. ريموت كنترول تمام؟ وممكن حد تاني يقول عليه جهاز تحكم في الايه؟ في التكييف يعني طب ما هو في النهاية احنا بنصف شيء ايه؟ واحد
نركز بقى. اللفظ فيه عندنا اللفظ وفيه المدلول اللفظ والمدلول. فاللفظ هنا حتى ان اختلف بس المدلول ايه؟ مية في المية. انا ممكن استخدم لفز لا يوسع المدلول او يضيق المدلول. فعلى حسب علم
اخص ده نفسه يقدر يديني لفظ بالمسطرة لفز فعلا يعبر عن المدلول. فسبحان الملك احنا النهاردة لما نيجي ننظر للمسألة دي هنجد حتى ان اللغات اللغات نفسها كانت بتستورد من بعضها. بتستورد كلمات بتعبر عن نفس المدلول واحد بالظبط. بس اللفظ نفسه اختلف اللي بيعبر عنه
يعني احنا عايزين نقول ايه؟ عايزين نقول النهارده ان لما ربنا يقول فرعون قال كذا هو قال المعنى ده فعلا بدون زيادة ولا نقص. هو مين اللي بيقص يا جماعة
اللي يقص الرب اللي هو خلق الكلام ده اصلا. خلق البشر دول الرب اللي هو بيقول اه ان هو علمه يعني البيان بتاع الانسان ده الذي علمه ذلك هو الله سبحانه وبحمده. اللي كلامه احسن الكلام. ولذلك الله
سبحانه وبحمده هو اللي هدى الانسان لمثل هذه اللغات اصلا فلما يجي ربنا يخبرنا ان فرعون قال كذا او ان سيدنا موسى قال كذا او الفتية قالوا كذا هم قالوا المعنى ده بالضبط بالضبط
اكيد مليون في المية مش باللفظ ده ان ما كنش باللغة العربية ولا كان باللغة دي بس قالوه كده بالضبط بالضبط هذه الصيغ التي تمت صياغة عشان كده ربنا بيأكد على المسألة دي. اه هو انت ليه فتحت المسألة دي يا دكتور؟ انا فتحتها عشان كلمة نحن نقص عليك نبأهم بالحق. عشان كده هتلاقوا
اكتر من اكتر الحاجات اللي ربنا بيؤكد عليها وهو يقص القصص من صفات القص القرآني انه الحق بالحق علشان انت ما تتخيلش ان لأ مش معقول الاحداس دي حصلت مش معقولة المعاني الرائقة دي تصدر كده عشان ما تستبعدش حاجة
مين اللي ربنا عز وجل بيخبر عنه؟ والنقطة التانية عشان ما تتخيلش ان ايه في كلام كده ايه لأ ده هو تم صياغته باسلوب اجود. لأ هو المعنى كده بالضبط فعلا
هو سيدنا موسى لما قال قال كده هو آآ فرعون لما قال كده الفتن لما قالوا قالوا كده. بس الكلام ده اتقال لنا باللغة العربية. بس هي المعاني والحقائق دي واحدة لا فيها زيادة
والكلام ده زي ما بقول واضح معلش انا حبيت اجيبكم من الواقع في طبعا كلام كتير جدا للعلماء في المسألة دي بس انا حبيت اقول كلام بسيط جدا وسلس جدا اجيبكم من الواقع
بتاعنا. عشان احنا نتأكد وتتأكد لدينا هذه المسألة. نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم طبعا ده بقى مش هيبقى حاصل في كلام ربنا عنهم انما كلامهم هما نفسهم هقول الكلام ده في قصة كلامهم وهما بقى نفسهم ده اللي ممكن يثار فيه الاشكال. انما كلام ربنا عنهم عادي
انه فتية. التأكيد على انهم فتية. واحنا اتكلمنا طبعا عن فتية كتير وقلنا ما وراء كلمة الفتية دي من ايه؟ من اشارات مهمة امنوا بربهم. بيقول لنا شف سبحان الله! دواير التعريف بهم. ان هم اصحاب الكهف. طب هم مين؟ اصحاب الكهف. دول كبار صغيرين مش عارف ايه. يجي بعدها يقول ايه؟ يتقوى الفتن
طب الفتية دول كانوا ايه بالزبط وايه اللي ميزهم وايه اللي وصلوا كتير ازاي انه فتية امنوا بربهم. فينا هيبقى في ايه؟ يعني سبحان الله. يبقى والفتية تقولوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي يعني على طول القصة دخلت على الايواء بتاعهم على الايواء
طب ماذا قبل الايواء؟ هم كانوا مين؟ وكانوا ايه؟ وكانوا بيعملوا ايه؟ وكان ايه صفاتهم؟ بنوا نفسهم ازاي؟ عاشوا ازاي جوة المجتمع؟ كان ايه اللي حصل انه فتية امنوا بربهم
اول لبنة في بناء هذا الانسان كانت لبنة الايمان كانت لبنة الايمان ولذلك اؤكد مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا الايمان قبل العمرة الايمان قبل العمرة. العمران مش مرفوض ما نقلقش على العمران جاي. احنا عايزين الايمان والعمران بس الايمان قبل العمران
يا ابنائنا لبناء الابناء على في ضوء منهاج الانبياء حاجة واضحة جدا للامام قبل العمرة. اول اساس اول ركن ركين في بناء الانسان هو بناء الايماء يبنى الايمان لان دايما نقول ان الايمان ده كما الجدراء. بيتبنى بيتبنى
فربنا بيثني عليهم ان هم كان عندهم رؤية واضحة وسبحان الله يعني من نعمة الله على الفتى اذا نسك زمان عبد الله بن شودب ان يوفقه لصاحب السنة يعلمه اياه ويحميه
وانا بقول والله والله والله الذي لا اله الا هو من اعظم نعم الله على عباده ان يرزقه البصيرة البداية منين ويعرف طريقه ويشق طريقه وانه يهديه للوحي يهديه لانه ينطلق من الوحل
دي من اعظم نعم الله الانسان يهديه انه ينطلق منه. حتى المنهاج اللي النبي ربى به الصحابة كان اسمه الايمان قبل القرآن اسمه الايمان قد وصفوه بانه الايمان قبل القرآن. الايمان قبل القرآن على على معنى العناية بحقوق المعاني
بفهمها وتدبرها والعمل بها وده ايمان بها الذين اتيناهم الكتاب يأتون حق تلاوة اولئك يؤمنون به الطبري وابن عبد البر نقل الاجماع لانها معناها يتبعونه حق اتباعه. تمام قبل الاقراء يعني هي دي دي مسألة مهمة ولذلك ده ده ركن ركين انطلاقة اساسية انه فتية امنوا بربه استقر عندهم الايمان
امنوا بربهم عرفوا الله ربا وخصوصا الربوبية ابن المحزن في هذا الزمان ان احنا الايمان محصور او يعني التركيز الكبير فيه على مسألة الالوهية بس. يعني انا مسألة الالوهية بس. ايوة صحيح هي الترجمة في النهاية. بس بنركز على ان ده
وده توحيد وده كزا وده كزا انا اعرف عن ربنا كزا طب فين الربوبية بين الربوبية ان هو لو حصل الايمان بها هيبقى الايمان بالالوهية اكمل ما يكون لو صح التعبير. فانه فتية امنوا بربه
امنوا بربهم. اول وصف وصفه لهم ربنا سبحانه وبحمده. احنا عايزين بقى نشوف اوصاف الفتية عشان نشوف خلينا نقول ايه بقى ايه الحاجات اللي احنا محتاجينها؟ محاور البناء الصفات اللي اهلت الفتية ان هم يتصرفوا التصرفات الرائعة دي
ويحصل لهم المصير الرائع الجميل اللي حصل ده ايه ايه بالزبط عايزين نشوف الصفات اللي هيأتهم لكده. ايه اللي حصل معهم عشان هم يوصلوا لكده فنبدأ نعد مع بعض هم خلاص امنوا بربهم. اول حاجة الايمان اول حاجة في بناء الانسان الايمان. امنوا بربهم. ما فيش حاجة اهم من كده ولا اولى من كده
الواحد بيحزن جدا بعض الفضلاء والفضليات انه مهتم بالعمران وبالحضارة العمرانية على حساب الايمان مهتم بالمهنة على حساب المهمة دي فرصة مهمة في بناء الانسان فرصة مهمة جدا امنوا بربه. ايه تاني من صفاتهم؟ ايه تاني اللي هم تميزوا به؟ ايه تاني من معالم بناء الانسان اللي كان حاضر في اصحاب الكهف او في ليلة الكهف؟ ده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة
ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته