1
00:00:00.700 --> 00:00:19.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد

2
00:00:19.000 --> 00:00:37.350
وان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهام تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف

3
00:00:37.450 --> 00:00:50.200
ضمن مشروع القصص العلم الوامل. ربنا اتنا من لدنك رحمة اهيئ لنا من امرنا ورشانا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين

4
00:00:50.300 --> 00:01:08.950
وكنا بفضل الله عز وجل حددنا العبرة الرئيسية وابرز ما ينبغي علينا فعله بعد فهم آآ قصة آآ اصحاب الكهف وحددنا بالضبط المفروض اللي احنا عايزين نعمله ايه؟ يعني العبرة الرئيسية هي اشبه بالوصية الرئيسية. ده علم علم بابرز ما ينبغي علينا فعلا. طيب

5
00:01:09.050 --> 00:01:25.000
المفروض الحقيقة القصة يعني زاخرة وعامرة بوصايا اخرى ولذلك يمكن لو تزكروا حضراتكم انا كنت اكدت على فكرة انه احنا ماشيين كده نبدأ نجمع الايه؟ الوصايا الاخرى. احنا في وصايا كتير جدا جدا

6
00:01:25.150 --> 00:01:43.150
يعني اذا اوى الفتيته الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. نتعلق بالله عز وجل في طلب الرحمة والرشا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم نعلم ايها الحزبان احصى لما لبثوا ابدا. يعني انشغل بالايه؟ انشغل بالاحصاء فهما وتدبرا

7
00:01:43.150 --> 00:01:55.350
واتباعا ولا اهدر وقتي في ايه؟ في غيره من الامور التي ايه؟ لا طائلة من ورائها ربنا يقول انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى ان نجتهد في تحقيق الايمان بالله

8
00:01:55.450 --> 00:02:12.200
ويجتهد في تحقيق الاهتداء وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا اجتهد في اصلاح قلبه ربنا يا رب السماوات والارض لندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا انا نجتهد في الاصلاح في نصرة الدين ده وهكذا واحنا ماشيين هنلاقي كثير من الوصايا الاخرى

9
00:02:12.200 --> 00:02:26.250
اخرى الضرورية جدا جدا جدا وده موقعها واتمنى الناس انها تهمل هزا. طيب القصص آآ احنا قلنا ان ربنا عز وجل وصانا فيما يخص القصص بالذات في قص العالم يتفكرون

10
00:02:26.450 --> 00:02:46.250
طيب احنا كده ممكن نكون تفكرنا في القصة بنية ان احنا نفهمها طيب وتفكرنا على مستوى اعمق شوية بنية ان احنا نعرف ابرز ما ينبغي علينا فعله ممكن تفكرنا كمان على مستويات اعمق من كده عشان نستخرج منها منهجيات ونستخرج واحد من ومعلومات ونستخرج منها اصول ونستخرج منها تفاصيل ونستخرج منها حقائق ونستخرج منها دقائق. ففكرنا الحمد لله على المستوى ده

11
00:02:46.250 --> 00:02:57.550
ممكن هو مستوى علمي الى حد كبير نكون على مستوى عقلي. طب احنا عايزين بقى نتفكر على مستوى تاني اعمق. اللي هو مستوى ايه؟ مستوى بقى التدبر يعني ايه مستوى التدبر؟ يعني محتاجين نتفكر في الحال

12
00:02:58.100 --> 00:03:11.650
وانا بفكر في المنام حالتي ومقلي احنا مش قلنا ان ربنا عز وجل وصى بتدبر القصص وصى بتدبر القصص اي وصى قدمه القص. يعني الايات كلها اللي فيها انظروا كيف كان عاقبته. ينظروا كيف كان عاقبته

13
00:03:11.650 --> 00:03:25.150
فانظروا كيف كان عقوبة قرابة واحد وعشرين اية في القرآن الكريم يعني حتى قلنا ان ابن منظور ان وتدبر الامر اي نظر في عاقبته. والتدبر التفكر فيه فدي دي يعني ده اصل تعريف التدبر

14
00:03:25.450 --> 00:03:36.850
فاحنا محتاجين ان احنا محتاجين لو حتى يعني من سكة التفكر احنا محتاجينه. ومن سكة التدبر محتاجينه يعني اقصد من مصطلح التفكر ان انا من الحاجات اللي محتاجة افكر فيها انها تفكر في حالي وتفكر في مالي

15
00:03:36.900 --> 00:03:52.200
طيب فانظر كيف كان عاقبك؟ خلاص دي عاقبة قدامي متجسدة. انا ينبغي ان انا انظر. هانظر بايبانية؟ لا ده انا انظر على مستوى الفهم. نظر عقلي وانظر على مستوى الايه؟ القلب اللي هو نظر قلبي كاني شايف العواقب دي اللي هي زي ما بيقولوا عليها التحليل والشروط

16
00:03:52.950 --> 00:04:12.900
طيب لو جينا من سكة الاعتبار فالاعتبار هو عبارة عن شقين في اعتبار عقلي لو صح التعبير ان هو ان انا معرفة العبرة تحديد العبرة حديد العبرة نفسها. وفي اعتبار قلبي اعتبار قلبي ان انا اخلي بقى العواقب دي نفسها تعبر من القصة وابطالها لي. واشهد نفسي انا في الحالة دي

17
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
ويمكن في القصص بالزات قلنا الكلام ده مسألة تدبر القصص يعني القصص من اولى الخطابات القرآنية اللي محتاجة يتأكد على تدبرها. لا سيما ان النصوص حاضرة في كده ويمكن مثلا الشيخ تيمية مثلا كان له كلام في المسألة دي بيتكلم عن فكرة ايه آآ فكرة ان الواحد يقيس الحال بالحال والمقالب

18
00:04:33.200 --> 00:04:42.400
من نجري قياسات. يعني ايه قياسات؟ ان انا اقيس نفسي. انا دلوقتي ما هو انا ما ينفعش اكون انا بتفرج على القصة. انا لازم دلوقتي القصة دي تم قصها علي ليه

19
00:04:42.650 --> 00:04:57.000
وتم قصها علي عشان عشان انشغل بالانبهار مش بالاعتبار وان انا اقعد انشغل بايه؟ والله قصة جميلة واحداس غريبة ومش عارف ايه ما احنا قلنا اصل ده في اول قصة في صدرت القصة ربنا اكد على فكرة ان سلماه ينشغل بالاعاجيب والاحداث

20
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
غيبة والارقام والاعداد والتفاصيل الدقيقة عن العبر والعظات والدروس اللي ورا الكلام ده اصلا ممكن حتى قلنا يمكن ده كان آآ تأكيد للطاهر ابن نفسه في التحليل والتنوير ان تفسيره لهذه الاية انا حسبت ان اصحاب الكفارين كانوا من اياتنا عشر. الانسان ما يعني ما ينشغلش بالاعاجيب دي نفسها عن العبر والعظات والامور التي في القصة. ولذلك

21
00:05:17.000 --> 00:05:33.500
بناء عليه احنا بعد ما فهمنا القصة وحددنا ابرز ما ينبغي علينا فعله لابد ان احنا نتدبرها نتدبرها. نعمل ايه؟ احنا اتفقنا تديني خطوات عملية. ايوا هنعمل حاجتين. التفكر في الحال والتفكر في المآل. طيب يعني ايه بقى التفكر في الحال والتفكر في المال دي بقى؟ ترجم بقى

22
00:05:33.500 --> 00:05:58.150
تفكر في الحال هو باختصار عبارة عن ايه؟ عبارة عن حاجتين تقييم للنفس وتفقد لمواطن الخلل كأن انا من الاخر بعرض نفسي على القصة دي يعني بعرض نفسي وكأن القصة اوسخ التعبير مرآة بشوف فيها نفسي. المرآة بشوف فيها نفسي. طب اسقط القصة على نفسي. يعني ايه اسقط القصة عن نفسي؟ انزل القصة على نفسي

23
00:05:58.150 --> 00:06:12.150
لا ينزل القصة هقولها بمنتهى وضوحه البسيطة خلاص يا سيدي احنا نعتبر نفسنا حد من ابطال القصة يعني هقولها بشكل واضح وصريح لو ان انا او حضرتك او حضرتك كنا مع فتنة الكهف

24
00:06:12.300 --> 00:06:35.900
كنا هنبقى عاملين ازاي كنا هنبقى عاملين ازاي. مم ببساطة شديدة يعني في القصة كده الواحد ايه؟ يشيل البطل ويحط نفسه مكان البطل ويبقى بقى صادق يقيم نفسه ويبقى صادق وموضوع يعني ما تضحكش على نفسك. القيم نفسه يبقى صادق وموضوع. لو كنا احنا مكان الفتية كنا هنبقى زي الفتية كنا هنبقى بنعمل الحاجات

25
00:06:35.900 --> 00:06:55.900
من فدية هم كانوا بيعملوها هنهتم باللي هم اهتموا به كنا هنحسن الايواء على سبيل الاهتداء في السراء والضراء. كنا هنبقى كده كنا لما هنتعرض للازمات والمشكلات والحاجات دي كلها كنا هنتصرف بالشكل ده. ده اللي اقصده بالتفكر في الحال. ان انت تفكر في الحال انا. طب افكر في الحال ايه؟ تقييما للنفس. انا شلت

26
00:06:55.900 --> 00:07:05.900
بطل وحطيت نفسي مكان حطيت نفسي مع الابطال دول. لان واحد من الابطال دول. انا حطيت نفسي معهم. انا دلوقتي لو انا واحد دول واحد من الابطال انا هتصرف ازاي؟ هعمل ايه

27
00:07:05.900 --> 00:07:15.900
كان هيبقى ادائي شكله ازاي؟ كنت هصبر ولا ما صبرش؟ هثبت ولا ما هثبتش؟ وتوبوا الى الله ولم يمشوا الى الله. الحاجات كلها الجميلة اللي احنا شفناها في اصحاب الكهف. ويبدأ كل واحد فينا

28
00:07:15.900 --> 00:07:29.850
يستعرض الحاجات دي. تشوف نفسك قس نفسك. انت اشبه بمين؟ هل انت اشبه بفتية الكهف؟ ولا اشبه بغيرهم؟ نسأل الله العافية. الفريقين نفسهم الفريقين نفسهم اللي اختلفوا في فتنة الكهف انت مين منهم

29
00:07:30.250 --> 00:07:40.250
انت لو كنت مع دول ولا دول اللي هو بعد وكذلك عثرنا عليه. بلاش لو كنت مع الفتي نفسهم فكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبستم؟ قال لبثنا يوما او بعض يوم

30
00:07:40.250 --> 00:07:50.250
كنت انت هتقعد تقول لأ استنى بقى احنا لازم نحدد الايام وما تمشوهاش كده وبتاع ولازم نعرف الارقام والكلام ده كله. وقال لها كنت هتقول في اللي بيقولوا ايه؟ ربكم اعلى بما لبستم. وفوضوا الامر الى الله وناتبوا الى الله وتوبوا الى الله

31
00:07:50.250 --> 00:08:01.850
لان هذه المسألة يعني برضو دي دي حاجة مهمة لو جندي انت في الناس اللي هو كذلك اعثرنا عليه كنت هتبقى مع مين؟ مع اللي قالوا ربهم اعلم بهم ولا مع الصنف التاني اللي قالوا يعني لاتخذن عليهم مسجدا

32
00:08:01.850 --> 00:08:11.850
مع دول ولا مع دول؟ كنت هكون مين اصلا؟ بعد كده. لما كان الناس اللي هتثير مسألة العدد بتاعهم. انت بتقول يا جماعة عدد ايه؟ قل ربي اعلم بعدتهم. خلاص

33
00:08:12.300 --> 00:08:26.900
ولا انت كنت هتقعد بقى مشغول بالرقم ومش عارف وايه وفلان وفلان هتبقى مشغول بالارقام نفسها ومش عارف ايه يا عمها وراء الارقام دي من من العبر والعظات اللي هو اهم بتبقى مشغول بالارقام. انت انت هتبص على نفسك كنت

34
00:08:26.900 --> 00:08:36.900
انت هتبقى من النوع اللي هو ايه؟ بيستفتي فيهم منهم احدا؟ ولا انت ما كنتش هتبقى من النوع ده؟ لا انت طب دول اصلا استفتيهم ليه؟ اه ما هو ده انت لازم كده انت تقيم نفسك. يعني واضح

35
00:08:36.900 --> 00:08:49.550
تشوف خلاص في عدد السنين انت تقيم اصلا الفكرة زاتها يعني انت بقى هو ده اللي مقصود انت الفكرة اعرض بقى بنفسك على الكلام ده يعني اعتبرها مرآة بتشوف نفسك فيها بتشوف نفسك بقى طب قل

36
00:08:49.550 --> 00:09:04.000
طب امال فتية لما اتعرضوا لكزا عملوا كزا طب انا لو اتعرضت لحاجة مش هشوفها بعمل ايه انا فعلا ببقى زيهم ولا لأ؟ انا فعلا بتوكل على الله وببقى حريص على ان انا اكون احسن انا. هي دي الفكرة كلها ان انت تقيس تعمل عملية قياس او لحالك

37
00:09:04.000 --> 00:09:14.000
حلوان انت فاهم عملية تقييم لنفسك انت تقييم تمهيدا للتقويم. ان انت تبقى عارف ما هو القياس ده مش القياس. احنا مش بنقعد نقيس وبنقول ده ما بنقعدش نعمل اسقاط عشان

38
00:09:14.000 --> 00:09:24.000
احنا ما نقصدش الاسقاط بقى اللي هو المرض النفسي بتاع علم النفس لأ. الاسقط له معنى التنزيل وهي كلمة مستعملة في العربية. احنا ما نقصدش ده خالص اللي هو ان كان مستوانا ده بالعكس الاسقاط اللي هو مرض

39
00:09:24.000 --> 00:09:40.700
النفس ده بعكس اللي احنا بنقوله ده واحد بيسمع الكلام ينزله على غيره. لأ ده احنا عايزينك تسمع الكلام تنزله على نفسك وده باستعمال هذه الكلمة. خلاص؟ المهم ما علينا يعني. فمش لا مش حتى في الاستراحة. سم اسقاط سميته. هنسميه عرض النفس عن الاية زي ما كان بعض السلف بيسميه

40
00:09:40.700 --> 00:09:50.450
هنسميه اشوف نصيبي انا من القصة نصيبي من القصة زي ما كان بيقول ابن القيم النصيب فين نصيبك من الكلام ده؟ انت مع مين؟ تبع مين؟ المعاني اللي ذكرت دي نصيبك انت منها ايه

41
00:09:50.900 --> 00:10:00.900
ده مهم جدا ان انت تقيم نفسك في ضوء الكلام اللي انت اتعلمته وشفته ده لازم لابد. طيب وفيه حاجة تانية بقى في منتهى الاهمية احنا مش بنقيم وخلاص. يعني انتم

42
00:10:00.900 --> 00:10:13.200
وانا فعلا يا ربي طب هم الست دول لما اتعرضوا للكلام ده لما اتعرضوا للابتلاء ده والدنيا تشددوا عليهم فيها. يبقى خلاص بقى احنا بقى كده هنعمل ايه؟ ده احنا زروفنا صعب وزروفنا صعبة. فسهبوا طريق

43
00:10:13.200 --> 00:10:31.350
الصلاح خالص ولا سابت على طريق الصراحة؟ نفسهم في بناءهم كانوا حريصين ان هم يدوا نفسهم بشكل كويس جدا امنوا بربهم وزدناهم هدى. هل احنا فعلا كده كانوا حريصين اوي ان هم يستهدوا ربنا. يستهدوا ربنا في وان عشان ربنا يرشدهم ويوجههم كانوا حرصين

44
00:10:31.350 --> 00:10:48.950
تعلقوا بربنا في مسألة الرحمة. احنا في امان كده احنا في للاسف حاجات كتير في واقعنا بتعشم ان احنا مش كده اصلا الفتية نفسهم كانوا فاهمين الواقع كويس واحنا طب احنا فاهمينها للواقع المعالاة ولائهم لله وحرصهم على ربنا على على يعني آآ على موالاة

45
00:10:48.950 --> 00:11:05.550
ده بالشكل ده يعني يطمحنا برضه يعني اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو عن دون اله لقد قلنا اذا شطبا احنا كنا هنعمل كده ويقول خلاص ده احنا مضطرين ومش عارف ايه والكلام ده كله. كنا هنتعلق بالكاف ولا برب الكهف؟ آآ دي دي مسألة مهمة. يعني

46
00:11:05.700 --> 00:11:19.350
فلما احنا كنا هنقوم بعد كده كنا هنبقى مين فدي حاجات مهمة في غاية الاهمية ان انا اقيم نفسي في ضوء الكلام ده. واشوف انا مين بالزبط ولازم اكون صادق لازم اكون صادق مع نفسي لازم اكون بصدق وبموضوعية وشفافية. لان انا مهما

47
00:11:19.350 --> 00:11:36.900
انا مش هعرف اخدع ربنا انا ممكن اخدع نفسي بس مش هخدع ربنا. يعني يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هم بيعملوا كده ليه؟ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. يعني ده بسبب مرض في قلوبهم فعملوا كده. وللاسف الشديد لما استمروا في كده زادوا المرض في قلوبهم. يعني

48
00:11:36.900 --> 00:11:56.300
بيفكروا بمشكلة اكتر من اللي بيحلوها. فانا اكون صادق مع الله اقيم نفسي. طيب مش كفاية التقييم الحقيقة محتاجين تفقد لمواطني الخلل ما يبقى فكور لما هو بين الخيال دي. لو انت بتقيم لازم تمسك ورقة وقلم وتقول ايه ايوة انا عندي مشكلة. انا فعلا لما لما باتضغط جامد في باب الصلاح آآ

49
00:11:56.300 --> 00:12:12.100
يعني ممكن يتركه اصلا لو لقيت حد بيؤزيني ولقيت اضطهاد ولقيت مش عارف الزروف مش حلوة اهلي مش بيساعدوني مش عارف ايه ممكن اسيب الليل اصلا للاسف لو انا قمت بمقام اصلاحي ولقيت هيجي منه وجع دماغ وتعب ومش عارف ايه والكلام من ده. يعني للاسف ممكن اسيبه

50
00:12:12.300 --> 00:12:28.500
ممكن اسيب الطريق كله اصلا يعني انا ولاء للاسف انا اغلب الحاجات عندي اشتهاء مش اهتداء يعني لما مسلا يبقى عندي مشكلة افكر اقول لمين؟ اقوي لفلان ولا لعلان ولا اقول علمي ولا اقول ايه لو عندي علم يعني ولا امكانيات ولا للمستشار الفلاني ولا مش عارف لايه

51
00:12:28.500 --> 00:12:46.550
وناس حتى ممكن تروح تشرك بالله فتأوي الى اضرحة وقبور واصحاب قبور واصحاب اضرحة او يروح يأوي لحد مش عارف ساحر ولا كاهن انت لما بتكون متصائم انت حاجة متردد فيها ومش عارف ايه قصتها بتؤي لمين لازم تحدد نقطة الخيال الموجود عندك اه تصدق والله انا فعلا من الناس اللي منشغلين بالانبهار على حساب الاعتبار اللي منشغلين

52
00:12:46.550 --> 00:12:59.250
اه بالدقائق على حساب الحقائق اللي منشغلين بتفصيل حساب الاصول باحداث المنهجيات. ايوة الواحد فعلا للاسف يعني نحدد مواطن الخلل عندنا بشكل واضح ده مهم جدا جدا تمهيدا للتطهر من هذه المناطق

53
00:12:59.650 --> 00:13:09.650
تمهيدا للتطهر منها. احنا يا جماعة في الحقيقة لما تيجوا تبصوا على واقعنا في الحياة سواء كان في رحلة الصلاح او في رحلة الاصلاح. الانسان مش هينفك عن حاجات كتير جدا هتعرض له. انت

54
00:13:09.650 --> 00:13:19.650
طول ما انت موجود على الارض يعني هيعرض لك كل يوم مش هقول لك بقى كل اسبوع ولا كل شهر. كل والله يمكن كل ساعة تعرض لك حاجات انت محتاج فيها تؤوي الى الله على

55
00:13:19.650 --> 00:13:36.000
سبيل الاهتداء محتاج كده اصلا يعني هو زلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا يعني هتنزل مش قصدك الاستعانة بالله انا مش قصدي الاستعانة بالله بس انا قصدي الايواء الى الله. لان هي لفظ الايواء دي نفسها. يا جماعة برضو يعني مش عايزين ناخد الموضوع بس في باب الايه؟ الضراء. لأ ممكن يبقى

56
00:13:36.000 --> 00:13:46.000
في السراء ما هو مسلا في المجلس اللي هو اللي بيحكي عنه سيدنا النبي يقول اما اما الاول فاوى الى الله فاواه الله. طب ما دي كانت حاجة سراء. واوى اوى الى الوحي. اوى الى الى العلم

57
00:13:46.000 --> 00:13:56.000
لغاية هنيجي بقى في حتة الايواء الى الله على سبيل الاهتداء من خلال الكتاب والاصحاب. من خلال الكتاب والاصحاب. طب من خلال الكتاب ومن خلال الاصحاب. يبقى انت فعلا بتقول ايه اللهم يخليك

58
00:13:56.000 --> 00:14:11.000
علاقتك بتتكلم ايه طب من خلال الاصحاب مين رفقتك مين اصحابه بتزق نفسك مع مين ما هي دي هامة جدا. الفتية لما نشوف هنلاحز ان هم لأ لأ عندهم آآ نون بصيرة. عندهم قوة علمية

59
00:14:11.450 --> 00:14:31.750
كونورانية تخليهم عندهم بصيرة وفاهمين الامور كويس وهم معهم سلطان بين. قال لهم قوة عملية. قوة ارادية قوة روحية. اديتهم تقوى انا لو خليتهم يتحركوا حركة سديدة جدا جدا. عندهم هداية المعرفة والارشاد. وعندهم هدية التوفيق والسفاد. بشكل واضح. فدي كانوا كده. لان

60
00:14:31.750 --> 00:14:41.600
لا شك دول ينطلقوا عن كتابه. ينطلقوا عن كتابه. هم في في قلنا لو صح ان الرقيم ده ممكن يكون اللي مكتوب فيه الحاجات اللي اللي هي تخص النبي اللي هم كانوا في زمانه

61
00:14:41.650 --> 00:14:51.650
وما ينطلق من كتابه. ولذلك حتى قلنا في الاخير ربنا وصانا بالايه؟ بالايواء اليها سبيل الهتداء من خلال الكتاب ومن خلال الاصحاب. اكرمنا اوحي اليك من كتاب ربك يا مبادئ كلماته ولن تجد من دونه احد

62
00:14:51.650 --> 00:15:05.850
بتعمليها ليه فين الخلل بقى؟ انت علاقتك بالكتاب على مستوى ايه؟ قراءة بس كده وردد ومش عارف ايه واحفظ او من اول وجدود هو بيقول حاجة كويسة جميلة لا بأس بها. لكن بقى فين بقى؟ قلت له فين اتباعك في الكتاب

63
00:15:06.100 --> 00:15:17.750
الكتاب اللي موجود اهو هذا الكتاب العظيم القرآن الكريم اللي هو المفروض ان اللي زي ما قلت ان الفتية طلبوه فيه الفيديو طلبه ايه؟ طلبه الرحمة اتنا ولا منك رحمة

64
00:15:17.800 --> 00:15:31.900
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فاستمعوا واذا قرأوا القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. طلبوا ايه؟ الرشد بما يروي الناس من قرآن عجبا. يحيى الى الرشد نسيتي طلبه هو موجود في الكتاب

65
00:15:32.450 --> 00:15:43.950
فالمتشبه بالكتاب ده هيبقى فعلا عمل احسن ايواء الى الله على سبيل الاهتمام سواء كان في سنة او في درجة طب انت فين بقى من اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدة والعشاء

66
00:15:44.300 --> 00:16:00.700
ما احنا قلنا الايه بقى الى الله على سبيل الاهتداء من خلال الكتاب ومن خلال الاصحاب الرفقة رفقتك مين؟ هي اللي بتقعد معهم حتى لو انت ماشي مع ناس كويسين. هل هم من النوع اللي هو يدعون ربهم بالغداة والعشير يريدون وجهه؟ ناس مشغولين بطاعة ربنا ليل نهار

67
00:16:00.750 --> 00:16:14.650
وتحسبهم مخلصين او متكافل لدين الله حلم النوع ده ولا من نوع تاني اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. مين رفقتك؟ مين صحبتك؟ مين اللي بتقعد معهم؟ اهل الدنيا. يشغلهم الدنيا

68
00:16:15.000 --> 00:16:29.250
طب ما ربنا يكرمك ويمن عليك ويكون عندك الرفقة اللي هي من النوع ده هم يدعون ربهم بالغداة والعشية. ليه ابتعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ليه ليه تقعد مع دول اكتر من دول ليه تتحمل دول وتصبر عليهم اكتر ما تتحمل وتصبر عليهم

69
00:16:29.500 --> 00:16:44.300
ليه تعبه انا فهمته ليه ليه قلبك متعلق بالزين ولذلك هو هو مش ربنا بس حدد لك الرفقة اللي هتقعد ما حدلكش الاصحاب اللي انت هتلزمهم الاصحاب التعبير مقصود اللي هتلزمهم. اللي هم آآ صفاتهم ان هم يدعون ربهم بالغة العشير دون وجه

70
00:16:44.300 --> 00:17:05.200
بس يحدد لك طريقة اللي انت هتؤوي الى الله من خلالهم بها تؤوي الى الله من خلالهم بها. اه انك تصبر نفسك تحبس نفسك عليهم. الصبر الصبر ده يا جماعة مكبدع. الصبر ده تحمل تحمل ما تتحمل

71
00:17:05.200 --> 00:17:15.200
اصبر نفسك حبس النفس حبس النفس على مراد الله. فتبقى في وسطهم ممكن تجد بعض تتحملها. اصبر نفسك على الطريق. اصبر نفسك على الاقدار اللي ممكن يتعرضوا لها وتتعرضوا لها

72
00:17:15.200 --> 00:17:31.400
مع بعض الكلام ده مهم جدا ده اللي نقصده بالتفكر في الحال تقييما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. يعني امسك بقى مواطن الخلل. انا قيمت نفسي اهو لقيت نفسي نسبة مئوية. انا عندي ايه؟ ما عنديش ايه؟ عندي ايه؟ انا انا ايه بالزبط؟ انا فين من الكلام اللي ربنا وصى به هنا

73
00:17:31.400 --> 00:17:42.300
بقى نقطة ايه؟ تحرير مواطن الخلل. انا عندي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. ولذلك انا بدعوكم ان شاء الله في الحلقة دي. ضروري جدا جدا جدا. كل واحد يمسك ورقة وقلم كده ويقعد مع نفسه كده قاعدة خالص

74
00:17:42.300 --> 00:17:59.450
قصة جلسة خاصة يبدأ يعمل اللي احنا بنقول عليه ده يعني عملية قياس عملية تقييم يقيس ويقيم ويكتب الكلام ده انا افيد من الكلام ده ايوة المعنى الفلاني المعنى الفلاني المعنى الفلاني المعنى الفلاني المعنى الفلاني. استعينوا حتى بالحاجات اللي احنا قلناها قبل كده بالامور التي ينبغي ان نفعلها. لما فهمنا قصة اصحاب الكهف

75
00:17:59.900 --> 00:18:10.250
حتى المعنى الكبير نفسه الاشياء اللي ربنا وصى به حتى بعد القصة. شف انت فين بقى تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل وفي غاية الاهمية عشان يكتمل انتفاعاك بالقصة مش مجرد كلام وخلاص

76
00:18:10.350 --> 00:18:27.500
بقى كده خلاص مدبر؟ لا لا ده السقة الاول منه اسمه التفكر في الحال في بقى حاجة اسمها التفكر في المال يبقى انت فكر في المقال ده نعمله ازاي؟ هي اصلا المآلات اللي احنا هنفكر فيها. ازاي ما هيساعدنا على الانتفاع بالقصة؟ ازاي ده هيكون له علاقة بالاعتبار وله علاقة بالتفكر وله علاقة بالتدبر

77
00:18:27.800 --> 00:18:33.873
اللي انا هتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته