السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم
اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا
كره اليهم الكفر والخشوع والاحسان واجعلنا من الراشدين. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت شبرا ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت ولا يعز من عاديت
تباركت ربنا وتعاليت لا ننجى منك الا اليك وكنا بفضل الله سبحانه وبحمده آآ انتهينا في خطوات تدارس هذه السورة. الحمد لله رب العالمين حتى تدبرهم. حتى تدبر هذه خطوط تدبر القصة
حتى آآ تدبرها. نفترض ان شاء الله ان احنا النهاردة هنشرح في الخطة التشغيلية لاتباع ما اوصانا الله سبحانه وبحمده به في هذه القصة طبعا لما نيجي نبص على اللي ربنا وصانا به في القصة هنجد ان هو حاجات كتير الحقيقة
اللي احنا بنقول عليه دايما فيه فيه وصايا رئيسية وفي وصايا اخرى ممكن نقول عليها كده ثانوية او فرعية احنا في مشروع القصد بنسميه عبر رئيسية وفي عبر اخرى فالوصايا اللي ربنا وصانا بها والعبرة الرئيسية دي اللي هنقف معها الحقيقة شوية
لكن يعني العبرة او الوصايا الاخرى دي هتتجلى في القصص الاخرى. لذلك احنا اتفقنا ان العبرة الرئيسية او الوصية الرئيسية في قصة اصحاب الكهف آآ احسن الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء
اتفقنا ان الايواء بتاعي ده ما هي لازم اراعي فيه بعدين الاخلاص والمتابعة او ان بشكل ثاني ان اكون احسن الناس ايواءا الى الله بين قوسين اخلاصا ومتابعة على سبيل الاهتداء
في السماء والضراء طيب المفروض بقى انا عايز الكلام ده احققه انا اعمل ايه احنا اتفقنا ان التفكر في الحال والتفكر في المراية كان له مقصد ويرجى ان شاء الله ان يكون تحقق المقصد ده ان يكون تولدت الدافعية بعد ادراك الاهمية وتسديد النية
يرجى ان شاء الله ان القلوب تكون تحركت شوقا ومحبة آآ ورجاء ورغبة للعواقب الحسنة اللي احنا اتكلمنا عنها والمائدات الحسنة كنت حركت برضه خوفا من الراهبة من العواقب السيئة والمهادات السيئة اللي احنا اتكلمنا عنها
ولذلك احنا عايزين دلوقتي بقى نمسك ورقة وقلم يعني دي الخطوة اللي اتمنى يعني من حضراتكم تمسكوا فيها ورقة وقلم ونكتب المفروض الخطة التشغيلية اللي احنا يعني هنتهجها وننطلق منها ان شاء الله في اتباع ما اوصى الله سبحانه وبحمده. عشان ما يبقاش القصص مجرد زي ما قلنا قبل كده يعني التحدي بتاع الانبهار
والاعتبار التحدي بتاع التسلل والتأسي. مش عايزين الموضوع يبقى تسلي. عايزين يبقى تأسي مش عايزين الموضوع يبقى انبهار عايزينه فعلا يبقى اعتبار. يعني ربنا سبحانه وبحمده بيقول في سورة الاعراف اللي هي رقم خمسة وتلاتين. بيقول يا بني ادم
واتمنى ان المشهد ده كده احنا نستحضره قلوبنا نشهده يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته اللي موجود مسلا في قصة اصحاب الكهف هي الايات لله يعني حتى ربنا سبحانه وبحمده لو تذكره آآ قال ذلك من ايات الله في القصة ذلك من ايات الله. لما تكلم عن ايات حفظه للفتية. يقصون عليكم اياته
طيب المفروض بقى بعد ما ما تقص هذه الايات ايه المطلوب مننا فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن اتقى واصلح فلا خوفا عليهم ولا محزن. فلو احنا فعلا نريد
ان احنا نكون في امان بكل المخاوف من الحسد في الدنيا وفي الاخرة فلازم نعمل اللي ربنا وصانا بها اللي ربنا وصانا بها. فمن اتقى واصلح. طيب نعملها ازاي اتقى واصلح بها
ببساطة شديدة جدا القصص دي محتوى قرآني والمحتوى القرآني ده المفروض ان هيبقى خاضع الحاجات اللي ياخدوا عليها محتوى القرآن ككل. محتوى القرآن ككل. ان المفروض ان الايات دي احنا نتزكى بها
تتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فمن المقاصد ان نتزكر الايات دي يعني اتزكريها. تزكى يعني اتطهر وتطور يعني ايه برضو تاني ممكن نقول ان التطهير ده اشبه كده بالايه؟ بالتخلية والتجليغ
ويتطور المرئ انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول الحقيقة ان الخطة التشغيلية بصورة اساسية بتتمركز حوالين التزكي بالايات دي. التزكي بالقصة اللي حصلت. ازاي ازاي ان القصة تسهم في تزكية نفسنا
النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها والنبي صلى الله عليه وسلم يقال وجاء في في حديث حسنه والشيخ الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فدعا
بهذا الدعاء او دعاء زيه كده بالفاز يعني في منها فروقات كسيرة يعني. اللهم اتي النفس تقواها وزكها انت خير وخير من زكاها انت وليها ومولاها وملاحز في دعاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الارتباط اللي حاصل بين التقوى والتزكية
ولزلك لما ربنا يقول فمن اتقى واصلح هو ده في اشارة مهم للتزكية. تمام طيب فالمهم انا النهاردة هو تقوى واصلاح تقوى واصلاح. لو اعتبرنا ان التقوى كده اشبه بالتطهير واعتبرنا ان الاصلاح اشبه بالتطوير او حتى العكس
لو لو اعتبرنا الاصلاح ده مجرد تطوير. والتقوى هي مجرد اصلاح مجرد تطهير والتقوى هي تطوير لا بأس. المهم من الاخر ان احنا عشان تحصل تحصل التقوى صح وان كنت شايف ان الاصلاح له بعد تطهيري وبعد تطويري. واتقوا لها بعد تطهير وبعد تطوير
يعني ايه يعني النهاردة عايزين نشوف ايه الحاجات اللي احنا ينبغي ان احنا نطهر منها. ينبغي ان احنا نطهر منها. مم وايه الحاجات اللي احنا ينبغي ان نتطور بها؟ يعني المفروض قصة سورة الكهف دلوقتي لما دخلت حياتي لازم هي تغير في حياته. لازم النفس اللي درست او تدارست قصة اصحاب الكهف. النفس دي
نفسها تكون ازكى المفروض بعد القصة تكون ازكى ازاي مش بيتفاهم خلاص يعني اكثر زكاة خلاص؟ طيب آآ فده وبيتم ببساطة على محورين يا اما حتى العرب نفسهم كانوا بيطلقوا كلمة التزكية دي على الطهارة والنبات
والتزكية يمكن بعد الطهارة فيها واضح وحاضر بشكل كبير. لكن من الضروري فيها بعد الماء. فهي مش نماء مجرد زي مسلا التربية هي تطهير مع التطهير طيب يعني قل لي بس من الاخر هنعمل ايه؟ ببساطة شديدة لو تزكروا احنا كان عندنا خطوة كده في التدبر
اسمها التفكر في الحياة التفكر في الحال. ايوة ايوة فكرنا. لكن فيها تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل وقلت ساعتها ان الضروري قوي ان احنا نتفقد المواطن الخلل اللي عندنا فيما يخص ايه؟ فيما يخص المعنى اللي ربنا وصانا به
من الضروري هنتفقد موت من خلال دي عشان بين يدي التطهر منها ان شاء الله اه صح انا استنى كده افتكر بقى زي ما كنا بنقول ايوة اين انا من اه من احسان الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء
صح وقلنا المفروض ان انا اتتبع الكلام ده في السراء وفي الضراء اطبق الكلام ده في الاقوال الاعمال والاحوال والخلاف فتتبعه حتى انا في كلامي في كلامي. وان حتى الكلام ده مسلا في ان شاء الله ان شاء الله دي لون من الايواء الى الله
لون من لون من رد الامور الى الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بالماضي الانسان في ايواء الى الله على مستوى العلم. ايواء الى الله على مستوى العمل انا على مستوى العلم ان انت الامور تردها الى الله سبحانه وتعالى. وان ما كانش عندك سلطان بين عند الله
ما كنش عندك تأوي الى ركن شديد من الادلة من ادلة الوحي انت ما تتحركش ما تنطلقش فده ايواء الى الله. تمام؟ مش للهوى. مش ايواء اشتاء ده ايواء ابتداء
في ايواء على مستوى العمل لما تيجي تعمل حاجة او ان الناس عندك فيها لله وتوكلك فيها على الله سبحانه وبحمده وتعلق قلبك فيها بالله سبحانه وبحمده فاهم ايه؟ ده ده ايواء على مستوى العمل ايواء على مستوى العلم ايواء على مستوى العمل ايه؟ ايواء على مستوى الاقوال ايواء على مستوى الاحوال ان هو عايش حالة الايواء الدائمة
الله سبحانه وبحمده فاحنا محتاجين نتفطر بالمواطن الخلل اللي عندنا هنا المواد الخل معدنية يعني مثلا السورة ذكرت لنا حاجات كتيرة قوي يعني زكرت لنا صفات ممكن نقول عليها انها صفات سيئة او يعني صفات سلبية. يعني زي ايه؟ مسلا بالفكر وهم بيتكلموا عن قومه
بيقولوا ايه؟ بيقولوا هؤلاء قوة اتخذوا من دونهم الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فيعني ان ان الانسان يكون اصلا بان تصرفاته وسلوكياته على تصورات فاسدة ما عندوش سلطان بين
على اللي هو بيعمله ده اصلا يبقى انا انسان محتاج اطهر منها لان ده ايواء على سبيل الاشتهاء. مش ايواء على سبيل الاهتداء ده ايواء للهوا هؤلاء يأتون عليهم بسلطانهم. فمن اظلم ممن اختاره على الله كذا
دي دي برضو آآ فكرة الافتراء الكذب على الله سبحانه وتعالى وبحمده طيب هم الفكرة ربنا بيقول عنهم ايه؟ انهم فتنة امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم اتقاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. ان ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا
هي صورة من صور الشرك اي صورة منصور تعلق القلب بغير الله سبحانه وبحمده ده الشطط الشطط ده حاجة سيئة ربنا ذكرها. انا محتاج ان الحاجات دي كلها لو كنت متلبس باي حاجة منها تطهر منها
آآ الكذب زي ما قلنا آآ نشوف مسلا حتى فصل القوم انه يظهر عليكم يرجموكم اي روايكم في ملتهم ولن تفلحوا الينا ابدا هيبقى بردو مسألة ايذاء الصالحين والصد عن سبيل الله. ممكن ننادي لبعضنا بيصد عن سبيل الله وهو متأول بيتصور ان هو كده صح وان هو على الحق ولازم يصد قدام نصرة الحق
فدي دي حاجة مهمة جدا يعني فبرضو شف هل هل الانسان متلبس بحاجة من مش لازم يا جماعة تكون هي بالزبط يعني مش لازم الصد عن سبيل النهي يبقى بالايزاء الايه؟ بالايذاء البدني. ممكن يبقى بالايذاء النفسي
اه مش لازم ردود الافعال ممكن الاقوال. تمام الله! برده من الحاجات اللي ذكرت ومهمة قوي لو صح سبب النزول بتاعها اللي هو ولا تقولن لشيء يفعلون ذلك غدا الا ان يشاء الله
اه الا ان شاء الله. مسألة ان الانسان نسيان تقديم المشي. واذكر ربك اذا نسيت وقل حسنا. ان الواحد والمشيئة دي مش مفعلة في حياته. ان هو اه يؤوي الى الله سبحانه
حتى على باب الاقوال من باب الاعتقادات زاتها. ماشي ده ده حاجة محتاجين ان احنا نتطهر منها لو هي مش حاضرة عندنا. الحقيقة. كمان آآ ايه الضلال اصلا ككل؟ يعني مسلا ربنا يقول من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل
ان تجد له وليا مرشدا فالضلال اللي كان عليه اصلا اللي كان عليه قوم الفتية الضلال ده زاته ان احنا لما نبص هنجد ان الفتنة كان على اعلى درجة انها كانت من الهداية والرشد
وقوم كانوا في ضلال مبين. فالضليل ده زاته احنا محتاجين برضه الانسان يتطهر منه. خلاص؟ دي كده حاجات زكرت يعني اشياء سلبية ذكرت في حاجات تانية لو ركزت حضرتك مسلا زي ايه
زي آآ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا غفلة القلب عن الذكر او غفلة القلب عن ذكر الرب بس بيحرم الحاجات دي محتاجين نحدد الكلام ده ونتطهر منه
شيء طيب على الهواء وصل ايوا على سبيل الاجتهاد وكان امره فرضا وكان امره فرضا اللي هو التفريط اللي هو الانسان امره شرطا زي ما قلنا هو عنده ايه امره فرطا في امور الدين والاخرة ان هو مفرط ومش في دماغه ومش عارف ايه. حتى بعض المفسرين يقول في امور الدنيا يعني وحتى في امور الدنيا انسان كده عنده لا مبالاة اكتر
اصلا يعني واصل مش شخص مش مش مسؤول طيب انا ايدي حضرتك اهي واضحة. المفترض ان انا الحاجات دي كلها اخدها كده واحطها فوق بعضها وجدودها وامسكها واحدة واحدة انا عندي من ده عندي من ده عندي من ده عندي من ده من ده. طب وده قلنا محتاجين عوف تفكروا في الحياة. المفروض الحاجات السلبية دي اللي زكرت او الحاجات السيئة التي ذكرت
طبعا ما ذكرتش على سبيل المتحف ذكرت على سبيل الذنب. قلنا مش لازم الخطبة توجيه مباشر بالعكس. ده القصص اصلا هو اسلوب خطاب غير مباشر. ويمسك الحالة دي بقى واقعد افكر ازاي نتطهر منها؟ ازاي
يبقى نقسم بقى السلبيات اللي انا محتاج اطهر منها نوعين. في نوع جهة كده التصريح بشكل واضح في القصة طب وفي نوع تاني بقى ايه؟ حاجات خاصة بي انا يعني حاجات خاصة بي انا. فلما نيجي نتأمل كده
انت المفروض تحدد حاجة انت بتمارس فيها الايواء بس على سبيل الاجتهاد اه ممكن يكون انت فعلا بتتعرض لازمة ما وكل ما بتتعرض للازمة دي مسلا مرض ضائقة مادية اه خوف من ايذاء اه
حاجة من الحاجات دي. حتى في السراء ان انت نفسك تبقى مبسوط ومش عارف ايه بس مش عارف تعمل تشكر ازاي تعمل ايه. فممكن انت تتعرض لحاجة سواء كانت من السراء او الضراء بس للاسف
في الشديد انت تعاملك معها هو وفق هواك مش وفق هواك. او وفق رضوان مولاك. او يريده مولاك. بتبقى بتتعامل مع مش مش على سبيل الاهتداء يعني بتؤوي على سبيل الاجتهاد. فدي بقى حاجات خاصة بحضرتك بقى. انت في ضوء ان احنا اتكلمنا فيه تقول اه تصدق والله انا بعمل كده
في الحالة دي بقى انت تتطهر منها. اه هتيجي بقى النقطة بتاعتنا تتطهر منها ازاي بقى يعني اعمل ايه؟ اروح اجيب صابون سايل واغسل نفسي؟ ولا مش عارف اخد دش بديتول؟ لا الحقيقة مش كده هي الفكرة
ان انت ابتداء تستغفر الله سبحانه وبحمده يعني برضو الانسان يستغفر ربنا على ان هو يكون متلبس بحيرة من الحاجات دي بس بصوا يا دكتور انا الصراحة مش فاكر حاجة باينة يعني. آآ سيبني خلاص مش فاكر حاجة باينها. يعني ايه ده هي الادعية اللي فيها المعنى ده؟ بمعنى ايه؟ اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك
فلما لا اعلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلم انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري ومن انت عن ابيه وما انت اعلم به مني. تمام
اللهم اغفر لي خطئي وهمي وهزلي وزدني وكل ذلك عندي فمش لازم انت تكون عارف اصلا حاجة الاكثار من الاستغفار بنية انك تتطهر من اي ايواء كان على سبيل الاجتهاد
ماشي طيب ايه تاني ؟ ايه تاني ان الحاجة دي نفسها بقى انت تحاول تقطع مادتها يعني مسلا انت ممكن تكون بتقع في الشطط في مسلا بتقع في ايه؟ في مسألة آآ الظلم ممكن تضل. طب ما انت تقطع مادة الكلام ده بقى انك تتعلم
تقطع مادة الكلام ده بان انت مسلا تهجر يعني انت اللي بتتبع هواك قلبك في غفلة عن ذكر الله بسبب ايه؟ الرفقة بتاعتك. تهبل الرفقة دي بقى. يعني فيبقى اخدت خطوات عملية واضحة في باب الايه؟ التطهير. طيب
كده خلصنا من التطهير وادخلوا على حاجة مهمة جدا جدا محور تاني في التزكية وهو التطوير. التطوير او التنمية او ان انا ايه بقى التطوير ده ؟ يعني انا عايز عايز هو الفكرة ايه ؟ احنا عايزين نعمل
حكيم وتخزين وتحصين وكينو تحسين اه تمكين للمعنى ده معنى ان انا احسن الايواء الى الله على سبيل الاهتمام في السراء والضراء عايز امكنه وعايز احسنه وعايز احصنه فدي هتبقى مقاصدنا الى حد كبير. يعني ايه؟ اعمل ايه يعني؟ هنا بقى الموضوع سهل جدا. ليه؟ لان احنا قلنا بعد انتهاء القصة مباشرة الله سبحانه وبحمده وجهنا
زي ما قلنا في حاجات تخص التطهير زي فكرة الانسان ما يبقاش عنده رجم بالغيب. رجما بالغيب. ما يبقاش عنده انشغال بالدقائق على حساب الحقائق وبالتفاصيل على حساب الاصول ولا
احد المعلومات على حساب المنهجيات ان هو ما يهدرش طاقاته ويستنزفها في امور لا طائلة من ورائها. يعني ما يكونش تركيزه كله على الانبهار ويسيب الاعتبار ولا تركيزه على التسلل ويسيب التأسي
وهتركزوا على الاستفتاح ويسيب الانتفاع تركيزوا على الجمال ويسيب الكمال. تمام؟ آآ الحاجات دي نفسها مفترض ان هو ربنا نبه عليها زي ما قلنا في تعليقنا لو ترجعوا كده فتعليقنا على في شرحنا لتعليق الرب سبحانه وبحمده آآ على القصة
ما قاله الرب سبحانه وبحمده بعد نهاية القصة. وقلنا ساعتها ان في حاجات تخص القصة اه في الماضي وفي المستقبل وغيرها وفي حاجات بقى خطوط عريضة ولو تذكره ساعتها فقلنا ساعتها في الخطوط الارضية دي ان وكأن الخطة التشغيلية تم اختصارها في حاجتين في منتهى الاهمية
الخطة التشغيلية تم اختصارها في حاجتين في متحف الاهمية. هنا بقى محتاجين وقفة التطوير اللي هم ايه؟ تذكره الله سبحانه وبحمده لما حدثنا عن مسألة او اهم او اهمية احسان الايواء اليه سبحانه وبحمده على سبيل الاهتداء في السراء والضراء
او ان احنا نكون احسن الناس ايواا اليه سبحانه وبحمده. آآ على سبيل الله في السراء والضراء. الله سبحانه وبحمده ساعتها قال بقى ان انت ممكن قدامك مسارين مسارين من خلالهم تمارس الايواء وانا صغيرين من خلالهم تمارس الايه؟ اه وان المصريين هم الكتاب والاصحاب. الكتاب والاصحاب. فان انت تمارس الايواء الى الله على سبيل الاهتداء
الرأي والبراء من خلال الكتاب وتمارس الايمان الى الله على سبيل الاهتداء من خلال الاصحاب وساعتها كان فيه مواصفات واضحة واضحة لشكل الايواء الى الله من خلال الكتاب بمواصفات واضحة وحاجات طلبت مننا لشكل الايواء الى الله آآ على سبيل الاهتداء من خلال الاصحاب. وقلنا ساعتها ربنا قال لك شكل الايواء هيكون ازاي؟ اصبر
نفسك مع اصحاب مثلا وحتى بعد المواصفات اللي انت اسوق نفسك معهم ونبهك انك آآ عينك عنهم تليفزيون في الحياة الدنيا وحذرك من آآ ولابد ان يغفرن قلبه عن ذكرنا
بعد كده بعاقبة الناس دي فيما يتعلق بالكتاب قال لك واتبع ما يوحى واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لمبدل لكلمته ولن تجد من دونه ملتحدا وقلنا ساعتها اه طلب منك واتلو مع اوحي يا ريت ان كتاب ربك لا ابدل الكلمات تسجد منه ملك احدا. تلات حاجات وساق بهم فيما يتعلق بالايواء الى الله من خلال ايه؟ على سبيل الاهتداء من خلال
ان انت الكتاب بص انا كده انت بتقول لي كلام كده. كتاب واصحابه ايه؟ انا عايز حاجة بسيطة كده ببساطة شديدة يا سيدي من اهم التطوير اللي انت قابلاه انك تنطلق منه ايه بقى
ان انت دلوقتي تبقى على هدى شرب من الم يهدي انه فهو المبتدئ المرشد. تكون مهتدي لا مش مهم بس انا عايزك تبقى راشد احنا قلنا ان الجن نفسهم هم الفكرة طلبوا ايه؟ مش قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي لنا من امرنا رشدا
والرحمة دي والرشد دول حاضرين فين؟ حاضرين في الكتاب بعدين لعلكم ترحمون. شفها فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ادي الرحمة وايه كمان؟ الرشد نزلنا قالوا ايه؟ يهدي الى الرشد فامنا به
فانت مطلوب منك تعمل الحاجات دي. يعني ايه؟ يعني تبدأ صفحة جديدة بالعناية بالكتاب بس عنيا على مستوى ايه؟ على مستوى المعاني. على مستوى الاتباع ان انت فعلا بتتربع ان عندي وتنطلق منها وتربي نفسك عليها
ان انت تتحاكم بكتاب الله اه ان انت مسلا دلوقتي في حاجة تقول طب هو ربنا قال فيها ايه؟ طب ربنا وصى بايه فانت لو لو انت اصلا علاقتك دائمة بالكتاب كما ينبغي
وانت فعلا هو معانيه حاضرة في قلبك وحاضرة في حياتك هتلاقي نفسك بتمارس الايواء الى الله ده بقى خلق بقى خلق. الحقيقة ولازم الناس تصدر عنه الى تكلفك الى تكلفك
تكوني فين حاجة كده انت بتعملي عفو الخاطر ان انت قلبك متشدق لان الوحي او الكتاب حاضر حاضر في حياتك حاضر في قلبك فانت تيجي مسلا المسألة دي تفتكر مسلا سيدنا عيسى عمل ايه؟ تقول يا الله تفتكر سيدنا موسى عمل ايه؟ تفتكر ربنا وصى بايه؟ تفتكر ايه؟ سواء كان في سراء او في ضراء. لان هو ربنا قال كده اقول لكم شر الخير فتنة
والهين ترجعون فهي هي كده اصلا ان في بأسها وفي ضراء في شدة وفي رخاء وواضحة دي بناخد رحلتنا للعناية بمعاني القرآن الكريم وخصوصا وخصوصا وخصوصا مسألة اتباع القرآن الكريم
وده يعني هنوسقه فيه من باب برضو التيسير على الناس انها تاخد يعني يعني تسلك الى الله سبحانه وبحمده سبيلا من خلال مشروع القرآن ان هو عمل هتجده على صفحتنا بيروح لناحية كتير من الدورات المتعلقة المتعلقة به. ممكن حتى الناس تلتحق بالمشروع في التأهيل عن بعد
اوحى ما تقرأ بعض كتب المشروع. المهم يعني هو المشروع فكرته ان هو هيقرب لك او ييسر لك المسألة دي. مسألة ايه؟ مسألة الايواء والله من خلال الكتابة. يعلمك ازاي فان الكتاب يكون حاضر في
طيب ادي ده كده دي قناة مهمة جدا. فيه بقى القناة التانية القناة التانية دي في منتهى الاهمية وقناة الاصحاب دي قناة الاصحاب لازم بقى تعيد النظر في افقدك. انت اللي تصاحب مين وتقعد مع مين وتباليس مين
وربنا حط لك مواصفات وحط لك شكل للايواء اليه من خلال الاصحاب. لان الصحبة الصالحة في الحقيقة هتلاقيها تأمرك بخير. تنهاك عن شر. دي سعادة انك تقول الى الله حصل ملفتين
فده مهم قوي ولو بصينا للموضوع يعني بنزرة ابعد شوية ابعد شوية هي مش فكرة بس الاصحاب فكرة الموالاة والمهابة فكرة الولاء والبراء. فكرة ان الواحد يؤثر يعني آآ من يحبون الله ومن يحبهم الله على غيره
اه دي الفكرة دي الفكرة ان انت تعيد النظر تاني في كل علاقاتك اللي موجودة حتى لو علاقات نسبية حتى لو كان لو كانت الانسان ابدان ازاي نحولها لانساب ايمان لو كان نسب على مستوى الطين ازاي نحوله لنسب على مستوى الدين
انا فعلا حتى ازا كان مع والدك ووالدتك مع زوجتك مع مع اولادك مع اخواتك. مع اصحابك. ازاي فعلا ان انت الصحبة دي تبقى اللي ربنا وصفه ده. انك تصحى بدون وتلزم دول. الكلام ده في منتهى الاهمية
وده هيكون قناة مهمة من خلالها ايه؟ تمارس الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء. فلازم بقى تعيد النزر في ايه؟ في صحبتك وتشوف الحاجات دي المعايير دي وتقيمها
ازا كان ربنا من عليك بان انت موجود في الكلام ده فاشكر النعمة دي وتحافظ عليها وتثبت عليها. تمام؟ وتعيد تشكيل وبلورة كل كل كل العلاقات اللي حاضر عندك في الحياة
انها تكون وفق ما يحبه الله ويرضاه. انها تكون ولاءه براءة. وله موالاة في الله انها تكون ولاء وبراء. سهلا تكون كده. ان الكلام ده انك آآ يعني تحرص على المسألة دي. طيب. طب انا كده عرفت اه الحمد لله
تطهيره التطوير اللي هو التزكية. عرفت ازاي اتزكى بالقصة؟ كده تمام؟ لأ فيه حاجتين بقى مهمين اوي الاستعانة على التزكية انا ودي التزكية اهو. فانا محتاج استعانة عليها قبليها ومحتاج ايه؟ ومحتاج تعاهد لها بعدين. استعانة وتعاهد. ايه بقى دي؟ استعان عليها قبل
لها ان انت تدعي ربنا انه ييسر لك الايواء على سبيل الاهتداء. فلذلك مش هتختار دعاء ولا تبتكر دعاء ولا القصة دي. الفكرة نفسهم كان دعاءهم كده آآ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهير لنا من امرنا رشد. اكثر منه
اكثر ده دعاء اهو مستجاب وربنا اخبرنا ان الفتية لما طلبوه كانوا بيطلبوه او كانوا قالوه على سبيل الايواء الى الله على سبيل الاهتداء. تمام كده؟ طيب. ممكن اداية تانية زي مسلا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللي كنا بنقولها في اول كل حلقة
آآ عندك من الحاجات المهمة اوي قنوط الوتر ده حاضر في الاوراد بتاعتك بتجدد بيه المعنى. شف بتقول اللهم اهدني فيمن هديت. وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت
انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت طب اراكت ربنا وتعاليت لا ملجأ منك الا اليك. فجميلة قوي جميلة قوي بتجديد المعاني في الايواء. بل جوة الفاتحة. انت بتقول اياك نعبد واياك نستعين. اياك نستعين
اياك نستعين اياك نستعين اهدنا ارشادنا ندينا سدادا اهدنا يا شباب. وعايز يهديك لايه؟ اهدنا الصراط المستقيم عايز اكمل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. انا عايز ما يبقاش عندي علم وما فيش عمل. وآآ وعايز برضو ما يبقاش آآ عندي عمل بلا علم
فالفتحة الفتحة المفروض انها هتساعدك على الاستعانة على التزكية اللي انت تريدها طيب وكمان عندنا قلنا ممكن الدعاء اللي هو في قنوط الوتر ده مهم لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم علمه سيدنا الحسن ولم يكن قد بلغ قط بعد يعني هو لسه ما بلغش ولسه الصلاة ما فرضتش عليه بشكل صريح
علمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء. ولزلك انا اوصي ان هو ايه ابنائنا يتعلموه بدري والفتية هنا مهمة قوي يتعلموه الفتية من بدري. تمام؟ طيب. والدعاء بتاعهم هم نفسهم؟ اه كده
كيفما صح الاستعانة عالتزكية لا يعينني على ان انا اعمل تزكية. في حاجة بقى مهمة في الخطة التشغيلية وهي التعاهد. يعني ايه التعاهد؟ ما هو عشان المعاني دي ما تروحش عشان ما يتنسيش
كده كده بقى الحمد لله رب العالمين ربنا اكرمنا بايه؟ بان سورة الكهف احنا بنقراها كل اسبوع. فانا عايزك بقى ما تفرطش في دي لان هي كده كده موجودة في الاوراد الحمد لله
ده كمان بعض الناس اللي بيصححوا الحديس يعني بيضعفوا حديس الجمعة وبيصححوا الاحاديس اللي لها اضاءت له نورا. لأ ده كمان ده انت ايه بقى فيها حاجة جميلة ان انت ممكن اصلا
مش في الجمعة بس ممكن تقراها اكتر من كده ده ضروري اوي اوي اوي اوي اوي في تجديد العهد بها. خلاص؟ تجديد العهد بها. ان انت كده كده بتقراها في في الجمعة. كمان
النبي صلى الله عليه وسلم السورة دي بالزات وصى بحفز عشر ايات من ايه؟ من اولها اواخرها فجميل ان انت تحفز يعني تحفز اه ولزلك حتى كان اه القاضي عياط في تعليقه على الحديس ده كان بيقول ان الشخص اللي هيحفظ الكلام ده هو ده
هيساعده هيساعده ان شاء الله على ان هو آآ يجدد العهد مش مش حافزها وخلاص ومش فاهم معانيها. فدي برضو حاجة مهمة قرايتها كل اسبوع انك تحفز برضو احفزها مش مش صعبة سهلة وجميلة احفزها بحيس حتى ان انت تستعملها في ايه في صلواتك. بس في حاجة مهمة قوي بقى اسمها الربط الواقعي
يبقى الربط الواقع ده اه وبرضو انا عايز شوية حاجات كده تستحضرها يا ترى ايه الاسماء ربنا وصفاته اللي شفناها في في القصة دي؟ وبرضو المعنى ده كان حاضر ازاي في حياة الانبياء والاولياء؟ كل ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته