1
00:00:00.550 --> 00:00:24.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:24.650 --> 00:00:49.850
ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تدخل السلسلة التي نناقش فيها هذه القصة العظيمة قصة اصحاب الكهف وكنا في الحلقات الماضية تحدثنا عن منهجية تلقي القصص ككل. بعد كده قلنا الحاجات المهمة جدا في تناول سورة الكهف او قصة اصحاب الكهف. ان احنا

3
00:00:49.850 --> 00:01:08.050
هنشوف الصورة نفسها اللي جت فيها القصة ونحاول يعني ننظر اليها نظرة اجمالية اه او نحاول نفهم صورها العام لا سيما ان سورة الكهف آآ اتسمت باسم الكهف اللي هو المفروض ان هو يعني آآ حاضر او حاجة حاضرة حضور

4
00:01:08.050 --> 00:01:20.100
اساسي في قصة اصحاب الكهف. يعني هم اتسموا اصحاب الكهف. والسورة اتسمت سورة الكهف فما كانش ينفع خالص ما يعني ما نعملش الطواف السريع حوالين الصورة علشان نشوف برضه علاقتها بالقصة وعلاقة القصة بها

5
00:01:20.300 --> 00:01:31.150
طيب اه المفروض النهاردة ان شاء الله رب العالمين هنبدأ اه ندخل على القصة مباشرة. اه يمكن كنا اتفقنا لو تذكروا ان احنا اول حاجة لازم نجهز المادة الخامة ونصح التعبير. يعني ايه المادة

6
00:01:31.150 --> 00:01:51.150
في مدخلات وعمليات ومخرجات مدخلات اللي هي القصة دلوقتي هتدخل معي انا انا دلوقتي المحتوى المحتوى اللي هو جاي من الواحد هو القصة هيدخل المفروض مع الانسان كان نفسه اللي هيتعلق وهي تجري مجموعة من العمليات. المحتوى يعني ما يخص سورة الكهف زي ما قلنا او قصة اصحاب الكهف هو موجود اصلا كده كده في في سورة الكهف بس

7
00:01:51.150 --> 00:02:10.650
يمكن ما فيش تفاصيل تانية موجودة في اي صورة تانية وقلنا في السنة ما فيش برضو تفاصيل كتير يعني ما فيش تفاصيل اصلا تخص آآ قصة اصحاب الكهف طيب آآ ايه اللي باقي؟ اللي باقي في السنة حاجة كده هنتكلم عنها ان شاء الله رب العالمين بعد كده هي آآ سبب نزول. سبب نزول سورة الكهف سبب نزول قصص اصحاب الكهف

8
00:02:10.650 --> 00:02:20.650
اه لكن احنا دلوقتي هنتعامل مع المحتوى اللي موجود قدامنا اللي هو اه خبر اصحاب الكهف اللي جه في القرآن الكريم. طيب تعالوا نستعرض مع بعض كده البداية والنهاية. يعني

9
00:02:20.650 --> 00:02:40.300
فين بدأت قصة اصحاب الكهف واضح جدا ان قصة اصحاب الكهف بدأت في الاية رقم تسعة ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا طيب نلاحز بقى حاجة دلوقتي آآ بدأ ذكر اصحاب الكهف هنا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا اعجبوا؟ طيب

10
00:02:40.450 --> 00:02:56.350
فبعد كده ربنا يقول اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا بعد كده فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. بعد كده ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا

11
00:02:56.900 --> 00:03:10.500
نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية طيب يعني يعني احنا اتكلمنا عنهم بعد كده اتكلمنا عنهم بعد كده اتكلمنا عنهم. طيب لو لاحزنا حديث القرآن عن اصحاب الكهف حديث عجيب فعلا سبحان الله

12
00:03:10.500 --> 00:03:28.900
وانا قلت الطريقة نفسها والاسلوب اللي بيستعمله القرآن في عرض القصص اسلوب خاد للغاية بس انا بس عايز اوضح لكم حاجة قبل ما ابدأ اتكلم عن نوعية الاسلوب ده الحاجة دي بتقول انت النهاردة ممكن لما تيجي تحكي قصة لك اكتر من طريقة في حكايتها. مثلا

13
00:03:28.950 --> 00:03:44.850
عايز تحكي احداث حصلت لك في سفرية مسلا لمدة شهر فممكن تقول ايه؟ تقول والله انا خرجت من بيتنا وبعدين مشيت ركبت السفينة وبعدين السفينة حطت في البلد الفلانية سم حصل كزا وكزا وكزا

14
00:03:44.850 --> 00:04:01.550
وكزا وكزا وكزا وكزا وانت ماشي مع الاحداس لغاية النهاية ممكن تحكي بطريقة تانية تقول له اسكت ده انا حصلت لي قصة فزيعة سافرت وجدت ان انا خلاص اهلك وبعدين في الاخر ربنا نجاني الحمد لله ورجعت سالما

15
00:04:02.150 --> 00:04:15.350
يقول لك ازاي حصل الكلام ده؟ تبدأ تحكي له التفاصيل ولدي طريقة من طرق القص والتانية طريقة من طرق القص. هنا لما نركز هنجد ان الرب سبحانه وبحمده في عرضه لقصة اصحاب الكهف اعتمد الطريقة التانية دي. ان ربنا ادانا

16
00:04:15.350 --> 00:04:30.700
اه ملخص لفصول القصة وبعد كده جت التفاصيل يبقى فيه ملخص للفصول وبعدين تأتي التفاصيل ملخص الفصول لان هنشوف انا قصة اصحاب الكهف في تلات فصول رئيسية وكل فصل فيه مشهدين تقريبا

17
00:04:30.900 --> 00:04:52.050
وممكن كمان احيانا المشهد ينقسم. ينقسم يبقى المشهد ده عبارة عن جزئين. جزء والتاني المهم احنا بس بنستخدم بعض العبارات اللي نقرب بها المسألة اه طيب نركز كده مع بعض. من اول الاية رقم عشرة لغاية الاية رقم اتناشر هو ده ملخص فصول قصة اصحاب الكهف. ازاي

18
00:04:52.650 --> 00:05:17.450
الفصل الاول بنسميه دايما ما قبل الكهف. يعني قبل دخول الكهف الفصل التاني هنقول عليه في داخل الكهف الفصل التالت ما بعد الكهف ما بعد الخروج من الكهف. طيب ما قبل الكهف الكهف ما بعد الكهف. طب نشوف كده الاية رقم عشرة. الاول فتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا

19
00:05:17.450 --> 00:05:29.750
من امرنا رشدا لما قبل الكهف هم دلوقتي لسه ما دخلوش الكهف فيروح يقرأ الكهف. طب ليه اول الكهف طب ايه السبب؟ طب هم مين؟ طب ايه اللي حصل؟ التفاصيل دي مش موجودة

20
00:05:29.850 --> 00:05:44.650
بس كده ده ملخص الفصل الاول ان الفتية دول فيه فتية الفتية دول او الى الكهف وهما في نركز بقى عشان سبحان الملك في الاختصار زاته بتاع الفصول يعني احنا المفروض دلوقتي ان عندنا تلات فصول رئيسية

21
00:05:44.750 --> 00:06:00.950
كل فصل ربنا بيعبر عنه بايه؟ باية واحدة بس. يعني بجملة جملتين بالكتير. الاية الواحدة الله اختار ايه من الايه؟ من التفاصيل واعبر به عنه يعني بنقول اذ اوى الفتية. مم. يبقى اختيار انهم فتية. مم. ده مهم

22
00:06:01.000 --> 00:06:18.500
هيبقى ليه مغزى الى الكهف طيب ده ركن من اركان القصة. يبقى الفتية ركن والكهف ركن فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. سبحان الله! من الملاحظات العجيبة جدا. يعني دلوقتي احنا بنتكلم عن ملخص

23
00:06:18.500 --> 00:06:37.950
لفصل. ملخص الفصل ده المنتزر او احنا متخيلين يعني ان هيبقى فيه ايه؟ كلمة تقريبا من كل ركن من اركان الاحداث. يعني الفتية دي الركن طيب الكفار اللي كانوا معهم في قومهم والجهد اللي هم بزلوه ومش عارف ايه. لا ده شوفوا اذ اذ اوى الفتية الى الكهف

24
00:06:38.050 --> 00:06:56.400
طيب شف بعدين بقى الكلام كله ايه؟ فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمته وهيئ لنا من امرنا رشدا يعني عنوان الفصل الاول كله تقريبا عنوان الفصل الاول كله. هنلاحز ان المساحة الاكبر متاخدة لايه؟ فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي

25
00:06:56.400 --> 00:07:15.850
لنا من امرنا رشد كنت بستشير بعض الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات اللي معنا في مشروع القرآن حول عنوان لقصة اصحاب الكهف فكان بعضهم قال يعني نختار عنوان كده جزاب نقول كزا نقول كزا وبعضهم قال لأ خلاص اخترعوا عنوان مباشر. فسبحان الملك يعني انا اثرت عنوان الايواء بين بين الاهتمام

26
00:07:15.850 --> 00:07:38.100
والاشتهاء طيب ليه؟ لان لما نلاحز هنا ان ربنا سبحانه وبحمده في عرض ملخص للفصل الاول المسألة الرئيسية اللي هي يتمحور حواليها الكلام لي فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. واخدة تقريبا تلتين المساحة. انتم حضراتكم متخيلين تلتين مساحة الالفاظ. واخداها

27
00:07:38.100 --> 00:07:55.050
فقالوا ربنا اذ اوى الفتية الى الكهف مستعينين بالله اذ اوى الفتية الى الكهف مثلا ايوا الى الله كانت ممكن تبقى كده. لأ ده ربنا ابرز لنا المنطقة دي خدت حقها خالص وكأن المراد ده

28
00:07:55.350 --> 00:08:15.700
مش المراد بقى التفاصيل ولا المراد الحاجات وكأن المعنى ده يطول زي ما يطول ياخد زي ما ياخد شكله ده اللي ما ينفعش يتم اختصاره ولا اختزاله ابدا فكرة ان هم ايوائهم الى الله سبحانه وبحمده. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. شف ربنا بيقص علينا

29
00:08:15.700 --> 00:08:35.750
الدعاء نفسه اللي هم دعوه يعني الدعاء اللي هم دعوه وبياخد تلتين المساحة وما فيش مشكلة خالص. ليه؟ لانه يراد ابراز هذه المسألة اصلا. طيب  الفصل التاني فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. في داخل الكهف. ايه اللي حصل؟ ضربنا على اذانهم. فهمنا كده ان هم ناموا

30
00:08:35.950 --> 00:08:50.350
التعبير ده بيعبر عن نومهم مدة طويلة في الكهف سين هنا عدد سين عددا بتؤكد على ان هم يعني ضربن على اذانهم بتعبر عنهم منام ونوم عميق في الكهف خلاص في داخل الكهف

31
00:08:50.500 --> 00:09:05.300
سنين عددا بتعبر عن عدد كبير من السنين لكنها معدودة في النهاية. بس عدد كبير من السنين طيب اه نقدر نقول على الفصل ده في داخل الكهف في احداس معينة او في حاجات معينة هتحصل في داخل الكهف هنشوف

32
00:09:05.550 --> 00:09:19.950
طيب ثم بعثناه ما بعد الكهف. الفصل رقم تلاتة ثم بعثناهم لنعلم. اه شوفوا بقى ثم بعثناهم. يعني اللحظ لما كان الكلام في الكهف ثم اه فضربنا على اذانهم ضربنا على اذانهم ناموا نوم عميق

33
00:09:20.200 --> 00:09:35.600
فين في الكهف كم سنة؟ سنين عددا تلات معلومات رئيسية شوف برضو سبحان الملك عشان برضو ايه المفروض ان الملخص يراد ابراز زي ما بقول لحضرتك انت تقول لابنك ايه اسكت ده انا كنت في يعني مشكلة كبيرة اضطريت

34
00:09:35.600 --> 00:09:50.350
يسافر تمام وانا مسافر قلت يا رب اكرمني وارزقني واحسن اليك. وبعدين وانا في السفر حصل مشاكل كتيرة ومش عارف وايه وايه وايه وبعدين ربنا نجاني ده ربك كريم حليم

35
00:09:50.550 --> 00:10:05.850
فانت بتدي برغم ان انت عاطي ملخص بس بتدي تفاصيل مش هقول بتستطرد ابو تطنب لان بردو الناس اللي مش متصورين المسألة دي يعني في البلاغة الاطناب اللي هو يذم اللي هو الحشو والتطويل. الحشو والتطويل

36
00:10:05.950 --> 00:10:22.900
انما الاطناب اصلا بلاغة. الاطناب في حد زاته بلاغة. يعني التصور اللي عند الناس ان الايه؟ البلاغة الايجاز. لا ده الايجاز نوع من البلاغ انما قد يكون من البلاغة الاطناب. ماشي؟ آآ مسلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

37
00:10:22.950 --> 00:10:38.450
ما هو ده كده ممكن نعتبره اطناب بس من من الناحية اللغوية وهو مش ممكن من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة. لا وهو مؤمن به هذا هذا الذي دخل بيسموه هم اه احتراس هذا الاحتراس علوم الاطلاق بس هو ايه؟ هو بلاغ

38
00:10:38.800 --> 00:10:52.250
انه هيبين ويوضح ويعبر ويشير وقصته ايه فاللي اقصده هنا شف المساحة اللي تم بسطها في الخطاب. فهنا ربنا يقول ايه؟ يقول ثم بعثناهم ما هي مش كده هو ده ده حدث اهو. حدث. ثم بعثناهم

39
00:10:52.550 --> 00:11:10.000
طيب مين اتبعثوا فين؟ ايه اللي حصل؟ كان مين كل الكلام ده اعرض الرب سبحانه وبحمده عن ذكره وتم التركيز على الحاجة المهمة قوي لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. مقاصدي

40
00:11:10.850 --> 00:11:27.600
امال ايه تم بعثهم تاني ليه كانت قصتهم الاحماء سبحان الله وكأن وكأن في في هذا المختصر المفيد جدا الرائع جدا تم التأكيد على اهداف القص. اهداف اهداف زكر القص ايه تحديدا

41
00:11:27.850 --> 00:11:38.450
من الحاجات الواضحة جدا اللي خدت مساحة بيرة على على اصلا ان المساحة كلها على بعضها لما نبص عليها هي يعني بتلات سطور ونص في المصحف تلات سطور ونص في المصحف

42
00:11:38.700 --> 00:11:57.350
تلت سطور ونص دي تقريبا في سطرين تقريبا منهم متاخدين في ايه في ابراز المقاصد لماذا يتم قص هذه القصة ومعلش يا جماعة سامحوني انا مش هتكلم كتير في احداس وحصل وراحوا وجوه يمكن قصة اصحاب الكهف من القصة المشهورة جدا ومن ناحية الاحداس هي قصة يعني

43
00:11:57.350 --> 00:12:13.300
احنا عارفينها لكن للاسف الشديد كثير من ذاك المطروق فيه متروك كثير من ذاك المطروق فيه متروك. هي قصة مطروقة بنسمعها كتير بنرددها كتير بنحكيها كتير. بس للاسف الشديد هناك الكثير من الابعاد المتروكة في تناولها

44
00:12:13.350 --> 00:12:28.900
طيب ولذلك انا مش هبقى بحكي الاحداس وبتكلم عن التشويق ده ممكن يتم مسلا في حلقة حلقتين او يعني هي القصة معروفة اصلا. لكن احنا هنركز هنا على بعد. بعد ايه؟ نشوف هنا في هذا العرض المختصر تم التأكيد على مسألتين مهمين جدا

45
00:12:29.150 --> 00:12:49.950
مسألة  آآ سلوك الفتية نفسهم سلوك الفتية نفسهم وهم آآ يأوون الى الكهف ما كانوا هذا السلوك التصرف اللي تم منهم والنقطة التانية سلوك الناس اللي عرفوا قصة اصحاب الكهف

46
00:12:50.200 --> 00:13:15.250
الله جميل مهم جدا يبقى سلوك الناس سلوك الفتية نفسهم وسلوك الناس اللي عرفوا قصة اصحاب الكهف سواء كان معاصرين ليهم او جو من بعدهم واللي جم بعدهم دول سواء كان وقت نزول القرآن الكريم او ايامنا. والمعاصرين لهم. سواء كانوا هم ناس صالحين او طالحين

47
00:13:15.350 --> 00:13:35.600
تمام كده تسلكهم ازاي؟ ايه اللي هيتم في سلوكهم؟ لان هنشوف بقى ان في خط واحد كده ماشي على طول القصة على مدار القصة. حاضر من اول الفتية بعد كده الفتي هيزهر منهم في موقف في اتنين في تلاتة في اربعة. وبعد كده هييجي الناس نفسهم اللي هيعرفوا خبر الفتية الكهف هيبقى

48
00:13:35.600 --> 00:13:44.950
تصرفات واحد ليه سلوك والتاني ليه سلوك هيجي بعد كده الناس اللي من بعدهم خالص اللي مش في زمانهم يبقى لهم سلوك ما في التعامل مع الحدث وهنشوف المسألة دي

49
00:13:45.800 --> 00:13:56.600
طيب يبقى بس دي حاجة تستوقفنا عشان هيبقى لها يعني لها مقصد مهم جدا. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. وكأن القديم ده من الاهداف المهمة

50
00:13:56.600 --> 00:14:11.900
اما اللي هيتم ابرازها كويس جدا في قص القصة ولنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا ابدا. طيب عايز اوضح مسألة هنا في احصى لما لبثوا امدا

51
00:14:12.000 --> 00:14:23.050
لنعلم هو ربنا سبحانه وبحمده ما كنش واخده بالكلام ده لا حاشا ان نعلم علما يحاسبهم عليه ليظهر هذا الكلام للوجود. انما هذا في علم الرب سبحانه وبحمده الرب يعلمه

52
00:14:23.200 --> 00:14:47.050
طيب لنعلم اي الحزبين مين الحزبين دول يا ترى هما الناس اللي في زمانهم اللي هما الصالحين والطالحين اللي هيجي ذكرهم بعد كده في القصة آآ لما الفتية نفسهم وجدوهم بعد كده وماتوا فبعضهم آآ قالب وعليهم بنيانا ربهم اعلم بهم بالفئة الصالحة. قال الذين غلبوا

53
00:14:47.050 --> 00:15:06.550
وعلى امرهم لنتخذن عليهم مسجدا يا ترى دول هم دول الفئتين او الحسبة ولا يا ترى الحزبين هما اللي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ده كدهو رجما بالغيب كل ده رجم بالغيب

54
00:15:06.750 --> 00:15:31.400
ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدته ولا دول دول حزبين برضه اهو. يعني ده ده حزب وده حزب. يا ترى مين الحزبين ولا الحزبين اللي هو حزب هيقعد يسأل على التفاصيل ويستفتي فيهم ودول كانوا مين والكهف كان فين بالزبط والكلب كان اسمه ايه وكان لونه ايه

55
00:15:31.800 --> 00:15:48.650
وناس تانية لأيه هياكل الامر الى الله ولا تستفتي فيهم منهم احدا يعني واحد مش هيستفتي فيه منهم احدا. حد ما يعرفش التفاصيل مش هنقعد نشغل بنا ان احنا نستفتيه في المسألة. واحد تاني يعرف التفاصيل او حد انا مهتم بالاصول

56
00:15:48.650 --> 00:16:05.350
انشغل به المهم الخلاصة كل دول داخلين في الحسبان. سواء كانوا الناس نفسهم اللي كانوا على ايام فتية الكهف من الصالحين والطالحين او الناس اللي جوه بعد فتية الكهف واختلفوا في عددهم

57
00:16:05.700 --> 00:16:26.300
منهم اتخز اتجاه رجما بالغيب ومنهم لأ آآ اللي هو قالوا اه سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتها ولا اللي هم الاتجاه ده اتجاهه ده اتجاه برضو دول دول حاضرين ودول حاضرين. في اتجاه

58
00:16:27.100 --> 00:16:48.700
هيقول قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض وفي اتجاه هيروح يستفتي في في هؤلاء الناس يسأل ده ويسأل ده ومش عارف ايه وعايزين نراجع طيب لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. طب يعني ايه بقى احصى لما لبثوا امدا

59
00:16:48.850 --> 00:17:08.450
احصنني يعني مين اللي هيعرف العدد بالزبط والله اعلم ليس هذا هو الراجح في في المعنى لان الاحصاء مش لازم يجي بمعنى العد يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة

60
00:17:08.850 --> 00:17:25.350
الاحصاء هنا هل هو مجرد ان الواحد يعد لتسعة وتسعين اسم فما حدش قال ان هو العند بس اطلاقا يعني بالعكس ده هم العلماء الخلافة بينهم في هو آآ حفظ بس ولا حفظ مع فهم المعاني والعمل به

61
00:17:25.500 --> 00:17:44.250
وحتة حفظ بس ده قول ضعيف جدا. ده اللي بيقول حفظ مسل زي البخاري او غيره هو يقصد بحفظ به الحفظ اللي عندهم هم اللي هو الرواية  والا فمجرد لو ما لو واحد كافر مسلا النهاردة حفز تسعة وتسعين اسم ورددهم كده دخل الجنة؟ لأ مش مش ده المراد طبعا

62
00:17:44.300 --> 00:17:59.550
يبقى حافظها رواية ودراية ورعاية. فالاحصاء عندهم احصاء يعني حفظها. حفظها ايه؟ رواية ودراية ورعاية يعني هو عرف التسعة وتسعين اسم وفاهم معانيهم وتعبد الله بمقتضاه راعى الاسماء دي في حياته استثمرها انتفع بها

63
00:17:59.800 --> 00:18:14.050
فلما نيجي نقول احصى لما لبثوا امدا. يعني هم لبثوا امد طويل. هذا الامد الطويل. طيب اي الحزبين احصى؟ والله اعلم فيها اقشار اهم او ابعد من فكرة العدد نفسه وهي فكرة

64
00:18:14.250 --> 00:18:34.600
هذا الحدث العجيب هينظر اليه ازاي مين اللي هياخد من وراه العظة والعبرة يفهمه كويس يعرف العدد؟ اه تلتمية وتسعة سنة مدة طويلة جدا طب المدة الطويلة دي هي بتدل على ايه؟ يعني ناس

65
00:18:34.650 --> 00:18:46.800
تنال من المدة دي كلها وتقوم زي ما هي ما فيش حاجة مستها دول ده الكلام ده يدل على ايه؟ مش يبقى مش الفكرة احصاء العدد. الفكرة ما وراء العدد

66
00:18:47.300 --> 00:19:06.200
ايه اللي ورا العدد ده؟ ولذلك اصلا هنيجي نلاقي ربنا سبحانه وبحمده لما بيتكلم عن فكرة بعثهم نفسهم يعني هم لما خلاص بعثوا بقى فربنا بيقول ايه؟ بيقول وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها

67
00:19:06.600 --> 00:19:23.100
ما في ناس لا اه ده الحدث ده ده دليل ظاهر قاهر باهر على على البعث يبقى هما كان احصائهم هو ما وراء العدد. ولذلك ولبثوا في كفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلم بما لبثوا له

68
00:19:23.100 --> 00:19:41.050
السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ده ما وراء العدد مش فكرة العدد فكرة ما وراء العدد ما وراء عدد الفتية نفسهم برضه الارقام هنا شوفوا هنا القصة بتبرز ازاي ناس

69
00:19:41.050 --> 00:19:55.800
مشغولين بالارقام بس وناس مشغولين بما وراء الارقام ناس عمالين يقولوا ايه؟ مم آآ ثلاثة رابعهم كلبهم. والتاني يقولوا لا لا لا خمسة سادسهم كلبهم. طب على اي اساس استندت حضرتك؟ طب منين الكلام ده

70
00:19:55.800 --> 00:20:16.900
بالغيب وناس تانيين يقول لك لا قل ربي اعلم بعدتهم. مش مهم هم مين؟ ولو هيماري فيهم فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احد شوفوا السلوك بتاع دول والسلوك بتاع دول. سلوك ناس مش شاغلهم الرقم نفسه. شاغلهم ما وراء الرقم

71
00:20:17.000 --> 00:20:32.550
لك دول فتية عدد قليل ومع قلة عددهم كده بس ده ما منعهمش ما كانش حاجز ما بينهم وما بين ان هم اذ قاموا فقالوا ان هم يؤمنوا ان هم ما يتأثروش بالبيئة من حواليهم

72
00:20:33.150 --> 00:20:55.550
فدية يعني شباب في ريعان الشباب صغار يستقبلون الحياة. ففي ناس شاغلهم العدد الرقم. وناس شاغلهم ما وراء العدد سبحان الله على قلة العدد ده وقلة الناصر وقلة الموالي لهم ورغم كده هم الكلام ده ما منعهمش ان هم يسبتوا على دينهم ويحافظوا عليه ويفروا به لدرجة

73
00:20:55.550 --> 00:21:13.750
ان هم يروحوا يدخلوا كهف اهو فكرة عدد الايه؟ عددهم هم. فكرة عدد السنوات اللي قعدوها ناس مشغول تلتمية ولا تلتمية وتسعة وواحد يقول لك لأ اصوم تلتمية وتسعة ليه بقى؟ عشان خاطر لو سنوات قمرية وسنوات شمسية مش واخد باله بالكلام. المهم بقى وراء الكلام ده قل الله

74
00:21:13.750 --> 00:21:34.650
اعلم بما لبثوا. شف ربنا بيأكد على نفس المعنى في في المرتين اللي فيهم كلام عن العدد المرة الاولى اللي فيها كلام العدد قال في اخرها ربنا والمرة التانية اللي فيها كلام عن العدد برضو اللي هو تلتمية وتسعة ربنا قال قل الله اعلم بما لبثوا. شف يعني تترك الايه؟ التفاصيل اللي ما لهاش معنى لان احنا هنشوف برضه ان

75
00:21:34.650 --> 00:21:49.700
في نفسهم بيستعملوا نفس التعبير هنشوف الناس الصالحين بيستعملوا نفس التعبئة ازاي؟ يعني مثلا شوفوا الناس الصالحين في الزمن في الزمن بتاعهم لما ايه؟ وكذلك اثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم امرهم فقالوا بن عليهم بنيانا

76
00:21:49.700 --> 00:22:10.550
ربهم اعلم بهم. مين اللي قاله كده؟ الصالحين شف قالوا برضو ايه ؟ ربهم اعلم به شف ازاي دي بتتكرر للمرة التالتة المرة الرابعة الحاضرة عندنا الفتية نفسهم لما جت حاجة كده فيها خلاف او فيها اختلاف او فيها تفاصيل عملوا ايه؟ ردوا الامر لمين؟ شف

77
00:22:11.050 --> 00:22:24.850
وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهما. قال قائل منهم كم لبثتم؟ اهو برضه حتة الارقام والعدد والتفاصيل ازاي فكرة ان يكل العبد والامر ان يؤوي العبد الى الله حتى في مسألة العلم

78
00:22:25.300 --> 00:22:40.150
فكرة ان لما يحصل اختلاف فعلا والناس تختلف فردوه الى الله والرسول فكرة كده فكرة الرد للوحي فكرة ان الانسان مش مشغول بالتفاصيل نفسها عامة وراء التفاصيل دي. شف فبيقولوا ايه؟ قال قائل منهم

79
00:22:40.150 --> 00:22:57.200
لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم حسب ما يتراءى لنا. قالوا ربكم اعلم. ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم يا سلام لو عشنا على منهجية بايه؟ ربكم اعلم ربهم اعلم

80
00:22:57.500 --> 00:23:14.750
يعني قل الله اعلم بما لبثوا اه لو عشنا قل ربي اعلم بعدتهم. يبقى هم قالوا ربكم اعلم. والصالحين في زمانهم اه قالوا ربهم اعلم به وربنا بيقول للنبي قل ربي اعلى

81
00:23:15.350 --> 00:23:33.450
وبعد كده بعد ذكر السنوات يقول قل الله اعلى نشوف يعني تتكرر اربع مرات كده بمنطقها بس عشان الفكرة تبقى واضحة. ففكرة لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. لا مش فكرة واحد بيقف مع الارقام. لأ واحد يشغلهما

82
00:23:33.450 --> 00:23:47.750
وراء الارقام ومش واحد بيقف مع تلك التفاصيل الدقيقة ما وراء التفاصيل ما وراء التفاصيل؟ اه ما وراء التفاصيل العدد بتاعهم المدة اللي مكثوها. يعني التفاصيل الرقمية في الغالب هي حاضرة فين؟ حاضرة في عددهم

83
00:23:47.850 --> 00:24:04.500
وحاضرة في المدة اللي ما كثوها يعني سبحان الله ومش من عادته القرآن انه يركز كتير على التفاصيل الدقيقة دي المهم الفكرة العامة لكن هنا في القصة دي بالزات تم التأكيد عليها. لو فهمت حضرتك القصة دي او حضرتك فهمت القصة دي هنفهم بقى الاية

84
00:24:04.500 --> 00:24:17.450
اللي صدرت بها القصة صدرت بها القصة مش انت قلت لي تلات فصول؟ ايوة الفصل الاول اللي هو فيه يتأول فتيته الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ده الفصل الاول

85
00:24:17.600 --> 00:24:39.950
الفصل التاني فضربنا على اذانه في الكهف سنين عددا في داخل الكهف. الفصل التالت ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا كده خلصت تلات فصول طب بس الكلام على القصة انت قلت لي ان هو بدأ من الاية رقم تسعة. ايوة صحيح. نرجع بقى للاية رقم تسعة. ربنا بيقول فيها ام حسبت ان اصحاب

86
00:24:39.950 --> 00:24:55.600
طاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ طيب اولا وصفهم بانهم اصحاب الكهف. الصحبة الملازمة انهم لازموا الكهف فترة طويلة

87
00:24:56.250 --> 00:25:10.100
وعلى ما يبدو ده يعني والله اعلم يتجلى من السياق ان علاقتهم بالكهف ما كتش في اللحظة دي بس آآ ولذلك حتى لما قالوا فاووا الى الكهف الالف واللام دي بتاع العهدية

88
00:25:10.550 --> 00:25:24.900
يعني هو كهف معهود عندهم على الراجح ما بقالوش فاقوا الى كهف ففي الغالب لما تقول مسلا ايه ذهبت الى البيت مش لبيت ان البيت المعهود الالف الام دي احيانا تفيد العهد الشيء المعهود يعني المعهود الذهني

89
00:25:24.900 --> 00:25:44.250
استغراق استغراق في الوصف تمام؟ المهم فائوا الى الكهف يبقى في على ما يبدو ان الكهف ده كان معروف بالنسبة له ما كانوش بيؤوا اليه في في اللحظة دي بس او مش دي اول مرة يروحوا الكهف. ومش رايحين يدوروا على كهوف ويشوفوا الانسب منها. اكيد طبعا هياخدوا بالاسباب كلها. لكن فاقوا الى الكهف على ما يبدو انه كهف معروف

90
00:25:44.250 --> 00:26:09.450
بالنسبة له. ولذلك انا بقول الحسب فان اصحاب الكهف علامة ان هم كان لهم كهف ملزمينه لزموه في السراء ولازموه في الضراء مزنوق في الرخاء ولازموه في البساء الكهف ده لازموه في الخير ولازموه في الشر. لما كان فيه خير يروحوا لهم فترات كده يروحوا يتزودوا في الكهف ويطلعوا يتزودوا في الكهف ويطلعوا

91
00:26:09.600 --> 00:26:29.600
وكانوا هم آآ في الحقيقة آآ لما يحصل مشكلة كبيرة وتهمهم به ملمة كان الكهف ده موطن الطاعة موطن الطاعة عشان كده يعني كنا بنقول ان قصة اصحاب الكهف من الرسائل المهمة اللي بتوجها ان في اين تهفك؟ اين تهفك؟ فين كهفك انت؟ فين كهفك اللي اللي بتؤوي اليه؟ ان يكون الواحد فعلا له كهف

92
00:26:29.600 --> 00:26:48.700
يؤوي اليه. ولذلك ده هيتجلى لما في الوصايا اللي ربنا هيوصينا بها بعد القصة دي. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه يعني فكرة ان انت يكون اللي بتحشي تؤوي اليه. تؤوي اليه في حالة السراء تتزود وفي حالة الضراء يعني تنعزل وتحتمي به ويجعله الله سبحانه وبحمده سببا في

93
00:26:48.700 --> 00:27:00.700
في عصمتك ودي هتبقى حاجة مهمة جدا ومن الوصايا المهمة للنبي صلى الله عليه وسلم وصى بها في الفتن لما النبي صلى الله عليه وسلم يسأل في وقت الفتن فيقول له ايه؟ يقول له آآ

94
00:27:01.250 --> 00:27:22.550
ابك على خطيئتك وليسعك بيتك ابكي على خطيئتك وليسعك بيتك. وفي بعض الروايات وعليك بخاصة نفسك يعني وليسعك بيتك عندك كهف كده هو يؤويك لما انت تشعر فعلا ان لأ انت محتاج لكده محتاج ان انت تتزود لذلك النبي صلى

95
00:27:22.550 --> 00:27:43.850
وسلم كان له غاية يتحنش فيه لله سبحانه وبحمده ثم كانت المساجد من بعد ذلك. طب امال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايتين عشرا؟ معناها ايه طب ويعني ايه كانوا من اياتنا عجبا؟ وليه القصة صدرت بالاية دي؟ للحديث عنها صدر بالاية دي. آآ وايه علاقة

96
00:27:43.850 --> 00:28:02.170
مين الرقيم وايه الرقيم واصحاب الكهف آآ كانوا كانوا انا حسبت ان اصحاب الكهف واليقين كانوا من اياتنا عجبا ايوة طب هم كانوا عجبا ايه معنى الكلام ده؟ ده كله هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته