1
00:00:00.300 --> 00:00:54.250
الحمد لله خالق كل شيء اسقني كل شيء. وهو على كل شيء قدير اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دود شيء واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا

2
00:00:54.250 --> 00:01:44.250
ومرشدنا رسول الله ما عابه شيء. وبعد الاتقان سبيل الامم المتحضرة الاتقان واي اتقان؟ وما هي ضوابط اتقان وكيف يكون العمل متقنا؟ او شيء متقنا. هذا ما سنعرفه بفضل الله ومدده

3
00:01:44.250 --> 00:02:24.250
اولا الله سبحانه وتعالى اتقن كل شيء احسن كل شيء. قال عز اسمه في في سورة السجدة التي كان يقرأها نبينا كثيرا في يوم الجمعة. في صبحها الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين

4
00:02:24.250 --> 00:03:04.250
الذي احسن واحسن يعني اتقن احسن كل شيء خلق وبدأ خلق الانسان من طين. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه مطفة في قرار ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا

5
00:03:04.250 --> 00:04:14.250
المضغة عظما. فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا الخروف فتبارك الله احسن الخالقين وفي الصفات الله ربكم وقال عز اسمه ولقد خلقنا سان اسفل سافلين. اتقن القرآن الذي وحسن اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم

6
00:04:14.250 --> 00:04:54.250
وقبلها قال عز اسمه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها كتابا متشابها مثاني تقشعر جلود الذين يخشون ربهم اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم احسن لانه متقن. ولانه حسن. وتحدى الله سبحانه وتعالى

7
00:04:54.250 --> 00:05:34.250
على الخلق ان يعيبوا شيئا حسنه الله. افلا يتدبرون ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لانه متقن ومن عند الله والله اتقنه نحن نقص عليك احسن القصص. قصص متقن قصص حسن

8
00:05:34.250 --> 00:06:04.250
وبالجملة اتقن الله جميعا ما صنع. في سورة النمل قال عز اسمه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر متحابصون على الله. وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن

9
00:06:04.250 --> 00:06:34.250
كل شيء انه خبير بما تفعلون. صنع الله اتقن كل شيء. كل شيء انزله متقن. كل شيء صنعه متقن. كل عمل عمله متقن كل قضاء قضاه متقن. كل كل قدر قدره متقن

10
00:06:34.250 --> 00:07:04.250
صنع الله الذي اتقن كل شيء. احب الله الاتقان. وبدأ بنفسه سبحانه فاتقن ويحب من عبادي ان يتقنوا. ثبت عن عائشة رضي الله عنها عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا

11
00:07:04.250 --> 00:07:34.250
ان يتقنه حسنه الالباني في الصحيحة وصحيح الجامع ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. كل البشر كل الناس مطالبون بان يتقنه كل شيء. والاولى بالتطبيق المسلمون. ان هم هيؤجروا على هذا

12
00:07:34.250 --> 00:08:04.250
اذا ارادوا حضارة وسمو ورقيا طيب اي شيء يتقنوه؟ يتقنه كل شيء حسي او معنوي شيء حسي ملموس يتقنوه. شيء معنوي يتقنوه كل شيء. يتقنه ثانيا لما احب الله الاتقان

13
00:08:04.250 --> 00:08:34.250
وحرض رسوله ليحرض المؤمنين على الاتقان ان يتقنوا كل شيء. المسلمون من رأس الهرم الى اسفل الهرم اي مجتمع اسلامي على رأسه ناس ووسطه ناس وتحته ناس. هرم الكل مطالب بالاتقان. ونبدأ من رأس الهرم. كيف

14
00:08:34.250 --> 00:09:04.250
يتقن الحكام والامراء حكمهم. اليسوا مطالبين الاتقان؟ نعم. ازا اراد الحاكم او الامير ان يتقن حكمه ليرضي ربه كيف؟ ما السبيل الى ذلك؟ ما السبيل؟ لا سبيل الى الاتقان ابدا

15
00:09:04.250 --> 00:09:34.250
الا ان يحكم بما انزل الله. ليتقن ليتقن حكمه يحكم بما انزل الله. وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءه عما جاءك من الحق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

16
00:09:34.250 --> 00:10:14.250
الاية وبعدها مباشرة في المائدة ايضا اهواءهم واحذرهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. ثم انظروا الى التعقيب بعدها مباشرة

17
00:10:14.250 --> 00:10:44.250
من جاهلية يبغون. ومن احسن من الله حكما لقومه يوقنون لو ضربنا مثل بميكانيكي مثلا عاوز يحل حاجة والحاجة دي ما تنحلش بمفتاح عنده صبية. لا ده ناولني يالا. مفتاح كزا

18
00:10:44.250 --> 00:11:14.250
عشان احل الحاجة دي. فولد جاب له المفتاح وولد جاب له مفك ياخد المفتاح ويحل ويشتم الولد اللي جاب المفرج. ليه؟ انا قلت هات مفتاح عشرة مسلا جايب لي مفك ليه؟ ولله المثل الاعلى. ومن احسن من الله حكما لقوم يؤمنون

19
00:11:14.250 --> 00:11:44.250
ازا الله انزل كتابا للحكم فهو احسن شيء. فلا نعرض عنه ابدا فاذا حكم الحاكم والامير بما انزل الله فقد اتقن الحكم وعليه ايضا ان يسوي بين الرعية. ليتقن الحكم

20
00:11:44.250 --> 00:12:14.250
تسوي بين الرعية. لماذا؟ لانه مسئول عنها كلها. لولا لو له نائب او وكيل لا لا يزد في الاهمية عن كالناس يكنس شوارعي امارته ودولته. الامير او الحاكم له نائب

21
00:12:14.250 --> 00:12:44.250
او خليفة لا يزيد في الاهمية عن الكناس الذي يكنس شوارع الرعية سيسأل عن كل هؤلاء فيسوي بينهم فيكون ذلك اتقان للحكم. ولذلك قال رسولنا فيما رواه البخاري ومسلم الا كلكم راع

22
00:12:44.250 --> 00:13:14.250
وكلكم مسؤول عن رعيته. ثم انزروا الى تعبير رسول الله. فالامام الذي على الناس فالامام الذي على الناس يعني على رأس الهرم الامام الذي على الناس راح. ومسئول عن رعيته

23
00:13:14.250 --> 00:13:54.250
كل الناس اللي تحت والرجل راع ومسؤول عن رعيته المرأة راعية على مال زوجها وولده. ومسؤولة عنهم وعبد الرجل خادمه عبده وعبد الرجل راع ومسؤول عن مال الا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

24
00:13:54.250 --> 00:14:34.250
وحتى يتقن الحكم عليه الا يقرب من يمدحه. ولا يبعد عنه من ينصحه الانسان بيحب المدح فازا كان اميرا او حاكما هيحب المدح ولا حرج ان يمدح. بما فيه ولكن يحذر. يحذر ان تزل قدمه

25
00:14:34.250 --> 00:15:04.250
بالمدح وينصح فلا يغضب من النصيحة ونصح الائمة والحكام سرا سرا نصحهم على الملأ فضيحة. نصح الحكام والامراء على الملأ فضيحة وليس بنصيحة اكتب له. اكتب له سرا. بلغه باي صورة. تصل الى اذنه

26
00:15:04.250 --> 00:15:44.250
بينك وبينه تصل النصيحة الى منتهاها. وعليه ليتقن الحكم الا يحابي من يمدح ويبعد من ينصح وليحذر ورسولنا يحذر فيقول اذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. اذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. هزا الحديس طبق بطريقة

27
00:15:44.250 --> 00:16:14.250
الممدوح عثمان بن عفان جاء رجل يمدح عثمان والسامع عسمان والمقداد ابن عمرو فجفى المقداد على ركبتيه واخذ التراب او الحصى وحثاه في وجه المادح. فقال عثمان ما شاء قال سمعت رسول الله يقول اذا رأيتم المد حين فاحثوا في وجوههم التراب. رواه مسلم وغيره

28
00:16:14.250 --> 00:16:44.250
يا رب وشرح النووي او زكر النووي وغيره جمعا بين احاديث في الوجه والنهي عن المدح. قال النهي عن المدح اذا خشيت فتنة. في او بالغت او زاكرت ما ليس فيه. فهزا المنهي عنه. انما لو كان

29
00:16:44.250 --> 00:17:14.250
صاحب ايمان راسخ وعقيدة لا تزلزل ولا يتأثر بالمدح ووجدت في المدح منفعة تنشيطا للخير وتحريضا على الخير لا بأس من المدح في الوجه فازا اراد الحاكم ان يتقن حكمه عليه ان يحكم بما انزل الله وان يسوي

30
00:17:14.250 --> 00:17:44.250
بين الناس وان يعامل الخلق من يمدحه كمن يذمه. كمن يذمه لا عبرة في كلام من ناس ومدحهم وذمهم انما يخشى الله لانه سيوضح في حفرته وحده فلا ينفعه مدح المادحين ولا يضره ذم الذامين. ثالثا

31
00:17:44.250 --> 00:18:14.250
كيف نتقن القضاء؟ كل انسان في موقع لابد ان يتقنه. ولكن وجدت هذه امور تعرض لها كتاب رب العالمين بكيفية الاتقان. كيف نتقن القضاء؟ لا يتقن القضاء الا ايضا ازا كان بما انزل الله. والا يكون فيه هوى

32
00:18:14.250 --> 00:18:44.250
ما يكونش فيه هوا وحاجة في النفس طب افرض انا قضيت وليس في نفسي هوى لكن المادة التي اقضي بها فيها هوى. لا يكون هناك اتقان للقضاء ما فيش داعي للفلسفة خزوا الايات مباشرة. قوله تعالى في سورة صاد

33
00:18:44.250 --> 00:19:14.250
ما جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عنك سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. داوود

34
00:19:14.250 --> 00:19:44.250
الذي اوتي الحكمة وفصل الخطاب. الله سبحانه وتعالى يحذره اذا قضى بين الناس ان يقضي متبعا للهوى. طب لو حصل؟ يضله عن سبيل الله. وتنتفي العصمة هو معصوم لكن لو اتبع الهوى انتفت العصمة وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه. يا داوود

35
00:19:44.250 --> 00:20:14.250
ان جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. اي بما انزل الله ولا تتبع الهوى وانزروا الى هذا المثال من حكمه المتقن. حكم متقن وحكم اشد اتقان قال وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ان فشت فيه غنم القوم

36
00:20:14.250 --> 00:20:54.250
وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان. وكلا اتينا حكما او علماؤه. ذكر ابن كثير عن الطبري عن مسروق ان الحرث الذي نفشت فيه الغنم كان كرما. عنب جنينة عنب وغنم ناس بالليل سابت وراحت كلت الجنينة. يقول مسروق فما ابقت فيها ورقة ولا

37
00:20:54.250 --> 00:21:24.250
نقودا كلت الورق والعناقيد. خربت الجنينة. اشتكى اهل العنب او الجنينة الى داوود فقضى لها قضى لاهل العنب يعني برقاب الغنم. خدوا الغنم. حكم هل هزا الحكم متقن؟ نعم متقن. غاية في الاتقان. ولكن ابنه الله سبحانه

38
00:21:24.250 --> 00:21:54.250
وتعالى اعطاه احسن واكثر. فقال بل يأخذ خلي بالك حكم سليمان مش استئناف لحكم داود. لان في الاسلام لا يوجد استئناف ولا نقض. حكم واحد اول درجة واخر درجة ما فيش غيره هو حكم واحد. حكم واحد. لماذا؟ وما

39
00:21:54.250 --> 00:22:14.250
لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة. طب فين يا ابني؟ الله ورسوله فين ما هو من يحل محل الرسول؟ هو اللي هيحكم؟ هيحكم بما انزل الله بما قال رسول الله فما فيش استئناف ولا

40
00:22:14.250 --> 00:22:44.250
اقضي لما حكم خلاص. فسليمان لم ينقض حكم ابيه. بنص القرآن وليس هناك استئناف من اصحاب العنب. راضيين بالحكم. لكن سمعوا من سليمان حكما احسن قال قال سليمان يأخز اهل الكرم الغنم. ويأخز

41
00:22:44.250 --> 00:23:14.250
اهل الغنم الكرب. الجنينة يصلحوها. حتى تعود كما ليلة ان نفشت فيها الغنم. بتوع الغنم ياخدوا الجنينة. يرووها يسمدوها يصرفوا عليها يرجعوها زي ما كانت فيها عناقيد وفيها ورقها. واهل الكرم

42
00:23:14.250 --> 00:23:44.250
ياخدو الغنم يرعوها يشربوا لبنها ويستمتعوا بصوفها لحد جنينتهم ما ترجع كما كانت اهل الغنم ياخدوا غنمهم واهل الكرم يأخزوا كرمهم. هزا حكم من؟ سليمان متقن بل احسن اتقانا. او ان شئت فقل حكم داوود عدل. وحكم سليمان

43
00:23:44.250 --> 00:24:24.250
عدل وفضل. ولذلك كما قال اهل التفسير لم يذم الله سبحانه وتعالى داوود واثنى على سليمان. فقال ففهمناها سليمان وكلا الاتنين وكلا اتينا حكما وعلما. اللهم يا معلم سليمان يا مفهم سليمان فهمنا ويا معلم داوود علمنا. يبقى اتقان

44
00:24:24.250 --> 00:25:04.250
للقضاء ان يكون بما انزل الله. اتقان القضاء الا يقضي القاضي وهو غضبان. تأمل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئا في هذا الشرع سواء بالنص النازل من السماء او السنة الخارجة من فمه الطاهر الا وبينه. يقول فيما رواه البخاري ومسلم لا يقضين

45
00:25:04.250 --> 00:25:44.250
حكم بين خصمين وهو غضان. وهو غضبان نعم. غضبان عاوز يتخض منهم. غضبان لا تعتزل القضاء لحزة الغضب عشان حكمك يبقى متقن. قاس العلماء على الغضب الاشياء التي تتعارض مع المزاج قالوا الجوعان الجوع المقلق. الشبعان الشبع المفرط

46
00:25:44.250 --> 00:26:14.250
اكلة معدته مش عارف يقوم مش عارف يقعد محتاس. ما يقضيش جوعا مقلقا يدافع الحدث مزنوق وعاوز يخش حمام قال لك ما يقضيش. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. اي شيء يغير مزاجه حتى يكون الحكم

47
00:26:14.250 --> 00:26:44.250
متقنا. رسول الله يعلم يعلم احد قضاته. قضاته وقضاة نبينا كانوا منارات في العلم وحفظ المتون والادلة والترجيحات وفهم الواقع الى اخره. يرسل سيدنا عليا الى اليمن قاضيا فيقول يا رسول الله ترسلني

48
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء. كلمة لا علم لي بالقضاء انا لما مش حافظ النصوص وما اعرفش لا. اعرف اجاوب وكل حاجة. بس انا لسة ما لسة ما قعدتش قدام خصمين لسة ما سمعتش

49
00:27:04.250 --> 00:27:24.250
خصوم عشان ارجح واحكم واقول اول مرة لسة ما مارستش. لكن الادلة عندي. وعندي ادوات القضاء. لكن الممارسة العملية لسه فانا حديس السن فاذا برسول الله يقول له ان الله سيهدي قلبك

50
00:27:24.250 --> 00:27:54.250
ويثبت لسانك. فاذا فاذا جلس اليك الخصمان فلا تقضين بينهما حتى تسمع الاخر كما سمعت الاول فلا تسمع للاخر حتى تسمع الاول لا تسمع الاول حتى تسمع الاخر. اسمع دي التاني

51
00:27:54.250 --> 00:28:24.250
فان فعلت زلك فانه احرى لك ان يتبين لك القضاء. فيقول علي رضي الله عنه فما زلت تقاضيا او ما شككت في قضاء بعده. وفق رضي الله عنه وارضاه هكذا يعلمنا الاسلام كيف نتقن هذه المهمة التي هي عامل اساسي في حياة الناس

52
00:28:24.250 --> 00:28:54.250
رابعا كيف نتقن العبادة؟ العبادة اليس مطلوب اتقانها؟ اي والله انزروا الى واحد في زمن نبينا منه الكثير. منه الكثير يعني ايه؟ يعني صورة مكررة كل يوم في كل مسجد في كل مسجد حتى ولو والله في الحرم نفسه. وهو المسيء صلاته

53
00:28:54.250 --> 00:29:14.250
جاء فصلى بعد ما صلى سلم على النبي صلى الله عليه وسلم. قال له النبي ارجع فصلي فان انك لم تصلي اي لم تتقن الصلاة. ما عملتش حاجة. ارجع تاني. ارجع فصلي فانك لم تصل

54
00:29:14.250 --> 00:30:04.250
اتقان العبادة بامرين. الاول الاخلاص. والثاني المتابعة. تتقنها الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء امروا بالاخلاص وبذلك امرت وانا اول المسلمين. الاخلاص. الذي لو فر منك حبط عملك. لان اشركت ليحبطن عملك. متقنا او غير متقن

55
00:30:04.250 --> 00:30:24.250
يحبط كله. والشرط الثاني المتابعة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن وكان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وانظروا اليه وهو يعلمنا الاتقان في العبادة يقول

56
00:30:24.250 --> 00:30:54.250
فيما رواه البخاري ومسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني وعن جابر فيما رواه مسلم وغيره. يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته يوم النحر يوم العيد يرمي الجمرة وهو راكب الراحلة ويقول لتأخذوا ولم

57
00:30:54.250 --> 00:31:24.250
لم الامر لتأخذه مناسككم. فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وقد كان فعلا صلوات الله وسلامه عليه. خذوا او لتأخذوا من السككم في رواية خذوا عني مناسككم. يبقى اتقان العبادة مش كل واحد على مزاجه. مش كل واحد

58
00:31:24.250 --> 00:31:44.250
احلى حاجة ويتعجبوا حاجة في الاقوال في الافعال يعملها وهو يقنع نفسه ان هو بيعبد الله صح؟ لا. العبادة المتقنة لابد فيها من الاخلاص ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:31:44.250 --> 00:32:14.250
خامسا اتقان العلم. العلم كيف تتقن العلم؟ بادوات علم يتقن بادوات. اولى هذه الادوات تقوى الله. واتقوا الله ويعلمكم الله. اتقوا الله ويعلمكم الله. ان كنت تريد علما بالخشية انما يخشى الله من عباده

60
00:32:14.250 --> 00:32:44.250
العلماء تتقنه بان تتلقاه عن الاكابر. تاخد العلم من الاكابر. وتعرض على الاكابر كابر تاخد منهم وتعرض عليهم ما تعلمته. تتقن العلم. تترك المعصية لتنال العلم وصح عن الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي

61
00:32:44.250 --> 00:33:14.250
ارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي تريد ان تتقن العلم تترك المعصية. ان اردت علما ولا بركة في علم. لا يخلص صاحبه من النار. علوم كتيرة يا اخوانا في الدنيا. زهرت واصحابها

62
00:33:14.250 --> 00:33:44.250
اقضوا حياتهم وافنوا اعمارهم في هزه العلوم. وفي الاخر ماتوا على كفر لم ينتفعوا من العلم بشيء. في مجال طب الكهرباء الفلك الكيمياء الفيزيا. حاجات كتير جدا اصحابها عمرهم كله ضاع في هذه العلوم. وهو ضاع راخر. هو الاخر ضاع

63
00:33:44.250 --> 00:34:24.250
البشرية انتفعت وهو خسر. البشرية انارت بيوتها وانارت حياتها وهو قبره مظلم. حفرة من حفر النار. لا بركة في علم لم ينتفع به صاحبه اتقان العلم. سادسا اتقان الخلق او الاخلاق. فيه فرق بين خلق متقن وخلق اي كلام تمسيل

64
00:34:24.250 --> 00:34:54.250
تتبع لكن لابد ان نتقن اخلاقنا. انزروا الى القرآن العظيم وهو يقول قل لعبادي لعباده يقول التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم اقسم بالله لو طبقت هزه الاية لوجدت احسن الاخلاق. قل لعبادي

65
00:34:54.250 --> 00:35:14.250
يقول التي هي احسن. مع زوجتك زوجتك قل التي هي احسن على رؤوسك قل التي هي احسن. مع جارك اي حد اللي بتبيع له اللي بتشتريه منه قل التي هي احسن

66
00:35:14.250 --> 00:35:44.250
قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. لماذا؟ ان الشيطان ينزغ بينهم لان لو ما قالوش التي هي احسن هينزغ الشيطان وحدث ولا حرج. الاخلاق والنبي صلى الله عليه وسلم قل ان اثقل شيء اثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن. ان

67
00:35:44.250 --> 00:36:14.250
الله يبغض الفاحشة المتفحشة البذيء. اثقل شيء في ميزان العبد خلق حسن. العبد المؤمن اثقل شيء عفوا. اثقل شيء في في ميزان المؤمن خلق حسن ان الله يبغض الفاحشة المتفحشة البذيء. تتقن الاخلاق التي

68
00:36:14.250 --> 00:36:44.250
تعرى منها الكبار والصغار. تعرى منها الكبار والصغار وانزر الى الشباب والاولاد الذين انفق عليهم اعمارنا واموالنا. اعمارنا واموالنا. وكل ما اوتينا ولن ولن نجد منهم الا الخلق السيء الا من رحم الله. الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. اذا كل شيء يا اخوان

69
00:36:44.250 --> 00:37:24.250
لابد ان نتقنه. ازا كان ذلك كذلك كانت الحضارة وكان السمو والرقي ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم لم يولد ولم يكن له كفوا احد. الحضارة كل واحد بيشوفها بطريقته. احنا في ناس عندنا

70
00:37:24.250 --> 00:37:44.250
من اهل الاسلام شايفين الحضارة ان المجتمع الاول او العالم الاول عالم متحضر واحنا عالم متخلف متأخر متحضر ليه؟ عنده تكنولوجيا وعنده وعنده وعنده وعنده واحنا ما عندناش. اهي حضارة. دي حضارة

71
00:37:44.250 --> 00:38:04.250
ايوة طب ما تبص الناحية التانية لأ هو مش شايف الاحول لا يرى الا المادة وعبادة المدة والزهور بالمادة. طب انزر الى الاخلاق لا. بنوا دنياهم لا والله ما بنوا حتى دنياهم. بل دمروها ايضا

72
00:38:04.250 --> 00:38:44.250
وبالتأكيد دمروا اخراهم. التاريخ الانساني مليان امم وقمم سلمت بعضيها واحنا اخر الامم. امم كانت عندها حضارة وظهروا واغتره وكانت نهايتهم سودا. وجحيم وغضب. كل الامم السارقة علينا هلكت في حياة انبيائها. الا امتنا. مات نبينا

73
00:38:44.250 --> 00:39:04.250
صلى الله عليه وسلم وبقينا نحن الى قيام الساعة. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين كل الامم وكل امة كان عندها شيء من الحضارة. لكن حضارات اخرتها سواد

74
00:39:04.250 --> 00:39:24.250
اخرتها جحيم اخرتها غضب. اخرتها هلاك تبقى مش حضارة. مش حضارة. انظروا الى حضارة عاد زي عادل الاخيرة الان. واعتقد كلكم تعرفه. عادل الاولى وعادي الاخيرة. وان شاء الله الدور على

75
00:39:24.250 --> 00:39:44.250
بازن الله تعالى. عاد الاولى من الحضارة بتاعتهم قالوا من اشد منا قوة من اشد منا قوة. شف وصل بهم الحضارة الى فين؟ من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان

76
00:39:44.250 --> 00:40:14.250
الله الذي خلقه هو اشد منهم قوة. كانت نهايتهم ايه؟ جحيم. وراحت عاد. ثمود الذين جابوا الصخر بالواد لم يخلق مثلها في البلاد. الله سبحانه وتعالى يهلكهم بريح صرصر عاتية. ريح ريح مش متفجرات هوا الهوا

77
00:40:14.250 --> 00:40:44.250
الناس بتستنشقه يهلكهم. كانوا في حضارة. شف القرآن لم يخلق مثلها في البلاد. جابوا الصخر بلواد اتخذوا من الجبال بيوتا. هندسة ما فيش بعد كده. حضارة الفراعنة على سبيل المسال والهندسة البناء كانت اخرتها ايه؟ حضارة هؤلاء الناس؟ غرق. كله في الجحيم

78
00:40:44.250 --> 00:41:04.250
واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين. وكل دول ساروا الى مزبلة تاريخ مع انهم كان عندهم حضارة. لكن حضارة الوحيدة التي يطلق عليها اسم الحضارة هي حضارة الاسلام

79
00:41:04.250 --> 00:41:34.250
حضارة محمد وصحبه حضارة خير القرون قرني حضارة البدوي امي الذي علم الدنيا ولم يخط بقلم ولم يفتح كتابا خط بقلم وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. وما قرأ كتابا

80
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
وعلم الدنيا الحضارة كل الامم ديت خلاص في مزبلة التاريخ الا امتنا. احنا امة بس لا قبلنا ولا بعدينا. لا في حضارة قبل قبلنا ولا بعدنا. نحن اهل الحضارة فقط

81
00:41:54.250 --> 00:42:24.250
لان حضارتنا ممتدة. فين عاد؟ تحت التراب. فين ثمود؟ تحت التراب. فين فرعون؟ تحت الاشوريين كل الامم دي تحت التراب. اما حضارتنا تمتد. تنتشر يضيق يحارب يقصقص وتنتشر. وببلاش. ببلاش. لا ينفق عليها شيء

82
00:42:24.250 --> 00:42:44.250
لا ينفق عليها شيء. عمرنا ما ادينا حد حاجة عشان يدخل الاسلام. حتى سهم المؤلفة قلوبهم لا اراه موجودا لا اراه موجودا. فيش دولة مسلا بتطلع تستعطف قلوب او تألف قلوب ناس على الكفر. او مؤسسات ما شفتش

83
00:42:44.250 --> 00:43:14.250
بكتير وبيعالجوا حالتهم هم مرضاهم مساكنهم ما شفتش هزا السهم. يعني ينتشر ديننا انتشر حضارتنا ببلاش. ينفق عليها المليارات لهدمها. ولاجتثاثها ولله الحمد تزداد. تزداد. ينقصنا ايه يا اخوانا؟ نتقن هزا الدين ونتقن

84
00:43:14.250 --> 00:43:34.250
ونتقن هزه الامور يزهر نجمنا. والله الذي لا اله الا هو لا توجد حضارة وهلا قبل الاسلام ولا بعد الاسلام. لا توجد حضارة الاسلام فقط هي التي هي الجديرة بان تسمى حضارة

85
00:43:34.250 --> 00:43:54.250
المصطلح الاسرة مصطلح الاخلاق الادب الفضائل كل شيء عندنا فقط. وما سوانا عنده ان عمر شيئا من المادة خرب الروح وخرب الاخلاق وخرب القيم وخرب المبادئ يعمر مصانع ويخرب بيوت

86
00:43:54.250 --> 00:44:24.250
يعمر مصالح ويخرب ضمائر ويخرب دين يعمر شيء من الدنيا ويهلك الاخرة. اما حضارة الاسلام فهي الحضارة الوحيدة لا قبلها ولا بعدها. مؤسسها مؤسسها تحت التراب كشخص. صلى الله الله عليه وسلم تحت التراب كشخص ولكن فوق السماء كرسول. صلوات الله وسلامه. مؤسس هزه

87
00:44:24.250 --> 00:44:44.250
الحضارة لن يمت ابدا صلوات الله وسلامه عليه. وله اتباع لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله انها الحضارة عضوا عليها بالنواجس انه الاسلام. حسنوا ما افسدناه عباد الله. اصلحوا ما افسدناه

88
00:44:44.250 --> 00:45:04.250
ديننا عزيم عار من العيوب. عار من الخلل. عار من الخطأ. الخطأ فينا والعيب فينا استدركوا ما فات عباد الله اصلحوا ما افسدناه في ايامنا الغابرة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا

89
00:45:04.250 --> 00:45:24.250
اين دينك ردا جميلا؟ اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم من غير كتابك فاقبل برائتنا. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا

90
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا. واحفظ علينا

91
00:45:44.250 --> 00:45:55.175
واموالنا واولادنا يا رب العالمين. امين امين. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم الصلاة