1
00:00:00.750 --> 00:00:36.450
سؤال تاني السائل يقول مهم هذا السؤال هل لمن اقام ليلة رأس السنة وخصصها بالقيام او الذكر وتلاوة القرآن هل له اجر مضاعف لحديث العبادة في الهرج كهجرة الي ويقول السائل ان احد كبار العباد في مصر عليه رحمة الله كان يفعل ذلك. والناس تجتمع في مسجده لذا

2
00:00:38.800 --> 00:01:03.550
الذي يظهر ان الاصل الا يخص هذا اليوم بشيء ليكون ذلك ابلغ في المخالفة لكن ان خشي على الناس ان يقعوا او تقع ناشئتهم في محظورات فجمعهم للاعتكاف او لترتيب بعض المناشط

3
00:01:03.700 --> 00:01:23.650
للاستفادة من الاجازة او غير ذلك من النوايا الحسنة. فالامر في ذلك واسع ويرجى له من مثوبة في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا يقول جمع الاسر المسلمة على انشطة دعوية واجتماعية

4
00:01:23.750 --> 00:01:43.600
في المناسبات الدينية او الاجتماعية لغير المسلمين لا حرج فيه. انما دار الامر في ذلك على النيات وينبغي عدم التقيد في ذلك ببرامج ثابتة على سبيل المداومة والمواظبة لدخوله عندئذ في البدعة

5
00:01:43.600 --> 00:02:04.050
الاضافية لكن يظهر ان هناك فرقا بين مأخذ المجمع في هذه القضية ومأخذ الشيخ رحمه الله المجمع المسألة عنده على اصل المنع تحقيقا لمعنى المخالفة. الا للمصلحة. ازا ولدت مصلحة وخشي اني

6
00:02:04.050 --> 00:02:24.000
ان شبابنا وان الناشئات لا تتخطفهم الهواء يمنة ويسرة. واردنا ان نحميهم من هذا التخطف وان نجمعهم في المسجد في هذه الاوقات حماية لهم من غوائل الفتن فهو رخصة تحقيقا

7
00:02:24.000 --> 00:02:46.050
بهذه المصلحة لكن الشيخ رحمه الله يرى ذلك على اصل الجواز بل القربى لان ذلك عبادة في الهرج زمن الفتن واشتدادها قوله محتمل يمكن تخريجه على استحباب العبادة في اوقات الغفلات

8
00:02:46.350 --> 00:03:06.850
لماذا تتضمنه من الانفراد بعبادة الله ولانها اخفى ولانها اشق على النفس فتكون اعظم اجرا. ولان الله يدفع بها البلاء. النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم سئل يا رسول الله سأله اسامة ابن زيد يا رسول الله

9
00:03:06.950 --> 00:03:23.200
لم ارك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى الله. فاحب ان يرفع عملي وانا صائم

10
00:03:23.550 --> 00:03:47.050
ففي قوله صلى الله عليه وسلم يغفل عنه الناس دليل على استحباب عمارة اوقات غفلة الناس وانغماسهم بالشهوات ان تحيي بالطاعات وبالقربات كانت طائفة يعني او طوائف من السلف يستحبون احياء بين المغرب والعشاء. فعلا وقت غفلة

11
00:03:47.800 --> 00:04:08.200
احياء ما بين العشائين. ويقولون هذه ساعة غفلة كانوا ايضا يستحبون القيام في وسط الليل باستيلاء الغفلة. الناس اما بتنام للصبح او بتنام الى ان يأتي ثلث الليل. لكن وقت نصف الليل هذا الاصل وقت

12
00:04:08.300 --> 00:04:28.150
غفلة فكانوا يستحبون القيام فيه لاستيلاء غفلة على ارفى الناس ايضا فضل الذكر في الاسواق الأسواق اوقات غفلة. فمن ذكر الله فيها لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد بيده الخير. يحيي ويميت وهو

13
00:04:28.150 --> 00:04:49.800
وعلى كل شيء قدير له الف الف حسنة. كما تعلمون الحافظ ابن رجب له كتاب اسمه لطائف المعارف يذكر فيه وفي احياء الوقت المغفول عن الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد

14
00:04:50.850 --> 00:05:15.650
اولا ان يكون اخفى واخفاء النوافل واصرارها افضل لا سيما الصيام فانه سر بين العبد وربه كم يستر الصادقون احوالهم وريح الصدق ينم عليهم وما اسر احد سريرة الا البسه الله رداءها علانية

15
00:05:16.400 --> 00:05:40.900
ومن فضائل احياء اوقات الغفلة بالطاعة انه اشق على النفوس وافضل الاعمال اشقها على النفوس ومن يعني فضائل احياء اوقات الغفلة بالطاعة ان المنفرد بالطاعة بين اهل المعاصي والغفلة به البلاء عن الناس كلهم

16
00:05:41.200 --> 00:06:03.550
فكأنه يحميهم ويدافع عنهم جاء في مسند البزار مهلا عن الله مهلا فلولا عباد ركع واطفال رضع وبهائم رضع لصب عليكم العذاب صبا نعم يقول احدهم لولا الذين لهم ورد يقومون

17
00:06:03.900 --> 00:06:29.000
واخرون لهم سرد يصومون لدكككت ارضكم من تحتكم سحرا فانكم قوم سوء لا تطيعوه وآآ  صاحب هذا آآ الاختيار الفقهي كان سيد النساك في زمانه او في بلده لكن بقي البحث

18
00:06:29.200 --> 00:06:35.150
عن سلف لذلك في هذه المسألة بخصوصها. والله تعالى اعلى واعلم