1
00:00:04.950 --> 00:01:04.950
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين متابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:04.950 --> 00:01:43.350
التقديم والاخراج. محمد الجوهري مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج اولئك ابائي نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ. مرحبا بكم. اهلا بك. نحن نتحدث عن شخصية علي بن ابي طالب. ومررنا في الحلقة

3
00:01:43.350 --> 00:02:02.650
السابقة على الكثير من الخصائص والسمات لهذه الشخصية مع الاجماع على غنى هذه الشخصية و آآ شمائلها الطيبة ومع ذلك هناك كلام وغلو في الكلام في الحب والكره نحو هذه الشخصية. اي نعم

4
00:02:02.800 --> 00:02:21.300
فماذا تقول عن هذه الحالة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه فعلا غلا في علي ابن ابي طالب فرقة وهي فرقة الشيعة

5
00:02:21.400 --> 00:02:42.650
الروافض حتى انهم ان اوائلهم القدامى نزلوا علي بن ابي طالب منزلة الاله فقالوا له انت ربنا فانكر عليهم رضي الله عنه هذه المقالة ولكن لم ينتهوا فحرقهم بالنار بقنبر

6
00:02:42.900 --> 00:03:05.350
كان خادمه فقال له ائتيني بحزم الحطب واشعل نارا وحرق هؤلاء الذين يقولون له انت ربنا وانشد قائلا لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوت قنبرا اللي هو بتاعه

7
00:03:05.600 --> 00:03:30.450
والحقيقة يعني انكر عليه ابن عباس انه حرقهم بالنار. نعم وقال لو كنت منه لقتلتهم وما حرقتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاحراق بالنار ويشير في هذا ايضا الى حديث ابي هريرة رضي الله عنه

8
00:03:30.650 --> 00:03:51.550
انه بعث بعثا وقال اذا لقيتم فلانا وفلانا فاحرقوهما ثم ارسل اليهم بعد قليل فقال كنت قلت لكم احرقوا فلانا وفلان فلا تحرقوهما فانه لا يعذب بالنار الا رب النار

9
00:03:51.650 --> 00:04:07.300
ولكن اقتلوه فحتى بلغ آآ تعقب ابن عباس علي بن ابي طالب فقال يا ويح ابن عباس العلماء يعني آآ وقفوا عند قول علي بن ابي طالب يا ويحة ابن عباس

10
00:04:07.600 --> 00:04:20.600
قالوا اه انها كلمة توجع ليه؟ لانه انكر انكر عليه مقبول. كن عليا كان يرى الجواز وهو يرى الكراهة. نعم. يعني اختلفوا في الاراء يعني. او ان علي ابن ابي طالب ما

11
00:04:20.600 --> 00:04:35.500
كان يعلم آآ نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرق النار. حتى العلماء لما تكلموا في الحق بالنار انكروا حرق النمل بالنار ايضا. قال لك اقتل ولا تحرق قال ابن عباس

12
00:04:35.950 --> 00:04:55.600
لو كنت منه من علي ابن ابي طالب لقتلتهم لقوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه الحديث ده في البخاري ودي عقوبة المرتد الذي يرتد عن دينه باي قول من الاقوال او باي فعل من الافعال انه يقطع حده هذا

13
00:04:55.600 --> 00:05:10.500
في الاسلام. هذا شكل من اشكال الغلو في شكل من اشكال الغلو عند بعدما قتل علي ابن ابي طالب كما سنشهد ولنفصل في مسألة مقتله رضي الله عنه لانها مؤلمة

14
00:05:10.550 --> 00:05:31.500
خرجت فرقتان كبيرتان اول فرقتين في الاسلام فرقة الخوارج الذين يكفرون عليا ومن معه وفرقة الشيعة الذين تشايعوا الذين نصروا عليا وآآ ازروه وبعدين حصل عندهم غلو شديد للغاية. نعم. لدرجة انهم

15
00:05:31.900 --> 00:05:55.200
يعني اه نظروا من كان مع علي فهو ده المحكوم له اسلام ومن كان ضد علي فهدول كفرة نعم. حتى انهم لم يجعلوا من الصحابة عن الاسلام الا سبعة فقط. اما الباقون فهؤلاء بدلوا وغيروا ونكثوا العهد بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. ومن يقرأ تراثه

16
00:05:55.200 --> 00:06:22.500
يعلم غلوهم الشديد في علي بن ابي طالب ولكن الحقيقة غلوهم عجيب يغلون  في علي وفي الحسين نعم. اما الحسن فلا ذكر له نعم. يعني لا الحسن الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد. نعم. ان الحسن ابن ابي طالب. ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين عظيمتين من

17
00:06:22.500 --> 00:06:39.600
المسلمين وقد تنازل الحسن لمعاوية رضي الله عنه واجتمع المسلمون في هذا وسمي عام الجماعة. فهم الشيعة يقولون ليه بقى يتنازل لمعاوية عدونا كما اهو معلوم من كتبهم الذي يرفع كتبهم يعلم هذا

18
00:06:39.650 --> 00:06:59.900
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هما سيدا شباب اهل الجنة اللي هو الحسن. نعم. لكن اريد ان انبه ايضا الى انه ليس كل من وقف خصما لعلي يكون باغضا له او يكون عدوا له. نعم

19
00:07:00.000 --> 00:07:16.050
انما هي خصومة. يمكن للاخوين ان يختصما وكلاهما محب للاخر خاصة ان الخصومة حدثت مثلا بين آآ علي بن ابي طالب والسيدة عائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم. بالضبط. نعم. يعني كان

20
00:07:16.050 --> 00:07:42.250
انا في صف المخالفين لعلي بن ابي طالب عائشة رضي الله عنها والزبير وطلحة. نعم والحقيقة يعني ظهر بجلاء حتى للذين توقفوا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. زي سعد ابن ابي وقاص زي عبدالله ابن عمر زي محمد ابن مسلمة. وبعض الصحابة تركوا القتال

21
00:07:42.450 --> 00:07:58.700
قالوا لن ننضم لهؤلاء ولا الى هؤلاء. لكن بعدما قتل عمار علموا ان الحق في صف علي. نعم. ده الجماعة الواقفة الذين توقفوا في من المصيب؟ من المحق؟ طبعا ذلك لان الرسول عليه الصلاة

22
00:07:58.700 --> 00:08:22.150
السلام كان قال ويش سمية؟ نعم. تقتله الفئة الباغية. نعم. فلما قتل ابن سمية اللي هو عمار رضي الله عنه وعن امه وابيه علموا ان الحق ما عليه لانه كان في صف علي وان الجماعة كانوا اجتهدوا في ذلك وكل يعني كان له وجهة نظر في هذه

23
00:08:22.150 --> 00:08:47.100
نعم. لكن على اي حال من مناقب علي رضي الله عنه انه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي الي الا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. لا نستطيع

24
00:08:47.250 --> 00:09:03.500
ان ننزل هذه المنقبة العظيمة لعلي رضي الله عنه على من خاصموه في اه هذه المعركة. وفيهم هذه طلحة والزبير. وعائشة ثلاثتهم في الجنة. نعم. بالنص الصريح. نعم. فلا يمكن ان

25
00:09:03.500 --> 00:09:18.600
يقال هؤلاء منافقون وكان في صف هؤلاء ايضا فضلاء كثيرون كما كان في صف علي ايضا فضلاء كثيرون لكن المسألة كان فيها تأويل. نعم. ما قاتلوا على الدنيا ولا حرص على الامارة. ولكن قاتلوا على ديني

26
00:09:18.600 --> 00:09:38.450
ولا عن بعد لعليم لان البغض شيء زائد عن مجرد الخصومة. نعم البغض عمل قلبي يعني الانسان يبغض فلانا يعني يكن له البغضاء في قلبه. نعم. ولا اعتقد ان هذا كان يعني عند هؤلاء الفضلاء ومن صار

27
00:09:38.450 --> 00:09:55.950
اه مسيرهم او من كان على شاكلتهم. نعم. وان كانت هذه منقبة ايضا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. ايضا من مناقب علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر عليه كثيرا في بيته

28
00:09:56.050 --> 00:10:16.700
لاجل ابنته. نعم. كان يراها فمرة مر عليهما وهما نا ايمان ليوقظهما للصلاة يعني هو ايقظهما لقيام الليل علي ابن ابي طالب بيعتذر انه نايم وان النائب مرفوع عنه القلم

29
00:10:17.050 --> 00:10:41.700
وقال ان انفسنا بيد الله لو شاء ارسلها الينا. نعم فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. طالما صحح والحمد لله. نشكرك. مثلا جزاك الله خيرا انك ايقظتني. نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعجبه في هذا انه التمس العذر لنفسه

30
00:10:41.700 --> 00:10:57.550
انه نام عن طاعة. نعم. مع ان كلام علي رضي الله عنه صحيح نعم. ان انفسنا فعلا بيد الله عز وجل في حال النوم قال الله تبارك وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها

31
00:10:57.800 --> 00:11:23.750
والتي لم تمت في من امها يتوفاها ايضا. نعم. يعني هم اتنين نايمين جمب بعض خلاص؟ الله يتوفى الانفس حين حين موتها واحد منهم هيموت والتاني لسة الواقل فيمسك التي قضى عليها الموت. ما يرجعلوش روحه. نعم. لان الارواح في حال النوم كلها بتصعد. نعم. الى

32
00:11:23.900 --> 00:11:43.800
تمام فيمسك التي قضى عليها الموت يعني ما يرجعلوش روحه. نعم ويرسل الاخرى التاني يرسل اليه روحه. نعم. الى اجر مسمى حتى يأتي اجله. اه حتى يأتي اجله. فعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه يشير الى هذه الاية. نعم. يقول يعني ليس بيدي

33
00:11:43.900 --> 00:12:03.900
والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال رفع القلم عن ثلاث منهم النائم حتى يستيقظ. نعم. تمام؟ لكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه انما علق بهذه الاية من سورة الكهف وكان الانسان اكثر شيء جدلا لانه دائما يبرر لنفسه ويوجد العزر لنفسه ويسوغ

34
00:12:03.900 --> 00:12:23.900
حتى وان لم يكن على حق في نعم. يعني هذا النقاش بين آآ علي بن ابي طالب والرسول عليه الصلاة والسلام يبين انه حتى مسائل الجدل والاختلاف كانت يعني في اطار موجودة. نعم. موجودة. يعني كان له دلال وكان له ادلال على النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:12:23.900 --> 00:12:59.000
عند هذا القدر من حلقة اليوم ونواصل في الحلقة القادمة ان شاء الله مع شخصية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع

36
00:12:59.000 --> 00:13:49.000
ونحن نفخر بابائنا من الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري التسجيل سلطان الحرمي

37
00:13:49.000 --> 00:13:51.500