1
00:00:00.400 --> 00:00:40.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال

2
00:00:40.100 --> 00:01:01.200
محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فمرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البث الثاني المتعلق ببرنامج الارتباط بالقرآن هذا البرنامج الذي يأتي كالتشويق لشهر رمضان المبارك نحو صحبة امثل لكتاب الله سبحانه وتعالى

3
00:01:01.550 --> 00:01:22.850
القرآن كالبحر من اي النواحي اتيته او انزله الرحمن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله كما قال الله سبحانه وتعالى وكما قال الله عز وجل لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او قلب به الموتى يعني لكان هذا القرآن

4
00:01:23.200 --> 00:01:43.850
والقرآن هو النور الذي جعله الله عز وجل هاديا ليخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ولذلك ينبغي على الانسان يحرص على التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى في كل وقت وحين. يعني لا ينبغي ان يكون الانسان

5
00:01:43.850 --> 00:02:01.500
كانوا متعلقا بكتاب الله عز وجل في وقت دون وقت ولا في حال دون حال. بل التعلق المستمر بكتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي يعطي القلب الجاهزية المستمرة لتلقي حقائق الوحي

6
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم او كانت وظيفة النبي عليه الصلاة والسلام هي تلاوة القرآن الكريم. كما قال الله سبحانه وتعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. وامرت ان اكون من

7
00:02:21.650 --> 00:02:45.450
وان اتلو القرآن فالتعلق التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى التعلق الدائم بكتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي يعطي القلب هذه الجاهزية تلقي حقائق الوحي وهو الذي يعطي وهو الذي يصادف احوال القلب المختلفة فالانسان قد ينتفع باية في وقت هو احوج ما يكون

8
00:02:45.450 --> 00:03:06.000
اليها يعني ننتفع باية هو احوج ما يكون اليها. كما يعني اذا اصاب الانسان بلاء او اذا اصابت الانسان نعمة واذا اصاب الانسان خير او اذا تعلم الانسان واذا كان الانسان يريد ان يتعلم او اذا آآ يعني بحث الانسان عن شيء يزكي نفسه يجد كل هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:03:06.100 --> 00:03:26.100
فالانسان اذا تعلق اذا كان التعلق بكتاب الله عز وجل مستمر فهذا التعلق المستمر يعطي القلب جاهزيا لرق الوحي ولزلك سبحان الله كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لتعلقهم المستمر بكتاب الله سبحانه وتعالى كان القرآن يفعل فيهم ما لا

10
00:03:26.100 --> 00:03:42.400
يعني نجد اثر ذلك بعد ذلك. احيانا كان الاية تنزل تقلب موازين الدنيا. يعني تقلب موازين كل شيء. كاية الخمر مثلا. الصحابة كانوا يشربون الخمر كما يشرب احدنا الماء. ومع ذلك لما انزل الله

11
00:03:42.400 --> 00:04:00.050
تبارك وتعالى فاجتنبوه اريقت الخمر في سكك المدينة او في سكك المدينة ويعني يعني اريقت الخمر في سكك المدينة او في سكك المدينة بسبب كلمة من كتاب الله سبحانه وتعالى فاجتنبوه

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
لعلكم تفلحون. واضح؟ وايضا لما انزل الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ الصحابة ان فعلوا احدهم انفق حائطه وكله حائطه كله اخرجه في سبيل الله سبحانه وتعالى من اجل هذه الاية. كان بعض الصحابة يستورد بعض الاشياء الطيبة التي

13
00:04:20.050 --> 00:04:36.450
ويتصدق بها ويقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آآ كعب بن ما لك رضي الله عنه وارضاه وفرحة والفرحة التي دخلت وداخلت قلبه حين انزل الله عز وجل توبته في كتاب الله

14
00:04:36.450 --> 00:04:56.450
السيدة عائشة وهي تعبر عن الفرحة التي حصلت لها وحصلت لقلبها حين انزل الله تبارك وتعالى ايات التبرئة في سورة النور وهي تقول يعني انا كنت اظن ان ان انا احقر من ان ينزل الله عز وجل في شأن قرآنه يعني ما ما كانتش متصورة. هي كان اخر ما

15
00:04:56.450 --> 00:05:22.650
للسيدة عائشة انه ربنا سبحانه وتعالى ينزل براءتها بطريقة غير القرآن يعني يوحي الى نبينا صلى الله عليه وسلم شيئا فكل هذه هي من التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى الصحابة ومن بعدهم ايضا من من الائمة تعلقهم بكتاب الله جاهزية القلب المستمرة للتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى تفعل في القلب

16
00:05:22.650 --> 00:05:42.650
الاعاجيب بل احيانا ينتفع الانسان باية يمر عليها ينتفع بها طيلة حياته. الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى احد سادات المسلمين وائمة الهدى والعلم والبركة واحد اولياء الله سبحانه وتعالى. الفضائي بن عياض رحمه الله تعالى تاب بسبب اية من كتاب الله كان شاطرا يعني

17
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
يعني سرقة وكان يريد ان يتسلق السور فسمع قارئ يقرأ قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يخونك الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فخست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. قال بلى يا رب قد ان وتاب الفضيل بن عياض

18
00:06:02.650 --> 00:06:22.650
رحمه الله تعالى ويتقبل الله عز وجل توبته وصار الفضيل هو الفضيل. احد ائمة العلم وائمة الهدى وائمة الدين. بل ان بعض ايات القرآن قد تفعل في الامة في الامة مش في الافراد لأ في الامة في الجماعة المسلمة تفعل في الامة الافاعيل

19
00:06:22.650 --> 00:06:43.550
بل قد تقلب الموازين اية واحدة من كتاب الله سبحانه وتعالى لما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضطرب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ووقع بهم يعني ما ما يعني ما يهد

20
00:06:43.550 --> 00:07:05.800
الجبال الرواسي وحتى ان كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم زي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه استبعد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الذي رد هؤلاء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الى الحق الذي ردهم الى الصواب اية من كتاب الله وما محمد الا رسول قد خلت من

21
00:07:05.800 --> 00:07:29.550
من قبيله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي له الشاكرين. يقول عمر عمر بن الخطاب وهو من هو يقول عمر كاني اسمع هذه الاية لاول مرة. رضوان الله تعالى على ابي بكر الذي كان حاضرا آآ الذي كان القرآن حاضرا

22
00:07:29.550 --> 00:07:44.400
عنده الله تعالى عنه وارضاه هذا من التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى التعرض للقرآن له فائدة عظيمة. لان احيانا الانسان يكون في حال بلاء او في حال نعمة او في حال مرض او في حال عافية. او في حال غنى او

23
00:07:44.400 --> 00:07:54.400
وفي حال فقر او في حال خوف او في حال امن او في حال تفكر في الاخرة او بعد عن الاخرة. فاذا وافقت قراءة التالي او الاستماع حتى الاستماع لكتاب

24
00:07:54.400 --> 00:08:14.400
اذا وافق موضعا من كتاب الله يتكلم عن تلك الحالة احدث ما لا يمكن احدث ما لا يمكن آآ ان يوصف. الارتباط بالقرآن ان يجعل الانسان متميز عن غيره عن بقية الخلق. لان الارتباط بالقرآن يجعل من اهل الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اهل القرآن

25
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
قال هم اهل الله وخاصته. وقال الامام الشاطبي رضي الله عنه وارضاه اولئك اهل الله والصفوة الملا. اولئك اهل الله والصفوة الملا. اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القرآن مفصلا. عليك بها ما عشت فيها منافسا

26
00:08:34.400 --> 00:08:51.050
نفسك الدنيا بانفاسها العلا فالارتباط بكتاب الله سبحانه وتعالى يجعل الانسان متميز عن غيره. والله عز وجل يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر بين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

27
00:08:51.200 --> 00:09:07.950
وقال الله تعالى وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا لعلهم يتقون او يحدث لهم او يحدث لهم ذكرا

28
00:09:08.000 --> 00:09:34.600
طيب الانسان اذا اقبل على كتاب الله عز وجل فانه اصبح متدبرا لهذا القرآن يعني بمجرد اقبال الانسان على القرآن وتلاوة القرآن ومحاولة فهم القرآن هو ده اسمه التدبر يعني التدبر انك انت تفهم معاني القرآن وتحاول ان تفعل هذه المعاني. يعني التدبر ليس فقط انك انت

29
00:09:34.600 --> 00:09:57.650
استخرج لطائف من النص القرآني ده غلط ليس صوابا انما التدبر هو مشروع وهو مشروع ممتد مع كتاب الله سبحانه وتعالى استخراج اللطائف العمل بالقرآن الكريم الاستفادة من اداب واخلاق القرآن الكريم. الاستفادة من الافكار

30
00:09:57.650 --> 00:10:14.950
فده في في الافكار يعني من خلال القرآن الكريم عرض الاحوال المختلفة للانسان على كتاب الله سبحانه وتعالى محاولة حل المشكلات المتعلقة بكتاب المتعلقة بالانسان من خلال كتاب الله عز وجل كل ده اسمه تدبر

31
00:10:15.000 --> 00:10:35.000
يعني التدبر كما اه يعني في مقالة جميلة. اه ادعوكم ان كنتم تقرأوها اللي هي مقالة التدبر القرآني التحرر من اللطائف القرآنية. التحرر من اسر اللطائف القرآنية. فالانسان التدبر لا يتعلق فقط بموضوع اللطائف او ان الانسان

32
00:10:35.000 --> 00:10:55.000
تخريج معاني يعني الناس لما تقرأها او لما تسمعها تتبسط لأ بالعكس التدبر هو هذا وشيء اعظم من ذلك العمل القرآن الكريم. الانفعال بهذا القرآن. تفعيل هذا القرآن في حياته في حياة الانسان. فهذا هو التدبر. ولذلك كان الناس في التدبر

33
00:10:55.000 --> 00:11:10.850
الناس في التدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى طبقات ومراتب الناس متفاوتة في فهم اه كتاب الله سبحانه وتعالى. ففي واحد ممكن يستخرج من الاية حكم او حكمين. وممكن واحد يستخرج منها عشرة

34
00:11:10.850 --> 00:11:31.000
الاحكام. ومنهم اللي بيقتصر على ظهر النص ومنهم اللي بيغوص في معاني هذا النص في سياقه وايماءه واشاراته وتنبيهه واعتباراته الى غير ذلك الى غير ذلك. فلذلك الانسان لابد ان يقبل على كتاب الله عز وجل

35
00:11:31.050 --> 00:11:48.400
اولا ان هو يضع هدف ما الذي يريده من كتاب الله سبحانه وتعالى ما الذي يريده من كتاب الله سبحانه وتعالى؟ القرآن منهل يرده الناس. وكل يأخذ منه بحسب ما معه

36
00:11:48.500 --> 00:12:12.300
فالانسان لا يستعجل. لا يستعجل في قطف ثمار الارتباط بكتاب الله سبحانه وتعالى. بل عليه ان يصبر على نفسه وان يعود اليه مرة بعد مرة. العود من القرآن الكريم مرة بعد مرة هي او هذا هو الذي يفجر حقائق الوحي في قلبك

37
00:12:12.450 --> 00:12:31.300
وانت الانسان مهما بلغ علمه بكتاب الله سبحانه وتعالى فانه لا يستطيع ابدا ان يصل الى غوره. لا يستطيع ابدا الى غور القرآن الكريم. وكبار الائمة والعلماء رحمهم الله تعالى عبروا عن ذلك. لما سجن ابن تيمية رضي الله عنه ورحمه

38
00:12:32.300 --> 00:12:49.750
وقال لقد فتح الله عز وجل علينا علي في معاني من معاني في هذا الحصن من معاني القرآن الكريم اشياء كان العلماء يتمنونها مع ان هو كان ممكن يقرأ في تفسير الاية الواحدة كم تفسير؟ كان ممكن يقرأ في تفسير الاية الواحدة مائة تفسير

39
00:12:50.000 --> 00:13:11.300
مائة تبشير فلزلك الانسان لابد ان يضع لنفسه خطة ما الذي يريد ان يفعله او او كيف يرتبط بكتاب الله سبحانه وتعالى؟ بهذا البث اريد ان اعرض على حضراتكم بعض المشاريع المتعلقة بالقرآن الكريم التي تصلح لرمضان ولغير رمضان التي تصلح

40
00:13:11.300 --> 00:13:32.650
لرمضان ولغير رمضان. هذه المشاريع القرآنية هي عبارة عن امور هي عبارة عن خيوط هذا الخيط اذا امسكه الانسان استطاع ان شاء الله تعالى ان يمشي معه هذه المشاريع هي مشاريع تحتاج منا الى عمل

41
00:13:32.700 --> 00:13:53.250
يعني الانسان ما يكونش متخيل انه اذا اذا يعني لم يفعل شيئا فانه سينتفع بكتاب الله سبحانه وتعالى هيهات الانتفاع بالقرآن الكريم يحتاج منك الى بذل والى عمل. الله سبحانه وتعالى قال عن القرآن الكريم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه

42
00:13:53.250 --> 00:14:17.500
الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد يبقى القرآن الكريم كتاب عزيز لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. فلابد ان تقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى اقبال لابد ان تقبل على

43
00:14:17.500 --> 00:14:36.200
الله سبحانه وتعالى اقبال المحب الطالب اقبال المحب الطالب يعني انت لا تتخيل انك انت هتعطي القرآن فضول اوقاتك وتريد انك انت تنتفع بالقرآن الكريم الكريم كان دفاعي كانتفاع اهل العلم لأ

44
00:14:36.300 --> 00:14:51.550
انت لا لن تقدر على ذلك اصلا انك انت تعطي القرآن الكريم فضول الوقت. يعني الانسان لما بيكون لما الانسان بيكون المهم بشيء لما الانسان بيكون مهموم بشيء بيعطيه كل شيء

45
00:14:51.600 --> 00:15:10.350
يعني بيعطيه كل وقته. لو واحد مسلا عاوز يحصل درجة معينة في المذاكرة او درجة معينة في الجامعة او درجة معينة في دراسة ما او كذا او دراسة او حتى عمل معين في عمل معين فانك فانه يعطيه وقتا كثيرا جدا جدا

46
00:15:10.800 --> 00:15:29.950
فكيف بكتاب الله سبحانه وتعالى؟ فاذا اردت ان تنتفع بكتاب الله عز وجل فلابد ان تعطيه لابد ان تعطيه وقتك لابد ان تعطيها وقتك انك انت تكون مهموم بكتاب الله. في بعض الناس يصل بهم الهم في الدنيا انه زي ما زي ما الناس بتقول يعني ان

47
00:15:29.950 --> 00:15:48.900
يقوم يفكر في هذا المعنى ينام ويقوم يفكر في هذا الشيء لا يرى في حياته الا هذا الذي استولى عليه سواء كان اي شيء من من من امور الدنيا حلال او حرام. لكن الفكرة انه بيسيطر على ذهني يسيطر على قلبه. يأخذ يأخذ منه

48
00:15:48.900 --> 00:16:04.800
وشيئا كثيرا فكيف بكتاب الله سبحانه وتعالى؟ فانت تحتاج اذا اردت انك انت تبني علاقة قوية بكتاب الله سبحانه وتعالى اذا اردت ان مرتبطة بكتاب الله عز وجل ارتباطا حسنا فلابد

49
00:16:04.850 --> 00:16:25.600
لابد ان تتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى وان تتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى تعلقا يليق به يليق بالقرآن الكريم طيب حتى لا نطيل عليكم احنا سنعرض بعض المشاريع التي تصلح كما قلت لرمضان ولغير رمضان

50
00:16:25.700 --> 00:16:47.350
هذه المشاريع كل واحد بحسب ما اتاه الله عز وجل. ممكن واحد يكتفي بمشروع منها. ممكن واحد يجرب هذه المشاريع. ممكن واحد آآ يصل للمرحلة اولى المستوى الاول ممكن واحد يصل الى المستوى اللي بعد كده. المسألة يعني كل واحد بحسب ما يفتح الله عز وجل عليه

51
00:16:47.500 --> 00:17:16.050
طيب هذه المشاريع اول هذه المشاريع ما نسميه مشروع المضغ مشروع المضغ بشر ابن السري يقول انما الاية مثل التمرة. انما الاية مثل التمرة. كلما مضغتها استخرجت حلاوتها كلما مضغتها استخرجت حلاوتها. فالقرآن كالتمرة كلما زدتها مضغا اعطتك حلاوة

52
00:17:16.200 --> 00:17:32.000
كلما زدتها مضغا اعطتك ايه؟ حلاوة. فالقرآن يحلو كلما كررته فلذلك لابد ان تكرر كتاب الله سبحانه وتعالى. فان عجائبه لا تنقضي ولا يخلق يعني لا يبلى على كثرة الرد

53
00:17:32.000 --> 00:17:52.000
يعني انت لما تقرأ في كتاب مرة واتنين وتلاتة ممكن تزهق منه. لكن القرآن ابدا القرآن كلما رجعت اليه ازددت قربا وانتفاعا بكتاب الله سبحانه سبحانه وتعالى. ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف رضوان الله تعالى عليهم من الصحابة ومن بعدهم

54
00:17:52.000 --> 00:18:08.050
هذا الامر ان هم كانوا بيكرروا اية من كتاب الله. او سورة من كتاب الله. فجرب انك انت تأخذ اية من كتاب الله او سورة تقلب هذه السورة تقلب هذه الصورة في حياتك تتعرف على معناها العام

55
00:18:08.350 --> 00:18:21.400
من اي كتاب من كتب التفاسير وكما قلنا ان كل واحد ربنا سبحانه وتعالى قد جعل الله لكل شيء قدرا قد جعل الله لكل شيء قدرا. فممكن واحد ما يعرفش

56
00:18:21.450 --> 00:18:43.850
يعني يصل الى المعنى بنفسه. طيب ده لا يتعلق بكتاب الله؟ لا يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. طب ازاي؟ انا ما اعرفش اقرأ في كتب التفسير. اعمل ايه؟ اسمع تشوف اي تفسير من التفاسير الصوتية واسمعها عندك تفسير آآ لو انت عاوز تفسير علمي مسلا تفسير دورة

57
00:18:43.850 --> 00:19:03.150
حجة عندك تفسير الشيخ محمد الخضيري عندك تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله. عندك عندك مسلا الدكتور احمد عبدالمنعم عنده اه صور كاملة الى عندك ناس كتيرة الشيخ محمد مصطفى عبدالمجيد

58
00:19:03.300 --> 00:19:23.450
عندك ناس كتير ممكن تنتقي هذا او تنتقي بعض هذه التفاسير وتسمعه يعني ممكن تنتقي بعض هذه التفاسير وتسمعها. لو انت لا تستطيع لا تستطيع ان انت آآ لا تستطيع انك انت تصل الى المعنى بنفسك

59
00:19:23.500 --> 00:19:39.000
يبقى اول شيء خد سورة واحدة. سورة او اية حتى من كتاب الله سبحانه وتعالى وتعرف على معناها العام. وبعدين قم الليل بها. الله عز وجل يقول يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصف

60
00:19:39.000 --> 00:20:01.700
او انقص منه قليلا او زد عليه وايه يعني ده كله ليه؟ ربنا سبحانه وتعالى جعله ليه؟ او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فترتيل القرآن الكريم انك انت تصلي بهذا بهذه المعاني. انا مسلا النهاردة عندي سورة

61
00:20:01.950 --> 00:20:19.350
الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. او سورة الغاشية او سورة الفجر او سورة النصر او اي سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى هذه السورة انا سأتعلق بها. طب اعمل ايه؟ انا مش عارف اقرأ في كتب التفسير. خلاص اروح اسمع تفسير هذه السورة. وهاصلي بهذه السورة

62
00:20:19.350 --> 00:20:39.650
طيب انا وانا بصلي بهذه السورة بالاحظ المعاني الاحظ المعاني وما دلت عليه بعد اما انت بتخلص ممكن تحتاج انك انت تتوسع في معنى من المعاني توزع في معنى من المعاني التي التي ذكرت المعاني التي ذكرت في هذه السورة

63
00:20:39.800 --> 00:20:54.450
فتجد والله ان في سورة فيها معنى متكرر تورث فيها معنى متكرر. لو احنا مسلا هنصلي بسورة مريم وليكن سورة مريم فيها معنى الرحمة متكرر ذكر رحمة ربك عبده زكريا

64
00:20:55.350 --> 00:21:15.350
آآ ابراهيم رحمة الله عز وجل بمريم رحمة الله بابراهيم رحمة الله بالمؤمنين سيجعل لهم الرحمن ودا. اسم الرحمن تكرر في اكتر من موضع من السورة فتلاحظ هذا المعنى المتكرر وتعود اليه مرة اخرى. تقرأ كتاب تفسير تتأمل انت ما انت خلاص انت عرفت المعنى. طب ايه معنى

65
00:21:15.350 --> 00:21:32.500
الرحمة اصلا لله سبحانه وتعالى. طيب كيف اه اه يعني يرحمني الله سبحانه وتعالى تسأل هذا السؤال لنفسك وتعود مرة اخرى تقرأ السورة وتتأمل في هذه السورة تجد في سورة مسلا ربنا سبحانه وتعالى ذكر القلب السليم

66
00:21:32.700 --> 00:21:49.550
تفتح مسلا تشوف في اي موقع من المواقع ربنا سبحانه وتعالى ذكر القلب السليم في القرآن كم مرة؟ ما تلاقيش الا مرة مرتين. مرتين في القرآن الكريم مرتين في القرآن الكريم ترجع طيب السورة ديت ذكر القلب السليم في هذه السورة

67
00:21:50.050 --> 00:22:07.700
لماذا يعني زكر القلب السليم في هذه السورة لماذا ذكر القلب السليم؟ طيب هل هذه السورة ممكن تكون آآ دالة ممكن تكون الا على آآ معنى كيفية الوصول الى القلب السليم ممكن

68
00:22:07.800 --> 00:22:27.800
الانسان كما قلت ياخذ المضغ انك انت تاخذ اية من كتاب الله او تاخذ سورة من كتاب الله تقلب هذه السورة تتعرف على معناها تصلي بها تتوسع فيما انت بحاجة الى التوسع فيه من معانيها. ممكن تقرأ كتب حول هذه السورة. اللي هي الان التفسير الموضوعي لسور

69
00:22:27.800 --> 00:22:47.700
القرآن الكريم. وفي موسوعة سهلة يعني ما يغركش ان هي كبيرة عشر مجلدات ولا اكتر اسمها موسوعة التفسير الموضوعي اسمها موسوعة التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم. يعني سور القرآن الكريم. فتجيب مسلا الموسوعة ديت وتقرأها وتحاول انك انت

70
00:22:47.700 --> 00:23:09.000
نستفيد منها وتحاول انك انت تستخرج منها المعاني التي انت بحاجة اليها. تستخرج منها العمل الذي يمكن ان تقوم به من خلال لهذه من خلال هذه السورة فالقرآن الكريم لا تزيده تلاوته الا حلاوة. ولا ترديده الا محبة ولا يزال غضا طريا

71
00:23:09.200 --> 00:23:31.050
وغير القرآن الكريم من المعاني من الكلام ولو بلغ ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغة يمل مع الترديد. ويعادى اذا اعيد لان اعادة الحديث على القلب اثقل من الحديد اما كتاب الله سبحانه وتعالى فيستلذ به في الخلوات

72
00:23:31.150 --> 00:23:49.100
ويؤنس به في الازمات كتاب الله عز وجل يستلذ به في الخلوات ويؤنس به في الازمات. هذا هو المشروع الاول. مشروع النضغ المشروع الثاني مشروع الختمات الموضوعية مشروع الختمات الموضوعية

73
00:23:49.150 --> 00:24:06.050
بمعنى انك انت هتختم القرآن الكريم. لاحز وانت بتختم خلي معك كراسة او ورقة او صفحة وانت بتختم وانت بتقرأ القرآن الكريم فتح المصحف وبتقرأ القرآن الكريم تأخذ موضوع وتتبع هذا الموضوع في القرآن الكريم

74
00:24:06.250 --> 00:24:26.050
مثلا الخاتمة ديت لو انا بختم مسلا كل شهر مرة. مسلا كل شهر مرة. على الاقل تقرأ جزء في اليوم يعني جزء في اليوم مش هياخد منك نص ساعة ياما اوقات بتضيع على الانسان لا اقل من انك انت تعطي القرآن الكريم نص ساعة ولا ساعة يعني

75
00:24:26.100 --> 00:24:49.450
وانت بتختم هذا وانت بتختم هذه الختمة سالاحظ ستضع لنفسك هدف. سالاحظ كيف تحدث القرآن الكريم عن الدنيا كيف تعرض القرآن الكريم لحل اشكالية الموازنة بين الدنيا والدين في ازمة حلت بالعالم. القرآن الكريم كيف يعالج الازمات

76
00:24:49.850 --> 00:25:07.600
القرآن الكريم كيف يعالج الازمات هذه تسمى ختمة موضوعية. مثلا قصة آآ وسيأتي سيأتي هذا المشروع ان شاء الله تعالى اللي هو تتبع قصة او تتبع اخر. لكن ختمة الموضوعية انك انت تختار موضوع من الموضوعات. مسلا

77
00:25:08.600 --> 00:25:28.600
المشاكل النفسية وكيفية علاجها من خلال القرآن الكريم. تتأمل كده انه فيه مشاكل فيه مشاكل نفسية في ازمات نفسية تعرض لها حتى تعرض القرآن الكريم لذكرها. طيب هذه المشاكل هذه البلاءات النفسية

78
00:25:28.600 --> 00:25:49.550
هذه البلاءات النفسية. كيف يعني كيف السبيل الى حلها كيف السبيل الى حلها؟ زي سيدنا ايوب مسلا قال اني مسني الشيطان بنصب وعذاب الضغط مثلا على الضغط في البلاءات التي تهجم على الانسان مرة واحدة

79
00:25:49.750 --> 00:26:06.400
تجد القرآن الكريم يعالج هذا الامر. تجد القرآن الكريم يعالج هلع الناس الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. طيب ما العلاج الا المصلين؟ ستجد علاجات

80
00:26:06.400 --> 00:26:31.550
لكل شيء كل شيء فعلا اذا تدبر الانسان وتأمل في كتاب الله سبحانه وتعالى فانه سيجد ان شاء الله تعالى خيرا كبيرا لما تجد الناس خايفين من من الموت فانت تطمئن انه اذا قدر الله عز وجل عليك الموت ستموت في اي لحظة. قل لا ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا

81
00:26:31.550 --> 00:26:50.250
يقول من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا لما تجد الهرج والمرج الذي يحدث في دنيا الناس تجد الفتن في الدين كيف عالج القرآن الكريم الفتنة التي قد تصيب

82
00:26:50.250 --> 00:27:12.200
الانسان الطغيان بالعلم واحد تعلم وربنا سبحانه وتعالى فتح عليه في اي علم من العلوم. يطغى ويتجبر. كيف عالج القرآن الكريم هذه المشكلة لما الانسان ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليه في دنياه ويعطيه اموالا ويبارك الله عز وجل له في رزقه. كيف الانسان لما

83
00:27:12.200 --> 00:27:32.200
فيطغى كيف يرد نفسه ويعلم ان هذا المال من الله سبحانه وتعالى. يتأمل في قصة القصة التي ذكرها الله عز وجل في سورة الكهف. قصة الرجلين يتأمل في قصة اصحاب الجنة. يتأمل في قصة قارون يتأمل في قصة آآ سليمان. يعني شف سيدنا سليمان نموذج من

84
00:27:32.200 --> 00:27:47.450
نماذج التي اعطاها الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. وقارون ربنا سبحانه وتعالى نموزج اخر. ربنا سبحانه وتعالى اعطاه ايضا مالا كثيرا مالا كثيرا ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة

85
00:27:47.750 --> 00:28:00.700
ومع ذلك شوف كيف تعامل هذا النموذج مع ما اتاه الله عز وجل سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها عليه فطفق مسحا بالسوق والاعناق

86
00:28:01.650 --> 00:28:18.350
فشوفوا كيف تعامل القرآن الكريم مع هذا النموذج؟ وكيف ايضا تعامل او كيف عرض القرآن الكريم للنموذج الاخر اللي هو نموذج قارون انما اوتيته على علم عندي كيف تعامل القرآن الكريم مع اصحاب القوة

87
00:28:18.400 --> 00:28:34.200
اصحاب القوة الذين تجبروا وطغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. فصب عليهم ربك صوت عذاب. ان ربك بالمرصاد كيف تعامل القرآن الكريم مع من قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي فاجرها الله من فوقه

88
00:28:34.300 --> 00:28:55.700
كيف تعامل القرآن الكريم مع الصبر الذي اذا اصيب الانسان ببلاء كيف يتعامل مع هذا البلاء كيف يلجأ الى الله هنا سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. فالمقصود الخلف الموضوعي انك انت تتبع موضوع في كتاب الله سبحانه وتعالى. المشروع السالس تتبع اية

89
00:28:55.700 --> 00:29:13.900
تتبع اية. طبعا التتبع اللي فات اللي هو اللي هو المضغ مضغ اية او سورة ده مضغ يعني اقرب ما يكون الى المضغ الايماني او المضغ السلوكي خلاص يعني الانسان ينتفع بها ايمانيا. لكن التتبع ده هو تتبع معرفي

90
00:29:14.050 --> 00:29:28.900
بمعنى انه ده يصلح اكتر لطالب العلم. يصلح اكتر لطالب العلم. اللي هو يتعلم شيء من علوم القرآن او تعلم شيء من من اصول التفسير او تعلم شيء من من كتب العلم

91
00:29:29.750 --> 00:29:54.950
فده يصلح له ان يأخذ اية من كتاب الله سبحانه وتعالى. ويتتبع فيها اقوال اهل التفسير كل ما يقع تحت يده. واحنا الحمد لله عندنا آآ يعني آآ برامج فيها مئات التفاسير برنامج الباحث القرآني مثلا في مئات التفاسير اللي بيعرف يتعامل مع المكتبة الشاملة فيها مئات التفاسير

92
00:29:54.950 --> 00:30:14.700
تطبيقات متعددة تقرأ هذه التفاسير تقرأها مثلا بصورة متدرجة تقرأها من اول السلف من اول ابن عباس وابن مسعود والسيدة عائشة وهؤلاء الائمة ومن بعدهم من التابعين الى اخر تفسير الف

93
00:30:15.350 --> 00:30:34.700
يعني الى اخر ما صدر من التفاسير تقرأ وتبدأ تشوف معنى هذه الاية وكيف ان هذه عالم ان هذا العالم نظر الى هذه الاية بطريقة معينة وهذا العالم نظر الى هذه الاية بطريقة معينة. كان ابن تيمية رحمه الله يقول ربما طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير

94
00:30:35.000 --> 00:30:50.600
ثم اسأل الله الفهم واقول يا معلم ابراهيم يا معلم ابراهيم ويذكر قصة معاذ ابن جبل وقوله لاحد تلاميذه لما بكى عند موته وقال انا لا ابكي على دنيا كنت اصيبها منك

95
00:30:50.750 --> 00:31:12.300
ولكن ابكي على العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك. فبيقول له انا مش ببكي مش مش معيط على خاطر عشان خاطر انت كنت بتديني دنيا كنت لا انما انا ابكي على العلم والايمان. فقال له رضي الله عنه وارضاه ان العلم والايمان مكانهما. من ابتغاهما

96
00:31:12.300 --> 00:31:31.300
لهما فاطلب العلم عند اربعة. وسماهم عند ابي الدرداء وعبدالله بن مسعود وسلمان الفارسي وعبدالله بن سلام وعبدالله بن سلام عند ابي الدرداء وعبدالله بن مسعود وسلمان الفارسي وعبدالله بن سلام. فان اعياك العلم عند هؤلاء فليس هو في الارض

97
00:31:31.300 --> 00:31:48.750
فاطلبه من معلم ابراهيم. لما انت ما تلاقيش العلم عند دولي خلاص ما تسألش حد تاني واطلبه من معلم ابراهيم. فالتتبع المعرفي يستتبع انك انت ايضا تقوم بتلك الاية مرددا اياها مستخرجا كنوزها. لانك انت لما تقرأ

98
00:31:48.750 --> 00:32:04.150
مسلا اربعين خمسين تفسير لسورة او لاية زلك النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية فرددها حتى اصبح ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

99
00:32:04.450 --> 00:32:15.750
والربيع بن خسيم عشان مش واحد يقول ده النبي عليه الصلاة والسلام كان يردد اية حتى اصبح كما في حديث ابي سعيد الخدري. لكن حتى الربيع ابن خسيم احد التابعين

100
00:32:15.950 --> 00:32:34.150
قام ليلة فصلى بقول الله عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم وحسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون

101
00:32:34.350 --> 00:32:54.350
فمكث ليلته حتى اصبح ما جاوز هذه الاية الى غيرها ببكاء شديد. السيدة عائشة ايضا ظلت تقرأ قول الله عز وجل فمن الله ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. ظلت تكرهها طيلة الضحى رضي الله عنها وارضاها

102
00:32:54.800 --> 00:33:11.200
رضي الله عنها وارضاها  من المشاريع ايضا وهو المشروع الرابع مشروع ما تكرر. مشروع ما تكرر مشروع ما تكرر يعني ما تكرر من معاني القرآن الكريم. ما تكرر من معاني القرآن الكريم

103
00:33:11.250 --> 00:33:30.050
فان العناية به ينبغي ان تكون افضل من العناية بما سواه احنا عندنا في سور معينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها هي سورة الفاتحة دي سورة الاعلى زي سورة الغاشية زي سورة الكافرون زي سورة الاخلاص

104
00:33:30.250 --> 00:33:46.400
لسورة قاف زي سورة الانسان اه كسورة الواقعة كسورة الملك كسورة الكهف هذه السور كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها وطبعا تكرار النبي عليه الصلاة والسلام لها لانها كانت تحوي معاني جليلة

105
00:33:46.700 --> 00:34:03.100
لانها كانت تحوي معاني جليلة. فممكن الانسان قبل شهر رمضان او حتى في اي في اي شهر من شهور السنة ممكن الانسان يقرأ هذه السور ويكررها اكرر هذه السور ويكرر قراءة تفسير هذه السور

106
00:34:03.400 --> 00:34:22.000
وحتى ممكن الانسان يكرر القصص. كرر زي قصة موسى عليه الصلاة والسلام يتتبعها الانسان وهذا هو المشروع الخامس. مشروع علمتني قصة انك انت تتبع قصة من قصص القرآن الكريم قصص سيدنا موسى

107
00:34:22.050 --> 00:34:39.750
قصة سيدنا ايوب قصة سيدنا ابراهيم. قصة سيدنا ادم. قصة سيدنا هود شعيب صالح. اي نبي من الانبياء الذين تكررت قصصهم في القرآن الكريم او حتى اللي لم تذكر قصته الا مرة واحدة زي قصة سيدنا يوسف

108
00:34:39.900 --> 00:34:57.800
هي قصة سيدنا يوسف قصة مريم وتجمع كده الايات من اول ولادة مريم عليه الصلاة والسلام الى ان ان نبأ عيسى عليه الصلاة والسلام ورفعه الله عز وجل اليه. القرآن تحدث عن السيدة مريم ازاي

109
00:34:58.150 --> 00:35:16.250
تحدث عن السيدة مريم ازاي؟ في قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام القرآن الكريم تحدث عن سيدنا موسى ازاي طب هل الترتيب ده له غرض معين؟ يعني ترتيب قصة سيدنا موسى في القرآن له غرض معين؟ ترتيب قصة سيدنا ابراهيم في القرآن له غرض معين

110
00:35:16.250 --> 00:35:34.950
هذه الامور اذا تدبرها الانسان واذا تأملها الانسان استفاد خيرا عظيما انتفع انتفاعا عظيما فهذا هو مشروع علمتني قصة وطبعا فيه سلاسل ممكن الانسان ينتفع بها او يستفيد منها زي السلسلة علمني ابي

111
00:35:35.000 --> 00:35:55.750
او علمني موسى للشيخ سلمان العودة ربنا فك الله عز وجل اسره على طاعته اه اه هذه السلاسل يمكن للانسان ان ينتفع بها ويشوف كيف ان العالم لما يتدبر ويتأمل في كتاب الله سبحانه وتعالى يخرج آآ يعني شيئا عظيما

112
00:35:55.750 --> 00:36:16.750
من جدا آآ من المشاريع ايضا مشروع تأمل مثل تأمل مثل القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيه الامسال. وذكر ان هذه الامسال لا يعقلها الا العالمون والله عز وجل قال الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة

113
00:36:16.950 --> 00:36:32.200
الانسان ممكن يتتبع امسال القرآن الكريم حتى يا اخوانا لو في الشهر مرة يعني انت مسلا انا عندي الشهر دهوت هتأمل وليكن مسلا المثل الامسال او مثل من الامثال المذكورة في سورة البقرة

114
00:36:33.050 --> 00:36:48.050
او مثل من الامسال او المثل المذكور في سورة ابراهيم تمام؟ يتأمل الانسان هذا فيه كتب مؤلفة عن الامسال زي كتاب الامسال للشيخ حبناك الميداني عبدالرحمن بن حسن حملنك الميداني رحمه الله تعالى

115
00:36:48.050 --> 00:37:03.000
او الكتاب بتاع الدكتور فياض كتب كثيرة عن الامثال في القرآن الكريم. وكما قلت لكم ان كل هذه بحمد الله تبارك وتعالى في هذا العصر كل هذه الامور اصبحت ميسرة عبر

116
00:37:03.200 --> 00:37:25.200
اكثر يعني من من وسيط مش وسيط واحد لأ ده كتير من الوسائط بحمد الله تبارك وتعالى هتلاقي امسال القرآن الكريم فيها سلاسل هتلاقي غريب القرآن الكريم فيه سلسلة. غريب القرآن للشيخ عبدالرحمن آآ ابن معاض الشهري. هتلاقي قصص القرآن الكريم اكتر مني

117
00:37:25.200 --> 00:37:43.150
مين حد عامله؟ هتلاقي آآ قصة واحدة وحد بيتكلم عنها زي الشيخ سلمان كما ذكرنا هتلاقي هتلاقي كل بحمد الله تبارك وتعالى ايات الاحد. كل شيء بحمد الله. التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم ستجده. عندنا

118
00:37:43.150 --> 00:38:04.850
برنامج التفسير المباشر ده كان احد البرامج المفيدة كان يعرض على قناة دليل برنامج التفسير المباشر. هتلاقي آآ تأمل جماعي من بعض العلماء وعلماء كبار لهم قدرهم وآآ علمهم زي برنامج بينات للشيخ مساعد الطيار والشيخ عبدالرحمن الشهري والشيخ محمد الخضيري

119
00:38:05.100 --> 00:38:18.950
ستجد بحمد الله تبارك وتعالى مجهودات ضخمة لكنها تنتظر من يقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى. فذلك الاقبال على القرآن الكريم يحتاج منا نحن ان احنا نقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى

120
00:38:19.000 --> 00:38:42.150
فمن المشاريع ايضا مشروع كما قلنا مشروع تأمل مثل مشروع تأمل مثل المشروع السابع مشروع قفزة مشروع قفزة معرفية متعلقة بالقرآن الكريم. وده لاصحاب الهمة هذا لاصحابي الهمة ان ممكن واحد احنا الان في شهر شعبان صح؟ يعني احنا النهاردة

121
00:38:42.350 --> 00:39:04.600
لسه في الثلث الاول من شهر شعبان خلاص ممكن الانسان يتعلق بكتاب الله عز وجل يعني شف يعمل شيء كده يتعلق به بكتاب الله سبحانه وتعالى يقفز به قفزة يقفز به ايه؟ يقفز به قفزة. عارف زي ايه؟ زي مثلا لما يكون واحد

122
00:39:05.400 --> 00:39:28.400
اه او احد الناس مسلا او احد الاشخاص عاوز يزاكر. فهو ما يعني المسل امتحان كمان اربع خمس تيام. هيعمل ايه؟ تجد ان انتاجية المذاكرة تضاعفت عنده لو واحد مسلا عنده شغل وعاوز يسلمه والوقت ضاق عليه

123
00:39:28.450 --> 00:39:44.050
تجد تجد ان هذا الانسان يواصل الليل بالنهار علشان يسلم الشغل ده ماشي؟ فده اما تعمل كده مع القرآن يعني اعمل مع القرآن هذا الامر ليه ما تعملش مع القرآن كده

124
00:39:44.500 --> 00:40:07.200
فالمشروع السابع مشروع قفزة معرفية متعلقة بالقرآن الكريم فممكن تبدأ من الان. من الان يعني بعد ما تخلص الدرس او ممكن تسيب الدرس وآآ وتروح انك انت تختار كتاب من كتب التفسير. انا واحد ما قرأتش اي كتاب تفسير قبل كده

125
00:40:07.300 --> 00:40:27.500
عندك تفسير الميسر عندك التفسير المختصر لو حتى مش عارف اقرأ اسمع كل التفاسير ديت موجودة صوتا ومكتوب اللي حابب يقرأ هيلاقي قراءة. واللي عاوز يسمع هيلاقي سماع. يعني ما فيش ايسر من كده

126
00:40:27.950 --> 00:40:50.500
فانت تختار تفسير عندك التفسير الميسر عندك التفسير المختصر عندك تفسير الشيخ السعدي رحمه الله عندك آآ المعين على تدبر الكتاب المبين للشيخ مجدي مكي عندك صفوة التفاسير للشيخ الصابوني الله يرحمه متوفى بالامس رحمه الله تعالى ورفع قدره

127
00:40:51.300 --> 00:41:10.200
عندك تفاسير كثيرة جدا. لو انت طالب علم اختار تفسير متوسط. عندك تفسير الواحدي. التفسير الوسيط للامام الواحد عندك تفسير ابن جوزية عندك تفسير الايجي عندك تفسير ابن ابي زمنين عندك تفاسير كثيرة جدا

128
00:41:10.600 --> 00:41:29.200
ومن ارتقت همته ويقدر على على ذلك ممكن نجد اكبر من ذلك. ونحن نعرف من مشايخنا حفظهم الله تعالى اللي كان كل رمضان اه رحمه الله تعالى يعني الدكتور محمود عبدالملك الله يرحمه كان كل رمضان كما حدثنا عنه يعني من من يعرفونه

129
00:41:29.300 --> 00:41:47.700
كان كل رمضان يختم تفسير كامل للقرآن الكريم كل ياتي في كل مرة كل سنة عنده قبل رمضان ورمضان او في رمضان يختم تفسير كامل لكتاب الله سبحانه وتعالى فهذه قفزة معرفية تخليك تنظر للقرآن الكريم نظر كلي

130
00:41:48.200 --> 00:42:08.200
تنظر للقرآن الكريم نظر ايه؟ نظر كلي. يعني انت مش بتبص لسورة سورة لا ده انت بتبص لايه؟ بتبص لمجموع كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا ايضا يعطيك يعطيك قربا من كتاب الله سبحانه وتعالى. وكل يأخذ من التفسير بحسب ما اتاه الله. ففي واحد بيستفتح لسه. اول مرة يقرأ وواحد

131
00:42:08.200 --> 00:42:30.650
يتوسط واحد منتهي له شأن يخصه. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بمنازل السابقين هذه سبعة مشاريع تلك كما قلت سبعة كاملة وحسبنا السبعة لان المشاريع المتعلقة بكتاب الله لا تنتهي. فحسبنا هذه السبعة لانهم قالوا ان العرب

132
00:42:30.650 --> 00:42:53.800
ان العرب تضع التسبيح موضع التضعيف وان جاوز السبع قالوا ان العرب تضع التسبيح موضع التضعيف وان جاوز السبع وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله

133
00:42:53.800 --> 00:43:12.200
لمن يشاء والله واسع عليم. القرآن مشروع وبرنامج العبد في السير الى الله حتى يلقى الله وليس المقصود انك تدرك الهدف كله لكن يكفيك ان تموت وانت على الطريق. على طريق التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى

134
00:43:12.300 --> 00:43:34.050
لا تجعل احد يضع بينك وبين القرآن حواجز القرآن انزله الله عز وجل للعالمين. صحيح ما لا تتجرأ على كتاب الله عاوز تعرف معنى اية ما تفهمهاش بالفهلوة. لكن رح شف العلماء قالوا ايه اهل العلم وطلبة العلم اللي في الكتب شف هم قالوا ايه في معنى هذه الاية

135
00:43:34.050 --> 00:43:53.500
لكن لا يصدك عن القرآن صاد افهم المعنى وكرر الاية ولا تستعجل وابحث بصدق فان الصادق يصل الصادق يصل الله عز وجل يقول اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

136
00:43:53.600 --> 00:44:14.950
ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. فيه الكفاية فنسأل الله عز وجل ان يهيئنا للقرآن الكريم. وان يجعلنا من اهله وان يكفينا به. والا يسلبنا حلاوته. وان يجعل لنا حظا منه. كان ابو الحلال العتكي

137
00:44:14.950 --> 00:44:41.150
رحمه الله تعالى يقول اللهم لا تسلبني حلاوة القرآن فنسأل الله عز وجل الا يسلبنا حلاوة القرآن وان يمتعنا رب العالمين سبحانه وتعالى به وان يرزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله. والحمد

138
00:44:41.150 --> 00:44:50.000
الحمد لله رب العالمين