1
00:00:00.700 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:20.150 --> 00:00:32.900
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال

3
00:00:32.900 --> 00:00:53.550
ابراهيم انك حميد مجيد في البداية ارحب بكم ايها الاخوة الكرام. في هذا البرنامج المبارك الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع به وان يشفع لكم الله تبارك وتعالى وان يجعلكم الله عز وجل من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته

4
00:00:54.050 --> 00:01:11.250
واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للخير والرشاد وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل القرآن وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واذهاب همومنا وحزننا. وان يذكرنا الله منه ما نسينا. وان يعلمنا منه ما جهلنا

5
00:01:11.250 --> 00:01:30.600
ان يرزقنا تلاوته واناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيها هذا اللقاء كما هو آآ معنون آآ عندكم اه بعنوان الارتباط بالقرآن. الارتباط بالقرآن والارتباط آآ بالقرآن جاء في كتاب الله تبارك وتعالى

6
00:01:30.850 --> 00:01:51.650
ان الله عز وجل قد حث في القرآن الكريم على الاستمساك بالقرآن وقال الله تبارك وتعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وجعل الله عز وجل الارتباط بالقرآن او التمسك بالقرآن جعله الله عز وجل شراك المستحيل

7
00:01:52.100 --> 00:02:10.800
وقال الله تبارك وتعالى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المسرفين انا لا نضيع اجر المصلحين وقد حض النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا على الارتباط بالقرآن الكريم. تلاوة ومدارسة

8
00:02:11.100 --> 00:02:25.400
وجاء هذا الحظ في صور متعددة. منها قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن. هذا التعاهد

9
00:02:25.450 --> 00:02:44.200
هو يعني جزء او هو مرادف لمفهوم يعني مفهوم الارتباط ومفهوم التعاهد هي مفاهيم متقاربة تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده صلى الله عليه وسلم لهو اشد تفلتا من الابل في عقله

10
00:02:44.550 --> 00:03:00.400
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يشبه صاحب القرآن. انما مثل صاحب انما مثل

11
00:03:00.400 --> 00:03:18.250
صاحب القرآن صاحب القرآن هذا يوحي بنوع من انواع الايه؟ هذا يوحي بنوع من انواع القرب اه الزائد من كتاب الله تبارك وتعالى لان الناس كلهم يعرفون القرآن لكن منزلة صاحب القرآن يعني منزلة صاحب

12
00:03:18.250 --> 00:03:42.200
القرآن هذه آآ منزلة خاصة. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما مثل انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة كمثل صاحب الابل المعقلة والمعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف عن المشدودة بالعقال

13
00:03:42.450 --> 00:04:04.200
والعقال هو الحبل الذي يشد في ركبة البعير النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها يعني تفقدها وراعاها. يعني هذا الحبل الذي شده على ركبة البعير لابد ان يتعاهده. لابد ان يتعاهده

14
00:04:04.200 --> 00:04:27.250
لابد ان يتعاهده دائما فقال النبي عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة. كمثل صاحب الابل المعطلة ان عاهد عليها امسكها. يعني استمر امساكه لها لان هو بالفعل هو ممسك لها. وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ان عاهد

15
00:04:27.250 --> 00:04:53.000
عليه امسكه بالفعل ممسك لها. لكن ما معنى امسكها؟ يعني استمر امساكه لها كذلك صاحب القرآن اذا عاهد عليه اذا ارتبط به امسكه. وان اطلقها ذهبت. يعني انفلت النبي عليه الصلاة والسلام يشبه هنا درس القرآن واستمرار تلاوة القرآن والارتباط بالقرآن الكريم بهذا البعير الذي يخشى منه

16
00:04:53.000 --> 00:05:21.000
فكلما كان التعاهد موجودا الحفظ موجود كما ان البعير ما دام مشدودا بالعقال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانها اشد الحيوان الانسي نفورا وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة في تحصيل بعد استنكار نفورها بعد استمكان نفورها صعوبة

17
00:05:21.250 --> 00:05:41.850
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة. ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها باب ولذلك قام قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا واذا قام صاحب القرآن. ولعلكم يعني تستحضرون هذه اللفظة. صاحب القرآن

18
00:05:41.850 --> 00:06:01.100
واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل ذكره. واذا لم يقل به نسيه. فلابد ان يكون الانسان صاحبا للقرآن وهذه الصحبة او هذا الارتباط يعني بمعنى الالفة. والمؤلفة المصاحبة كقوله سبحانه وتعالى اصحاب الجنة

19
00:06:01.250 --> 00:06:16.750
ولابد ان يعلم الانسان ان القرآن كتاب عزيز ما معنى كتاب عزيز؟ يعني ما معنى كتاب عزيز كتاب عزيز يعني له اسرار وهذه الاسرار لا تظهر الا بطول المصاحبة والارتباط به

20
00:06:16.800 --> 00:06:41.950
فكلما زاد الارتباط بالقرآن ازدادت المعرفة باسرار القرآن والمعرفة باياته وبيناته النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الابن لما ذكر الابن في الحديث الذي ذكرناه وذكر ان القرآن اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم. اشد تفصيا

21
00:06:41.950 --> 00:06:57.600
من صدور الرجال من النعم. هكذا شبهه النبي عليه الصلاة والسلام وذم النبي صلى الله عليه وسلم من لا يتعاهد القرآن. ليه؟ لان الانسان اذا لم يتعاهد القرآن الكريم اذا لم يتعهد الانسان كتاب الله

22
00:06:57.600 --> 00:07:19.150
الله تبارك وتعالى فانه سينساه. فانه سينساه ولذلك والانسان اذا تعاهد كتاب الله عز وجل واذا ارتبط بكتاب الله عز وجل فانه سيصل الى ان يكون من اهل القرآن يصل ان يكون من اهل القرآن. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

23
00:07:19.200 --> 00:07:31.900
كما في حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته

24
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
في هذا الحديث بيان لمنزلة حفاظ القرآن والعاملين به. والداعين اليه وهم اولياء الله المختصون به اختصاص اهل الانسان به. فاذا اراد الانسان ان يكون من اهل الله عز وجل يرتبط بهذا القرآن العظيم يصاحب

25
00:07:52.050 --> 00:08:10.150
هذا الكتاب العظيم. ومن حثه صلى الله عليه وسلم على الارتباط ايضا بالقرآن والترغيب فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل

26
00:08:10.150 --> 00:08:29.300
الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وفي هذا الحديث بيان لمنزلة صاحب القرآن الذي كان في الدنيا يلازم القرآن بالتلاوة والعمل. فيقال له عند دخوله الجنة اقرأ واصعد في درجات الجنة واقرأ بالترتيب ولا تستعجل بالقراءة

27
00:08:29.350 --> 00:08:45.150
كما كنت ترتل في الدنيا من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه وارضاه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن

28
00:08:45.300 --> 00:09:05.300
انه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران. فانهما تأتيان يوم القيامة انهما غمامتان او كأنهما غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما

29
00:09:05.300 --> 00:09:25.300
اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة هم السحرة وفي هذا ايضا في هذا الحديث بيان من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اهمية اه الى اهمية اه

30
00:09:25.300 --> 00:09:46.300
البحر عن هذه الفضائل او الى اهمية تحصيل هذه الفضائل. واول سبيل هذه الفضائل ان يرتبط الانسان بكتاب الله تبارك وتعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث آآ النواس بن سمعان الكلابي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

31
00:09:46.300 --> 00:10:11.050
يؤتى بالقرآن يوم القيامة. واهله واهله الذين كانوا يعملون به وهذا ايضا ايها الكرام ملمح من ملامح الارتباط بكتاب الله عز وجل. واهله الذين كانوا يعملون به ان شاء الله تعالى ان من صور الارتباط بالقرآن الكريم العمل بالقرآن الكريم

32
00:10:11.200 --> 00:10:40.400
النبي عليه الصلاة والسلام نبه الى هذا الملمع. فقال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا اه واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة تقدمه سورة البقرة وال عمران. وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيته

33
00:10:40.400 --> 00:11:07.300
كانهما غمامتان او غلتان سوداوان بينهما شرق بينهما شرق والشرق بفتح الراء واسكانها يعني شرف وشرق والاشهر في الرواية واللغة الاسكان آآ اي ضياء ونور. بينهما شرق اي ضياء ونور. او كأنهما حزقان من طير طواف تحاجان عن صاحبهما

34
00:11:07.300 --> 00:11:27.300
القرآن يشفع لاصحابه ولاهل الارتباط به. ولخاصته وللمؤمنين به. والملازمين لتلاوته والعاملين بتعاليمه لزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اسمه الا على اثنتين. رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل. ورجل

35
00:11:27.300 --> 00:11:41.750
اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار

36
00:11:41.750 --> 00:12:01.750
فسمعه جار له فقال ليتني اجيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثلما يعمل. ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق. فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما فعلت مثل ما يعمل. فهذين

37
00:12:01.750 --> 00:12:23.150
في هذين الحديثين ان صاحب القرآن في غبطة وهي حسن الحال يعني. فينبغي ان يكون شديد الاغتباط بما فيه. ويستحب تغبيط بذلك يعني يقال غبطه يغبطه غبطا اذا تمنى مثل ما هو فيه من النعمة. وهذا بخلاف الحسد المذموم آآ في الشرع. آآ الحسد

38
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
المذموم اللي هو تمني زوال النعمة عن عن المحسود. سواء حصلت للحاسد او لم تحصل وهذا مذموم شرعا ومهلي. وهو اول معاصي ابليس عليه الله. فان حسد ادم صلوات الله وسلامه عليه على ما منحه الله تعالى من الكرامة والاحترام والاعوان. انما الحسد الشرعي او

39
00:12:43.150 --> 00:13:08.450
الشرايين الممدوحة هي التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم. بل ان الله سبحانه وتعالى يقول ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة

40
00:13:08.450 --> 00:13:30.850
لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله سبحانه وتعالى. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الانفال للارتباط بكتاب الله باهمية المداومة على قراءة القرآن الكريم والارتباط به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل

41
00:13:30.850 --> 00:13:50.500
ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة. ريحها طيب وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة

42
00:13:50.500 --> 00:14:07.700
ليس لها ريح وطعمها نور هذا ايضا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى حتى على ماذا؟ حث على المداومة. مداومة قراءة القرآن يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن

43
00:14:07.750 --> 00:14:35.050
عارفين ان يقرأ ديت اه اه فعل ايه؟ يقرأ فعل ايه  بتعمل ايه يا مشايخ؟ يقرأ يقرأ يقرأ اي فعل هذا يقرأ فعل ماضي ولا مضارع ولا امر ايوة يقرأ فعل مضارع

44
00:14:35.400 --> 00:15:02.650
يقرأ فعل مضارع والفعل المضارع استخدام الفعل المضارع له دلالة بلاغية الفعل المضارع يدل على الدوام والاستمرار. يدل على الدوام والاستمرار على تلاوته. ولهذا عبر النبي صلى الله عليه اله وسلم بالفعل الايه؟ عبر النبي صلى الله عليه واله وسلم بالفعل المضارع. عبر النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل الايه؟ بالفعل

45
00:15:02.650 --> 00:15:29.450
المبارك تمام طيب وقال النبي عليه الصلاة والسلام ايضا في اهمية الارتباط بكتاب الله تبارك وتعالى ايحب احدكم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق مكان مين يعني؟ فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اسم ولا ولا قطع رحم. ولا قطع رحم

46
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعني ايكم بناقتين كوماوين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايكم احب ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان. كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي

47
00:15:49.450 --> 00:16:13.850
في بناء منه بناقتين كوماوين. او بناقتين زهراوين. في غير اثم ولا ولا قطع رحم  قالوا يا رسول الله كلنا يا رسول الله كلنا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلان يغدو طبعا ده يعني لو احنا حبينا نشبهه زي مثلا واحد يقول لك

48
00:16:13.850 --> 00:16:34.750
اللي يحب يروح المكان الفلاني وياخد مسلا عربيتين مرسيدس او عربيتين بي ام او عربيتين مسلا آآ اي نوع من انواع العربيات الغالية مسلا يعني فقالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. فقال النبي صلى الله عليه طبعا في عربيات اغلى من كده لكن المقصود يعني. آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:16:34.750 --> 00:16:58.350
قال ايكم يحب؟ قالوا كلنا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فلان يغدو يغدو احدكم الى المسجد في تعلم او يقرأ وايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث. واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. الله اكبر

50
00:16:58.500 --> 00:17:17.250
ومن اعدادهن من الابل. تخيلوا هذا الامر العظيم النبي عليه الصلاة والسلام يقول الناقتين كوماوين يعني عظيمة السنام الكوماء هي الناقة العظيمة وضرب المثل بها لانها من خيار مال العرب

51
00:17:17.350 --> 00:17:37.350
ما للعرب وكمان هيحصل بغير اثم. يعني سرقة مش هيسرق العربية ديت ولا السيارة ديت. ده هو هياخدها كده ولا يقطع رحما بها وقال الصحابة كلهم قالوا يا رسول الله قال النبي عليه الصلاة والسلام اهو لو واحد اخد اخد اية تعلم اية من كتاب الله عز وجل فهو خير له

52
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
آآ خير له من خير له من آآ من ناقتين. وخير له من ثلاث وخير له من اربع. الله اكبر وهذا شيء عظيم. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد فيه ثلاث خليفات عظام سمات

53
00:17:57.350 --> 00:18:24.450
الله اكبر يا الله! يعني شوفوا ثلاثة خليفات عظام سمات تخيلوا يعني ايه خليفات عظام سمان هذه ايضا من الابل هذه ايضا من الابل يقول النبي عليه الصلاة والسلام ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد ان يجد فيه ثلاث خريفات عظام

54
00:18:24.450 --> 00:18:43.200
قلنا نعم. قال فثلاث ايات يقرأ بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خليفات عظام سمان الله اكبر خير له من ثلاث خليفات عظام الخليفات جمع خليفة. والخليفة هي الحامل من النور

55
00:18:43.300 --> 00:18:58.350
ويقال الخليفة الحامل من النوق الى ان يمضي عليها نصف امدها وهي من اعز اموال العرب هي من اعز اموال العرب. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عظام الكمية

56
00:18:58.650 --> 00:19:15.900
في الكيفية. يعني جمعه سمين اللي هي كثيرة الشحم والدسم فاذا ما كانت عظيمة اللحم مليئة كثيرة الشحم سمينة كانت اشد حبا. فقالوا يا رسول الله نعم بمقتضى الطبيعة كل واحد لو واحد قال لك انت هتروح البيت وتلاقي عربية

57
00:19:15.900 --> 00:19:40.550
ولا عربية اي اي عربية من العربيات الغالية سيفرح الانسان بذلك. سيفرح غاية الفرح بذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذا فيه ايها الكرام الباقيات الصالحات قراءة ثلاث ايات من الباقيات الصالحات النافعات في الآخرة خير من هذه النوق وخير من كل من كل اموال الدنيا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:19:40.550 --> 00:20:02.150
ثلاث ايات يقرأ بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خليفات عظام سمان. ففي هذا الحديث ايضا نوع اخر من انواع الارتباط نوع اخر من انواع الارتباط. النوع الاول من انواع الارتباط الارتباط بالعمل. والنوع التاني الارتباط في الصلاة الارتباط بالقرآن في الصلاة

59
00:20:02.150 --> 00:20:24.150
يعني الصلاة بكتاب الله تبارك وتعالى. والارتباط التالت اللي هو الارتباط بالتلاوة. خلوا بالكم كده كيف نستنبط من هذه الاحاديث المباركة كيف نستنبط من هذه الاحاديث المباركة؟ آآ ما يمكن ان نتعاهد به كتاب الله عز وجل وان نرتبط به بكتاب الله بكتاب الله تبارك وتعالى

60
00:20:24.150 --> 00:20:42.350
وهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يرتبط بكتاب الله عز وجل كل يوم كان النبي عليه الصلاة والسلام له ارتباط سنوي بكتاب الله. اللي هو الارتباط بجبريل. ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة او مرتين

61
00:20:43.800 --> 00:20:59.550
وانه عارضه الان مرتين كما في حديث عائشة واني لا ارى الاجل الا قد اقترب فاتق الله واصبر فانه نعم السلف انا لك. وعن فاطمة قالت اسر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان جبريل كان

62
00:20:59.550 --> 00:21:20.250
كان يعارضني القرآن كل سنة مرة. وانه عارضني العام مرتين. ولا اراه الا حضر اجلي. وانك اول اهل  اهل بيتي لحاقا بي. رضي الله عن فاطمة وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

63
00:21:20.750 --> 00:21:37.400
صلوات الله وسلامه عليه. يبقى اذا ايها الكرام النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على على على الارتباط بكتاب الله آآ الارتباط بكتاب الله تبارك وتعالى وماذا هو مفهوم الارتباط واهمية الارتباط بكتاب الله عز وجل

64
00:21:38.000 --> 00:21:58.700
ننتقل الى محور بالحديث عن الارتباط وهي صور الارتباط بالقرآن الكريم. صور الارتباط بالقرآن الكريم طبعا صور الارتباط بالقرآن الكريم كثيرة. لكن انا هحاول ان انا احصر هذه الصور. آآ طبعا هذا ليس حصرا يعني انا آآ انا الذي احصر يعني لكن هذا

65
00:21:58.700 --> 00:22:15.650
ليس حصرا آآ لصور الارتباط بكتاب الله والا فصور الارتباط بكتاب الله عز وجل كثيرة. لكن انا ساحشر في هذا المقام الحديث عن اه عن صور اه اه عن صور اربعة

66
00:22:16.350 --> 00:22:32.850
طيب الصورة الاولى سورة الحزب اليوم. سورة الحزب الايه؟ اليومي. الارتباط بالحزب اليومي. الحزب هو ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة وصلاة كالورد. هو نفس الورد هو نفس الحزب

67
00:22:33.000 --> 00:22:53.850
والاصل في التحزيم ما ثبت عن عمرو ابن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال كنت اصوم الدهر واقرأ كل ليلة كنت اصوم الدهر واقرأ كل ليلة. طبعا احنا عارفين ان ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه

68
00:22:54.150 --> 00:23:13.250
كان من عباد الصحابة كان من عباد الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم آآ عبدالله بن عمرو بن العاص. عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال عبدالله بن عمرو بن العاص كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة

69
00:23:13.400 --> 00:23:33.400
فقال فاما ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو كلم النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة واما ارسل الي فأتيته قال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقوم القرآن كل ليلة وتقرأ القرآن كل ليلة؟ فقلت بلى. يا بلى يا نبي الله

70
00:23:33.400 --> 00:23:53.950
ارد بذلك الا الخير. قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاث ايام. قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا. ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فصم صوم داوود

71
00:23:53.950 --> 00:24:16.750
النبي وصم صوم وداوود ان نبي الله صلى الله عليه وسلم فانه كان اعبد الناس. قال قلت يا نبي الله وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما افطروا يوما قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال قلت

72
00:24:16.750 --> 00:24:36.300
يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه كل عشر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فجددت

73
00:24:36.300 --> 00:24:56.200
فشدد عليه. قال وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر. قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه صلى الله عليه واله وسلم

74
00:24:56.850 --> 00:25:10.650
وعن اوس بن حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيل فنزلوا الاحلاف على المغيرة ابن شعرب وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة في قبة اللهو

75
00:25:10.700 --> 00:25:25.450
فكان يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه ويحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يفضل واقف اكلمهم صلوات الله وسلامه عليه

76
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ويقول ولا سواء كنا مستضعفين مستذلين. فلما خرجنا الى المدينة كانت تجار الحرب بيننا انهم يدال عليهم ويدالون علينا. فلما كان ذات ليلة ابطأ عن الوقت الذي كان يأتينا فيه. فقلت يا رسول الله لقد

77
00:25:45.550 --> 00:26:09.900
علينا الليلة لاحظوا بقى قال انه طرأ علي حزبي من القرآن فكرهت ان اخرج حتى اتمه ده يا اخوانا من سمات اهل الارتباط من سبات اهل الارتباط بالقرآن الكريم انهم لا يتركون حزبهم بالقرآن. لا يتركون حزبهم من القرآن ابدا

78
00:26:10.150 --> 00:26:27.250
النبي عليه الصلاة والسلام تأخر عن هؤلاء لماذا؟ لكي يتم حزبه من كتاب الله تبارك وتعالى قال اوس فسألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث

79
00:26:27.250 --> 00:26:46.650
وحزب المفصل المفصل. ففي هذين الحديثين اصل لفكرة الاوراد. ان الانسان يكون له ورد ايه؟ يكون له ورد قرآني وآآ السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها آآ قالت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت

80
00:26:46.700 --> 00:27:05.150
آآ قالت اني لاقرأ لاقرأ جزئي او قالت حزبي واني لمضطجعة على السرير واني لمضطجعة على السرير. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

81
00:27:05.200 --> 00:27:21.750
في سبع ويحافظ الرجل كل يوم وليلة على جزء هذا كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يحزبون القرآن. كانوا زبون القرآن

82
00:27:21.800 --> 00:27:41.800
وكانوا يجمعون بين النظائر على نسق. يعني لم يفصل بين الانفال والتوبة وهما كالسورة الواحدة. وجمع بين السور المفتتحة بالحروف المقطعة المختتمة بالراء ولا فصل بين العتاق الاول والاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء. وجمع بين الطواسين اللي هي الشعراء والنمل والقصص وذوات الف لام ميم العنكبوت والروم

83
00:27:41.800 --> 00:27:58.200
لقمان والسجدة ولم يفصل بين الحواميم السبع. وجعل المفصل على حدة ثم هو فوق ذلك مقسم في اعداده احسن تقسيم بطريقة لا كنفة لمعرفتها وترتيبها على الاوتار. تلاتة وخمسة وسبعة وتسعة

84
00:27:58.450 --> 00:28:17.350
واضح وهي المعروفة ايضا عند القراء بعد ذلك بفمه بشوك. فمي بشوك النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعاهد القرآن ها كان اول نوع من انواع التعاهد هو التعاهد الايه؟ هو تعاهد التلاوة. او هو النوع من انواع التعاهد

85
00:28:17.350 --> 00:28:35.300
هو تعاهد التلاوة تعاهد الورد اليومي وايضا ايها الكرام السلف الله تعالى كانوا يتعاهدون القرآن بهذا اللون من التعاهد. كان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول تفقدوا الحلاوة في ثلاثة سيتفقدوا الحلاوة في ثلاث

86
00:28:35.400 --> 00:28:54.700
الصلاة والقرآن والدعاء. فان وجدتموها فاحفظوا. واحمدوا الله على ذلك. وان لم تجدوها فاعلموا ان ابواب الخير عليكم  وقال وقال بعض السلف كان عروة ابن الزبير يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف ويقوم به ليل

87
00:28:55.100 --> 00:29:17.300
وقال فما تركه الا ليلة قط رجلي لما قطعت رجل عروة ابن الزبير ترك هذا الورد. لكنه ثم عاود حزبه من الليلة المقبلة وكان الاسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين. وكان ينام بين المغرب والعشاء. وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالي

88
00:29:17.300 --> 00:29:37.300
وقال عمرو بن عبدالرحمن بن محيريز كان جدي يختم القرآن يختم القرآن في كل جمعة وربما فرشنا له فلم ينم عليه وقال سلام ابن ابي مطيع كان قتادة يختم القرآن في سبع. واذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث فاذا جاء العشر ختم كل ليلة

89
00:29:37.400 --> 00:30:00.100
وقال ابن وهب قيل لاخت ما لك ما كان شغل ما لك في بيته؟ قالت المصحف والتلاوة وقال احمد بن ثعلبة سمعت سلما الخواص الغواص وخلوا او سلمى الخواص وخلوا بالكم من الاسم ده لانه سيأتي بعد ذلك. قال قلت لنفسي يا نفس اقرأي القرآن كانك سمعت

90
00:30:00.100 --> 00:30:16.850
من الله حين تكلم به. فجاءت الحلاوة. وسيأتي ستأتي هذه القصة ان شاء الله تعالى وقال بعضهم لما نزل بابن ادريس الموت بكت بنته فقال لا تبكي يا بني فقد ختمت القرآن في هذا البيت اربعة الاف ختمة

91
00:30:16.850 --> 00:30:32.750
اربعة الاف قتل. وقال الربيع بن سليمان من طرق صحيحة عنه قال رحمه الله كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة ستين ختمة ختمة. رواها ابن ابي حاتم عنه فزاد كل ذلك في صلاة

92
00:30:33.250 --> 00:30:50.200
كل ذلك في صلاة. رحمه الله تعالى ورضي عنه. وكان محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل اللي هو مين اسماعيل هو البخاري رضي الله عنه ورحمه. كان محمد بن اسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة. ويقوم بعد التراويح

93
00:30:50.200 --> 00:31:15.800
كل ثلاث ليال كل ثلاث ليال بختمة رحمه رحمه الله تعالى بل كان السلف كانوا يحرصون على اداء الورد كانوا يحرصون على اداء الورد ويرغبون فيه قال ابو الاحرص قال لنا ابو اسحاق السبيعي وهو من ائمة العلم والدين. يا معشر الشباب اغتنموا يعني قوتكم وشبابكم

94
00:31:15.950 --> 00:31:32.000
قلما مرت بي ليلة الا وانا اقرأ فيها الف اية. واني لاقرأ البقرة البقرة في ركعة واني لاصوم الاشهر حرم وثلاثة ايام من كل شهر والاثنين والخميس. رحمه الله تعالى ورضي عنه

95
00:31:32.050 --> 00:31:52.050
الله تعالى ورضي عنه. فلذلك الانسان لابد ان يرتبط بالحزب اليومي من القرآن. واذا فاته هذا الحزب فلابد ان يقضيه. لابد لن يخضعوا لما قال آآ عبدالرحمن بن عبدالقاري قال استأذنت على عمر بالهاجرة فحبسني طويلا ثم اذن لي وقال

96
00:31:52.050 --> 00:32:10.550
اني كنت في قضاء وردي اني كنت في قضاء ايه؟ وردي. وقال خيثم بن عبدالرحمن الجعفي. قال دخلت على عبد الله بن عمرو. هو يقرأ في المصحف قلت له فقال هذا جزئي الذي اقرأ به الليل

97
00:32:11.050 --> 00:32:28.900
وقال ابراهيم النخعي رحمه الله كان احدهم اذا بقي عليه من جزئه شيء فنشط قرأه بالنهار. او قرأه من ليلة اخرى قال وربما هذا احدهم وقال عقبة ابن عامر ما تركت حزب سورة من القرآن من ليلتها منذ قرأت القرآن

98
00:32:29.300 --> 00:32:44.850
وقال بكار بن محمد وكان لعبدالله بن عوف سبع يقرأه كل ليلة فاذا لم يقرأه اتمه بالنهار يبقى ازا اول صورة من صور الارتباط بكتاب الله عز وجل الارتباط بالتلاوة اليومية للقرآن الكريم

99
00:32:44.900 --> 00:33:06.300
التلاوة اليومية للقرآن الكريم. والتلاوة اليومية لكتاب الله عز وجل تحافظ على جاهزية القلب حافظوا على جاهزية الايه؟ جاهزية القلب التلاوة اليومية للقرآن الكريم تعطي القلب زادا ايمانيا. يجعل القلب في جاهزية مستمرة لتلقي

100
00:33:06.300 --> 00:33:23.650
الوحي نورا يمدد الظلمات والرمل من القلب. فلذلك عليك بالدائم والقلب عليك بالدائم وان قل يبقى هذا هو اللون الاول من الوان او من صور الارتباط آآ بالقرآن الكريم. الارتباط

101
00:33:23.650 --> 00:33:47.300
في القرآن الكريم. طيب  الامر الثاني يا اخوانا الامر الثاني الامر الثاني من صور الارتباط بالقرآن الكريم الارتباط بكتاب الله عز وجل في الصلاة الارتباط بكتاب الله عز وجل في الصلاة

102
00:33:47.600 --> 00:34:08.600
تمام  يعني ايه الارتباط الصلاة بالقرآن الكريم؟ النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان يحث على الارتباط بكتاب كما في حديث ابي هريرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على ان يقوم صاحب القرآن بالقرآن

103
00:34:09.400 --> 00:34:23.950
وكان النبي عليه الصلاة والسلام كذلك يفعل. قال جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحرج قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر

104
00:34:24.050 --> 00:34:47.450
حزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الف لام ميم تنزيل. السجدة وحذرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وعن ابي برزة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسا ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة

105
00:34:47.750 --> 00:35:14.700
والله عز وجل يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وان الليل مظنة الحضور والفهم وصفاء النفس وتفريغ القلب من العلائق والشوائب والشواغل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما نعلم حتى تتفطر قدماه. وصلى حذيفة مع النبي عليه الصلاة والسلام فقرأ بالبقرة ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال

106
00:35:14.700 --> 00:35:34.700
عمران فقرأها ولم يكن يقرأ هكذا وانما كان يقرأ مترسلا. اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل. واذا من مر بتعوذ تعود صلوات الله وسلامه عليه. صلوات الله وسلامه عليه. بل ان بل ان اهل العلم من المعاصرين كانوا كذلك. يقول

107
00:35:34.700 --> 00:35:53.000
عطية سالم رحمه الله تعالى عن شيخه الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى ورضي عنه. صاحب كتاب اضواء البيان يقول وقد سمعت من الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه قوله لا يثبت القرآن في الصدر ولا يشهد حفظه وييسر فهمه

108
00:35:53.000 --> 00:36:13.000
لا يثبت القرآن في الصبر عفوا. لا يثبت القرآن في الصدر ولا يسهل حفظه. وييسر فهمه الا القيام به من جوف الليل. وقد كان رحمه الله تعالى ده كلام الشيخ عظيم. وقد كان رحمه الله تعالى لا يترك ورده من الليل

109
00:36:13.000 --> 00:36:34.450
صيفا او شتاء  رحمه الله تعالى بل ان يعني قال ابو عبدالله بن الخطاب ما رأيت احسن انتزاعا لما اراد من اي القرآن من ابي سهل ابن زياد عن ابي سهل ابن زياد وكان جارا لنا وكان يديم صلاة الليل والتلاوة

110
00:36:34.600 --> 00:36:58.700
هي دي العبارة المطلوبة. فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عيني من كثرة درسه صار القرآن كأنه بين عيني فلذلك يا اخواننا لابد من الحرص على الارتباط بالقرآن من خلال الصلاة به. يبقى الارتباط بالورد

111
00:36:58.750 --> 00:37:15.450
ثم الارتباط بالصلاة بكتاب الله تبارك وتعالى اللون الثالث او الصورة الثالثة من الارتباط بالقرآن الكريم الفهم. الارتباط بالقرآن الكريم فهما. ولا نحتاج الى اطالة ذلك لا نحتاج الى اطالة ذلك وان المقصود

112
00:37:16.150 --> 00:37:39.600
الاعظم من كتاب الله عز وجل فهم هذا القرآن قال الله تبارك وتعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال الله تبارك وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب ام على قلوب اقفالها؟ افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

113
00:37:39.600 --> 00:37:59.600
فلابد ان ان ان يحرص الانسان على القرب من كتاب الله عز وجل من اصغى الى كلام الله وكلام رسوله بعقله وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام. لا منظومه ولا منثوره كما يقول شيخ الاسلام ابن

114
00:37:59.600 --> 00:38:18.100
رحمه الله تعالى. ولزلك ربنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني عبد الله بن مسعود عفوا رضي الله عنه وارضاه. قال اذا العلم فاسيروا القرآن. او من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. وهذا التزوير هو التفهم

115
00:38:18.200 --> 00:38:34.650
عن ان يستوضح كل اية من كتاب الله عز وجل ويثير ما فيها من العمل. المطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به. فان لم هذه همة حافظك لم يكن اهل العلم

116
00:38:35.050 --> 00:38:54.400
لم يكن من اهل العلم ولا ولا الدين. لم يكن من اهل العلم ولا الدين. ولا نطيل بذلك لان هذا اه يحتاج الى كلام طويل. الرابعة العمل بتوع الصورة الرابعة العمل بالايه؟ العمل بالقرآن. والعمل بالقرآن من اهم الامور لحامل القرآن الكريم. قال عبدالله بن

117
00:38:54.400 --> 00:39:08.350
عمر رضي الله تعالى عنه كنا هذه الامة وكان الرجل من اخيال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما معه الا السورة من القرآن او شبه ذلك. وكان القرآن ثقيلا على

118
00:39:08.350 --> 00:39:33.050
ورزقوا العمل بهم. ورزقوا العمل به وقال رجل لابي ابن كعب اوصني. قال اتخذ كتاب الله اماما وارض به قاضيا وحكما. فانه الذي استخلف فيكم استخلف فيكم رسولكم كثير مطاع وشاهد لا يتهم فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم

119
00:39:33.650 --> 00:39:53.650
عندنا قصة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما انزل الله عز وجل آآ ولا يأتلوا الفضل منكم والسعد ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. اعاد النفقة عليه. وقال لا جرب والله لا امنعه معروفا كنت اوليه

120
00:39:53.650 --> 00:40:12.050
وفي رواية ان ابا بكر كان يضعف له بعد ذلك بعدما نزلت هذه الاية ضعفي ما كان هناك  وعندنا آآ وصف ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه آآ رضي الله عنهما لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه

121
00:40:12.200 --> 00:40:29.400
وقال ابن عباس وكان وقافا عند كتابه وكان وقافا عند الكتاب واذا المحور الاول كان مفهوم الارتباط المحور السوداني صور لارتباط الحزب اليومي الصلاة به الفهم العملي المحور الثالث كيف نحصل هذا الارتباط

122
00:40:30.550 --> 00:40:52.250
كيف نحصل هذا الارتباط اول طريق ايها الكرام لتحصيل هذا الارتباط ان ان تلجأ الى الله تبارك وتعالى ان تلجأ الى الله عز وجل ان ييسر عليك القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدي ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك

123
00:40:52.250 --> 00:41:06.550
بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن يا ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني. وذهاب همي

124
00:41:06.650 --> 00:41:22.250
وذهاب همي وقال النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل ينبغي لنا ان نتعلم هذه الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن اه تأمل قوله صلى الله عليه وسلم ان تجعل القرآن ربيع قلبي. هذا هو المطلوب

125
00:41:22.300 --> 00:41:43.250
والسابق وسائل الى هذا المطلوب فلابد ان يكون الانسان ذليلا. لابد ان يستشعر الانسان ذلته وصغاره ونهاية احتقاره وعجزه وان يبين عظمة شأن الله عز وجل وجلال تسمي سبحانه وتعالى. بحيث لم يبقى فيه بقية. ولذلك تلطف الى المطلوب جعل المطلوب وسيلة

126
00:41:43.250 --> 00:41:57.600
وازالة الهم المطلوب اولا. قال ربيع قلبي ربيع قلبي لان الانسان يرتاح قلبه في الربيع من الازمان ويميل الى ايه؟ فكما ان الربيع زمان اظهار اثار رحمة الله تعالى المطر واحياء

127
00:41:57.600 --> 00:42:13.650
ارض بعد موتها كذلك القرآن. يظهر منه تباشير لطف الله من الايمان والمعارف وتجول به ظلمات الكفر والجهالة والهموم. لذلك يا اخواننا الانسان يقبل على كتاب الله ليحصل السكينة. فيدعو الله عز وجل ان ينزل هذا

128
00:42:13.650 --> 00:42:28.350
السكينة في قلب لما كان الرجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بحبلين بشطنين حبلين قد غشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك

129
00:42:28.350 --> 00:42:52.350
فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن تلك السكينة نزلت للايه؟ تنزلت للقرآن خلاص؟ فاول ما يمكن للانسان ان ان يعني يعتصم به ان هو يعني يحصل الارتباط بكتاب الله تبارك وتعالى ان يحصل هذا الارتباط بكتاب الله عز وجل

130
00:42:53.050 --> 00:43:13.050
اه عبر الدعاء عبر الدعاء. ولذلك كان ابو الحلال العتكي رحمه الله تعالى يقوم اخر الليل بالصلاة. والدعاء تلاوة القرآن مع اطالة السجود والانكسار والتذلل بين يدي الله عز وجل. ولما كبر سنه وضع له مقام مرتفع يسجد عليه. وكان يقول

131
00:43:13.050 --> 00:43:31.450
في سجوده اللهم لا القرآن اللهم لا تسلبني القرى الله اكبر. هذا هذا دعاء عظيم هذا دعاء عظيم. اللهم لا تسلبني القرآن رحمه الله تعالى ورضي عنه الامر الثاني بعد الدعاء المجاهدة

132
00:43:31.650 --> 00:43:51.000
الامر الثاني الايه؟ المجاهدة الانسان قد يسأل نفسه لماذا لا يستطيع انه يرتبط بكتاب الله. لماذا لا يستطيع ان يرتبط بالقرآن الكريم لابد ان تعلم ان القرآن هدى وهو كل الهدى. القرآن كل الهدى

133
00:43:54.400 --> 00:44:10.750
ولا يشترط لكي ترتبط بكتاب الله عز وجل ان تكون طاهر القلب من كل اذى لانه اصلا حتى لو ده كان مشترط طهارة القلب يعني من كل اية. لو كان مشترطا لما كان القرآن هو الهادي والشام

134
00:44:11.050 --> 00:44:29.150
لكن القرآن يحتاج منك الى استمرار مهما استمعت الى القرآن او قرأته فانت تأخذ في الاهتداء بتنقية القلب وتبديل ظلمته واستبدال النور به وتخليته من الران الذي اكسبته اياه بنفسك

135
00:44:29.350 --> 00:44:56.000
اذا لقي القلب وطهرت هذا القلب كان الاهتداء وبزيادة نور القلب. فيحصل يحصل التلذذ التام بحصون النور التام ويحصل الاهتداد الاهتداء التام بعد زوال اثر المعصية زوالا تاما الاهتداء بالقرآن والارتباط بكتاب الله عز وجل ليس ان تحصل على النور فقط. بل ان تبدد الظلام ايضا. وهذه هداية اسبق واهم. واطول

136
00:44:56.000 --> 00:45:18.200
واجهل عن هذه هداية اسبق واهم واطول واجهل. ولذلك كثير من الناس لا يصبر عليها. ليه؟ يسأم. ينصاع لداعي الهوى او الشهوة او غير ذلك  لكن الرسالة لابد ان ندرك ان هو يحتاج الى مجاهدة طويلة جدا لابد ان ان يعلم انه يحتاج الى مجاهدة طويلة جدا

137
00:45:18.200 --> 00:45:35.600
لكي يستمر على الارتباط بكتاب الله عز وجل قال محمد بن المنكدر كابدت نفسي اربعين سنة حتى استقامت. وقال الرباني ثابت البنيان آآ وتنعمت بها عشرين سنة. وهذا هو الجهاد ايها الكرام

138
00:45:35.650 --> 00:45:53.450
هذا هو الجهاد الحقيقي. المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله. فجهاد النفس والهوى اصل جهاد الكفار والمنافقين. فانه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه اولا وهواه اولا. حتى يخرج اليهم كما قال آآ شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه ورحمه

139
00:45:54.750 --> 00:46:21.150
فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه نالها الله عنه. المقصود لا تعجل على نفسك واعلم ان طريق الارتباط بكتاب الله عز وجل قد يطول وقد يكون شاقا. واعلم انه بقدر مكابدتك لهذا

140
00:46:21.150 --> 00:46:40.600
الطريق تستطيع ان ان تلزمها على هذا الطريق آآ الزاما وتستطيع ان ان تجعلها يعني منقادة لك فاذا اردت ان ترتبط بكتاب الله فامنع الاذى عن قلبك اولا. والاذى يدخل الى القلب بلا واسطة من العين والاذن

141
00:46:40.750 --> 00:46:59.350
الى واسطة من العين والاذن فلا تستمع ولا تنظر الى الكذب ولا الى الذور الى الكذب ولا الى الزور وما اكثر ذلك ولا تأكل السحت واقلل من فضول الكلام وعرض قلبك لهدى القرآن اطول فترة ممكنة ولا تسأل ولا تعجل ولا تقل هلكت

142
00:46:59.550 --> 00:47:23.650
ولا تقل ولا تقل هلك فلذلك المجاهدة من الامور المهمة جدا جدا ان يجاهد الانسان نفسه وهواه وشيطانه وهذه مجادلة لا تنقطع الا بالموت هذه المجاهدة لا تنقطع الا بالموت. فوطن نفسك على استمرار المجاهدة. واعلم انه لابد من غفلات ورقدات

143
00:47:23.750 --> 00:47:41.700
ولكن لا تطل النوم. ولكن لا تطل النوم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ورضي عنه جهاد النفس اعمال تعملها النفس مزكاة فتزكو بذلك ايضا الله اكبر فتزكو بذلك ايضا يعني نفس الجهاد

144
00:47:41.950 --> 00:48:04.350
نفس الجهاد تزكو به النفس نفس الجهاد تزكو به الايه؟ تزكو به الناس. تمام؟ الامر الامر الاخير الصحبة اهمية الصحبة. ان الانسان يجعل له صحبة تتدخل معه كتاب الله تتدارس معه كتاب الله تبارك وتعالى. ونحن نعلم قول النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. ما اجتمع

145
00:48:04.350 --> 00:48:23.050
قوم في بيت من بيوت الله هذه هذه هي هذه هي الصحبة اه هذا هو المحور الثاني. المحور الرابع سمات اهل الارتباط والرابع سماته اهل الارتباط اهل الارتباط بالقرآن الكريم

146
00:48:23.300 --> 00:48:40.250
من سمات اهل الارتباط بالقرآن كريم المحبة. من سمات اهل الارتباط بالقرآن الكريم من محبة النبي عليه الصلاة والسلام قال لجبريل الا تزورون اكثر مما تزورونه؟ فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما

147
00:48:40.250 --> 00:48:56.750
خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. وما كان ربك نسيا. هذا هذا ايه محبة هذه محبة. وانعكس هذا المعلم وهذا وهذه السمة على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لما زار

148
00:48:56.750 --> 00:49:06.750
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ قال قال له ابو بكر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. فلما

149
00:49:06.750 --> 00:49:24.250
انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله. فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله. ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء

150
00:49:24.350 --> 00:49:48.050
فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معه فجعل يبكيان يبكيان معه يبقى اذا المعلم الاول للمحبة المعنى الثاني من معالم او السمة الاولى من سمات المرتبطين او من سمات اهل الارتباط المحبة

151
00:49:48.200 --> 00:50:18.350
السمة الثانية السمة الثانية  الاستمرار الاستمرار على التلاوة الاستمرار على التلاوة السمة الثالثة الاستماع التلاوة احنا ذكرناها فلن فلن نعيدها يعني مرة اخرى السمة الثالثة الاستماع من سمات الارتباط بالقرآن ان الانسان يكون دائم الاستماع الى كتاب الله عز وجل

152
00:50:18.400 --> 00:50:33.100
الانسان يكون يحب ان يسمع القرآن من غيره. النبي عليه الصلاة والسلام كان في حديث عبدالله ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك. وعليك انزل. قال اني اشتهي ان اسمعه

153
00:50:33.350 --> 00:50:48.200
فقرأت النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا رفعت رأسي او غمزني رجل الى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه صلى الله عليه وسلم

154
00:50:48.850 --> 00:51:08.000
هذه ايضا من سمات المرتبطين. من سمات المرتبطين او من سمات اهل الارتباط تدروش تدارس القرآن النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يذهبون يتدارسون معه معاني القرآن. وسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مشهور. لما كان عمر

155
00:51:08.000 --> 00:51:23.600
الخطاب رضي الله عنه وارضاه يصلي ثم يدخل مربدا له. كان عمر ابن الخطاب يدخل مربدا له مربادا له يعني زي حوشا  ويرسل الى فتيان قد قرأوا القرآن منه ابن عباس وابن اخي عيينة

156
00:51:23.650 --> 00:51:46.800
قال فيأتون فيقرؤون القرآن ويتدارسونه. فاذا كانت القائلة انصرف قال فمروا بهذه الاية واذا قيل له اتق الله غبته العزة بالاسم بالاثم ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء من رضاة الله والله رؤوف بالعباد. قال ابن زيد هؤلاء المجاهدون في سبيل الله. فقال ابن عباس لبعض من كان الى جنبه اقتت

157
00:51:47.750 --> 00:52:07.750
الرجل ان فسمع عمر ما قال فقال واي شيء قلت قال لا شيء قال ماذا قلت؟ قال اقتتل الرجلان فلما رأى ذلك ابن عباس قال ارى من اذا امر بتقوى الله اخذته العزة بالابل. وارى من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يقوم هذا فيأمر هذا بتقوى الله. فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم

158
00:52:07.750 --> 00:52:25.450
قال هذا وانا اشتري نفسي فقاتله فاقتتل الرجلان. فقال عمر لله بلادك يا ابن عباس بلادك يا ابن عباس. التدارس وسؤال العلماء ومحاولة الربط بين الايات. هذه المجالس او هذا النوع من سمات

159
00:52:25.450 --> 00:52:50.450
اهل الارتباط آآ بالقرآن الكريم. المعلم الاخير او او السمة الاخيرة هي سمة التأول التأول والتأول غير التأويل اول غير التأويل. فمن سماتهم التأول بمعنى العمل عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

160
00:52:50.450 --> 00:53:12.700
يتأول القرآن وقالت عائشة فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن وقالت كان خلقه القرآن. تقرأون سورة المؤمنين قالت اقرأ قد افلح المؤمنون. قال يزيد فقرأت قد افلح المؤمنون الا لفروجهم حافظون. وفي لفظ كان خلقه القرآن يرضى لرضاه. ويسخط

161
00:53:12.700 --> 00:53:40.500
هذا من سماتي المرتبطين بكتاب الله آآ تبارك وتعالى آآ يعني آآ لعلي بهذا اكون قد انتهيت آآ من آآ بعض ما كنت اود ان اذكره في هذا المجلس وقد اطلت عليكم ايضا فيعني سامحوني على هذه الاطالة. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

162
00:53:40.500 --> 00:53:59.000
وان يجعل الله عز وجل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء همومنا وذهاب غمومنا واحزاننا. اللهم ذكرنا منه ما ينسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا يا كريم

163
00:53:59.100 --> 00:54:07.250
اه هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله. اه والحمد لله رب العالمين