1
00:00:18.800 --> 00:00:52.750
القاعدة التي بعدها الاسباب مؤثرة لا بذاتها الاسباب مؤثرة لا بذاتها وهذا مذهب وسط بين مشركية الاسباب الذين يعتقدون ان السبب يفيد اثره بذاته. فالسبب هو الذي اوجد الاثر وخلقه. وهذا شرك في الربوبية

2
00:00:52.750 --> 00:01:17.800
وبين معطلة الاسباب الذين يزعمون ان ان لا اثر اصلا لاي سبب. وانما الاثر يوجد ده السبب لا به فتوسط اهل السنة والجماعة فقالوا الاسباب مؤثرة لا بذاتها. فقولهم مؤثرة

3
00:01:17.800 --> 00:01:39.300
رد على من؟ رد على معطلة الاسباب. وقولهم لا بذاتها رد على مشركية الاسباب ولذلك امرنا الله بالعمل الصالح وذكر انه اثر لدخول ان من اثاره دخول الجنة وامرنا الله عز وجل بالاكل

4
00:01:39.300 --> 00:02:09.300
الشرب وكلها اسباب وامرنا بالاحتماء من العدو. وامرنا بالتوكل وحسن التدبير والتخطيط. بل وامرنا بالاستخارة وكل هذه اسباب فلو لم يكن لها اثار لاعتبر امر الله لنا بها عبثا لكن لم يأمرنا الله عز وجل بها الا ولها اثارها. لكن الذي يرتب الاثر عليها انما هو الله تبارك وتعالى

5
00:02:09.300 --> 00:02:29.300
ولذلك فاحذر يا ابن ادم ان تنظر الى السبب نظرا كليا بمعنى انك تظن انك متى ما حققت فستأتي اثارها بل تحتاج الى توكل اخر. وهو التوكل على الله في ترتيب اثارها. فكما توكلت على الله في تحصيله

6
00:02:29.300 --> 00:03:01.150
ووجودها فتوكل عليه ايضا في ترتيب اثارها عليها ويستدل العلماء على ان الله هو الذي خلق السبب واثره بعدم احراق النار لابراهيم. مع وجود السبب وهو النار المتوقدة لكن لا اثر لها لان الرابط بينهم من هو؟ الله. فلو كان فلو كانت النار تحرق بذاتها لا بتقدير الله

7
00:03:01.150 --> 00:03:07.450
ابراهيم جملة وتفصيلا والله اعلم