1
00:00:02.600 --> 00:00:23.550
سائل يقول تأمل معي هذا السؤال انا كاتب مغمور انعم الله علي بهبة الكتابة والتأليف اعول اسرة كبيرة كنت اعيش مع دخلي البسيط على ما يبذله لي اهل الاحسان قبل سنوات

2
00:00:23.750 --> 00:00:43.300
تعرفت على احد الكتاب فاعجب بما اكتب. فاتفق معي ان اكتب له مقالات وكتبا يضع عليها هو اسمه مقابل عائد مادي اتمكن معه من تسيير امور المعاش بالفعل صرت انا

3
00:00:43.400 --> 00:01:02.350
كاتب الظل له استفاد كلانا اصبحت بسبب ذلك اعيش واهلي في سعة في بحبوحة من العيش فقد كان خياري اما البحث عن الشهرة واما البحث عن مصالح المعاش فاخترت الثاني

4
00:01:02.500 --> 00:01:20.600
وهي في الجملة كتابات نافعة هادفة في الدعوة والفكر والرد على شبهات الضالين المضلين ونحو ذلك وكنت ارى انه تنازل عن حق ادبي لمطلق الحرية في بيعه ومنحه للغير بالتراضي

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.200
لكن قرأت مؤخرا ما عكر الصفو فاردت ان استفتي فضيلتكم في حكم المال الذي اجنيه من وراء هذا العمل علما بان حياتي منذ تسع سنوات بنيتها على هذا العمل زادت مسؤولية الابناء بعدما كبروا

6
00:01:41.350 --> 00:01:57.150
زادت الاعباء المالية اعجز عن القيام بها في اي عمل اخر في بلدي لا صنع لي ولا مهنة ولا حرفة ولا احسن غير الكتابة وهي بغير هذا الطريق لا تفتح بيتا

7
00:01:57.300 --> 00:02:18.750
وقد تجاوزت الخمسين من عمري فافتني جزاك الله خيرا اقول له اولا اخشى ان يكون صاحبك الذي استكتبك ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

8
00:02:19.200 --> 00:02:39.500
المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور لقد روى البخاري في صحيحه عن اسماء بنت ابي بكر ان امرأة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني

9
00:02:40.150 --> 00:03:01.450
اريد ان اكيد ضرا. وهناني وفسحني وجاب لي هدايا ويكون ما حصلش مجرد ايه مكايدة فقط يا رسول الله ان لي ضرة. فهل علي جناح فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني

10
00:03:01.700 --> 00:03:29.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور الحد الادنى المقبول في مسل ما تزكره ان يكون لهذا الرجل اشراف ومراجعة وتدقيق ومشاركة فيما تكتب له بالرأي والتوجيه والنقد والتمحيص لتصح نسبته اليه ولو على سبيل

11
00:03:29.400 --> 00:03:52.200
المشاركة على كل حال مما يخفف الامر نسبيا في موضوعك انك كما تقول توصل من خلاله رسالة نافعة جادة للقراء كان قد يكون وصولها اليهم بصوتك انت كاتب مغمور كما تقول ليس لك جمهور ولا ليس لك متابعون ولا كذا

12
00:03:53.000 --> 00:04:15.150
والشافعي كان يقول وددت لو ان الناس تعلموا هذا العلم يقصد كتبه. ولم ينسبوا الي منه حرفا واحدا نعم مرة اخرى وددت ان الناس تعلموا هذا العلم يقصدوا كتبه ولم ينسبوا الي منه حرفا واحدا

13
00:04:15.800 --> 00:04:38.350
ليتخلص من من شهوة التعلق بثناء الناس والتعلق بمدحهم ونيل المكانة في نفوسهم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه قالوا لما كتب الامام مالك كتابه الموطأ

14
00:04:40.400 --> 00:05:02.500
فتتابع الناس في زمانه ونسجوا على منواله وكتبوا مثله كتبا كسيرة موطئات كسيرة فذكروا هذا لمالك فقال اروني ماذا كتبوا فالتفت اليها ثم دفع عليهم وقال تعلمن لا يرفع الله من هذه

15
00:05:02.600 --> 00:05:29.100
الا ما قصد به وجهه وحده تقول الرواية فكأنما القي بهذه الكتب في الابار ماتت جميعا بعد هذه المقولة وما سمع ولا بقي الا موطأ مالك  مما يخففه ايضا ان الامر لا يتعلق به منح درجة علمية

16
00:05:29.750 --> 00:05:51.850
في بعض مجتمعاتنا المأزومة تستأجر عقول واقلام لاعداد اطروحات الماجستير والدكتوراة المجهود يقوم به باحس في الزل والدورة العلمية يأخزها اخر من المترفين العاكفين على شهواتهم وعلى دنياهم. تأتيه الرسالة

17
00:05:51.950 --> 00:06:15.650
جاهزة يقدمها ويأخذ بها هذا الرجل. علميا ما كان من هذا القبيل فلا شك الجواب الحازم والحاسم والقاطع المنع القاطع الجازب لكن في قضية صاحبك هذا فيما يظهر مجرد اعتبار ادبي في بحث فيما يظهر. ارجو ان تكون لك رخصة لحاجتك

18
00:06:15.650 --> 00:06:34.000
وينصح هو بالمشاركة الجادة في العمل العلمي ليتحلل ولو نسبيا من شبهة التشبع بما الم يعطى التي بدأنا بها اول حديثنا المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور