1
00:00:00.000 --> 00:00:22.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:22.800 --> 00:00:49.500
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقد ذكرنا في درس امس ان الله جل في علاه خلق الزمان والمكان والانسان واختار وكان يصيب رمضان من بين الاشهر المفضلة على جميع الاشهر. كما ان الله تعالى اختار ازمنة اخرى

3
00:00:49.500 --> 00:01:24.050
واختار مثلا ليلة عرفة تجلى على عباده ويغفر للخلق جميعا. الحجيج وغير الحجيج   من يتأمل تفضيل الله عز وجل بلازمنا. يجد ان بين يدي افضل يوم ايام السنة وهو العيد بافضل ليلة وفي ليلة عرفة بين يديها عشرة من الايام

4
00:01:24.050 --> 00:01:39.000
وهي العشر الاوائل من ذي الحجة. التي ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمل الصالح في من ذي الحجة افضل من الجهاد في سبيل الله

5
00:01:39.100 --> 00:01:57.250
احب الاعمال الى الله العشر الاوائل من ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله. الا ان يخرج رجل بنفسه وماله فيرجع دون ذلك. بين يدي

6
00:01:57.800 --> 00:02:35.950
افضل او اكثر ليالي اجرا وهي ليلة القدر. عشرين. عشرين ليلة والمتأمل في المفاضلة كما يذكر علماؤنا رحمهم الله وهم اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق يقولون ايهما افضل العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان ام العمل الصالح في العشر الاوائل

7
00:02:35.950 --> 00:03:10.800
ذي الحجة فعلماؤنا رحمهم الله تعالى في مثل هذه المفاضلات يدققون واحب ان اذكر هذا مبكرا حتى نوغل برفق وبفقه وبعلم في تقربنا لربنا تعالى في شهر رمضان قالوا ايهما افضل العمل الصالح في العشر الاواخر؟ من رمضان ام العمل الصالح في العشر الاوائل؟ من ذي الحجة

8
00:03:10.800 --> 00:03:45.900
فعلماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون العمل الصالح في نهار العشق الاوائل من ذي الحجة افضل من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاواخر

9
00:03:45.900 --> 00:04:11.550
اوائل من ذي الحجة. مع ان ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة لها فضل. فهي التي اقسم الله تعالى بها في قوله فالمراد بالليالي العشر ليالي العشر الاوائل من من ذي الحجة. ذي الحجة

10
00:04:11.550 --> 00:04:41.550
وكذلك الايام ايام العشر الاواخر لها فضل. لكن لو قارنا بين ايهما الافضل لوجدنا التدقيق والتفصيل. وهل التفصيل افادناه العلماء في عشرات المساجد. يدققون يعني انا اقول لكم الان. ايهما افضل

11
00:04:41.550 --> 00:05:05.400
ان تقول استغفر الله ولا تقول لا اله الا الله. تفصيل. اه مش احسن يوم افضل؟ تفصيل. لما سئل ابن الجوزي رحمه الله قال الاستغفار صابون العصاة والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير طيب الطائعين

12
00:05:06.000 --> 00:05:26.250
وبعض الناس يحتاج الصابون وبعض الناس يحتاج لطيب العاصي يحتاج لكثرة استغفار. وقليل المعاصي يحتاج لطيب يحتاج ان يقول لا اله الا الله سبحان الله الله اكبر. فالامر يختلف باختلاف حال الناس. ايهما افضل

13
00:05:26.800 --> 00:05:56.800
القيام ام السجود؟ قالوا ذكر القيام افضل من ذكر السجود. لان ذكر القيام قرآن قالوا وهيئة السجود افضل من هيئة القيام. تستقبل اخاك وانت طاعة فالقيام ليس خاصا بالله. لكن السجود شرك بالله ان تسجد لغير الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت

14
00:05:56.800 --> 00:06:27.950
امرا احدا ان يسجد لاحد لامرته المرأة ان تسجد لزوجها. لعظم حقه عليه. هذه فالعلم بالحق النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امنا  هيئة السجود لا تكون الا لله جل في علاه. فالمفاضلة عند علمائنا رحمهم الله تعالى دقيقة

15
00:06:27.950 --> 00:06:49.650
حتى اننا نعدل في المفاضلة مع غيرنا. المعركة التي قامت بين اهل السنة والشيعة ايهما افضل؟ فاطمة  ام عائشة وقصة الفت فيها كتب. وصار حب عائشة شعار اهل السنة وشعار اهل الشيعة

16
00:06:49.650 --> 00:07:09.100
والله والله يشهد اننا نحب فاطمة واننا نحب عائشة. عائشة ونتبرأ الى الله تعالى ممن يطعن في عائشة وممن فاطمة وفاطمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بضعة مني من اذاها فقد اذاني

17
00:07:09.250 --> 00:07:29.250
ومن حيث المعدن ومن حيث الطهر هي اطهر من غيرها. هي قطعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما من حيث افادتنا للاسلام والمسلمين ففائدة عائشة اكثر من فائدة فاطمة

18
00:07:29.250 --> 00:07:49.250
الاحاديث الواردة عن فاطمة قليلة جدا. والسدد التي حفظتها فاطمة رضي الله تعالى عنها قليلة جدا بالنسبة للسنن التي حفظتها عائشة حتى قالوا ايهما افضل؟ عائشة خديجة ام فاطمة رضي

19
00:07:49.250 --> 00:08:07.900
الله تعالى عنها. فاطمة الزهراء النبي صلى الله عليه وسلم. خديجة. والمرأة لها اثر كبير على حياة الانسان لا سيما ان كان داعية الى الله عز وجل لكن ما كانت الاحكام قد شرعت وفصلت

20
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
ولم تحفظ لنا كبير فقه رضي الله تعالى عنها وكانت وكان يذكرها وما غارت عائشة من امرأة من زوجات النبي صلى الله كغيرتها من خديجة مع انها لم تدركها ولم تراها. لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها

21
00:08:28.500 --> 00:08:48.050
والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يتفقد صوي الشباك خديجة. من شدة حبه لخديجة رضي الله تعالى عنه لكن من هم تحفظنا ما حفظته عائشة رضي الله تعالى عنها. شاي ان علماءنا رحمهم الله تعالى

22
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
فصلوا وبينوا لنا. طب ليش نتكلم احنا عن هذا الموضوع؟ تتكلم حتى تدخل على ليلة القدر برفق. وبفقه وبفهم وتتدرب في عشرين ليلة فيها محاولات قبل ان تصل للعشر الاواخر التي فيها ليلة القدر

23
00:09:08.050 --> 00:09:35.500
من رحمة الله بنا انه ما عم علينا ليلة القدر تعمية كلية. وانما جعلها في العشر الاواخر يقينا  وجعلها في ليالي الوتر او الوتر كما في لغة القرآن جعلها في ليالي الوتر من العشر الاواخر. طبعا هي منة من الله عز وجل على بعض العباد

24
00:09:35.500 --> 00:09:59.350
وتحتاج للعبد تحتاج حتى يدركها العبد ان يكون صادقا مع الله تعالى في طوال السنة مناظرة جرت بين ابي بن كعب وابن مسعود. غريبة المناظرة غريبة جدا. لما فصلناها تفصيل طويل

25
00:09:59.450 --> 00:10:31.250
كان ابن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد ادرك ليلة القدر ابن المسؤول بقول اللي بيدرك ليلة القدر من الذي قام الساعة اللي بيقوم ليالي السنة. فبلغ الخبر فقال ابي والله انه يعلم انها في العشر الاواخر. انها في رمضان وانها في العشر الاواخر من رمضان

26
00:10:31.250 --> 00:10:51.850
انا انزلناه في ليلة القدر. القرآن انزل في ليلة القدر وليلة القدر في رمضان  في العشر الاواخر من رمضان. طب ليش بتقولوا المقاومة ليالي السلف قد ادركت ليلة القدر؟ كم من انسان ادرك وهو محرم

27
00:10:51.850 --> 00:11:11.850
وهو جالس واقف في المسجد والامام بيصلي قلبه مشرق ومغرب وما بيفهم شو نقول بماذا لا يلهم ان يدعو اقرب الناس اللي انسان مريض او او يحتاج امر الى الله. ولدي

28
00:11:11.850 --> 00:11:31.800
او يا رب فك اثر قريبي. او اي غرض تطلبه من الله جل في علاه لسانك مربوط ادراك للي في القبر ان يلهمك الله جل في علاه كان بعض السلف يقول اني لا احمل هم الدعاء

29
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
ان شاء الله ازا شرح صدرك للدعاء ما شرح الله صدرك للدعاء الا ليقبل منك. يعني مش العبرة انك تدعو وبينطلق لثابت العبرة ان تصدق مع الله تتكلم وتخرج الكلام من قلب صادق

30
00:11:52.100 --> 00:12:17.800
تشعر انك عبد وان لك سيدا وان لك ربا وان لك مربيا وان لك مدمرا وان لك وليا يرعاك ويخطبك وتناجيه مناجاة العبد السيء  يعني تتبعوا من قلبك تدعوا باخلاص تدعوا بصدق

31
00:12:17.900 --> 00:12:40.600
فالله جل في علاه من رحمته بنا ان جعل بين يدي ليلة القدر كما جعل بين يديه ليلة عرفة عشرة عشرة ايام فجعل بين يدي ليلة القدر عشرين يوم. العشرين يوم تتدرب فيها

32
00:12:40.600 --> 00:13:01.200
وفي كل يوم تقرب الى الله جل في علاه مزيد طاعة مزيد عبادة لمن شاء منكم اي يتقدم او يتأخر العبد الصالح كلما مضى به الزمن ازداد علما يقول زيد ابن هارون

33
00:13:01.550 --> 00:13:22.300
اه يعني عشت مع الامام احمد فما وجدته في يوم الا وهو في اليوم الذي يليه خير من اليوم الذي قبله  فالعبد المؤمن كلما مضى يوم وهو في اليوم الذي يأتي خير من اليوم الذي مضى. حتى علامة قبول

34
00:13:22.300 --> 00:13:56.700
الصيام ان يصلح حالك بعد رمضان. وان يحسن عملك. علامة الحج المبرور بعد الحج يتغير حاله. وهكذا. وبالتالي بين يدي العشر الاواخر من رمضان هذه الليالي هذه الليالي عظيمة عند الله عز وجل. الانسان لما يقوم الليل يؤتى بدنوبه

35
00:13:56.700 --> 00:14:16.350
ابو عبيدة كتفيه وكلما ركع وقام تناثرت ذنوبه ولذا من قام ليالي رمضان ايمانا واحتسابا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. انت الان تعمل كل يوم همام

36
00:14:16.700 --> 00:14:38.900
من المعاصي والسيئات حتى لما تدخل على ليلة القدر يكون حالك مع الله عز وجل على احسن حال. ويكون قربك من الله عز وجل من سائر الايام. فمن تدبير الله في شرعه وفي كونه فيما شرع وفيما قضى

37
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
ان تكون ليلة القدر ليلة ليالي الفردية من العشر الاواخر. ليلة القدر ولها كلام وكلام كثير ولست انا الان اتكلم عن عين في القدر. كلام عن عين ليلة القدر يحتاج لكلام. لكن انا اتكلم عن الاستعداد

38
00:14:58.900 --> 00:15:35.650
ليلة القدر. وان هذه الليلة المباركة قبلها محاولات عشرين محاولة ان تصل اليه فتحكم الاستفادة منها. فتكون قد استفدت من هذه الليلة على وجه على الوجه الاتم الاكمل. رمضان يجبر قصر عمر هذه الامة. نحن اخر الامم

39
00:15:35.650 --> 00:16:05.250
وافضل الامم   واكثر الامم اعمارا. في الترمذي في جامع الترمذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح عمر بين الستين والسبعين متى يبلغ الانسان الستين؟ متى يدخل الانسان في عقد الستين؟ يكمل الخمسين. واحد وخمسين. لما يصير عمره خمسين يدخل في عقده ستين

40
00:16:07.150 --> 00:16:22.800
لما يصير عمره خمسين يدخل في عقده ستين. ولما يصير عمره ستين يدخل في عقد السبعين. لما يصير عمره ستين يدخل في عقد السبعين. اعمار امة اثنين وستين وين السبعين

41
00:16:22.800 --> 00:16:41.650
يعني مية وخمسين ومية وستين. طبعا منهم من ينقص ومنهم من يزيد لكن هذا متوسط العام للامة طب نوح عليه السلام كما اخبرنا ربنا تعالى دعا الى الله عز وجل قال الف سنة الا خمسين عاما

42
00:16:41.650 --> 00:17:12.550
وهو يدعو يعني عمر نوح في كتاب الله في الدعوة الى الله تسع مئة وخمسين سنة يعني كان من قبلنا يعيش الالف والالفين. نحن خير الامم. فكيف ندرك من  الله عز وجل جبر كسرنا بان خصنا بامرين. خصنا بالجمعة

43
00:17:12.550 --> 00:17:42.350
وخصنا بليلة القدر. الجمعة لا يوجد عبادة في الشريعة فيها اجر اعظم لا يوجد عبادة في الشريعة فيها اجر اعظم من الجمعة. فقد ثبت عند ابي داوود من حديث اوس بن شرحبيل رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم

44
00:17:42.550 --> 00:18:12.550
من بكر وابتكر اليوم الجمعة. غسل واغتسل. من غسل واغتسل وبكر وابتكر. ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ الا كانت له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها. وغسل واغتسل. قالوا غسل زوجه

45
00:18:12.900 --> 00:18:32.900
اي قرب اهله واتى اهله. والاحسن من هذا ان يقال غسل بدنه واعتنى بنظافة بدنه. فغسل الجمعة ليس كسائر الاغسال وبكر وابتكر جاء مبكرا مشى ولم يركب. فالانسان استطاع ان يمشي احسن من الركوب

46
00:18:32.900 --> 00:18:52.900
دنا من الامام ولم نله لم يعبث بشيء اقبل على الامام بكله وكلكله له في كل خطوة يخطوها من المسجد الى البيت ومن من البيت للمسجد ومن المسجد الى البيت. يعني في الذهاب والاياك. له بكل خطوة

47
00:18:52.900 --> 00:19:22.900
يخطوها قيام سنة وصيام سنة. الانسان له امران عمر من ان ثم السبيل للثراه يخرج من رحم امه الى وفاته. وعمر في الطاعات والعبادات. ممكن واحد وعشرين ستين سنة وسبعين سنة ثمانين سنة في هذه الحياة. لكن لو خلصت طاعات الاوقات التي قضاها في الطاعات. عند بعض الناس دقائق

48
00:19:22.900 --> 00:19:52.900
وعند بعض الناس ساعات. وعند بعض الناس ايام. وعند بعض الناس اشهر. وعند بعض الناس اكبر من عمره لو تريد نخلص عمرك في الطاعة احسب وقتك. نص الوقت نوم النص الثاني شهوات وحمام وطعام وشراب ولغو. شو باقي فيك؟ كم يبقى لك من عمرك في الطاعات؟ لكن اذا

49
00:19:52.900 --> 00:20:10.500
كنت فقيها فطنا موفقا بتوفيق الله لك. يوم الجمعة الجمعة كل جمعة الك صيام سنة بكل خطوة قيام سنة بصيام سنة كل سنة. كل خطوة. يزاد في عمرك في الطاعة خالص. يعني زي ما بيقولوا اللحامين

50
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
غير عظيم. شو مجروم يعني لك سنة كاملة من غير شيء. بكل خطوة قيام سنة وصيام سنة. كل خطوة. في الذهاب في كل خطوة في قيام سنة وصيام سنة. كل خطوة قيام سنة وصيام سنة. اذا كان ابن عمر يقارب بين الخطوات. يعني هو ماشي

51
00:20:30.500 --> 00:20:52.450
قرب خطوات. تجارة اخواني التجار شاطرين. يعني الهم طرق كثيرة واهل العبادة كذلك. لهم طرق كانوا يقاربوا بين خطوات رضي الله تعالى عنه فالله جل في علاه عوضنا وجبر كسرنا بالنسبة الى من كان قبلنا عوضنا بطريقتين

52
00:20:52.500 --> 00:21:22.500
الطريقة الاولى يوم الجمعة. اذا الجمعة ما اصابه من قبلنا. وليلة القدر خاصة بنا. ما طابها من كان قبلنا. ليش ليلة القدر؟ ليلة القدر حتتعود. حتى يجبر الكسر في ليلة القدر الله جل في علاه قال فيها خير من طب الف شهر عدها؟ عد الف شهر

53
00:21:22.500 --> 00:21:42.500
يعني الالف اه الف على اربعة وعشرين. قرابة اربعة وثمانين الا قل. قلها اربعة وثمانين سنة. يعني لو انسان موفق بتوفيق الله ورحمته اصاب عشرين ليلة قدر في حياته. عشرين ليلة قدر باربعة وثمانين

54
00:21:42.500 --> 00:22:07.350
ثمنمية واربعين ضرب اثنين. مشيت ضرب عشرين. يعني صار الفين سنة عمره خالص هذا برضو راح مجنون. عمره خالص في العبادة ليلة بالف شهر خالصات طاعة وعبادة. لذا قال بعض السلف في مخرج احمد بن مروان الدين نظري

55
00:22:07.350 --> 00:22:35.300
في مجالسة من سلم له من سلمت له الجمعة بين سائر الايام وليلة القدر بين سائر الليالي فهو بخير. اذا اردت تعرف حالك بخير انظر لجوعتك وانظر الى ليلة قدرك. هذا الله جل في علاه شرع لنا ليلة القدر وشرع لنا يوم الجمعة لادراك الفوت

56
00:22:35.300 --> 00:22:55.300
ادراك الفوت. شو يعني ادراك الفوت؟ احنا جينا في هالزمن عمرنا قصير. والشرائع كثيرة والخير كثير. فاذا بدك تسبق اذا اردت ان تسبق من قبلك انتبه لليومين. انتبه للجمعة وانتبه ليلة القدر. طبعا للاسف الناس اليوم

57
00:22:55.300 --> 00:23:15.050
وفي ليلة القدر في يوم الجمعة للاسف كثير من الناس كبير بال. بعض الناس يهتم لكن الاهتمام ضعيف لكن الاهتمام ضعيف وسر ضعف الاهتمام عدم معرفة هذا الامر. عدم معرفة انه هذان موسمان

58
00:23:15.050 --> 00:23:37.600
الله شرعهما لنا اهل الاسلام من اجل ان يجبر نقصنا وكسرنا بالنسبة الى من كان قبلناه حتى ندرك ندرك الفوت يعني فاتنا نعيش الفين سنة قال لك يلا ادرك. اركب الفرس وامشي ادرك حاول اسبق

59
00:23:37.600 --> 00:23:53.050
يسابق من قبلنا بهذه الايام. تخيل لو في مقبرة واحد راح عالمقبرة وشاف فلان مات عن عمره يناهز عن وهكذا القبور والعمر يناهز عنه. تخيل لو كتب عن عمر الطاعات خاصة

60
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
لو كتب عن عمر الطاعات شو يكتب؟ اظن بعض الناس يكتب بالسالب يعني بالسالب يعني يكون ملحوق نسأل الله الرحمة. بعض الناس نسأل الله الرحمة يموت ووراءه فرع. وراءه شر ويبقى

61
00:24:13.150 --> 00:24:38.750
في صحيفة عمله وهو في قبره. وبعض الناس يموت وفي صحيفة عمله من اعمال الخير ما الله به عليم. اكثر شيء بطول عمرك الصالحات هجوم كسرت. بالنسبة الى من كان قبلك يوم الجمعة ليلة القدر. يوم الجمعة وليلة القدر. فان سلمت

62
00:24:38.750 --> 00:25:00.350
يوم الجمعة ليلة القدر احمد الله. فانت فانت في خير عظيم. فانت في خير الدنيا  اذا حتى لا تفوت ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا الاعتكاف العشر الاواخر كان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في الاوائل واعتكف في الاواسط

63
00:25:00.750 --> 00:25:14.500
ثم لما اطلع الله نبيه على ان ليلة القدر في العشر الاواخر الله جل في علاه القى في قلب النبي صلى الله عليه وسلم وشرع له ان يعتكف في العشر الاواخر

64
00:25:14.700 --> 00:25:42.150
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العاشر شد بزره قالوا شد بزره اشارة الى انه كان يعتزل يعني ما يقرب اهله شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله يعني اهل شاركوه معه في الايش؟ في القيامة

65
00:25:42.300 --> 00:26:12.500
فكانت العشر الاواخر مراد النبي صلى الله عليه وسلم من الاعتكاف في المسجد. حتى ما تفوت   وليلة القدر هي دعاء ايام ودعاء عبادة عائشة تقول كما في صحيح مسلم يعني ارأيت لو ان الله شرح صدري ان هذه ليلة القدر ماذا اقول؟ فقال

66
00:26:12.500 --> 00:26:29.700
انا اقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني يا رب انك عفو تحب العفو فاعف عنا. يعني تحقيقه تحقيق العبودية الحقيقية لله

67
00:26:29.700 --> 00:26:50.550
اشعر كانك مأسور ولسانك يلهج يا رب انت تحب العفو يا رب اعف عنا  ايضا بلتقي مع غفر له ما تقدم من ذنبه. العفو لا يكون الا بنصران الذنب. ويلتقي مع معنى رمضان

68
00:26:50.550 --> 00:27:06.800
طبعا في درس امس قلنا رمضان من الرب والرمب هو ايش؟ سكن الرمل هو السكن. يعني الاثر المترتب على الحرق بعد رمضان الاثر مترتب على حرق الذنوب. هذا معنى رمضان

69
00:27:07.250 --> 00:27:27.250
هل تعيش في رمضان وتحرق ذنوبه؟ هذا ما عاش رمضان. هذا ما هو رمضان. معنى رمضان في اللغة العربية مفاجأة وذكرنا للمرة الثالثة والرابعة واخونا جزاه الله خير. ابو احمد بذكرنا في كل صلاة غفر له ما تقدم من ذنبه

70
00:27:27.250 --> 00:27:47.250
من قام رمضان من صام رمضان من قام ليلة القدر كلها مجتمعة في نصران تخرج غفر ذنبك غير غفران الذنب في ادراك الفرج. فيه ادراك الفرج. فالله جل في علاه ببركة الصيام

71
00:27:47.250 --> 00:28:14.800
والقيام وببركة هذا الشهر الله جل في علاه يعوضنا بان يجبر حصرنا فتزيد اعمارنا في طاعته. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يجعلنا واياكم من المقبولين وان يعفو عنا في هذا الشهر. اخي بهذا القدر واترك المجال لمن اراد ان يسلم

72
00:28:14.800 --> 00:28:59.600
عندي سؤال تفضل ما هي الامور التي تساعد العبد على ان يخلص النية في الدعاء. جزاك الله خير  الاخلاص ان تقصد بقلبك ربك لا تريد غيره ان قصدت ربك لا تريد غيره

73
00:28:59.650 --> 00:29:29.650
فرأيت ثمارا حسنة وقلبك لا يريدها هذا لا يتنافى مع الاخلاص. يعني انسان استقام فاصبح امينا فكثر زبائنه لكن لو هو استقام عشان يكثر زباينه ويربي اللحية عشان يجيب زباين هذا مش خلاص. هذا ريال

74
00:29:29.650 --> 00:29:59.650
فالاخلاص معناه الا تقصد بعملك الا يقصد قلبك بعملك الا الله. فان خيرات حسن ثناء. العبد المؤمن عنده حسن ثناء لا تثني عليه. وان حصل خير فلا حرج لا حرج في ذلك. طب كيف نحصل الاخلاص؟ الاخلاص يحتاج لنية. بل هو الاخلاص النية الصالحة

75
00:29:59.650 --> 00:30:21.850
اذا اردت ان تحصل الاخلاص فاولا ينبغي ان تنوي العمل الصالح قبل ان تبدأ به وان تنوي العمل الصالح في اثنائه وان تبقى مستحضرا النية بعده. لان هنالك شيء غير الرياء

76
00:30:21.900 --> 00:30:54.100
وهو اخطر من الرياء وهو العجب فالعجب قد يحبط العمل. ولذا كان بعضهم يقول لئن انام طوال الليل فاصبح نادما احب الي من ان اقوم اقوال الليل واصبح معجبة. انام واقوم نادم احسن من

77
00:30:54.250 --> 00:31:19.050
اقوم واصبح معجب ولذا قال علماؤنا العبد يحتاج الى نية بعد العمل ايضا. واذا الشيطان اراد انه يعني يفتح عليك العمل متى تتكلم؟ فالاخلاص من اسبابه ان تحرص على العمل في الخلوة. كما تحرص

78
00:31:19.050 --> 00:31:39.050
في الجلوة. في سرك وما بينك وبين ربك ان تحرص على العمل. ومن اسباب الاخلاص ان تكون لك خبيئة بينك وبين الله. فيه شيء بينك وبين الله ما يعرفه احد ابدا

79
00:31:39.050 --> 00:31:59.050
هذا العبد السعيد كان عبد الله بن جبير يقول ليكن لاحدكم خبيئة مش هو خبيئتك ما احد يعرفها. يعني مثلا نافذة ما تعرف فيه لا زوجة ولا اهل ولا احد خلاص يوم انا يوم اثنين ما احد يدري ادخل عادي عادي ادخل

80
00:31:59.050 --> 00:32:19.500
يوم نافلة. طوارئ ومشاكل وقصص وحكايات. زي زي سيارة النجدة. الدنيا كلها بتدري فالاخذ يكون لك بينك وبين الله خريجة. مثلا انفق على عائلة فقيرة. ما حدا يقدر. هكذا كانت سابقة. كان الواحد يضع

81
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
رأسه عند رأس زوجته يبكي يبلل المخدة من الدموع خوف من الله وزوجته. الله اكبر. زوجته ما تعرف يقوم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم. تقول عائشة كما في صحيح مسلم. يقول تقول فقدت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اجده بجانبي. طبعا غرفة النبي صغيرة

82
00:32:39.500 --> 00:32:59.500
نايم عالسرير يدور ما ولده. فظنت انه ذهب له اياها. وكهربا ما في كهربا شو طلع. فتقول قمت فتحست فوقعت يدي على قدمي رسول الله وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك

83
00:32:59.500 --> 00:33:22.100
وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اخطيت على نفسك. هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق كان له خبيئة ايش خبيئته؟ وكان امير المؤمنين. كانت خبيئة ابو بكر الصديق امرأة عجوز. امرأة عجوز عمياء

84
00:33:22.100 --> 00:33:42.100
اول ما يصلي الفجر يجلس طلوع الشمس يذهب اليها يكنس بيتها ويرتب لها اغراضها ويهيئ لها طعامها على عمل هذا الخبيئة اللي بينه وبين ربنا. لما مات ابو بكر عرف اصحاب الخبيئة لا يعرفون الا بوفاتهم

85
00:33:42.100 --> 00:34:02.100
يعني متى يعرف صاحب الخبيئة؟ لما يموت الناس تعرف حاله. فالاصل في الانسان حتى يحصن الاخلاص تكون بينه وبين الله قبلة. وانا اقول من كان بينه وبين الله خبيئة. ان وقع في ورطة فسأل الله بهذه الخبيئة فلا بد ان

86
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
استجيب الله تعالى سبب انتصار المسلمين وعز المسلمين ورفعة المسلمين كثرة الخبايا اللي بينه وبين الله فلما كان واحد قائد في العساكر استنجد بامير المؤمنين يقول له ابعث لي اه ابعث لي اه مدد

87
00:34:22.100 --> 00:34:52.100
وابعث لي مدد يبعث لي واحد يقول ان اصبع السبابة الذي بيده خير من الف جندي عنده سر شو يعني يقول يا رب اقسم عليك ان تنصرني خلاص الخبيئة الخبيئة التي بينه وبين الله عز وجل. فالامة لم يصير فيها كثرة خبايا الامور تتغير. لما الامة الشرطية كثرة خبايا

88
00:34:52.100 --> 00:35:12.100
ما حد يعرف عنهم الا هو سبحانه وتعالى. وسر مواطنهم احسن من ظواهرهم. واعمالهم ابلغ من اقوالهم حينئذ نحن بخير. حينئذ احنا رجعنا ربطنا حالنا بحال الاولين. من الصحابة والتابعين ممن رباهم النبي صلى الله

89
00:35:12.100 --> 00:35:42.100
الله عليه وسلم. فالاخلاص اهم شيء هو صلة سر بينك وبين الله. ما احد اطلع عليه شيء. طب اليوم في انسان اليوم في التكييف القانوني. يعني لو واحد قانوني دارس معنى قانون. دارس قانون. الانسان اليوم في القوانين والوضعية كافة قوانين الدنيا. الوضعية بقولوا شخصية

90
00:35:42.100 --> 00:36:04.800
تتمثل في دول سفر يعني تخيل واحد في السماء بطيارة وما معه جواز سفر. اي مطار بقبله؟ ممكن يدخل على بلد من البلاد اليوم الانسان في النظرة القانونية للانسان هو عبارة عن شخصية اعتبارية متمثلة بجواز السفر. انت عند الله بدل جواز السفر

91
00:36:04.800 --> 00:36:24.800
انت قيمتك عند الله في قوانين وضعية انت جواز السفر. مش ممكن مش ممكن خد بالك بدون جواز سفر. عند الله مش ممكن تدخل جنته. ونيتك ليست سليمة. مش ممكن. صليت صمت. اه

92
00:36:24.800 --> 00:36:44.800
تصدقت مهما فعلت ونيتك فاسدة لا يمكن ان يدخلك الله تعالى جنته. طب ليش الله جل في علاه عالم تشكون في هذا؟ والله عادي هذا امر يقيم. طيب اللي بيعبد ربنا ستين

93
00:36:44.800 --> 00:37:04.800
سبعين سنة بيدخلوا الجنة خارجا مخلدا في الله. صحيح؟ طب قل هذا من كرامة. ماذا خروج ستين سنة؟ دخلوا ستين سنة وابد ابد طب الله عادل الكافر. الذي يكفر خمسين ستين سبعين سنة. اين مآله؟ النار. النار خالدة

94
00:37:04.800 --> 00:37:29.900
مخلدا فيها. طب ليش مخلدا مخلدا فيها؟ الله عادي. لماذا لا يعذبه في النار ستين سنة؟ او سبعين سنة هل هذا يخالف العادل؟ انه هو كفر ستين سنة يعني طغى وفسد وفعل وفعل. خمسين ستين سنة فما قالوا ايش ؟ النار. نار خالدا مخلدا فيها. قال علماؤنا

95
00:37:29.900 --> 00:37:54.650
الله حاسب هذا العبد المؤمن على نيته. والله حاسب هذا الكافر على نيته. لو هذا الكافر كان عاصي ويوم من الايام يمني نفسه بتوبة فحوصات امة محمد بعض عصاة امة محمد يشرب خمر وبزني وبعمل عصي عجائب. لكن يغني نفسه

96
00:37:54.650 --> 00:38:12.100
يوم من الايام بقول ان شاء الله لما اكبر واتوب هذا لا يخلط في النار. هذا يدخل الجنة. فالله جل في علاه يعامل بنواياهم. الكافر لما ما نوى يوم من الايام ان يتوب

97
00:38:12.550 --> 00:38:40.900
ولو خلد على وجه الدنيا فسيبقى على فعله. فالله عز وجل يعامل الناس على طب اسمع الحديث واحد بموت شهيد في المعركة وبيدخل النار اول ما تصعر النار بثلاثة ورجل ينوي الشهادة بصدق فيحشر مع الشهداء. هذا قتل هذا راح قاتل جاهد. بنية فاسدة

98
00:38:40.900 --> 00:39:03.900
فاول ما تصعر النار ده وذاك ما قاتل لكن نوى ان يقاتل. نوى نوى ان وسأل الله بصدق الشهادة فالنبي يقول من سأل الله شهادة بصدق بلغه اياها ولو مات على فراشه. مات على فراشه

99
00:39:03.900 --> 00:39:23.900
وصار مع الشهداء. وذاك جاهد وكان في النار. اذا الله ماذا يريد منا؟ الله يريد منا قلوب نوايا صادقة. الله يريد منا قلوب ونوايا صادقة. ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر

100
00:39:23.900 --> 00:39:45.450
في دعائه اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلم. فحتى تحصل الاخلاص ادعو الله جل في علاه ان ينجيك من الرياء. النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل في حقه الرياء

101
00:39:45.450 --> 00:40:05.450
شرك اصغر. وكل شرك اقل احواله انه كبيرة من الكبائر. كل شيء اقل احواله انه كبيرة من الكبائر. فالنبي صلى الله عليه وسلم يستحيل في حقه ان يصنع كبيرة. وكان يعلمنا فكان من دعائه

102
00:40:05.450 --> 00:40:28.400
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. فمن اسباب حصول الاخلاص النية قبل العمل في اثناء العمل العمل ان يكون بينك وبين الله في خلوتك عامر ان تكون لك عند الله خبيئة عمل سر بينك وبين الله ما

103
00:40:28.400 --> 00:40:55.750
اطلع عليه والدعاء ان تسأل ربك الاخلاص وان تتعوذ بالله من الرياء. فالشرك دقيق وقد وصف بانه اخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء. تخيل نملة سوداء والليلة ظلماء

104
00:40:55.750 --> 00:41:25.750
لا قمر فيها والصخرة صماء. فقال علماؤنا الشرك الخفي اشد مساء من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء. فالعبد حتى يتخلص من الرياء لابد ان جعل الله جل في علاه. وعلامة صدق العبد علامة صدق العبد الاخلاص. فالاخلاص سمة من الله جل في علاه. الاخلاص

105
00:41:25.750 --> 00:41:55.750
عز وجل وفي فرق بين مخلص وفرق بين مخلص. فالمخلص الذي يجاهد نفسه الاخلاص فان استمر الانسان على مجاهدة نفسه بالاخلاص الله ينقله من مخلص الى مخلص اشتبيه اليه. ولذا الله قال عن يوسف انه من عبادنا كذلك لنصرف عنه السوء

106
00:41:55.750 --> 00:42:15.750
انه من عبادنا المخلصين. ما قال المخلصين. المخلص اللي بيدرب حاله عالاخلاص تدرب وثبت فيصبح العبد من مخلص الى نص. مخلص. طب اذا صار مخلص؟ يعني الله اخلص. خلص اخلصك نفسك. واخلص

107
00:42:15.750 --> 00:42:45.750
اللهم بخالصة ذكر الدار. اهم شيء في المخلص ان يبقى قلبه معلق بالاخرة. فالله ذكر الدار دائما امام الاخرة. النار والجنة. فيصبح العبد مخلص. فاذا صار مخلص الله احفظوه من كل شيء. يوسف الجميل الشاب اللي ضيف على هالجماعة

108
00:42:45.750 --> 00:43:15.750
الرجل دائما طالب مش مطلوب اصبح مطلوب. وماتحته زوجة وفي شبابه. ومش اي امرأة شيء امرأة تراوده تراوده امرأة العزيز امرأة الحاكم. وهو المطلوب مش وغلقت الابواب. وكل الاسباب اقيمت. سيئات. فالله جل في علاه يقول كذلك لنصره

109
00:43:15.750 --> 00:43:37.000
عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. سر نجاة يوسف ايش؟ ان الله اخلصه  يوسف وانا الله اخلصها. تخيل لو ان يوسف لعبت به الشهوة الشهوة الحرام ما كان له ذكر. وما

110
00:43:37.000 --> 00:44:01.150
ترقى من مقام لمقام حتى اصبح على خزائن الارض فما وصل الى خزائن الارض الا بسبب الا بسبب انه ترك شيئا لله عليك المسلمين اعلمون ان من ترك شيئا لله لابد ان يعوضه الله خيرا. ما في احد في الدنيا ترك شيء لله

111
00:44:01.150 --> 00:44:28.750
اكرمه باكثر مما تركه. وجرب كنت شابا مرة بنت حسناء في جامعة غضيت بصرك ستجد حلاوة في قلبك وحلاوة في عبادتك لا لا يعلم بها الا الله كنت امين على صندوق وفي شركة في حكومة في مؤسسة في اي حاجة وتستطيع ان تخون فتركت الخيانة خوفا من الله عز وجل

112
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
فسترى بركة في حياتك وفي مالك على وجه لا يعلم به الا الله. سامحه والعياذ بالله تعالى تعاون مع الله ولا يغادر ممكن حبيبي من الله؟ ممكن احد يقول الله؟ هذا بسرق بعدين بعد شوي العملية لولده وبعدين لبنته بعدين لزوجته

113
00:44:48.750 --> 00:45:03.750
سرقوا اربع خمس تالاف حط خمسين الف. هذا حال الناس ايصدق الله وخليك مع ربنا عز وجل. اتق الله جل في علاه. اعلم ان للاعمال بركات. اتركوا الحرام من اجل

114
00:45:03.750 --> 00:45:23.750
فمن ترك شيئا لله لابد نعوضه. وانتم تقرأون القرآن توقف عند هذه الاية واجعلها شعارا لك في اواخر سورة الانفال. ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يعني فتركتموه من اجله يعلم

115
00:45:23.750 --> 00:45:43.750
الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. اذا بعرف الله في فتركته من اجله فالله يؤتيك خيرا مما اخذ منك. خيرا مما تركت. ولذا في الحديث من ترك شيئا لله عوضه

116
00:45:43.750 --> 00:46:03.750
عوضه الله خيرا منه. عوضه الله تعالى خيرا. هذه حقائق شرعية تحتاج الى ان تكون عندنا مثل معادلات الرياضيات ما تقبل النقاش. لكن قد لا تظهر لها ثمرة سريعة. حتى يحكم البلاء. لكن

117
00:46:03.750 --> 00:46:26.500
في حقائق لابد ان تكون لابد ان تكون. فلا يمكن ان يبارك لاحد في حرام. لا يمكن ان يترك الانسان شيئا لله ثم يبتلى بالبلاء. لابد ان الله عز وجل يعوض. لابد ان يعوضك الله خيرا. كيف ربي بعوضك؟ هذا شأنه سبحانه وتعالى. هذا شأنه سبحانه وتعالى. فهذه بعض طرق

118
00:46:26.500 --> 00:46:52.750
على الاخلاص. الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص. تفضلوا. نعم جزاك الله خير. سمعت؟ الصيام يحتاج الى نية. هل الصيام يحتاج الى نية؟ هل الصيام قطعا. طبعا. كل يوم بعد شوي اسمع مني شيء شوية

119
00:46:52.850 --> 00:47:17.450
اربطه باخذ وبعد ما اربطه بالاصل بيجي الصيام. الصيام ترك صح؟ الصيام ترك. الصيام ترك تترك شهوتك تترك طعامك تترك شرابك. انا اسألكم الترك عمل. ترك عمل الخبيئة اللي بين رجل وبين الله

120
00:47:17.600 --> 00:47:34.250
فيما خبرنا النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه الخبيئة ليست فقط صحبة محمد. الخبيئة في كل الامم النبي قص علينا قصة من كان قبلنا. فقال يا قال فلا تكاد فاواهم المبيت الى الغار

121
00:47:34.250 --> 00:47:54.250
فدخلوا الغار فدخلت صخرة فغلقت الباب. ما في خروج يعني معنى ما في خروج يعنى في هلاك. فقالوا وهذي حقائق كانت معروفة عند من كان قبلنا. قال لا ينجيكم الا عملكم. كل منكم يسأل الله بخبيئته. كل واحد يقول خبيث

122
00:47:54.250 --> 00:48:24.250
فواحد من الثلاثة قال يا رب كانت لي بنت عم وكنت احبها كما يحب الرجال النساء يعني كانت في نفسي فاحتاجت الى عشرين دينار فراودتها عن نفسها ذيك العشرين دينار لكن اريد منك الفاحشة. قال فلما جلست منها موقع جلوس الرجل

123
00:48:24.250 --> 00:48:57.500
المرأة قالت يا هذا يا هذا اتق الله. اتق الله. ولا تفض الخاتم بحقه. يعني تريدني زوجني يعني اترك الزنا وتزوج يا هذا اتق الله. قال فارتعدت فقمت. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا من اجلك ففرج عنا ما نحن فيه. قال فانزاحت الصخرة قليلا

124
00:48:57.500 --> 00:49:22.500
باقي الثاني والثالث كل واحد ذكر شيئا. هذا ايش عمل هذا ترك لكن ترك باخلاص. يعني الطالب الجامعة اليوم اللي بقول يا رب انا بترك اغض بصري من اجلك فاذا سأل ربه بهذه الخبيئة كان بينه وبين الله خبيئة يقول يا رب انا بين خبيئة بيني وبينك قال لا. الا انظر لعورك

125
00:49:22.500 --> 00:49:42.500
طبعا الخبيئة صعبة. الا انظر لعورة. فاذا رفع يديه وقال يا رب الله يستجيب له. اذا علماؤنا علمونا اصلا. وهذا الاصل مهم ان الترك عبادة. قال ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هجران

126
00:49:42.500 --> 00:50:12.500
الله قال عنه اتخاذ قال ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. فلما كان ترك قراءة القرآن والعمل بالقرآن تدبر القرآن. الله جعل الترك عملا. الله جعل الترك عملا ترك تحتاج لنية والترك الله يعاقب عليه يعني علماءنا

127
00:50:12.500 --> 00:50:42.500
لو عندنا طبيب واحد بينزف والطبيب بيستطيع يعالجه ما صام وصنع شيئا. واقف اتطلع على ومعارك فترك مداواته علماءنا يقولون هذا قاتل. طبيب قاتل طبيب ما عمل حاجة الطبيب ترك الاسعاف الطبيب ترك الاسعاف فالترك في شرعنا عمل

128
00:50:42.500 --> 00:51:12.500
فالترك في شرعنا عمل. فترك الطعام الشراب عمل. وهذا العمل يحتاج نية. والنبي صلى الله عليه وسلم عبر عن هذا بقوله لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل ما في صيام لمن لم يبيت النية من الليل. لا صياما لمن لم يبيت نية من الليل

129
00:51:12.500 --> 00:51:32.500
طبعا النية في شرعنا عمل قلبي. تذكرون لما تكلمنا عن الاخلاص؟ الاخلاص هو النية الصادقة والنية التي الله. قلنا ايش معنى الاخلاص؟ ان يتجه قلبك الى ربك ان يخلص من اتجاه القلب للرب

130
00:51:32.500 --> 00:51:58.750
فانت اذا نمت تأخرت شوي شربت تأخرت شوي او وضعت كوب ماء على جنبك. هذا نية. يعني لا يلزم للنية النطق. انا واياكم فمتى رفض العبد النية فان مثلا يكون مريض مرض

131
00:51:58.750 --> 00:52:28.750
فقطع نية الصوم فاكل فلابد من استهتار به من جديد. فاذا كانت النية موجودة من قديم فيكفي فيها عمل القلب. ولا يلزم نطق اللسان. لا صلة بين النية وبين نعم ما في صلاة بين النية والنساء. فانت مجرد ما تتعشى قبل ما تنام ما تستيقظ عالسحور

132
00:52:28.750 --> 00:52:48.750
كاسة ماء بديش اقول تشرب سيجارة. ما بدي اقول تشرب سيجارة. لانه بعض الناس يعني يعني نيته في الصوم يشرب سيجارة. بعض الناس هكذا. فاي بان تأكل في الوقت الذي يؤذن لك بالاكل فهذه نية وهذه النية تجزئ والله تعالى اعلم

133
00:52:48.750 --> 00:53:08.750
لابد مني. اه يا محمد. الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان بيصحى الصبح ما لقيش بيته اكل. كان يقول نواية الصيام جزاك الله خير محمد يسأل عن صيام النافلة. نعم. الكلام على الفريضة الكلام في النافلة

134
00:53:08.750 --> 00:53:28.750
امرها سهل. فثبت عن عائشة قالت كان النبي الطعام في بيت ازواجه ما يجد طعام قال جماهير اهل العلم يشترط ان يكون هذا قبل الزوال. يعني قبل اذان الظهر. صيام النافلة ينبغي ان

135
00:53:28.750 --> 00:53:48.750
وقبل اذان الظهر. هذه النافذة نحن سؤال اخونا على على النية في صيام الفريضة. او جوابي على النية لابد ان يكون من الليل. لابد ان يكون من اما النافلة فبلا شك يجوز قبل اذان الظهر ينوي العبد

136
00:53:48.750 --> 00:53:57.280
الصيام والله تعالى اعلم. طب جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك