في اي الاوقات سيبين رحمه الله انه ينبغي للعبد ان يستغفر في كل احوال الصلاة وكم نحن في غفلة من هذا لا يكاد احدنا يكاد احدنا يسلم ولم يستغفر ولا مرة
قال رحمه الله فهذا حديث صحيح في تكرير الاستغفار ثلاثا دبر الصلاة وتكرير الاستغفار في الصلاة او كتر كما انه لما سن تكرير التسبيح في الصلاة في الصلوات كان تكرير التسبيح في الركوع والسجود او كد
قوله رحمه الله حديث صحيح في تكفير الاستغفار ثلاثا دبر الصلاة كلمة الدبر تطلق بمعنى الاخر واخر كل شيء واخر كل كل شيء بحسبه فان كان منه فهو جزء منه
فتقول آآ دبر آآ الصلوات يحتمل ان يكون المعنى في اخرها قبل السلام ويحتمل ان يكون المعنى في اخرها بعد السلام لاجل هذا الاحتمال فان كلمة دبر الصلاة بحاجة الى قرينة
لمعرفة المراد وقد جاءت القرينة في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينصرف الى الناس وفي رواية اذا انصرف الى الناس وهذا لا يكون الا بعد
السلام اذا هذا علمنا ان المراد بالدبر يعني بعد دبر الصلاة يعني بعد الصلاة بعد الصلاة واما حديث يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فالصحيح من اقوال اهل العلم وعليه صار شراح الاحاديث انه دعاء قبل السلام ان لا تدعن دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك وحديث الدعاء لا يرد في ادبار الصلوات هذا الحديث اذا صح فمعناه قبل السلام لقوله عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير ما شاء من الدعاء. يعني بعد الصلاة الابراهيمية
فهنا قال حديث صحيح في تكرار الاستغفار دبر الصلاة ثم قال فتكرير الصلاة فتكفير الاستغفار في الصلاة اوكد كيف الانسان يكرر الاستغفار في الصلاة رب اغفر لي رب اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
مع ان الصلاة كلها مع ان الصلاة كلها استغفار كما سيأتي بيانه من كلامه رحمه الله ولكنه ابتداء بين لك ذلك بدليل قياس الاولى. قال كما انه لما سن تكرير التسبيح
في الصلوات في الصلاة كم مرة نسبح سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى كم مرة كثير بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح حتى يقول الرجل نسي واقل شيء ثبت عنه عشر مرات
والعلماء قالوا اقل الكمال ثلاث والمجزئ واحد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر التسبيح في الركوع والسجود ودبر الصلاة يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين ايضا كما جاء في الاحاديث فهذا تأكيد
ولكن تكرار التسبيح في الصلاة اوكد فكذلك تكرار الاستغفار في الصلاة اوكل ليس قياسا وانما من باب النص كما سيأتي