1
00:00:00.350 --> 00:00:37.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ باذن الله عز وجل لقاء اليوم آآ هو غالبا يعني لقائي الاخير قبل رمضان. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان

2
00:00:37.000 --> 00:00:52.100
ان انا في رمضان على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيننا في رمضان على قراءة القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن. وان يعلن عن الصيام والقيام. والعمل بما يرضيه سبحانه وتعالى

3
00:00:52.200 --> 00:01:18.350
آآ حقيقة يعني الواحد لما بيرجع من العمرة بيفكر دايما في هذه الفترات بيعمل اعادة محاسبة. يعني دي بتكون الفترات المثلى اللي الانسان يعيد فيها حساب آآ يعني محاسبة نفسه. لذلك اثرت ان يكون درس اليوم بعنوان الاستعداد الامثل لمواسم

4
00:01:18.350 --> 00:01:32.300
الطاعات وخاصة احنا مقبلين على هذا الشهر العظيم المبارك. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يبلغنا ليلة القدر. وان يوفقنا لقيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى

5
00:01:32.700 --> 00:01:52.700
كيف نستغل مواسم الطاعات بالاستغلال الامثل؟ يعني اكيد كثير من الدعاة اه واهل العلم سبق في توضيح كيف نستعد؟ وكيف نستغل اه مواسم الطاعات؟ ولا سيما اه يعني يعتبر من اكبر المواسم وافضل المواسم موسم رمضان. هذا الشهر

6
00:01:52.700 --> 00:02:11.600
العظيم الذي ميزه الله عز وجل بانزال القرآن فيه. لما اراد الله عز وجل ان يعرفنا القرآن قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. اسم موصول الذي جاء للتعريف الذي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا الحدث العظيم الذي حدث في رمضان

7
00:02:11.900 --> 00:02:31.900
وادى الى تغيير شامل على آآ في الحياة في كل نواحي الحياة. نحن الان مقبلين على هذا الشهر. كيف نستغل مواسم الطاعات ولا سيما رمضان وانا اصرت ان هي تكون مواسم الطاعات لاجل آآ نصلح لرمضان العشر ذي الحجة العمرة اي موسم الانسان يوفق

8
00:02:31.900 --> 00:02:44.550
انه يلحق بموسم طاعة. سواء زي ما قلنا العمرة او الحج مسلا. اسأل الله عز وجل ان يتابع لنا بين الحج والعمرة. او المواسم الزمنية زي العشر الاوائل من ذي الحجة او رمضان

9
00:02:45.050 --> 00:03:03.100
طيب في اشكالية هي اللي يعني جعلتني ابدأ افكر في فكرة هذا الدرس ان الواحد بيلاحظ في نفسه وفي بعض آآ اخوانه ان هو حريص ان موسم الطاعة يتأثر فيك

10
00:03:03.500 --> 00:03:22.400
يعني هو مشغول ازاي يكون متأثر مسلا في التراويح بتاعة رمضان كيف يبكي في تراويح رمضان؟ او كيف يبكي وهو يطوف او كيف يبكي وهو يقول الاذكار في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ويكون مشغول ويتمنى

11
00:03:22.550 --> 00:03:39.800
اه هزه اللحظات او هذا هو الحلم هذه الامنية يعني لو سألته ماذا تشتهي يعني كما قيل لبعض السلف ما تشتهي هنزكر آآ هذه الامنية في سياق حديثنا ان شاء الله اليوم. فلو سألتم هذا لو سألت هذا الشخص

12
00:03:40.150 --> 00:03:54.350
ماذا تشتهي؟ نفسك تكون ايه في رمضان اللي جاي؟ طموحك ايه عن نفسك في رمضان؟ او طموحك ايه عن نفسك؟ في العشر الاوائل من ذي الحجة عند او يعني غالبا بيكون الاجابة وعايز يعيش

13
00:03:54.400 --> 00:04:14.150
مع القرآن. عايز يتأثر. عايز يكون آآ علاقته بالقرآن خاصة في رمضان مختلفة. علاقته بالازكار مختلفة. وده شيء رائع. وهدف وطموح مهم جدا جدا. الانسان يسعى اليه. لكن الاشكالية ان من المقاصد الاساسية للعبادات ان الانسان يتغير

14
00:04:14.600 --> 00:04:28.850
يعني من مقاصد الشريعة ان تصرف الانسان عن داعية هواه ان الانسان يقاوم هذا آآ الهوى الذي بداخله. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. استطاع ان يقول لنفسه لا

15
00:04:28.950 --> 00:04:49.850
لا لن اعطيك ما تريدينه من الهوى. لن اعطيك ذلك خلاص هو بيوصل ان هو مكن الله عز وجل في نفسه فاصبحت هذه النفس تنشط في الطاعة فتنشط حين الخروج في لحظات الموت والناشطات نشطا. اما النفس التي لا تنشط لا في الطاعة

16
00:04:49.850 --> 00:05:09.150
ولا في رضا ربنا سبحانه وتعالى. فعند الموت لا تنشط للخروج فتنزع نزعا. والنازعات غرقا. لذلك جاء في نفس السورة واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الاشكالية اللي عايز يكون محور الدرس حواليها النهاردة كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست مواسم تأثير

17
00:05:09.500 --> 00:05:26.300
كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست فقط التأثر مهم بل هو الزاد للتغيير. وليست فقط مواسم للتأثر. يعني مش الغرض انك تعيط في رمضان وبس في بعض الناس بمجرد ما بيبكي

18
00:05:26.450 --> 00:05:51.400
يستريح يعني هو عيط في التراويح فبيحس براحة نفسية. وبيروح يمارس حياته كما هي تماما. ما فيش اي تغيير واليوم اللي بعده يجاهد نفسه يومين تلاتة اربعة فيبكي وبعدين بيخرج من رمضان بكى عدد من المرات لكن الوضع كما هو حياته ما فيش فيها اي تغير ما فيش فيها اي تغيير. ليس هذا

19
00:05:51.400 --> 00:06:11.400
المقاصد المثلى للعبادات. جاءت العبادات لتروض النفس. احنا قلنا قبل كده ان كل عبادة تصلح وتحسن جزء في نفس الانسان. واللي بيترك عبادة من العبادات او حتى ان يحدث نفسه بهذه العبادة. بيظل فيه شعبة من شعاب القلب لا تتغير او تحتاج

20
00:06:11.400 --> 00:06:31.400
الى يعني تحسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق الغزو او الذي الذي لا يحدث نفسه بالغزو فيه اشكالية في قلب. تارك الحج والعمرة او الذي لا يحدث نفسه بالحج والعمرة فيه اشكالية. تارك آآ

21
00:06:31.400 --> 00:06:41.400
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ عن رب العزة سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ان عبدا اعطاه الله عز وجل المال والقدرة والصحة آآ ويستطيع ان يفد الى الله

22
00:06:41.400 --> 00:06:58.500
في الحج والعمرة ولا يفد الي فهو محروم انه يعدي عليه خمس سنوات هو عنده القدرة يمر عليه خمس سنوات وعنده القدرة المادية والبدنية انه يسافر الحج عمرة ولا يسافر فقال الله عز وجل فهو محروم. يبقى فيه اشكالية

23
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
ان هو يمر عليه فترة من الفترات لا يحسن الصلاة. لا يتقن الصلاة لا يتقن الصيام. بيظل فيه اشكالية في داخل النفس البشرية. فكل عبادة من العبادات بتحسن وبتصلح جزء من النفس. لذلك وضعت العبادات مع المعاملات. في سورة البقرة وفي غيرها من السور. هذا التشابك ان ايات الصلاة مع ايات

24
00:07:18.500 --> 00:07:32.300
الطلاق ايات الاموال مع ايات الصيام. ايات الحج مع ايات القتال. هذه العبادة زاد حتى يستطيع الانسان ان يقوم بهذه المعاملات على الوجه الذي يرضى به. ربنا سبحانه وتعالى لن يستطيع الا بالعبادات

25
00:07:32.900 --> 00:07:45.750
طيب الاشكالية ان بيجي الموسم موسم رمضان وبنطلع من رمضان متأثرين مش متغيرين. لأ احنا مش عايزين كده المرة دي او يجي موسم العمرة او العشر الاوائل من ذي الحجة ويخرج

26
00:07:46.300 --> 00:08:09.100
اه بكى وتأثر لكن لم يتغير المفروض تكون المواسم دي ودي اهم نقطة نحطها في زهننا في التعامل مع مواسم الطاعات انها تكون مواسم للمحاسبة الفترة دي فترة خلوة. فترة العبادات ولا سيما رمضان. فترة خلوة مع النفس. فترة البعد عن معايير الواقع

27
00:08:09.650 --> 00:08:25.700
ومقاييس الواقع. فترة علو في الايمان. الانسان لما الايمان بيعلى عنده كلما علا ايمانه استطاع ان يرى اشكاليات لم يكن يراها في حياته. يفاجأ انه مقصر ايه ده! انا ازاي كنت بعمل كده

28
00:08:26.250 --> 00:08:36.250
ان هو ما كانش شاغل باله. يعني في واحد حياته ماشية عادي تقول له اخبار دينك ايه ؟ يقول لك كويس جدا. قلت له بتعمل كزا في الدين؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله

29
00:08:36.250 --> 00:08:53.850
امال هو ايه اللي كويس جدا هو شايف انه مش محتاج العبادات دي هو كده كويس على قدي يا دوبك لو عرف يجيب الخمس فروض في البيت لو عرف يجيب فهو حاسس ان هو كده ايه ومش بيزني ومش بيعمل هو شايف كده ان هو كده كويس. لكن كل ما بيسمع عن معاني الدين

30
00:08:53.850 --> 00:09:09.450
اقرأ القرآن وبيقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يفاجأ ان في نقص حاد في الدين عنده فمواسم الطاعات فرصة للابتعاد عن الشواغل فرصة للخلوة بالنفس فرصة للبعد عن معايير الواقع فرصة لعلو الايمان فبيبتدئ الانسان يكتشف

31
00:09:09.450 --> 00:09:25.650
اشكاليات في حياتي كل هذه الفرص تجتمع ان الانسان يجلس مع نفسه جلسة صدق دي اهم حاجة عايزين نطلع بها من رمضان. جلسة صدق مع نفسك اين انا من رضا الله؟ لماذا لا انطلق

32
00:09:26.050 --> 00:09:48.600
لماذا انا مقصر سؤال محوري. ما هي الكدية المانعة لي من الانطلاق قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت الذي تولى كان واحد ماشي في الطريق ثم رجع تولى اعرض افرأيت الذي تولى لماذا تولى؟ اعطى قليلا واكدا

33
00:09:48.850 --> 00:10:05.550
اعطى قليلا حينما اراد ان يبذل للدين كان يعطي بالقليل. كان بيحسبها مع ربنا عكس ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاما من اعطى واتقى مفعول اعطى هنا محزوف يفيد العموم كلما استطاع ان يقدم شيئا قدمه

34
00:10:06.900 --> 00:10:23.850
اعطى قليلا هو داخل من الاول داخل متردد متزبزب. واكدى اكدى الالف دي بلغ الكدية زي ازهر اصبح الصباح ازهر دخل في ظهر امس دخل في المساء اكد اي بلغ موطن الكدية. الكدية الحجر الصلب

35
00:10:24.600 --> 00:10:42.450
يصعب ان هو يكسره. قالوا ده مثل مجموعة من الناس عايزين يحفروا بير عايزين يطلعوا ماية محتاجين لمية. فجموا يحفروا قابلتهم صخرة كبيرة فاعرضوا عن الحفر هو قلب يحتاج الى ان يرتوي بماء الوحي. بماء الايمان. فحاول يحفر

36
00:10:43.200 --> 00:10:57.950
فوجد صعوبات فتوقف عن الحفر هو ممكن يكون لسه لم يتولى لكن الاشكالية انه بقى له سنة نفس مستوى الايمان. نفس مستوى العبادات نفس مستوى المشاعر. نفس مستوى التضحية والتفكير. طب ليه

37
00:10:58.400 --> 00:11:15.150
ما المانع من التقدم؟ فيه اشكالية احيانا هو خايف يكتشف الاشكالية خايف يكتشف ان المشكلة في كزا لان لو اكتشف ان المشكلة في كزا يبقى لازم يسيبه هو مش قادر

38
00:11:15.750 --> 00:11:31.600
احيانا بيبقى خايف يفكر عارف المريض اللي خايف يروح يكشف من تبعات العلاج. يقول لك لأ انا افرض طريق رحت كشفت طلع قال لي عندك كزا وهتحتاج عملية وكزا وحقن ولا لا

39
00:11:31.850 --> 00:11:42.600
انا كده انا كده كويس. ايوة بس انت كده ممكن تموت. ايوا انا مستريح كده اموت وانا مش عارف المرض. انا كده احسن لي. ده ممكن يتجاوز عنه في البدن

40
00:11:43.200 --> 00:11:57.250
اما في الروح ان يكون الانسان عنده اشكالية. امر من امور الدنيا معطله عن الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى هو مش قادر يتخطاه. احيانا انت مش مطالب انك تكسر الكدية

41
00:11:57.350 --> 00:12:16.200
ممكن احنا عندنا ضعف يعني سيدنا سليمان من قوة ايمانه عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. لما اتعطل للحزات الخيل عن الذكر قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق

42
00:12:16.750 --> 00:12:39.400
على قول وانا قايمين ايه؟ ان يعني قطع ايدي الخيل فطفق مسحا بالسوق والاعناق. ليه؟ هذه كودية كانت بتعطله. قال لك خلاص نشيلها احيانا في كودا في حياتنا لا نستطيع ان نفعل فيها كذا. طيب الحل ايه؟ طب انا ممكن الف ممكن اشوف طريق تاني ممكن اشوف طريق موازي

43
00:12:39.400 --> 00:12:59.100
ممكن احاول آآ ادور على بدايل عارفين في في الطب. الحقيقة انا لما شريان يتسد في حاجة اسمها الايه؟ الشرايين الجانبية من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان فيه ديت والا كانت اي جلطة او اي انسداد او اي حاجة تؤدي الى ايه؟ آآ يعني موت هزا العضو

44
00:12:59.150 --> 00:13:15.350
من رحمة الله سبحانه وتعالى ان في شرايين جانبية بتساعد على وصول الغزاء. احيانا الانسان محتاج يبحس. طب انا مش قادر انا مبتلى بقضية معينة في الدنيا مش قادر وهي فعلا بتعطلني. طب زود الاعمال الصالحة في مكان تاني. عشان الايمان يزداد

45
00:13:15.650 --> 00:13:33.800
وانت كل ما بتزود العمل الصالح والايمان بعد كده العمل بييسر من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. فهو عمل مجهود شبر يفاجأ بتيسير السير لمدة الزراعة ان هو بيسير الانف المعية

46
00:13:33.950 --> 00:13:54.600
تقربت اليه ذراعا فيسير في المعية من تقرب الي ذراعا. هذا الذراع الذي تقربه كان سهلا ليه؟ لانه ماشي في المعية هو قدم الشبر تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. هذه لا تسأل عن معناها

47
00:13:55.200 --> 00:14:12.350
اتيتوه هرولة هذه المعاملة معاملة مختلفة تماما. اشكالية نريد ان يعاملنا الله عز وجل بمعاملة الهرولة ونحن من اهل الاشبار  عمالين يا دوبك تؤدب شبر بالعافية وانت عايز معاملة الارواء. طب استمر في الطريق

48
00:14:12.450 --> 00:14:33.050
لا تجعل هذه الكدى التي في الطريق تمنعك من السيء. فاستغلال مواسم الطاعات للحظات الصدق يقف مع نفسه. انا ايه اللي معطلني انا ليه عندي اشكالية في القيام ليه عندي اشكالية في العلم؟ هو انا ايه المطلوب مني؟ انا محتاج اشخص نفسي. هو انا ايه المطلوب مني؟ هو انا بعمل ايه في حياتي

49
00:14:33.150 --> 00:14:43.150
وانا وقتي بيروح فين؟ هو انا فين ديني؟ انا ليه ماذا لا اتقرب من رضا الله سبحانه وتعالى؟ ما فيش حاجة اقعد مع نفسي كده احسب ما اسيبش الحياة تمشي بي الايام وسنين بتعدي

50
00:14:43.150 --> 00:14:56.750
اتفاجأ ان انا بقيت شخص زي ما الناس ماشية وخلاص قالوا لي لازم تروح كي جي وان رحت كي جي وان قالوا له بعد كده لازم تروح ابتدائي رحت ابتدائي قالوا لي بعد كده لازم تخش سانوي دخلت لازم تخش جامعة لازم تشتغل لازم تتجوز لازم تخلف

51
00:14:56.750 --> 00:15:11.250
لازم تربي عيالك لازم تصرف لازم تأمن مستقبلهم لازم تموت لازم تتدفن طب وبعدين يعني خط الحياة بيدفعني دفعا للسير في طريق معين طب ليه انا ما املكش انا الزمان

52
00:15:11.600 --> 00:15:28.650
دي انا اللي ما اختارش. انك انت تختار صعب. عايز قوة. لان انت ماشي عكس التيار وبتوصل لمرحلة بفضل الله من قوة الايمان انك انت بتقنع التيار كله ان هو ماشي غلط. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ده بيحتاج الى قوة صدق

53
00:15:28.650 --> 00:15:46.150
قوة ايمان يعني مؤمن ال فرعون وهو واقف يقف بمفرده لكن هو عنده يقين قومي هذه الحياة الدنيا متاع ويراها متاع. تتكلم عن ملك فرعون وعن قصر فرعون. انه مجرد متاع يذهب

54
00:15:47.050 --> 00:16:03.400
المتاع اللي بيتمتع به لفترة زمنية قصيرة ثم ينتهي استغلال مواسم الطاعات لهذه الجلسات جلسات الصدق كان هذا من اهم ما يميز الصحابة ان كان عنده صدق مع نفسه كانش بيعيش اوضاع

55
00:16:04.100 --> 00:16:21.750
آآ يعني مصطنعة متكلفة لا هو صادق مع نفسه انا عندي اشكالية في كزا. كان يجي الراجل للنبي صلى الله عليه وسلم. ائذن لي في الزنا  واجه مشكلته حس ان عنده مشكلة قال لا خلاص انا اروح اواجه مشكلتي. هتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:16:22.900 --> 00:16:32.350
النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الشريفة صلى الله عليه وسلم على صدره ودعا له فاذهب الله عز وجل ما كان يجد في صدره. تخيل لو كان ما واجهش المشكلة وطنش

57
00:16:33.050 --> 00:16:44.750
ما وقفش مع نفسه وقفة. كان ممكن وقع في الزن ان الانسان يتغافل عن الاشكاليات اللي بيجدها في قلبه او في نفسه او في حياته. يتغافل مش مشكلة. المهم ان حياتي ماشية

58
00:16:45.400 --> 00:17:01.250
الغريب ان المفروض مواسم الطاعات من اهم مقاصدها التغيير. الاشكالية ان ممكن انسان حياته فيها تقصير معين في الدين. فيها توقف بلاش تقصير فيها توقف عن النمو الديني وبعدين يدخل

59
00:17:01.400 --> 00:17:16.400
موسم الطاعات ويبكي وبعدين يخرج والحياة تستمر كما هي. ما فيش اي تغيير ولا اي مسلا مواعيد جديدة. ولا اي برنامج جديد ولا اي خطة جديدة ولا اي حاجة حياته مستمرة كما هي. طب انت استفدت بايه

60
00:17:16.450 --> 00:17:36.050
يعني انت خرجت من رمضان كما دخلت خرجت من العمرة وكما دخلت خرجت من الحج خرجت من مواسم العشر ذي الحجة خرجت من هذه المواسم كما دخلت فقط يعني قضية الحسنات امر هام جدا وهو اصلا اللي بيعطينا الزاد وهو اللي بينجينا من عذاب الله عز وجل يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يدخلنا الجنة جميعا

61
00:17:36.050 --> 00:17:57.300
غير سابقة عذاب ولا حساب لكن الاشكالية ان يكون تفكيرك ان انا هتعامل مع القرآن ان هو المصحف الكلمة بحسنات والحرف بعشر حسنات وخلاص آآ ختمت آآ ختمت. طب ماذا فعل القرآن فيك؟ حاسس ان انت متضايق من نفسك بعد سورة كزا

62
00:17:57.300 --> 00:18:08.600
حاسس ان في مشكلة بعد صورة كزا. الصحابة لما نزلت عليهم السورة دي ايكم زادته هذه ايمانا. مين اللي اتغير بعد السورة دي مين اللي اتغير بعد الموسم ده ؟

63
00:18:08.800 --> 00:18:25.000
مين اللي حس بنقلة في حياته؟ حسب نقلة كده نوعية في حياتي. حاسس ان تفكيره بقى انضج. حاسس انه بيحمل هموم مختلفة حس ان هو بيرتقي فوجئ ان هو بيسعى في هموم لم يكن يفكر فيها من قبل

64
00:18:25.350 --> 00:18:42.150
يفاجأ ان بدأ يجري على لسانه ادعية لم يكن يدعو بها من قبل. في نصرة الدين او الفردوس الاعلى او رؤية وجه الله. بيفاجئ ان همومه اختلفت ظهر هذا في اهتماماته في ترتيبه لوقته في دعائه في اصدقائه يتغير

65
00:18:43.150 --> 00:19:07.100
ده اهم مقصد من مقاصد مواسم الطاعات. انك تتوقف شوية ومن رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان مواسم الطاعات فيها الكل خيرك فانت التيار المواجه قليل يعني في رمضان ابواب النار تغلق ابواب الجنة تفتح تصفد الشياطين. غالب الناس بيتجه للطاعات يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر

66
00:19:07.100 --> 00:19:24.850
غالب الناس بيتجه كل الناس تقريبا غالب الناس للصيام قرآن آآ عمل الخير عايزين يفطروا تجد الخير منتشر والخير في امة النبي الى يوم القيامة. تجد الخير بيعم فانك انت في هذه اللحظات تقنعهم ان هذه هي الحياة

67
00:19:26.750 --> 00:19:49.950
ان هذه الطاعة هي ما اتمناه ما سمعته الان في القرآن هذا هو طموحي خلاص هو بدأ يتغير الناس ترجع بعد رمضان وهو ثابت لان كان غرس مش فسحة هو ما كانش بيتفرج على الايمان من بعيد ويرجع. لأ هو خطأ خطواتهم ووضع الغرس. ما عدش بيرجع تاني

68
00:19:50.300 --> 00:20:18.050
كله هياخد خطوة يغرس ويقف في المكان ده ثم يرتقي  ده اهم استفادة التعامل مع مواسم الطعام. لزلك سئل احد السلف ما تشتهي قال اشتهي ان يفتح لي صدري ثم انظر ماذا فعل القرآن في قلبي وما نكأ. القرآن عمل ايه في صدري؟ وكيف نكأ

69
00:20:18.850 --> 00:20:34.000
هناك ده الطعم تروح تزور واحد مريض اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة ينكأ لك عدوا. انت من مقاصد انك تدعي واحد انه يخف يخف ليه

70
00:20:34.100 --> 00:20:45.750
انت عايزه يخف ليه وعشان عباداته وعشان نصرة الدين. ويطعن في اعداء الله. وان نكون غصة في حلوق اعداء الله انت ده طموحك انت عايز الصحة ليه؟ عايز الصحة عشان كده

71
00:20:46.600 --> 00:21:03.300
فبتقوم تدعي له زي ما تفكر نفسك بتفكر لا يؤمن احدكم حتى يحب ليخيه ما يحب لنفسه. اللهم اشف عبدك يا فلان ينكأ لك عدو. شف النكأ ده الغرسة دي اللي بتغير في العدو. القرآن ماذا نكأ في قلبك

72
00:21:03.500 --> 00:21:22.500
قرى وثقل المفروض تحس تنهيدة كده. يعني انا مطلوب مني اعمل ده ما ينفعش نتعامل مع القرآن وخاصة في رمضان بنظرية الزحلقة. انا مالي في ناس بتزحلق الايات الكلام ده مش لنا

73
00:21:23.650 --> 00:21:46.400
ايوة امال الكلام ده لمين الكلام ده مش مطلوب يعني ان احنا ايوة ما هو ده ممكن يكون مش يعني انت مش قادر تنفزه بكرة لكن ده هدف يعني ده ده طموح ده امنية. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. لو ادركك الموت وانت في الطريق

74
00:21:46.400 --> 00:22:04.700
لتحقيق هذا الطموح باذن الله عز وجل فقد وقع اجرك على الله عز وجل. لكن الاشكالية انك انت ما يكونش عندك هذا الطموح اللي بيتوقف الطموح الايماني مع ازمات اقتصادية وضغط المجتمع باغلبه بيتجه لطموح الاقتصادي

75
00:22:04.700 --> 00:22:19.100
طب اين الطموح الايماني فرصة مواسم الطاعات الانسان يتوقف مع نفسه ويجلس هذه الجلسة. ما هي الكدية؟ انا ليه عندي اشكالية في جلسة ضحى لي عندي اشكالية في طلب العلم ايه اللي موقفني

76
00:22:20.600 --> 00:22:40.600
كان احد الكتاب كنت بقرأ كتاب اسمه المرقاه كتاب جميل الشيخ سليمان العبودي. فبيقول بعض الناس احيانا بتتفاوت في طلب العلم والزكاء بيقول يعني ان ايه بعض الناس بتحلل دايما الظاهرة دي ان دي اختلافات فردية. ان فلان زكي وعنده امكانية الحفز وفلان ما عندوش الامكانية دي. فيقول بس بتفاجئ ان فلان اللي ما بيطلبش علم ده

77
00:22:40.600 --> 00:22:50.600
وبتسأله انت ما بتطلبش علم ليه؟ ان هو ما عندوش موهبة هو بيدعي ان ما عندوش موهبة. تفاجئ ان عارف كل انواع العربيات وعارف انواع المحركات وعارف كل انواع الفرق. وعارف كل انواع اسماء الفرق

78
00:22:50.600 --> 00:23:10.600
وعارف معلومات ممكن تكون كم هذه المعلومات وتنوعاتها وافرادها اكتر من كم المعلومات وافرادها اللي حافزه طالب العلم. يعني ممكن يكون علم اللي درسوا اللي بيتفرج على كورة اكتر من علم الرجال اللي درسوا بتاع طالب علم الحديس المبتدأ. على الاقل ده لسه في الاول بياخد بدايات المصطلح وبياخد الثقات

79
00:23:10.600 --> 00:23:30.550
بعض رجال البخاري ده عارف رجال اسبانيا وايطاليا وبريطانيا وانواع والدوري وطبعا المحلي والخارجي يعني عارف  في علم الرجال ده متميز فيه جدا يقول لك فلان ده ثقة. فلان ده في مدلس. يعني تسأله عن فلان مباشرة

80
00:23:30.850 --> 00:23:43.800
فلان لابس فانلة رقم كزا وحقيقته كزا خلاص عشان نعرف يحكم هو لازم يبقى عارف حياة الشخص عشان يحكم عليه ياخد سقته يوم سبت ولا يعني لازم يعني المعلومات عندك ما انت عندك القدرة

81
00:23:43.800 --> 00:24:08.350
هي الفكرة انت كيف وجهت هذه القدرة انت ازاي سخرت ده الطموح والحب بيولد افكار لا تخطر ببال الانسان يعني الانسان لما يكون بيحب حاجة وهيموت عشان يعملها ربنا سبحانه وتعالى بيرزقه افكار. افكار من فتوحات من عند ربنا سبحانه وتعالى. ينصر بها

82
00:24:08.350 --> 00:24:26.600
في مرة آآ كان احد الاخوة توفاه الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يرحمه فقبل ان يتوفى كان ابتلي بسرطان في المخ هزا الورم قعد يكبر وضغط على مراكز السمع ومراكز البصر

83
00:24:26.850 --> 00:24:42.200
اصبح في اخر حياتي لا يستطيع ان يسمع ولا يستطيع ان يبصر. فرحت مع احد مشايخنا الكرام رحنا نزور الايه؟ الاخ ده كان سبحان الله قبيل وفاته. فوجدنا امه كانت ما شاء الله لا قوة الا بالله تلهج بالحمد

84
00:24:42.950 --> 00:24:58.200
فتخيل ابنها ما بيسمعش ما بيشوفش فاحنا سألناها الشيخ سألها بتتواصلي معه ازاي يعني انت لما بتحبي تقولي له حاجة او هو يقول لك حاجة. بتتواصلي معه ازاي؟ يعني هو

85
00:24:58.600 --> 00:25:15.750
وش سامعك وهو مش شايف. انت عايزة تقولي له حاجة بتوصلها له ازاي؟ فقالت حتى قالت هعمل لكم تجربة عملية تحبوا تقولوا له ايه فاحنا الشيخ قال لها ان ربنا بيحبك

86
00:25:15.900 --> 00:25:40.200
ربنا ابتلاك عشان بيحبك وان احنا كمان بنحبك عشان ربنا بيحبك فقعدت خدت ايده وقعدت تكتب على ايده. تكتب باء فهو يقول باء  تكتب باء لو قراها غلط وقال نون تقوم تمسح كده على ايده كأنها مسحت الحرف. وتكتب. وبعدين تخلص نقطة خلصت الكلمة يقول لها بحبك. وقعدت

87
00:25:40.200 --> 00:26:03.750
فالشيخ مين اللي علمك الطريقة دي ما حدش علمها هي من حبها لابنها وحرصها انها تتواصل ربنا سبحانه وتعالى فتح لي بهزه الطريقة اللي بيحب الدين وعايز يوصل ربنا سبحانه وتعالى بيفتح عليه. هي صدق قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الله يصدق

88
00:26:03.950 --> 00:26:22.850
من المواقف المؤسرة جدا اللي دايما بتتكرر في الحج والعمرة انك تلاقي طفل تائه شف الطفل التايه يعني في قمة البكاء بيبكي يعني لا يتوقف عن البكاء الا لشهقات تكاد ان تخرج روحه

89
00:26:22.950 --> 00:26:40.700
بعدين يعود للبكاء الغريب الطفل بيبكي وحواليه الشرطة كلهم وحوالين ناس وناس جايبة له عصير وجايبة له حاجة حلوة وبتراضي فيه وبرضه بيعيط ولا يهدأ الا في حضن امه في واحد هو حاسس كده بعلاقته بربنا ان هو تايه

90
00:26:40.750 --> 00:26:57.700
ما بيبطلش عياط. لغاية لما يحس انه بدأ يمشي على الطريق مهما كان معه اسباب دنيوية مهما كان معه معارف هو فيه حاجة ناقصاه يعني زرع هذا الشعور ده اهم شيء في مواسم الطاعات

91
00:26:58.200 --> 00:27:18.450
انك تزرع شعور لاحتياج انك تزرع شعور انك نفسك تعمل حاجة ان يبقى عندك صدق احد الاخوة قابلته كان من اللي اشتغلوا فترة للدين وبعدين مرحلة يعني توقف كده ربنا يستعملنا جميعا ويسبتنا. فانا

92
00:27:18.500 --> 00:27:32.750
لمست في كلامه حالة من البرود وهو قال لي كده. قال لي انا باعاني فعلا يعني قلت له انا حاسس مش ده كلام زمان مش ده طموحات وكلام زمان في حاجة اتغيرت؟ قال لي فعلا

93
00:27:32.850 --> 00:27:48.850
واتأسر باوضاع معينة وبيئات معينة. بدأ حماس الدين يخفت فبيقول لي خلاص تعال نشوف حل. قلت له تعال نشوف حل. قال لي خلاص نعمل جدول واحد اتنين تلاتة انا هعمل كزا وكزا وكزا وكزا وخلاص والموضوع فانا حاسس انه

94
00:27:48.850 --> 00:28:06.450
هيعمل الحاجات دي بنفس البرود ومش هيحصل حاجة في اشكالية في شعور ناقص القضية مش بس مجرد اوراد تفعل بقلب ميت في اشكالية اعمق من كده هو صحيح العمل الصالح هيزود الايمان. لكن هو محتاج يمشي في الاتنين مع بعض

95
00:28:07.250 --> 00:28:25.850
اشكالية ان احنا ندخل مواسم الطاعات ببعض الاوراد مع قلب بارد هي دي الاشكالية ان هو خلاص انا بصلي التراويح انا عادي النهاردة كنت معزوم حظي كده كان فيه محشي وبط وبتاع فتقلت فنزلت التراويح

96
00:28:26.550 --> 00:28:46.650
انا ما شعرتش الا وهو بيقول السلام عليكم ورحمة الله او صعديت صحيت على صوت اللي جنبي بيقول امين في اخر حاجة وكان صوته تخين شوية خلاص امين امين السلام عليكم السلام عليكم. قم روح مستشعر حديس من صلى مع الامام كتب له حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة

97
00:28:47.100 --> 00:29:00.300
فمروح طب انت مش هتصلي قيام لأ كتب الاول ليلة كاملة طب اندم مش حاسس ان في حاجة ناقصاك لأ ما انا قريت ورد بنهار القرآن وبالليل انا صليت التراويح انت عايز مني ايه؟ انا مش عايز منك حاجة بس انا حاسس ان في حاجة ناقصة انت كده مش هتتغير

98
00:29:00.300 --> 00:29:15.350
اه الله اعلم يعني انت كده مش دي الاسباب اللي هتخليك تتغير. فيه حاجة ناقصة في اشكالية ناقصة. مشكلة ان احنا نتعامل مع مواسم الطاعات. الايام عمالة تعدي وانا عمال اعمل صح على خانات الاوراد. دي اشكالية

99
00:29:15.550 --> 00:29:32.750
انا رحت عمرة عايزين كم مني طواف في اليوم؟ ينفع واحد؟ طيب خلاص اطوف طواف. ايه تاني مطلوب جزء كتيب اهو عملت يوسف. ايه تاني ايه تاني عشان ابقى انا كويس وتبطلوا النكد بتاعكم عايزين ايه تاني ؟ خلاص؟ طيب. التعامل ده

100
00:29:32.900 --> 00:29:52.200
هو بيغير بيعمل الاوراد وبعدين يطلع حاسس انه ما تغيرش وبيشتكي انه ما تغيرش ما هو ده مش طريقة التغيير  دي ممكن باذن الله عز وجل لو استمر وجاهد نفسه حتى لو مش حاسس احنا قلنا فكرة ان انا مش لاقي قلبي دي ما ينفعش تخليها سبب من التوقف. لكن انا اقصد ان في

101
00:29:52.200 --> 00:30:16.700
في محاولات اه احياء هذا الشعور مهم ان لا تتحول الاوراد لمجرد وزيفة حاجة باردة انا باعملها بقلب بدأ يخفض. انا هنا بخاطب اللي عايز اللي عايز برنامج لاعمال لمواسم الطاعات. بيحصد له كم كبير من الحسنات. وده مهم جدا

102
00:30:16.700 --> 00:30:29.850
جدا جدا. ده مش ده اللي انا بتكلم فيه النهاردة. احنا بنقول ان لازم كل شيء يمشي بالتوازي انا اللي بتكلم فيه ازاي الانسان يحاول قدر المستطاع يخلي الموسم ده موسم تغيير

103
00:30:30.700 --> 00:30:50.400
ان هو يطلع بعد رمضان مش يرجع لنفس اصحابه ويرجع لنفسه طريقة التفكير ونفس الهموم ونفس الاشكاليات. واي اشكالية صغيرة جدا في الدنيا تنكد عليه وتخليه قاعد قرفان سيترك عمل الدين لابسط الاسباب واي شيء مشي فيه في الدين حفز القرآن طلب العلم يتوقف مع ادنى كدية مع زلطة

104
00:30:50.700 --> 00:31:15.050
مش كوديا ولا حاجة يتوقف هنا في اشكالية والمواسم بتمر وبعدين يفاجأ ان المشكلة ان اللي ما بيتداركش نفسه خلاص حياته بقى حصل فيها استقرار دنيوي خلاص اتجوز وخلف واشتغل. والدنيا اتظبطت كده وما فيش مساحة للتغيير الديني في حياتي. بيبقى التغيير هنا اصعب

105
00:31:16.000 --> 00:31:31.850
معلش هو الكلام صادم شوية. بس هنا فعلا التغيير بيبقى اصعب لان اللي هيواجههم اكتر الانسان لوحده ممكن يضغط على نفسه. لكن يبقى فيه زوجة واولاد هو بيصعبوا عليه في ناس ما رضوش يهاجروا

106
00:31:32.150 --> 00:31:49.550
بسبب الزوجة والاولاد ونزلت فيهم ايات وكانت المرأة تبكي وهتسيبنا وهتضيعنا ما رضاش يهاجر ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فانت كل ما بتكتر العلائق كل ما بتحتاج مجاهدة اكبر

107
00:31:50.900 --> 00:32:13.700
فالانسان ما ما يسيبش نفسه يصل الى حالة الاستكانة فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. استسلم. بدأ يبحس عن كيانه بدأ احد التوجيهات اللغوية الالف والسين والتاء بدأ يدور عن كونه هو. انا كون ايه

108
00:32:14.350 --> 00:32:34.350
بدل ما كان بيدور انا هاعمل ايه للدين. بدأ لا يفكر الا في نفسه وفقط. من اجمل آآ زي التويتات كده اللي كانت آآ معمولة على آآ عاملها مركز تدبر الهيئة العالمية للتدبر يعني منزلين كتيب كده جميل اسمه تدبر المفصل

109
00:32:34.350 --> 00:32:49.150
فبص فيه بقرأ في سورة الحديد. هم جايبين كل اية وتعليق صغير على الاية كده فكاتبين اية لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل فعجبني التعليق الصغير بيقول ايه

110
00:32:49.400 --> 00:33:10.200
استوي في المجهود والبذل واختلفا في الوقت  يعني ده انفق قاتل وده انفق وقاتل. المجهود والبزل سيان. لكن اختلف فين في التوقيت فاختلف في الاجر ده قبل الفتح. ده لحظات الاستضعاف. ده وقت احتياج

111
00:33:10.700 --> 00:33:25.100
ده وقت نفور الناس اذ تصعدونا ولا تلوم الكل ماشي وهو ثابت ده اجر اعظم. حتى لو جه واحد بعده وعمل نفس العمل لكن مش هياخد نفس الاجر زي صلاة الجماعة

112
00:33:25.750 --> 00:33:41.300
واحد دخل قبلك بخمس دقايق ادرك الجماعة صلى دخل صلى لوحده لو متأخر مش لعزر ده سبعة وعشرين درجة درجة واحدة نفس الصلاة اربع ركعات قرأ فاتحة وسورة لكن فرقت في الاجر. فالتوقيت مهم

113
00:33:42.100 --> 00:34:02.800
ربنا جعل الليل والنهار ضبط الوقت مهم. فمسألة ان انت تبذل وتتحرك في وقت نفور الناس وعكس التيار ده ثوابه اعلى فنرجع ان انت محتاج في مواسم الطاعات تقعد مع نفسك جلسات صدق. انا ايه اللي معطلني؟ طب واللي معطلني ده؟ افترض

114
00:34:02.950 --> 00:34:12.550
انا شايف ان اللي معطلني ده مستحيل يتغير. يعني انا ما فيش مني امل؟ لأ انا ما قلتش كده اولا انت ممكن انت ممكن اللي معتقد ان هو مستحيل يضيع

115
00:34:12.750 --> 00:34:27.900
ياما ناس كتير قالت كده مستحيل ومش هينفع وعادي بعد كده اتغيرت واصلا صيام رمضان تلاتين يوم في عز الصيف ده دليل ان الانسان بفضل الله عنده قدرة على التغيير

116
00:34:28.500 --> 00:34:44.400
وانه بداخلي طاقات كامنة لكن محتاجة ان هي تستخرج مش الصحابة دول وهماهم اللي كانوا قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا بيشربوا الخمر وكانوا يتقاتلون على الناقة. وكان منهم من يعبد الاصنام

117
00:34:44.400 --> 00:35:03.200
كانوا وكانوا وبعدين اصبحوا خير امة وخير ناس من اتباع الانبياء طب ما هو حصل تغيير يعني كانت كان هذا الخير بداخلهم قاتل المائة. كان بداخله الخير ليه بتفترض ان انت مش هتتغير؟ ليه بتفترض ان الحياة اتقفلت على كده

118
00:35:03.700 --> 00:35:23.450
مواسم الطاعات بتعطيك قدرة بفضل الله. وزاد ايماني انك تاخد قرارات. لزلك القاعدة استغل فترات القوة واحترم لحظات الضعف احترم لحظات الضعف انت بتكون ضعيف ايمان ما تروحش المواطن الشهوات. ما تروحش لمواطن الشهوات. حتى لو كنت بتروحها

119
00:35:23.500 --> 00:35:40.100
وانت في مواطن قوتك ولا تتأثر ما تروحهاش في مواطن الضعف في مواطن القوة استغل خد قرارات اربط نفسك ثبت رح لحد قل له خلاص احنا هنبدأ مع بعض كزا طلب علم. نبدأ حفز القرآن. ابدأ خد قرارات في رمضان

120
00:35:41.050 --> 00:35:55.250
ما تبقاش مجرد عزيمة باهتة او عزيمة ساخنة تفطر سريعا. ليه؟ لان لم يتبعها عمل خلي مواسم الطاعات بعد ما تفكر اه هو انا ليه ليه مش بحفظ القرآن صحيح

121
00:35:55.650 --> 00:36:07.950
يعني سؤال هو انا ليه يعني ممكن اكون بزاكر وباخد حاجات في اللغة الانجليزية او باخد حاجات كزا طب انا ليه مش بدي وقت للقرآن ليه صحيح؟ ليه ما بعملش كده

122
00:36:08.000 --> 00:36:26.700
الانسان لما بيتوقف مع نفسه هزه الوقفات بيفاجئ ان في اشكاليات واقعة في حياته في في اشكاليات هو كان متجاوزها في التفكير هو انا ليه بضيع وقت كزا ؟ هو انا ليه انا مش عندي يوم كزا فاضي! انا ليه مش بستغله! هو انا ليه ما اتعلمتش احكام الصلاة اصلا

123
00:36:28.400 --> 00:36:42.250
يعني انا اكون راجل بالغ عاقل كده وما اعرفش احكام اصلا ما سمعتش احكام الصلاة شرح علمي وادعي ان انا راجل بقى ملتزم طب ازاي اقف مع نفسك هذه الوقفات

124
00:36:42.600 --> 00:37:00.150
استشير خلي مواسم الطاعات فرصة لاكتشاف الكدى التي هي موجودة في حياتك قد تكون كدى نفسية يعني كودي حجر نفسي منعك من الانطلاق. ممكن يكون خوف. يعني احد الكود النفسية خايف

125
00:37:00.300 --> 00:37:14.600
انا سمعت اللي بيمشي في الطريق ده بيبتلى انا سمعت انه يمشي في الطريق ده بيخسر دنيته انا خايف امشي انا بصراحة حاسس ان انا لو زودت اكتر من كده في الدين الابتلاء هيزيد. لان يبتلى المرء على قدر دينه. فخلي ديني قليل عشان ايه

126
00:37:14.650 --> 00:37:33.350
البنات ييجي قليل. انا فممكن تبقى اشكالية دي اشكالية عقلية بس ممكن تكون اشكالية ايه؟ انه ان هو خايف فمحتاج حد يفهمه ويطمنه قرأت اثر جميل للامام قتادة في تفسير ابن كثير

127
00:37:33.700 --> 00:37:49.200
اه اظن كان في ولا يقطعون واديا. في سورة التوبة تفسير ولا يقطعون واديا قال ما ازداد عبد من قومه ومن اهله بعدا في سبيل الله الا ازداد من الله قربا

128
00:37:49.250 --> 00:38:06.250
اللي سايب قال دول ولا يقع عمالين يبعدوا عن اهاليهم ويقطعوا الوديان ليصلوا الى اعداء الله فبيقول في تفسير ولا يقطعون واديهم ذكروا الاثر الامام ابن كثير قال ما ازداد عبد بعدا عن اهله او عن قومه في سبيل الله قعد يبعد عنهم

129
00:38:06.250 --> 00:38:27.800
كان عايز يرضي ربنا الا ازداد في سبيل الله الا ازداد من الله قربا فاحيانا ممكن واحد مفترض انه يبتعد عن مواطن الامان لكن هو في حقيقته يقترب منها يعني احيانا الواحد مش فاهم اصلا معاملة ربنا. مش فاهم او لسه مش موقن ان لله ملك السماوات والارض

130
00:38:28.600 --> 00:38:46.350
الله يملك كل شيء. تخيل انت بتقترب تحاول اسجد واقترب من الملك سبحانه وتعالى بهذه الطاعات. ثم تخاف بتبقى اشكالية نفسية محتاجة معالجة ممكن تبقى اشكالية حقيقية هو مش فاهم يتجاوز المعصية دي ازاي

131
00:38:47.350 --> 00:39:05.050
هو مش فاهم يعني بتكلم مع احد الاخوة يعني خد قرار رائع في الدين ساب بيئة معينة فيها فتنة دنيوية يعني. لكن بعد خد قرار صعب جدا لكن بعد ما سابها

132
00:39:05.550 --> 00:39:17.950
وخد القرار لسة متواصل معهم فانا حسيت قلت له يا ابني انت ما شاء الله خدت قرار اشبه بحديس الثلاثة والصخرة فقمت عنها وهي احب الناس الي. لكن بعد كده

133
00:39:17.950 --> 00:39:34.350
تواصل معها طب ليه؟ يعني انت احيانا واحد بياخد القرار الصعب بس تاني يقول له يعني كده خلاص طب ما تخلي فيه تواصل. ما انت كده بفضل الله خلاص يعني بعدت عن المشكلة. لا احيانا الموضوع يحتاج الى بتر

134
00:39:35.550 --> 00:39:50.850
الحقيقة الموضوع محتاج ان هو يبتر العلاقة باي بيئة فاسدة فترة تماما ان طول ما في باب متوارب ممكن ترجع منه. كل دي اشكاليات دي كودية يقول لك انا جربت ميت مرة وقعت. ما هو انت جربت غلط

135
00:39:52.000 --> 00:40:06.150
دي انك قاعد مع نفسك كده في مواسم الطاعات قاعد لوحدك بعد ما سمعت القرآن وصليت وخدت الزاد الايماني تعامل مع الموسم على انه زاد للتغيير مش فوز حالة تأثير

136
00:40:07.450 --> 00:40:26.750
يعني في ناس بتحس براحة نفسية كده بعد ما بتصلي الترويح. ها اطلع بقى. لأ. يرجع تاني يمارس حياته وبعدين ايمانه يزيد وبعدين يحس يقوم نازل تاني ويخلص رمضان على كده طب انت خلاص قطعت شوط اقعد بقى وخد قرارات اتغير

137
00:40:27.700 --> 00:40:46.800
فكر يعني انتقل ارتق اقرأ القرآن فيه رقي. اقرأ وارتقي. معنى ان احنا بنقرأ ومش بنرتقي في اشكالية في التعامل مع القرآن اقرأ وارتق ورتل يعني الترتيل القرآن وايات القرآن بتخلي فيه رقي في درجات الجنة

138
00:40:48.200 --> 00:41:08.050
فمعنى ولازم يبقى فيه رقي في درجات الدين في الدنيا. طب انا ختمت ختمة كاملة وما حصلش اي تغيير ازاي يعني انا قريت القرآن كاملا في رمضان في موسم طاعات. وما حصلش تغيير

139
00:41:08.150 --> 00:41:22.450
احنا لما اتكلمنا في آآ سورة المزمل ان ناشئة الليل اشد وطئا. وتعبير الوطء ده اشبه بتعبير النكأ. آآ اللي استعمله احد السلف اللي قلناه من شوية ان هو القرآن بيعمل

140
00:41:22.500 --> 00:41:47.400
تغيير كده يعني لما تسمع اية وجاهدوا في الله حق جهاده. تقول لربنا ايه؟ يعني شعور ايه وانت بتتلقى الاية دي اما تتلقى اية امن هو قانت اناء الليل بتتلقى اية يريدون ان يطفئوا نور الله. كيف نتلقاها

141
00:41:47.800 --> 00:42:04.050
يعني ايه اللي بيحصل بداخلي نفسيا؟ يعني جبير بن مطعم سمع سورة الطور قال كاد قلبي ان يطير حاسس ان ضغط المعاني بيكسره فاسلم طب ضغط معاني القرآن ليه يعمل فينا ايه

142
00:42:04.300 --> 00:42:27.350
يدفعنا دفعا للارتقاء والا الانسان بيوصل لحالة من البرود واحد بيسمع ايات تهد جبال لو انزلنا هذا القرآن على جبل  لرأيته هتشوفوا بعينك كده مشهد جبل خاشعا متصدعا من خشية الله

143
00:42:27.950 --> 00:42:50.200
شعور خشية الله اللي بيعمل تصدع ده شعور مطلوب من القرآن هندخل مواسم الطاعات واطلع واطلع من غير ولا مرة الشعور ده اطلع من رمضان ولا مرة احس ان في تصدع كده ابن القيم لما جمع التنهيدات. ليه الانسان ممكن وهو بيقرأ القرآن

144
00:42:50.200 --> 00:43:08.500
ليه ؟ زنب مش قادر يسيبه. مقام ايماني لاح له ولا يستطيع ان يصل اليه. يعني جمع ازن خمس مواقف ممكن الانسان لما يجي يقرأ القرآن حاسس ان الاخراج النفس ده حالة التأوه

145
00:43:08.550 --> 00:43:25.200
اما تيجي تقرأ في تفسير ان ابراهيم لحليم او اه. فقالوا من معاني الاواه كثير التأوه التأوه ده ان من كتر انت مضغوط في حالة الضغط النفس ده اما يخرج اشبه بايه

146
00:43:25.250 --> 00:43:47.200
التنفيس عشان هتنفجر فانت ايه المعاني الضاغطة اللي خلت سيدنا ابراهيم يكثر من التأوب؟ كان بيتأوه ليه يعني ايه اللي كان بيخليه يكثر من التؤوب؟ اما تيجي تشوف موطن كلمة اواه جه مرتين في القرآن. راجع بقى انت الموطنين

147
00:43:47.300 --> 00:44:02.300
وشف جم في مقام ايه؟ جم في صورة ايه وسورة ايه طيب احسنت. توبة وهود. مرة مع مين؟ ومرة مع مين  مر مع قوم لوط قام عرق جزاك الله خيرا

148
00:44:02.500 --> 00:44:29.150
احسنت. مر مع قوم لوط لما سمع بنزول العذاب ومرة مع والده. في الموطنين نزول عزاب على الغير بيتألم نفسه ينقزه. فبيتأوى لاجله احنا لو جينا نلاحز هنا طبعا هو يعني دايما المفسر لما بيجي مسلا يقول اواه طب ليه هو هنا بيحاول يصل زي مسلا

149
00:44:29.150 --> 00:44:44.800
قول الله سبحانه وتعالى ربنا ابراهيم عليه السلام يقول ايه؟ ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن. دي جت في سورة ايه سورة ابراهيم. قالوا ان الاية دي موطن سياق بيفيد ان هو قالها

150
00:44:44.850 --> 00:44:57.750
ده بعض المفسرين قالها لحظة مساب وامنا هاجر وسيدنا اسماعيل في الصحراء وهو ماشي فدعا. فمن ضمن الدعاء اللي قاله وهو سايبهم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلم. فالعلماء قالوا ماذا

151
00:44:57.750 --> 00:45:12.700
كان يخفي ابراهيم حاولوا بعضهم قال يا رب تعلم ما اخفي آآ قالوا ما اعلن اللي هو الدعاء اللي قاله الدعاء اللي موجود في سورة ابراهيم ده ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه

152
00:45:13.050 --> 00:45:23.050
يعني اجنبني وبني ان نعبد الاصنام انهن اضللنا كثيرا. ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه ابراهيم عليه السلام؟ فبعضهم قال يا رب انت تعلم خوفي على آآ هاجر وعلى

153
00:45:23.050 --> 00:45:41.600
اسماعيل اني تركتهم فردا. عموما لا اتعلم اني لو عندي حاجة اغلى من كده هضحي بها تعلم حبي لك فهنا انت بتحاول تقترب من المشاعر اللي كانت بداخل طبعا لن نصل بس يعني تحاول تقترب لهزا النور

154
00:45:41.700 --> 00:45:53.300
اللي كان في قلب ابراهيم عليه السلام في هزه اللحزات فانت هنا عايز تعرف سيدنا ابراهيم كان بيتأوه ليه ما انت بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما صليت على ابراهيم اللهم بارك

155
00:45:53.450 --> 00:46:12.400
محمود كامل باركت على ابراهيم خلص الطواف بتصلي عند مقام ابراهيم. اختيار هذا الموطن تحديدا انك تصلي عنده ركعتين بعد الطواف انك تسير على الدرب يعني هو الطواف اشبه زي ابن عاشور كان بيقول طلب الازن بالدخول

156
00:46:12.650 --> 00:46:22.400
يعني لما اتكلم في ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان قال احيانا من عدد بعض العرب انه ما كان ينزل مكان بدل ما بيقتحم بيطوف حتى ينتزر الازن

157
00:46:22.750 --> 00:46:42.750
ادب زلك الطواف قبل السعي قبل ما تجري وتسعى لتنصر هذا الدين او تعمل اي حاجة انت الاول بتطوف تطلب من ربنا يأذن لك ويسمح لك الموضوع مش كده طيب توفت خلاص وطلبت الاذن من الله عز وجل يعني جأرت الى الله وتضرعت ودعوت

158
00:46:42.850 --> 00:46:56.850
خلصت الطواف ويا رب ائذن لي عايز تروح تسعى بقى هتجري عشان يجي الفتح في الاخر ما بين الطواف والسعي تعمل حاجتين. تصلي عند مقام ابراهيم يعني انت هتسعى مش بمزاجك ده بمنهج

159
00:46:57.600 --> 00:47:14.700
قفينا على اثارهم. انت ماشي على اثار الرسل انت بتسعى لاقدام الانبياء ولاسيما ابراهيم. لذلك انت بتصلي عند المكان اللي اتغرز فيه قدم ابراهيم في الصخر رجل سيدنا ابراهيم علمت في الصخر

160
00:47:14.850 --> 00:47:32.700
في بناء التوحيد. زلك انت بتصلي بتقرأ سور التوحيد. البراءة من المشركين سورة الكافرون والاقبال للتوحيد. قل هو الله احد سورة الاخلاص. تقرأ دول ده هدفك اقامة بناء التوحيد كما اقامه ابراهيم عليه السلام. وعشان كده تروح تشرب من زمزم ترتوي

161
00:47:33.250 --> 00:47:52.100
ده ممكن ماء الوحي. وبعد كده بقى تسعى. وفي الاخر الفتح جه من تحت قدم طفل رضيع. ما تعرفش الفتح يجي منين. مش بسعيك تحت قدم اسماعيل عليه السلام. ما تعرفش الفاتحة هيجي منين. ممكن بقى تفترض ان انت توفت وصليت وسعيت. في الاخر ييجي زي سيدنا هاجر بعد الماء جاء

162
00:47:52.100 --> 00:48:12.100
جبريل عليه السلام باسباب فوق طاقة البشر في مكان ليس يعني غير ذي زرع لكن هو عند بيت الله الحرام وفي الاخر هذا الماء النعيم ماء زمزم. فالشاهد ان انت اما تحاول تبحث ليه سيدنا ابراهيم كان بيتأوى؟ لان انت عايز

163
00:48:12.100 --> 00:48:28.350
سير على الضرب هذه المشاعر دي اللي احنا عايزين نخرج بها من القرآن في رمضان. لان انا عايز اصحي مشاعر تدفعني دفعا للبذل زي الام اللي قعدت تدور ازاي تتواصل مع ابنها

164
00:48:28.500 --> 00:48:51.000
في مشاعر لما بتستقر في قلب الانسان هذه مشاعر مشاعر الصدق. لو بتستقر في قلب الانسان بتدفعه دفعا ويأتي الفتح لكن ان تتحول مواسم الطاعات لمجرد اوراد باهتة ده احنا نكلم يعني المرحلة دي لشخص ما كانش بيصلي فنقول له صلي حتى لو مش حاسس

165
00:48:51.950 --> 00:49:07.250
طب انا مش فارقة معي والصلاة ما بتغيرش في حاجة. نقول له طب صل وهتتغير. لكن شخص بقى له كده سنوات ولا يتغير. لا فيه اشكالية لماذا لا ترتقي يعني ليه في مانع من الارتقاء

166
00:49:08.650 --> 00:49:27.950
ده المفروض مواسم الطاعات. جلسات الصدق مع النفس ان انا اقعد كده مع نفسي وافكر ما هي الكودية طيب انا امكانياتي ايه؟ مش بوظف امكانياتي ليه زي ما اتكلمنا في درس اشكاليات اختيار السغر. احيانا بتبقى المشكلة عدم الصدق

167
00:49:28.850 --> 00:49:46.750
يعني احيانا واحد يحكي مشكلة بيحكيها بصورة  عايز يحصل على الرخصة  يعني في واحد جاي انا عندي وزروفي فخلاص يقول له خلاص يا عم مش لازم تعمل حاجة خلاص انت مضطر

168
00:49:47.150 --> 00:50:06.300
في واحد تاني نفس الزروف بس هو بيحكيها بطريقة متزنة ما بيأفورش. فانت بتقول له لا لا. انت اصبر هنا ويعني ممكن نشوف حل لكزا يعني زي الغلام احيانا شخص عايز عايز حل لغلام غلام الاخدود لما جاء للراهب قال له انا

169
00:50:06.350 --> 00:50:22.500
بتدرب علقتين بروح اهلي اه يضربوني عشان اتأخرت واروح للساحل يضربني عشان اتأخرت اعمل ايه؟ ده مش سؤالي المتنصل  في واحد بيسأل سؤال عشان الراجل يقول له خلاص ما عدتش تيجي. طب الحمد لله. انت اللي قلت اهو

170
00:50:22.750 --> 00:50:32.750
انا كان نفسي اجيب بس انت انت اللي قلت ما جيش انت اللي هتشيل هتحاسب اه خلاص. طب سلام عليكم. فيه دايما فيه بعض الناس بيسأل سؤال ان عايز ايه؟ يتنصل

171
00:50:33.800 --> 00:50:47.600
وبيصيغ السؤال بطريقة ان انت تعيط وانت بتسمع الايه السؤال فتقول له خلاص يعني مش مشكلة الصدق هنا مهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيأتي احيانا اليه رجلان

172
00:50:47.750 --> 00:51:09.450
يتحاكم اليه صلى الله عليه وسلم فيقول لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر ان يكون ايه الحنا بحجته من الاخر. يعني ايه الحن بحجته؟ يعني واحد جه ده زالم وده مزلوم. بس الزالم بيعرف يتكلم لسن

173
00:51:10.350 --> 00:51:25.600
يعرف يحكي القصة بطريقة ان انت ايه يصعب عليك  فتحكم للزلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي بنحو ما اسمع  ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم قاضي

174
00:51:26.000 --> 00:51:40.350
مش هينفع ان ربنا يطلعه على الغيب لان طب وبقية القضاة فاقضي بنحو ما اسمى فممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي لشخص لانه هو قال الحان بالحجة لكن هو ظالم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي له قطعة من النار

175
00:51:40.550 --> 00:51:56.000
فليأخذ او فليدع طبعا مع الفارق في القياس والتشبيه لكن احيانا شخص هو عايز يتنصل بس عشان ضميره ما يؤنبهوش عايز يروح لحد يقول له اترك سيب الدين سيب كزا

176
00:51:56.350 --> 00:52:16.250
فبيحكيها بصورة معينة. هنا دي ازمة صدق طب وبعد ما هو قال لك هو يعني انت بتضحك على مين هنا فدي احيانا ازمة صدق. محتاجة انسان يجلس مع نفسه في مجالس الخلوة بعد العبادة ليتأمل. ادي لنفسك وقت للتأمل. يعني

177
00:52:16.250 --> 00:52:32.000
ما تخليش الموسم كله ده حتى انا بتكلم المجتهد في الطاعة. مش كله انك ادي لنفسك وقت كده. اين انا انا محتاج اعمل ايه؟ كده. وما تطولش في المرحلة دي برضو. يعني باب النصيحة احيانا الشيطان يقول لك طب سيب بقى الطاعات

178
00:52:32.100 --> 00:52:54.850
ونقعد ايه نفكر لأ ما هو انت مش هتعرف تفكر صح من غير طاعة اصلا. احنا عايزين التوازن. يعني انت اصلا الطاعة هي اللي بتفتح السعي جه بعد الطواف يعني فترات الطاعة والدعاء الى الله سبحانه وتعالى وانك بتلجأ الى الملك سبحانه وتعالى. هو ده اصلا اللي هيدفعك ويبقى فيه توفيق

179
00:52:56.500 --> 00:53:12.600
لان في افتقار في بذل في صدق وقدمت بذل يا رب انا صليت ودعوت يا رب اهديني يا رب ما تسبنيش ابكي بكاء التائه اللي اتكلمنا عنهم شوية قل يا رب انا تايه. ما حدش عارف ايه اللي مناسبني

180
00:53:13.850 --> 00:53:26.900
عيط لربنا قل له يا رب انا تاني. قالوا زي ما آآ ازن كان الشيخ يعقوب بيحكي قابل حد آآ في الحرم الساعة تلاتة مش عارف بيعمل ايه؟ بيقول له ادعي لي. قال له قم ادع

181
00:53:27.200 --> 00:53:45.000
قال له مش قادر. قال له قل له يا رب مش قادر يعني قل له يا رب انا ضعيف يا رب انا نفسي ابقى كويس. اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. اشتكي نفسك لربنا

182
00:53:45.450 --> 00:54:06.100
قل يا رب انا جربت بس انا ضعيف انا سازج. انا مش فاهم. باصة لي. بس تكون صادق. تكون عايز بصدق. ما حدش بيضحك على ربنا تكون عايز بصدق انك تتغير. احيانا واحد يبقى عايز يتغير او يعني لسه مش واخد القرار وتيجي فرصة تغيير. لأ انا ما كنتش عايز قوي كده

183
00:54:06.100 --> 00:54:22.500
الان انا لأ دي من عايز حاجة كده ما بتبقاش اكسيلر. اه يعني دي واسعة شوية علي. انا عايز حاجة تبقى اقل من كده شوية. طب يعني اهم حاجة  كن صادق

184
00:54:22.800 --> 00:54:42.800
انك تقعد مع نفسك انت عايز ايه تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض تمحض النية وصفاء النية وخلوص النية عايز ايه؟ عايز اخش الجنة. عايز اخش الفردوس

185
00:54:43.500 --> 00:55:06.850
ان انا اوصل لهذا الصفاء في الارادة من كان يريد ومن اراد الاخرة كان يريد العاجلة ان انا اطلع من مواسم الطاعة الارادة عندي واضحة فيها صفاء شلت الشوائب اللي عليها. شلت ضغط المجتمع وتوجيه الناس والتقاليد شلت ده

186
00:55:07.300 --> 00:55:38.200
فخليت الارادة بقت ايه صافية خالصة  ده بيوثق يسدد اهدني وسددني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم نصح سيدنا علي. قال له تذكر هداية الطريق وسداد السهم يعني قل له وانت بتدعي افتكر لما واحد تايه وعايز يوصل وازاي ممكن حد يوصله ربنا هيوصلك مهما كانت الطرق في متاهات. وازاي السهم بيخترق

187
00:55:38.200 --> 00:55:55.000
وبينطلق وبيصل بسرعة هو ده السداد افتكر كيف بيسدد وبيوجه السهم وبيصيب وازاي في ناس عندها قدرة من بعد ازاي توجه السهم ويخترق وينطلق ويصل الى الهدف الله قادر انه يخليك زي هذا السهم

188
00:55:55.300 --> 00:56:11.300
ازا كان في بشر عمل كده مع السهم ربنا قادر انه يخليك كده تذكر هداية الطريق وتذكر سداد السهم وقل اللهم اهدني وسددني الدعوة دي عايزة صدق عايزة قلب صادق

189
00:56:11.550 --> 00:56:28.250
استغلال مواسم الطاعات ان الدعوة تخرج من هذا القلب المتعبد الصادق ده اعلى استغلال لمواسم الطاعات ان دعوة صادقة تتقبل منك في المواسم في مواسم الطاعات ده هو ده الهدف

190
00:56:29.100 --> 00:56:49.700
لان احيانا كتير من الناس بيتوب ليه في مواسم الطاعات؟ لان كانت دمعة توبة صادقة. كان طلب صادق ان ربنا ينجيه من الفحشاء والمنكر اصرف عني كيدهن طلعت بصدق فمالها بصدق في الموسم ده في مواسم الطاعات مع علو الايمان واقبال الناس فربنا سبحانه وتعالى هداه

191
00:56:49.750 --> 00:57:08.550
فاحنا عايزين استغلال الامثل لمواسم وتعاطي وده عنوان الدرس ده الصدق في التغيير يعني انت ممكن مش هتقدر تتغير في نفس الموسم التغيير بياخد مراحل ممكن ياخد اوقات طويلة انما انك تكون توصل لمرحلة

192
00:57:08.750 --> 00:57:29.700
انك حددت هدفك بقى عندك صدق في التغيير يعني ممكن ده يعني وجهات نظر او يعني ده الواحد شايفه ده الاستغلال الامثل. الطاعات. طبعا مع الاجتهاد زي ما قلنا لما هو الاجتهاد في الطاعات والحسنات هو ده اللي اصلا هيدي عون للانسان

193
00:57:30.000 --> 00:57:47.400
وتوفيق وهدى وسداد. لان ولا يزال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه وبصره. انت عشان تحدد هدفك محتاج المعية في البصيرة. وعشان تسمع المشورة صح محتاج المعية في السماء وعشان تسير

194
00:57:47.400 --> 00:58:07.450
محتاج المعية في السير. عشان السعي اللي بتبذله يكون صح. محتاج المعية. كنت سمعه الذي يسمع وبصره الذي ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فده بييجي برضو كثرة النوافل فهي آآ منظومة على بعضها بتكون موجودة بفضل الله عز وجل في آآ مواسم الطاعة

195
00:58:07.450 --> 00:58:32.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. آآ طبعا مسألة الاستعداد الامثل لمواسم الطاعات امر زي ما قلنا بتختلف وجهات النزر وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. بحيس ان كل شخص بيفتح عليه في رؤية نقطة معينة في كيف نستغل الطاعة

196
00:58:32.750 --> 00:58:51.250
ترتيب الاوقات فيها كتب جيدة. مسألة آآ اقتناص آآ اقتناص العبادات زات السواب الاعلى بحيس ان اللسان ما يضيعش الوقت. وازاي مسلا ان هو ممكن يصلي مع الامام عشان ياخد ثواب ليلة كاملة وبعدين يصلي بمفرده في التراويح

197
00:58:51.300 --> 00:59:08.050
آآ يعني في وجهات نظر كتير وفي دروس بفضل الله وكتيبات في مسألة استغلال امثل لمواسم الطاعات. آآ احنا حاولنا نركز النهاردة على مسألة جلسة صدق في اه محاولة التغيير الصادق. وان الانسان لابد انه يستغل

198
00:59:08.100 --> 00:59:24.400
مواسم الطاعات فرصة علو الايمان اقبال الناس ان هو التيار المقابل بقى ضعيف شوية آآ فتح ربنا سبحانه وتعالى بسبب الاجتهاد في العبادة. كل ده بيستغله للانسان اهم شيء ان الانسان يستغل هذا هذه الاسباب للتغيير

199
00:59:25.000 --> 00:59:46.300
لا يرتضي مجرد التأثر يعني زي ما قلنا تبقى المواسم فرصة للتغيير ليست فسحة للتأثير. يعني مش ان هو مبسوط انه يتأثر لا احنا عايزين تبقى فرصة لهذا التغيير. عايزين المواسم تكون فرصة ان احنا نتغير. طيب ده بالنسبة لمواسم الطاعات عموما. طب بالنسبة لرمضان سريعا

200
00:59:47.200 --> 01:00:00.200
رمضان قال عنه ربنا سبحانه وتعالى اسأل الله ان يبلغنا رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. يبقى اذا من اهم اهم الطاعات في رمضان قضية القرآن. وكان جبريل عليه السلام ينزل النبي صلى الله عليه وسلم

201
01:00:00.200 --> 01:00:15.350
فيدارسه القرآن فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اجود من الريح المرسلة وهنا اثر ابن عباس في البخاري عقب وجاب اثر تغير النبي صلى الله عليه وسلم كره بعد مدارسة القرآن. اذا مدارسة القرآن ايضا ادت

202
01:00:15.350 --> 01:00:33.600
التغيير في رمضان. فهنا نفس الفكرة مسألة الطاعة اللي بتولد تغيير في حياة الانسان. يبقى اذا قضية القرآن في رمضان من اعلى القوي حتى الصلاة قدر المستطاع يبقى فيه نوع من الاطالة في صلاة التراويح بحيس ان الانسان يسمع اكبر قدر من القرآن

203
01:00:34.250 --> 01:00:49.400
آآ او يصلي قيام حتى ليل بمفرده ليلا بعد ما يصلي مع الجماعة يقرأ اكبر قدر من القرآن مع بالنهار انه بيقرأ اكبر قدر مع من القرآن. فاذا العبادة المولود تقريبا طوال النهار والليل هي قضية قراءة القرآن

204
01:00:50.200 --> 01:01:10.200
بالنسبة اه عبادة الصيام بتعيد الانسان على تقليل الشهوات تقليل انشغال الانسان. اه فبالتالي بيتجه بكليات وبقلبه للاقبال على القرآن. ذكرنا ده في كان سلسلة ازن من تلات سنوات مع موقع طريق الله ورمضان قرب يلا نقرب

205
01:01:10.200 --> 01:01:30.200
مسألة رمضان والقرآن كانت اربع حلقات. ازاي نستفيد من القرآن في رمضان؟ وان حالة الانسان في رمضان اشبه آآ اللحزة الاولى التي انزل فيها القرآن والتي انزل فيها الوحي عموما لحزات الخلوة ولا سيما في الاعتكاف البعد عن المشاغل والاقبال على القرآن. رقم واحد ده الاهتمام

206
01:01:30.200 --> 01:01:44.350
رقم اتنين نحاول شوية يبقى فيه اهتمام كيفي قدر المستطاع. يعني لو في شخص اجتهد بفضل الله عز وجل في السنوات الماضية في القرآن بمسألة الكم في القرآن خلي السنة دي

207
01:01:44.450 --> 01:02:04.450
كيف؟ يعني ادي المرة دي خلي في اهتمام كيفي شوية بالقرآن ولا سيما لو شخص اصلا طوال السنة للاسف مقل في قراءة معاني القرآن قل في قراءة التفسير وقلة حتى في فهم مفردات الفاظ القرآن. لو هو مقل في ده طوال السنة خلي رمضان بما ان كده كده اصلا منسوب البزل

208
01:02:04.450 --> 01:02:20.250
لا يعلو الا في هذا الشهر حاول خلي السنة دي اهتام كيفي شوية. كيفي ازاي مش القضية في عدد الختمات لأ خلي القضية انك انت طبعا قدر المستطاع يبقى فيه موازنة يعني لكن تفهم تعايش صورة

209
01:02:20.400 --> 01:02:40.950
تدي لنفسك انك تصلي مع نفسك حتى لو صليت مع الامام وانتهت صلاة الروح بالليل صل لوحدك صلاة هادئة صورة بتحبها وكررها ادي لنفسك فرصة معايشة صورة. اقرا تفسيرها من اي تفسير وقم صل بها. ادي لنفسك هذه الفرصة. لو ما عملتهاش في رمضان هتعملها امتى

210
01:02:41.450 --> 01:03:03.250
خلي فيه ارتباط كم كيفي بالقرآن في رمضان. صاحب سورة اطلع من رمضان بصحبة بعض السور او سورة طويلة اطلع من رمضان دي كلها اختيارات يعني مش هتعملها كلها شوف انت ايه المناسب ليك انك انت صاحبت في رمضان سورة التوبة سورة يونس سورة يوسف

211
01:03:03.350 --> 01:03:21.200
او المفصل حاسس ان انا خارج من رمضان في صحبة جديدة في حياتي. اصبحت اترنم واستشهد بايات على لساني بتتبادر مباشرة الى لساني دون عنت ولا تفكير ولا تكلف من هذه الايات التي السور التي اصبحت في جو من الصحبة

212
01:03:21.500 --> 01:03:35.800
يعني في واحد بتحتاج تقعد تفكر عشان تفتكر اسمه لان علاقة الصحبة ضعيفة. فيه واحد مباشرة اول ما بتقع في موقف فلان اللي هيحل المشكلة لكن آآ في في القرآن في في بعد عهد

213
01:03:36.550 --> 01:03:57.150
للاسف فينا يعني اولئك ينادون بمكان بعيد لكن في واحد هو قريب من ايات القرآن. بمجرد يعني آآ اي موقف على طول هو حديث عهد بهذه السورة. فمسألة ان احنا عايزين نخلي ارتباطنا بالقرآن ارتباط كيفي. حاول تقرأ تفسير

214
01:03:57.350 --> 01:04:07.350
ايه الفكرة ايه المشكلة انك انت يبقى معك تفسير حتى على الهامش؟ كل ده على حسب كان فيه آآ درس وكان فيه مقالة صغيرة كده منشورة على الفيسبوك في مسألة

215
01:04:07.350 --> 01:04:27.350
اقرأ تفسير ايه في رمضان؟ وان ده السؤال ده اجابته بتختلف حسب المرحلة الشرعية للشخص. على حسب المرحلة الزمنية لشخص هيديها للقراءة في رمضان. افرض شخص مشغول عنده امتحانات عنده شغل في رمضان. فالوقت اللي هيديه القراءة قليل مش هينفع يختار تفسير كبير. يبقى يختار تفسير على الهامش المصحف. اختار المختصر في التفسير تفسير

216
01:04:27.350 --> 01:04:47.350
ميسر القرآن تدبر وعمل يختار اي حاجة اللي موجودة لو اعلى شوية زبدة تفاسير في مختصر للقاسمي او اي مختصر لفتح القليل الشوكاني غير الزبدة اكتر من واحد مختصر لابن كسير. اي مختصر من مختصرات التفسير اللي هي تناسب الشخص انه يقرأ فيها. حاول تخلي مرة من المرات في رمضان مرة

217
01:04:47.350 --> 01:05:02.900
انك تعمل كده يعني اول مرة من المرات تعمل كده انك انت تهتم بالكيف. في الاول على فكرة بتبقى ازاي وانا كنت متعود اختم خمس شخص المجتهد. متعود اختم ختمات اكتر من ختمة

218
01:05:02.900 --> 01:05:25.050
او وده مش ايماني حاسس كده انه هيقل. جرب مرة ولو انت ايمانك وبتتغير وبتحس بفرق مع كثرة الختمات خليك مع كثرة الختمات يعني لو انت ايمانك وبيزيد وبتتغير مع كثرة الخدمات لا سيما لو انت لك علاقة بالقرآن. لو ان لسانك رطب بالقرآن وبيجري بالقرآن

219
01:05:25.050 --> 01:05:40.150
بمجرد بتتوقف لفهم بعض المصطلحات بعض الالفاز خلاص اكثر من الختمات. لكن الاشكالية ان انا كثير من آية القرآن لا اعرف معناها وكلمات في القرآن لا اعرف معناها ومستمر في القراءة. طب حتى توقف بص على

220
01:05:40.150 --> 01:05:54.250
نشوف معنى الكلمة يشوف حتى معنى الاية خلي يا سيدي معك التفسير اللي على الهامش ده اية عايز اعرف معناها يعني هذا الفضول لا يستثير الانسان شيء عجيب جدا وراك اكتر من ستلاف اية

221
01:05:54.400 --> 01:06:09.350
ما فيش ولا اية مش عايز تعرف ابن كسير بيقرأ القرآن ولا ايه؟ ما فيش ولا اية عايز تعرف معناها ليه يعني اكيد لو انت مركز اكيد فيه اسئلة عايز اسأل طب الاية دي طب معناها طب ختام

222
01:06:09.550 --> 01:06:25.950
الاية عجيب ايه علاقة الختام؟ اسئلة حتى لو ما لهاش اجابات يعني بتدل بس ان القلب حي القلب يقظ هو بيقرأ يعني غياب التساؤلات اثناء الورد اشكالية زي ما قلت لك يا ابن تيمية بقى اللي بيقرأ

223
01:06:26.150 --> 01:06:45.650
غافل مش مركز. غياب الاسئلة والتساؤلات اللي اللي بتيجي في صدر الانسان اثناء القراءة ده معناه ان في اشكالية وخاصة لو استمرت لغياب الاسئلة وغياب التساؤلات على مدار الشهر الكامل. يعني واقف طوال التراويح اسألك

224
01:06:45.700 --> 01:07:03.500
متخيل واحد بيسألك بعد التراويح. اسألك سؤالين. ايه اكتر اية عايز تعرف معناها؟ وايه اكتر اية اسرت فيك ممكن واحد يقول له لا كل الايات اثرت في طب وما فيش حاجة؟ لا كل الايات عارف معناها طيب خلينا نسأل حد تاني

225
01:07:03.500 --> 01:07:15.500
يعني تخيل لو انت هتسأل السؤالين دول ايه اكتر اية انت حصل لك استفزاز وفضول عايز اعرف معنى الاية دي نفسي افهم مراد الله عز وجل مني من هزه الاية

226
01:07:16.200 --> 01:07:36.300
ده نزل الينا مش نازل لناس تانية نزل الينا. فماذا يريد الله مني من هذه الاية؟ مش فاهم عياش ابن ربيعة لما بوتين ورجع مكة تاني. وبعد كده ما هاجرش. وسيدنا عمر بن الخطاب كان بيراسله عشان يرجع. ونزلت اه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

227
01:07:36.300 --> 01:07:55.200
سيدنا عمر عايز يقول لعياش ان انت حتى لو فتنت وارتديت لك توبة مرة اخرى. مهما كان الزنب. فيه امل انك ترجع. فكتب له الاية بس وبعتها العياش ايش فاتح الاية مش فاهم؟ فطلع على جبل اللهم افهمنيها مش فاهم عايز افهم الاية. فالقى الله عز وجل في قلبه فهم هذه الاية فهاجر

228
01:07:56.650 --> 01:08:10.100
بان هو فيهم اية منفذة فانت احيانا قل يا رب انا نفسي افهم الاية دي وخاصة لو انت قدامك تاخد بالسبب يعني. ادعي ربنا سبحانه وتعالى واسأل بقى اهل الذكر وابحث

229
01:08:10.400 --> 01:08:24.300
فشعور اني نفسي افهم الاية او ان اية معينة اثرت في فاصحب الاية دي. ابقى ماشي الاية في زهني ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل نفس ذائقة الموت

230
01:08:24.450 --> 01:08:34.450
انفقت من شيء فهو يخلفه. ايات خلاص اصبحت قواعد في حياتي مش محتاجة شرح. مش محتاجة حد يفكرني فيها. خلاص انا كل ما بانفق كل ما انفق مال بافتكر اية فهو

231
01:08:34.450 --> 01:08:52.100
خلاص اصبح شعار قرآني في حياتي كل ما يقابلني حد يتجاهل علي فاذا خاطبهم الجنان قالوا سلام. اصبح نبراس في حياتي. الليل ييجي خلاص يبيتون لربهم سجدا وقياما. اصبحت قاعد في الحياة لا تحتاج الى شرح. دي دي جزء من حياتي

232
01:08:52.250 --> 01:09:05.650
اختلط القرآن او جزء ميلاد بلحمه ودمه فده احد اهم وسائل استقلال رمضان. ان انا اقترب من القرآن خطوة. ارتقي مع القرآن. ملخص درس النهارده. جلسة الصدق والطلب في التغيير بصدق

233
01:09:05.650 --> 01:09:25.650
في مواسم الطاعات وفي رمضان تحديدا الاقتراب من القرآن بحيس ان يكون تغييري تغيير قرآني على مراد الله سبحانه وتعالى مني. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان ان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا لقيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى. وان يوفقنا لصيام رمضان على الوجه الذي يرضى به عنا

234
01:09:25.650 --> 01:09:48.350
وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انت استغفرك واتوب اليك ونلتقي بعد رمضان باذن الله سبحانه وتعالى