اما الاستفادة من كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى هي من الاهمية بمكان فمن مميزات ابن تيمية تختلف عن مميزات في غيري قال ابن تيمية رحمة تعالى حين يطرق المسألة يتكلم عن القضية يطرقها من اكثر من باب حين تقارن كلام ابن تيمية بكلام غيره
ليتبين لك الفرق كما قال بعض السلف عرفنا حديث ابو فلان حين قارنناه بحديث غيره وعرفنا فضل حماد بن سلمة عن ثابت حين رأينا حديث ثابت وانت الحين ترى قول ابن تيمية وتقرير ابن تيمية تعرف فضله على غيره ويطرق المسألة اولا من حيث الادلة ثم يعرض مذاهب
علما ثم قارن بين مذاهب العلماء ثم يرجح ثم يقتضي او يذكر الادلة المقتضية للترجيح. وهذه مميزات لا تكاد توجد في غير شيخ الاسلام وطبقة يسيرة من ائمة المسلمين. فطريقة الاستفادة الانسان يجلد الكتب
طبعا المقدمة المتقدمة ان يكون ملما بذلك ولا يمكن يفهم كلام الشيخ وما الم بالعلوم السابقة. فبالتالي يضع لنفسه اما احد امرين اما يضع دفاتر خاصة دفاتر خاصة وهذي طريقة نافعة او انه يكتب في قرات الكتاب
هذه الطريقة او هذه الطريقة. ولكل من هذه الطريقتين مميزات. الطريقة الاولى ان يقرأ ويجري. يبدأ بالتصاريف لشيخ الاسلام. ثم يدون الفوائد. يدون الفوائد. يضع دفتر للفقه. دفترا للعقائد دفترا للغة دفترا للفوائد العامة والاخلاق والاداب دفترا لاختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
ثم يدون كل قول في موطن. وهذه طريقة جيدة لكن مع طول الوقت يصعب مراجعة هذه الفوائد لانها ستطول مجلدات مجلد في العقيدة مجلد في الفقه مجلد في الحديث مجلد في اللغة مجلد في الاداب مجلد في الاخلاق يطول عليه لكن لو
استعمل طريقة اخرى يضع الفوائد في طرة الكتاب. ويذكر رأس الفائدة. ثم يشير الى الفائدة ويا ريت الرقم الصفحة ثالث اخسر له واحسن في المستقبل هذا. فبداية الاولى اضبط. لكن الاخيرة في النهاية
احسن بالطريقة ذي يستطيع ان يلب باقوال ابن تيمية. واذا مر بفائدة عن شيخ الاسلام ودون ومرة في موضع اخر يرجع مرة اخرى ثانية لماذا اولا؟ نقول وانظر ايضا صفحة كذا. ثم مرة ثالثة احيانا تجد قول ابن تيمية مطلقا. ترى هو مقيدا في موضع اخر
نرجع الى ما قيدته. تقول له قول مطلق ولو قول ومقيد ثم تدون بهذه الطريقة. ما ان شاء الله تمر عليك على او وقت يسير اللي هو قد اتقنت قدرا كبيرا من تصانيف ابن تيمية لكن لابد ان تكثر القراءة لابد ان تكثر القراءة وان تخصص وقتا واسعا
للقراءة لا يمكن تقرأ في اليوم مثلا ورقة او ورقتين. لانه بالطريقة هذي لا تنهي المجلد الاول لفوق بعد سنة. وعلى هذا متى ستنهي هي الفتاوى وهي خمسة وثلاثون مجلدة. يعني ستستغرق خمسة وثلاثين عاما وغير صحيح. هذا غير صحيح. لابد على اقل تقدير
ائتوني باليوم مثلا ثلاثين ورقة اربعين ورقة بمعنى ثمانين وجها. يعني ثمانين وجها. يعني المختار في هذا ان ثني المجلد ما يتجاوز عن خمسة ايام. ابتلي مجلد بما لا تتجاوز خمسة ايام. الطريقة التي تستطيع ان تصل لجميع قراءة تصانيف ابن تيمية
رحمه الله تعالى ثم بعدها تنتقل تصانيف ابن القيم. نعم