1
00:00:00.350 --> 00:00:40.150
تفضل. انا عملت ايه يا سيد؟ مم     ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:40.500 --> 00:00:58.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه

3
00:00:58.650 --> 00:01:19.850
اله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:20.300 --> 00:01:42.150
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد مما يذكره رويم في المحبة وده باب الشيخ سيد حسين واستاز في الاشعار

5
00:01:42.150 --> 00:02:15.900
يقول ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا هو يعني في هذا البيت لخص حقيقة هذا الدين كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

6
00:02:16.700 --> 00:02:54.850
يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة مسألة الاستمتاع بالاسلام ان تستمتع بالاسلام قبل ان تموت كثير من الناس محرومون منها من هذه النعمة ولزلك العلماء ومنهم شيخ الاسلام كان يعترض على تسمية الاحكام الشرعية التكليفية

7
00:02:54.850 --> 00:03:20.800
يعني احنا كسيرا ما نقول وينبغي على المكلف ان يفعل كذا وان يفعل كذا ونسمي مجموعة الاحكام سواء كانت اوامر او نواهي اسمها تكاليف لا التكليف لم يرد في كتاب الله الا منفيا

8
00:03:22.350 --> 00:03:49.200
ولم يرد مثبتا انما ورد منفيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. ولا نكلف نفسا الا وسعها. فما جاء التكليف الا منفية في كتاب الله عز وجل. هذا البيت الذي ذكره رويم

9
00:03:49.250 --> 00:04:23.200
ولو قيل لي مت وآآ قضية الموت خصوصا يستوي فيها كل الناس من جهة كراهيته كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها  قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره

10
00:04:23.200 --> 00:04:43.700
لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كلنا يكره الموت فلم يعقب النبي صلى الله عليه وسلم على لفظ الكلية الذي ورد في كلام عائشة

11
00:04:44.400 --> 00:05:11.750
لان لفظة كل من صيغ العموم فعندما تقول كلنا يكره الموت ولم تستثني احدا فلو كان ثمة انسان يحب الموت لقال لها لا يا عائشة بل هناك من يحب الموت. اما وقد سكت عن ذكر هذه الكلية. ولم يخصصها بشيء فدل ذلك على انه

12
00:05:11.750 --> 00:05:42.200
كل بني ادم يكره الموت والاكد من هذا في مسألة كراهية الموت الحديث الشهير الذي اخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. انتم عارفين الحديث. في هذا الحديث

13
00:05:42.200 --> 00:06:04.850
يقول رب العزة تبارك وتعالى وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت اهو ده نص وده نص في مين في الاولياء مش في اي انسان عادي

14
00:06:05.000 --> 00:06:24.500
ان من عاد لي وليا. يبقى المقصود عبدي المؤمن اللي هو ايه؟ الولي. المذكور في اول الحديث  وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن. يكره الموت

15
00:06:24.750 --> 00:06:52.750
واكره مساءته ولابد منه. اي لابد من الموت انتزع هذا الكلام او جزءا منه من قول الله تبارك وتعالى ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

16
00:06:53.000 --> 00:07:13.250
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ونهين فديناهم صراطا مستقيما فاثبت ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية انه لن يستجيب لامره

17
00:07:13.600 --> 00:07:35.700
الذي يصل الى الغاية الا قليل من الناس. فبدأ بذكر الموت ولو انا كذب ابن علي ان اقتلوا انفسكم ثم سنى بذكر الخروج من الدار. علشان لما تقرأ فضل المهاجرين

18
00:07:36.050 --> 00:07:54.950
لا تتصور ان رجل ان ترك الدار امرا سهلا ترك الدار امر في غاية الصعوبة. لاجل هذا كان الصف الاول من اهل الاسلام هم الذين فتركوا ديارهم واموالهم في سبيل الله

19
00:07:56.200 --> 00:08:22.950
الذين وصفهم الله عز وجل بالمهاجرين آآ رويمي بيلخص المسألة. يقول لو جاءني امر عن ربي تبارك وتعالى. اعلم ان الله عز وجل قال  او جاءني امر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله

20
00:08:24.250 --> 00:08:47.950
انا سامتسل ولو قيل لي مت ودي اصعب حاجة كما ذكرت لكم مت سمعا وطاعة وليس محبة انا برضو عايز يعني افهم النكتة في المسألة. قال مت سمعا وطاعة. لان المحبة المحمودة

21
00:08:47.950 --> 00:09:12.550
التي ترفع صاحبها درجات عند الله ليس ما تهواه نفسك حتى لو كان موافقا للشرع بعض العلماء ان الحقيقة يعني آآ آآ غاب عني اسمه الان. يقول لو ان رجلا يطلب العلم

22
00:09:13.400 --> 00:09:41.050
وشهوته في العلم لا يرى غيره فامره ابوه او دعاه ابوه او امه فاستثقل دعاء ابيه او امه فليعلم ان العلم ترى شهوة كاي شهوة يعني لا يتقرب به الى الله. ليه؟ لان الله عز وجل امرك اذا

23
00:09:42.550 --> 00:10:01.700
المعروف ان تمتثل وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم طيب انت بتقرأ وبتحب العلم ومنكب على العلم ابوك قال لك تعال اذهب الى المكان الفلاني. ايه كل ما اقعد يمشورني ووديني وجبني والكلام ده

24
00:10:01.950 --> 00:10:23.700
سيد طاعته في المعروف طاعة اذا استثقلت دعاء ابيك رغبة في طلب العلم فاعلم ان طالب العلم صار شهوة كاي شهوة كشهوة الاكل والشرب ها فليس الحب الذي يرفع العبد عند الله

25
00:10:24.050 --> 00:10:52.050
لابد ان يوافق هوى النفس بالعكس الحب الذي يرفع صاحبه عند الله هو الذي يجعل صاحبه يسبح دائما ضد التيار. تيار المجتمع المختلف  تيار النفس الاميرة بالسوء تيار الشهوات تيار الشبهات يسبح ضدها. طب اللي بيسبح ضد التيار ده مش ببزل مجهود وبيتعب وبينهج

26
00:10:52.800 --> 00:11:25.900
هذا هو الذي يوصلك عشان كده العلماء لما تكلموا عن ايهما افضل ان تحمل المحبة او تحملك المحبة مين افضل فيهم الاتنين ان تحمل المحبة ولا تحملك المحبة طيب. هابين الجواب بحديث وليس بصحيح

27
00:11:26.500 --> 00:11:44.350
لكن واقعة وردت بس انا يعني اريد ان اقرب المعنى الرواية بتقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يوما وحبوا يكسروا الصنم من الاصنام كان

28
00:11:44.350 --> 00:12:17.250
الكعبة تمام  فعلشان واحد يصعد على الكعبة لازم يركب على كتاف التاني   الرواية بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يصعد على كتف علي فلم يستطع فصعد علي على كتف النبي

29
00:12:18.950 --> 00:13:01.350
وطلع جاب الصنم اللي فوق وكسروه ايهما اشرف لعلي ان يحمل النبي او يحمله النبي ها؟ الاشرف لعلي ها؟ ان يحمل النبي ولى ان يحمله النبي ان يحمل النبي  ها؟ احنا عايزين الاشرف. الاشرف

30
00:13:01.350 --> 00:13:34.350
ها؟ الاشرف ان يحمل النبي  ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه في حق ابي بكر رضي الله عنه ما منكم من احد عينه جميل علي الا ووفيته خلا ابي بكر خلا ابا بكر فان له

31
00:13:34.350 --> 00:13:58.100
علي جميلا يكافئه الله عز وجل به قال انا لا استطيع ان اوفيه يبقى ده افضل لابي بكر ولا لأ هذا افضل من ابي بكر المحبة حاملة ومحمولة. ايهما اشرف

32
00:13:58.150 --> 00:14:35.450
وايهما اسعد ان تحملك المحبة او ان تحمل المحبة. ده الاشرف ولا الاسعد؟ ده الاشرف. الاسعد ان تحملك المحبة خلاص؟ لان الحب مركب لا يضل راكبه اذا ركبت الحب في اي عمل لا تشعر اطلاقا بثقله

33
00:14:36.200 --> 00:15:03.450
كل حاجة في الدنيا كل شهوة في الدنيا تسبقها المحبة انت اللي بتستمتع لكن الاشرف ان تحمل المحبة ليه؟ لان حمل المحبة قد يكلفك عنقك  هو المزني صاحب الامام الشافعي

34
00:15:03.550 --> 00:15:35.200
وصاحب المختصر لما سجنوه في فتنة خلق القرآن فكان يوم الجمعة طبعا هو محبوس الاذان بيدن يوم الجمعة. فكان يغتسل يتطيب يلبس ثيابه. ودق على باب الزنزانة  فالسجان يجي له. عايز ايه ؟ يقول له اريد ان البي نداء ربي

35
00:15:35.350 --> 00:15:55.350
يقول عافاك الله! انت اتهبلت! ادي معنى عافاك الله يعني. ربنا يشفيك! ها! ده انت مسجون. تقول لي البي النداء يا رب فيقوم المزني يقول اللهم اني اردت ان اجيب داعيك فمنعوني ويخلع هدومه

36
00:15:55.350 --> 00:16:18.700
تاني جمعة يغتسل يتطيب يلبس ملابسه وخبط على باب الزنزانة. السجان يقول له ايه؟ يقول له اريد ان انبه البي نداء ربي. يقول له عافاك الله. يخلع هدومه ويقول اللهم اني اردت ان ايه؟ اجيب دعيك فمنعوني

37
00:16:20.000 --> 00:16:47.950
لماذا سجن المزني؟ لماذا ضرب الامام احمد لماذا مات محمد بن نوح في الحديد لانهم كانوا يحملون المحبة المحبة هي الجمرة التي تمسكها بيدك. فتحرق جلدك وتحرق لحمك وتخلص الى العظم. ولا

38
00:16:47.950 --> 00:17:20.000
تستطيع ان تلقيها من يدك. لان حياتك في بقائها القابض على دينه كالقابض على الجمر. ارأيت الى رجل عاقل وليس بمجنون يمسك جمرة في يده كما قلت تخلص الى العظم ولا يستطيع ان يلقيها. ليه؟ لان نجاته في الاخرة ببقاء الجمرة في يده. سعادته في الدنيا

39
00:17:20.000 --> 00:17:42.850
ببقاء الجمرة في يده فعجب لرجل يسعد بجمرة في يده. اهذا عاقل ما حمله على ان يتمسك بها الا المحبة عشان كده رويب حمل المحبة ولا حملته المحبة؟ حمل المحبة. مش حملته المحبة

40
00:17:42.850 --> 00:18:08.550
كده قال ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة مش لازم اكون مبسوط. بس اسمع واطع. زي ما الصحابة فعلوا كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم لما نزل خواتيم البقرة لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

41
00:18:08.800 --> 00:18:30.250
جاء الصحابة فبركوا على الركب وقالوا جاءت التي لا نستطيع ما نقدرش طب من الذي انزل هزه الاية؟ ارحم الراحمين. الله! يعني عايزها تبقى صد رد يعني ربنا يقول لك افعل تقول له لأ

42
00:18:31.150 --> 00:18:54.000
طب ما الاية الصعبة فعلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ساعات واحد بيبقى مضايقك فتخيل بقى انك جبته وجبت الساطور وعلى البتاع وعمال تقطعه حتت وعمال تتشفى فيه وهو يقول لك ارحمني اعمل معروف تقول له ازاي وتجيب

43
00:18:54.000 --> 00:19:11.900
سكينة تلمة كده عشان ايه عشان تعزبه وانت بتدبحه. وكل ده غل عندك وغيظ والكلام ده. بمقتضى الاية ديت يبقى انت انت قتلته وانت دبحته هتتحاسب بقى على الموضوع ده. طب من منا لم تطرق

44
00:19:12.000 --> 00:19:29.250
ان لم يطرق على باب قلبه خاطر سيء كلنا هذا الرجل يبقى مع زلك ان احنا ايه؟ هنتحاسب. والصحابة ما كانوش اعاجم زينا لأ ده كانوا عربا اقحاحا يفهمون الكلام حق الفهم

45
00:19:29.300 --> 00:19:43.750
قريش عن بكرة ابيها رفضت تقول لا اله الا الله ليه وفضلت تدخل الحروب. وان يقتل خيارها وان يسبى نساؤها. وان تذهب اموالها وما يقولوش لا اله الا الله. ليه؟ لانه كان

46
00:19:43.750 --> 00:20:03.750
مين يعني ايه لا اله الا الله فلما تنزل الاية على الصحابة الاوائل كانوا فاهمين معنى الاية. لذلك جم وبركوا على الركب قالوا ما نقدرش على الموضوع ده فقال صلى الله عليه وسلم له اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا

47
00:20:03.850 --> 00:20:23.700
عايز ديت يعني قولوا سمعنا واطعنا شف بقى النكتة في الحديث بقى ايه قال فذلت بها السنتهم. ذلت يعني ايه؟ يعني استطاعوا ان يقولوها. فيه ناس ما يقدرش يقول سمعنا واطعنا

48
00:20:24.550 --> 00:20:34.550
ما يقدرش. زي الواحد اللي بيموت يقولوا له قل لا اله الا الله. مش عارف يقولها. طب هي لا اله الا الله دي وهو قبل ما يموت يعني كانت صعبة يعني

49
00:20:34.550 --> 00:20:45.900
قل لا اله الا الله يا اخي. لا اله الا الله. طب وهو بيموت يقول له قل لا اله الا الله ما بينطقش ايه اللي تقل الكلمة دي عليه؟ لانه لم يعش بها

50
00:20:46.250 --> 00:21:06.250
لم تكن منهج حياة. فيحرم ان ينطق بها في اخر حياته. لا اله الا الله هي التي من اجلها خلق الله السماوات والارض ارض ارسل الرسل وانزل الكتب وقامت ساق الحروب بين المسلمين والكافرين. عشان لا اله الا الله دي ونصبت سوق الجنة والنار عشان لا اله

51
00:21:06.250 --> 00:21:26.250
الا الله. فمش كلمة بسيطة كده تقول له قل لا اله الا الله لا اله الا الله. فكلمة ذلت بها السنتهم كانت منة من الله للصحابة على الصحابة ذلت بها السنتهم وقالوا سمعنا واطعنا فنزلت آية الرخصة مباشرة على طول ايه؟ لا

52
00:21:26.250 --> 00:21:53.100
يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فعلق الجزاء بفعل ارحتي لا بمجرد الخاطر الذي يقرع باب القلب فهو لما بيقول بقى ايه ولو قيل لي مت مت مت مت مت مت مت سمعا وطاعة. دي اول حاجة دي اول درجة تقول حاضر

53
00:21:53.100 --> 00:22:20.000
فاذا قلت نعم جاءك التأييد وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا. هياخده بالحضن. بس دي جت بعد ايه؟ بعد سمعنا واطعنا. عشان كده  لا يعذر العبد بترك مأمور الا اذا ثبت عجزه عن فعله

54
00:22:20.100 --> 00:22:41.550
فحينئذ ينعم بالرخصة يعني زي ما بقول مسلا لو انت قلت للخدام اللي عندك آآ هات الكنبة دي انقلها هنا يقول لك الكنبة دي ده طويلة عريضة وتقيلة وما اعرفش اشيلها لوحدي

55
00:22:41.650 --> 00:23:08.150
طب انت جربت تشيلها وعجزت لأ ما جربش يبقى بيستعبط يعني قبل ما يشوف هي خف الريشة ولا تقل الحجر قبل ما يقول اي حاجة قال له ما اقدرش كل ما تأمره بامر يا ابني شل الشوال حطه من هنا لقينا الولد ده مبعجر وطويل ويجي له انزلاق غضروفي. وما اعرفش اشيله لوحدي وهانفعه على كتفي ازاي والكلام ده. انت على طول بتتخلص منه

56
00:23:08.150 --> 00:23:23.100
خلاص او على الاقل ما بتديهوش علاوات ما بتديلوش آآ لكن لو واحد قد البوصة كده قلت له يا ابني شيل الكنبة دي انقلها من هنا لهنا. قال لك حاضر وراح ينفعها قام واقع تحتيها

57
00:23:23.900 --> 00:23:37.050
تمام؟ قام تاني برضو عايز ياخدها امواقة تحتها. انت بتقول له ايه؟ بتقول له خلاص يا ابني استنى لحد ما ايه ما ييجي واحد يشيلها معك. يبقى انت الذي وضعت عنه العزيمة

58
00:23:37.150 --> 00:24:01.000
اللي هو الامر الاول ورخصت له ان يحملها معه رجل ايه؟ رجل اخر. فاذا الاول واطعنا ورح نشيل الكنب ازا عجز انه يشيل الكنبة ساعتها بقى اقوم اجيب له واحد اخر يشيل معي يبقى استمتع بالرخصة. يبقى شف كلام رهيب عاجبني جدا

59
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
هذا البيت انا احفظه من زمان جدا. ودايما اه يخطر على بالي كده وانا ماشي لوحدي الاقيني ايه يرد على ذهنه. من جمال البيت وكثرة معانيه الجميلة. وهو ما خدهاش كده من دماغه. زي ما قلت لكم واخدها من اياته وواخدها من احاديث. ولو قيل لي مت انا

60
00:24:21.000 --> 00:24:30.113
انا قلبتها غم في ها ولو قيل لي مت مت مت مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا